《敬业与乐业》教学课件

课件79张PPT。敬 业 与 乐 业 梁启超作者感知阅读1阅读2阅读3归纳扩展 你在历史课本上见过这张照片吗？梁启超
1873—1929
广东新会人
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
中国近代维新派代表人物，学者。
与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
其著作编为《饮冰室合集》。少年：天才神童　　
梁启超出生于一个“半为农者半为儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。
青年：改革新锐
　　17岁进入康有为的万木草堂学习，接受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，并共同领导了戊戌变法运动中年：耀眼骄子
1896年8月《时务报》在上海创刊，梁任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，继续写文章著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗。著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。” 思想文字影响巨大。　　
毛泽东年轻时也深受梁启超的影响。郭沫若在《少年时代》中礼赞梁氏文笔：“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩……当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”
　　 严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。 晚年：“百科全书”式天才学人　　
晚年的梁启超主要从事于教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。
　　 梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均发表39万字。小资料：一门三院士梁启超精心培育了9个子女，个个皆是栋梁之材，还出了三位院士。
长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。
次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。
三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。梁思成（1901——1972）小资料：梁启超的“三步读书法”1.鸟瞰——把文章浏览一遍，了解文章写些什么，并把文章的重点、难点找出来。
2.解剖——揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究，由表及里，抓住精髓。
3.会通——把全文综合起来，融会贯通，并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因，以便对文章有更透彻的把握。 小资料：演讲的基本知识演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；
②思维清晰，节奏明快；
③感情充沛，例证动人；
④语言准确，形象生动。梁启超（1873—1929）
字________，号________，又号____________。_________新会人。 ________维新派代表人物， ________。与康有为一起领导了著名的“________”。其著作编为___________。文学常识当堂测试卓如任公饮冰室主人广东中国近代学者戊戌变法《饮冰室全集》给下列红字注音旁骛(??? ? )? 惟其( )
衔着(? ?? )? 佝偻(???? ?? )( )骈进(???? )?? 亵渎(????? ? )( )
百行(???? )?? 承蜩(???? )??
强聒不舍( )
断章取义( ) wù wéi xián ɡōu lóu pián xiè dú ɡuōzhāngxíng tiáo1敬业乐群
2安居乐业
3断章取义
4不二法门
5言不及义
6层累
7亵渎
8主眼解释下列词语：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。安定地生活，愉快地工作。不顾上下文，孤立截取其中的一句
或一段。断：截取。章：篇章。最好的或独一无二的方法。说不到正经事上。重重叠叠的层次轻慢，不敬。主要的着眼处。9理至易明
10言行相顾
11征引
12容赦
13心无旁骛
14骈进
15妄想
16强聒不舍解释下列词语：道理极容易明白。言行一致。引用。原谅赦免。专心致至，一点也不分心。一同前进。不能实现的打算。唠唠叨叨说个没完。背景图片：天津梁启超故居“饮冰室”鸟瞰
听读课文 整体感知本文是什么文体演讲稿（议论文）
中心论点是什么？
敬业乐业是人类生活的不二法门。
或：我们要敬业乐业。
题目“敬业与乐业”可以吗？
不可，论点必须明确表明作者的观点，而“敬业与乐业”不明确。
注意：论点必须是一个完整的陈述句，不可是疑问句或设问句。小知识：议论文九年级以学习议论文为主。
议论文是阐明作者观点、主张的文章。
议论文有三要素：论点、论据、论证。
论点：作者的观点或主张。
论据：证明论点的道理和事实。
论证：用论据证明论点的方法，如道理论证、事实论证（举例论证）。作者先后谈论了哪几个问题。有业
敬业
乐业2—5自然段6—7自然段第8自然段首尾两段呢？
首段解题，揭示全篇论述中心；
尾段总结全篇，勉励人们敬业乐业。解剖1：阅读“有业” 附带阅读第一自然段正确朗读　解释词语：　　我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。成书于西汉，大半采自先秦儒家著作对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽春秋时期道家的代表著作不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
断，截取。章，篇章。第一段的中心句是：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
中心句中的关键词是：
敬业乐业
“不二法门”是什么意思？佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。“断章取义”是用的原意吗？（是褒义词吗？）原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文 。
提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。朗读　解释词语：　　本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。主要的着眼处道理极容易明白转折关系。它强调后面的意思　　本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。“但”和“所以”各表示什么关系？因果关系。
表示后面是“果”第二自然段起什么作用？引出“有业之必要”。
起提示、过渡作用。过渡自然　似行云流水朗读　解释词语：　　孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!即使朗读　解释词语：　　唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。百丈禅师，就是怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师。
……福建 长乐人， 俗姓王 ，20 岁时 随 西山慧照出家，从南岳法朝律师受具足戒。后于江西奉新百丈山自立禅院，制定清规，率众修行，实行僧团之农禅生活，所订清规，世称百丈清规，天下从林无不奉行。元和9年圆寂，世寿95岁。（佛光大辞典）言行一致引用孔子的话和百丈禅师的故事，是想论证什么道理？作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。引用我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。 “儒门”“佛门”的话分别指：儒门：
——饱食终日，无所用心，难矣哉。
——群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门：
——一日不做事，一日不吃饭。大声朗读朗读　注音：　　没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
比喻（暗喻）。shè
饶恕 为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为“蛀米虫”和“盗贼” ？ 不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。
不用比喻，表达效果要差好多。小　结“有业之必要”的主要论据有哪些？孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……“有业之必要”运用了哪些论证方法？引证——引用孔子言论。
