《敬业与乐业》教案

4.《敬业与乐业》超超级精品教学课件详细配套教案
梁启超
教学目标
知识与能力
1、掌握议论文的基本特点。
2、掌握旁鹜、亵渎、强聒不舍、断章取义、不二法门等字词的读音和含义。
3、文中引用的古典格言，并理解其意义。
过程与方法
1、理解“敬业”与“乐业”的含义。
2、理清作者的思路，体会作者是怎样层层深入的论述自己的观点。
情感态度与价值观
学会敬学爱学
教学重点、难点
把握中心论点，体会敬业与乐业的情感。
教学方法
讨论质疑点拨法。
教具准备
多媒体教室
CAI课件
课时安排
两课时
教学过程
导入新课：
梁启超
你在历史课本上见过这张照片吗？
梁启超，1873—1929，广东新会人，
( http: / / www.21cnjy.com )字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。
少年：天才神童　　
梁启超出生于一个“半为农者半为
( http: / / www.21cnjy.com )儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。
青年：改革新锐。
　　
17岁进入康有为的万木草堂学习，接
( http: / / www.21cnjy.com )受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，并共同领导了戊戌变法运动。
中年：耀眼骄子
1896年8月
( http: / / www.21cnjy.com )《时务报》在上海创刊，梁任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本
( http: / / www.21cnjy.com )，继续写文章著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗。著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”
思想文字影响巨大。　　
毛泽东年轻时也深受梁启超的
( http: / / www.21cnjy.com )影响。郭沫若在《少年时代》中礼赞梁氏文笔：“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩……当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”
　　
严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。
晚年：“百科全书”式天才学人　　
晚年的梁启超主要从事于教
( http: / / www.21cnjy.com )育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。
梁启超著作
梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计14
( http: / / www.21cnjy.com )8卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均发表39万字。
小资料：一门三院士
梁启超精心培育了9个子女，
( http: / / www.21cnjy.com )个个皆是栋梁之材，还出了三位院士。长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。
小资料：梁启超的“三步读书法”
1.鸟瞰——把文章浏览一遍，了解文章写些什么，并把文章的重点、难点找出来。
2.解剖——揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究，由表及里，抓住精髓。
3.会通——把全文综合起来，融会贯通，并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因，以便对文章有更透彻的把握。
小资料：演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面
( http: / / www.21cnjy.com )对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；
②思维清晰，节奏明快；
③感情充沛，例证动人；
④语言准确，形象生动。
文学常识当堂测试
梁启超（1873—1929）字____
( http: / / www.21cnjy.com )____，号________，又号____________。_________新会人。
________维新派代表人物，
________。与康有为一起领导了著名的“________”。其著作编为___________。
答案：卓如；任公；饮冰室主人；广东；中国近代；学者；戊戌变法；饮冰室全集。
给下列红字注音
旁骛(
wù
)
惟其(
wéi
)
衔着(
xián
)
佝偻(
ɡōu
)(
lóu
)
骈进(
pián
)
亵渎(
xiè)(
dú
)
百行(
xíng
)
承蜩(
tiáo
)
强聒不舍(
ɡuō
)
断章取义(
zhāng
)
解释下列词语：
1敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。
2安居乐业：安定地生活，愉快地工作。
3断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。章：篇章。
4不二法门：最好的或独一无二的方法。
5言不及义：说不到正经事上。
6层累：重重叠叠的层次
7亵渎：轻慢，不敬。
8主眼：主要的着眼处。
解释下列词语：
9理至易明：道理极容易明白。
10言行相顾：言行一致。
11征引：引用。
12容赦：原谅赦免。
13心无旁骛：专心致至，一点也不分心。
14骈进：一同前进。
15妄想：不能实现的打算。
16强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。
鸟瞰
听读课文
整体感知
背景图片：天津梁启超故居“饮冰室”
本文是什么文体？演讲稿（议论文）
中心论点是什么？敬业乐业是人类生活的不二法门。或：我们要敬业乐业。
题目“敬业与乐业”可以吗？不可，论点必
( http: / / www.21cnjy.com )须明确表明作者的观点，而“敬业与乐业”不明确。（注意：论点必须是一个完整的陈述句，不可是疑问句或设问句。）
小知识：议论文
九年级以学习议论文为主。
议论文是阐明作者观点、主张的文章。
议论文有三要素：论点、论据、论证。
论点：作者的观点或主张。
论据：证明论点的道理和事实。
论证：用论据证明论点的方法，如道理论证、事实论证（举例论证）。
作者先后谈论了哪几个问题。
有业：2—5自然段
敬业：6—7自然段
乐业：第8自然段
首尾两段呢？首段解题，揭示全篇论述中心；尾段总结全篇，勉励人们敬业乐业。。
解剖1：阅读“有业”
附带阅读第一自然段
正确朗读
解释词语：
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐
( http: / / www.21cnjy.com )群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》
《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
解释词语：
《礼记》：成书于西汉，大半采自先秦儒家著作
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽
《老子》：春秋时期道家的代表著作
断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
第一段的中心句是：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
中心句中的关键词是：敬业乐业
“不二法门”是什么意思？佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
“断章取义”是用的原意吗？（是褒义词吗？）
原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文。提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。
朗读　解释词语：
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
主眼：主要的着眼处
理至易明：道理极容易明白
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
“但”和“所以”各表示什么关系？
但：转折关系。它强调后面的意思
所以：因果关系。表示后面是“果”
第二自然段起什么作用？引出“有业之必要”。起提示、过渡作用。
过渡自然，似行云流水。
朗读　解释词语：
孔子说：“1饱食终日，无所用心，难矣哉!
( http: / / www.21cnjy.com )”又说：“2群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，3虽大圣人碰着他，也没有办法。
答案：1整天吃饱了饭，不肯动
脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!
2和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!
3即使
朗读　解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句
( http: / / www.21cnjy.com )格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
百丈禅师：百丈禅师，就是怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师。
……福建
长乐人，
俗姓王
，20
岁
( http: / / www.21cnjy.com )时
随
西山慧照出家，从南岳法朝律师受具足戒。后于江西奉新百丈山自立禅院，制定清规，率众修行，实行僧团之农禅生活，所订清规，世称百丈清规，天下从林无不奉行。元和9年圆寂，世寿95岁。（佛光大辞典）
言行相顾：言行一致
引用孔子的话和百丈禅师的故事，是想论证什么道理？
作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。
“儒门”“佛门”的话分别指：
儒门：
——饱食终日，无所用心，难矣哉。
——群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门：
——一日不做事，一日不吃饭。
征引：引用。
大声朗读
朗读　注音：
　　没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
Shè：饶恕
比喻（暗喻）。
为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为“蛀米虫”和“盗贼”
？
不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？
运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获”
的特点，引起听众的感情共鸣。——不用比喻，表达效果要差好多。
小　结
“有业之必要”的主要论据有哪些？
孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
“有业之必要”运用了哪些论证方法？
引证——引用孔子言论。
举例论证——讲百丈禅师的故事。
道理论证——百行业为先，万恶懒为首。（也可以叫“反面论证”：不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）：
比喻论证——没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
。
解剖2：阅读“敬业”
朗读、注音、解释词语：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做
( http: / / www.21cnjy.com )人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
答案：
朱子：朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家
主一无适：专一于某种工作不旁及其他的事情
旁：wù乱跑
骛：不专心
一点不旁骛：专心致至，一点不分心。
阅读第6、7自然段
这两段的中心句是：第一要敬业。
这两段的分论点是：我们要敬业。
第6、7自然段论述“要敬业”，具体分哪几个层次进行论述？
什么叫做敬业；——……便是敬
为什么要敬业；——业有什么可敬呢……
怎样才是敬业。——第7段
注意：
1、业者什么可敬呢？为什么该敬呢？——引人注意，提示下文：设问作用如此。
2、这种结构方法，西方称作“３Ｗ原则”：什么、为什么、怎样。
什么叫做“敬业”？作者怎样阐释？
引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；
解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽
泛。与“间接”相对。
直捷：直接，便捷，意思范围较窄，只与动作行为相关，没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
“消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？幽默风趣、有感染力、
有讽刺意味。
朗读、正音：
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘
( http: / / www.21cnjy.com )诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
佝偻：gōulóu鸡胸驼背
蜩：tiáo蝉
朗读、解释词语：
怎样才能把一种劳作做到圆满呢 惟一的秘诀就
( http: / / www.21cnjy.com )是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
佝偻：gōulóu鸡胸驼背
丈人：对老人的尊称
蜩：tiáo蝉
承蜩：捕蝉
虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知：我只知道有蝉翼罢了
惟吾蜩翼之知：吾惟知蜩翼的倒装
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。
大意是：一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。
朗读、解释词语：
曾文正说：“坐这山，望那山，
( http: / / www.21cnjy.com )一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
曾文正：曾国藩，晚清军政重臣，因镇压太平天国有功，被清王朝封毅勇侯，谥文正
亵渎：xièdú轻慢，不敬
用志不分，乃凝于神：做事不分心，精神就能集中
素其位而行，不愿乎其外：现在只做分内的事，不要希望做职分外的事
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？
论证“要敬业”
归纳：
“敬业”一节，运用了什么论证方法？
1、引证——引朱熹、曾国藩、庄子、孔子
2、道理论证——事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下……
3、举例论证——当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……
4、反面论证——劳作便功德（正），不劳
( http: / / www.21cnjy.com )作便是罪恶（反）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己（反）。
解剖3：阅读“乐业”
附带阅读尾段
第8自然段的中心句是：第二要乐业。
这段的分论点是：我们要乐业
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸
( http: / / www.21cnjy.com )君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。
为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我在这里讲，诸君来听”可以吗？为什么？
不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费
( http: / / www.21cnjy.com )力 难道又不苦
这句话为什么不可以作如下改动？
“倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。”
原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。“会打算盘的人”是什么人？
有头脑的人，善于思考的人；不是会珠算的人。
“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”删除加红色的文字可以吗？为什么？
不可。
原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗
加红色的词语不可删除，因为：删除后不生动不形象。
朗读，解释词语
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只
( http: / / www.21cnjy.com )要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
层累：重重叠叠的层次。
骈进：一同前进
1.
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2.
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
请解释孔子这两句话。
1、知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
2、他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。”为什么呢 作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？
论据和论点的关系；
或：证明和被证明的关系。
是道理论证。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证——凡职业都是有趣味的4条理由
引证——引孔子的两句话
反面论证——天下的第一等、第二等苦人……
朗读，解释词语
我生平最受用的有两句话：一是“责任心
( http: / / www.21cnjy.com )”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
受用：受益。
强聒不舍：聒ɡuō，形容别人不愿意听，还唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
总结上文
课堂总结
本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述
( http: / / www.21cnjy.com )的中心：“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”主体部分分别论述了“有业”“敬业”和“乐业”的重要。末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。全文的总体结构是“总一分一总”式：
第一部分(第1段)：解题，揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～8段)：论述敬业和乐业的重要。“有业”（2
～5）“敬业”（6
～7）“乐业”（8）。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。
会通
归纳
复习
文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，
“人类合理的生活”应该是怎样的？
敬业；
乐业。
或：有业、敬业、乐业。
应该怎样理解“业”的含义
我们学生有“业”吗？
1、“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；
2、不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。
1、敬业乐群。
《礼记》
2、安其居，乐其业。
《老子》
3、饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）
4、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!
（孔子）
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（孔子）
6、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（孔子）
7、一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
8、坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）
大声朗读
梁启超以下言论也堪称经典
1.百行业为先，万恶懒为首。
2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
3.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我
( http: / / www.21cnjy.com )该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
大声朗读
引用这些经典名句，起什么作用？
作论据
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。
读一读，写一写
征引　旁骛　亵渎
敬业乐群　断章取义　不二法门
言行相顾　群居终日　言不及义
惟其如此　发愤忘食　乐以忘忧
强聒不舍
扩展　迁移
发现频道：因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗 ——例如同学、老师、家长……
小试身手：仿写
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
例：“有业之必要”的理由：
1、可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
2、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
3、使生活起居有规律，有利于健康养生；
4、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
5、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
6、创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
例：凡职业都是有趣味的
1、居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼
( http: / / www.21cnjy.com )“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。
2、陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。
如果你觉得以上题目没有意思，可以联系自己生活实际发表议论
1、网吧的利弊谈
2、电子游戏的利与弊
3、初三了，是该“减负”还是“增负”
4、初三了，还要背诵“中华经典”吗？
5、我们该实行几小时学习制？
6、食堂饭菜之我见。
评析质疑
辩证人生
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？
参考答案1：
作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。
参考答案
2
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职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有
( http: / / www.21cnjy.com )“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千
( http: / / www.21cnjy.com )万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败
参考答案3：
两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者
( http: / / www.21cnjy.com )承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
适：到
掇：拾取
子：您
道：窍门
十一：十分之一
顾：回头看
其：大概
译文：
孔子去楚国，经过一片树林，
( http: / / www.21cnjy.com )见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？”
孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”
再见