举例论证——讲百丈禅师的故事。
道理论证——百行业为先，万恶懒为首。（也可以叫“反面论证”：不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）：
比喻论证——没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫…… 。解剖2：阅读“敬业”朗读、注音、解释词语：　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家专一于某种工作不旁及其他的事情wù乱跑专心致至，一点不分心。不专心阅读第6、7自然段第一要敬业。
这两段的分论点是：
我们要敬业。这两段的中心句是：第6、7自然段论述“要敬业”，具体分哪几个层次进行论述？什么叫做敬业；
为什么要敬业；
怎样才是敬业。……便是敬业有什么可敬呢……第7段注意：
1、业者什么可敬呢？为什么该敬呢？——引人注意，提示下文：设问作用如此。
2、这种结构方法，西方称作“３Ｗ原则”：什么、为什么、怎样。什么叫做“敬业”？作者怎样阐释？引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；
解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。“直捷”和“直接”一样吗？直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。
直捷：直接，便捷，意思范围较窄，只与动作行为相关，没有与“间接”相对的意思。 人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。 “消化面包的机器”是什么意思？不劳而获的人；
只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？
幽默风趣、有感染力、 有讽刺意味。朗读、正音：gōulóu
鸡胸驼背tiáo
蝉　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”朗读、解释词语：捕蝉对老人的尊称我只知道有蝉翼罢了吾惟知蜩翼
的倒装gōulóu
鸡胸驼背tiáo
蝉 《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？故事见《庄子·达生》。
大意是：一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。朗读、解释词语：　 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。xièdú
轻慢，不敬曾国藩，晚清军政重臣，因镇压太平天国有功，被清王朝封毅勇侯，谥文正现在只做分内的事，不要希望做职分外的事做事不分心，精神就能集中 引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？论证“要敬业”归纳： “敬业”一节，运用了什么论证方法？1、引证——引朱熹、曾国藩、庄子、孔子
2、道理论证
事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下……
3、举例论证
当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……
4、反面论证——劳作便功德（正），不劳作便是罪恶（反）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己（反）。解剖3：阅读“乐业” 附带阅读尾段第8自然段的中心句是：第二要乐业。
这段的分论点是：
我们要乐业 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。 为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我在这里讲，诸君来听”可以吗？为什么？不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。 倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦? 这句话为什么不可以作如下改动？ 倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。原文是反问句，语气更肯定。 会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 “会打算盘的人”是什么人？有头脑的人，善于思考的人。
不是会珠算的人。 人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。 删除加红色的文字可以吗？为什么？不可。
原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。 结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 加红色的词语不可删除，因为：删除后不生动不形象。朗读，解释词语 我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。?? 重重叠叠的层次。一同前进1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 请解释孔子这两句话。知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。 为什么呢?作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？论据和论点的关系；
或：证明和被证明的关系。
是道理论证。“`乐业”一节运用什么论证方法？道理论证——凡职业都是有趣味的4条理由
引证——引孔子的两句话
反面论证——天下的第一等、第二等苦人……朗读，解释词语 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！受益。聒ɡuō，形容别人不愿意听，还唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。总结上文课堂总结本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“但我确信”敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。”主体部分分别论述了“有业”“敬业”和“乐业”的重要。末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。全文的总体结构是“总一分一总”式：
??? 第一部分(第1段)：解题，揭示全篇论述中心。
??? 第二部分(第2～8段)：论述敬业和乐业的重要。“有业”（2 ～5）“敬业”（6 ～7）“乐业”（8）
??? 第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。会通 归纳 复习 文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”， “人类合理的生活”应该是怎样的？敬业；
乐业。
或：有业、敬业、乐业。应该怎样理解“业”的含义?我们学生有“业”吗？1、“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；
2、不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。 本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。敬业乐群。 《礼记》
安其居，乐其业。 《老子》
饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（孔子）
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （孔子）
一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）大声朗读梁启超以下言论也堪称经典1.百行业为先，万恶懒为首。
2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
3.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。大声朗读引用这些经典名句，起什么作用？作论据
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。 读一读，写一写征引　旁骛　亵渎
敬业乐群　断章取义　不二法门
言行相顾　群居终日　言不及义
惟其如此　发愤忘食　乐以忘忧
强聒不舍扩展　迁移发现频道 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗?
例如同学、老师、家长……小试身手：仿写文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。 例：“有业之必要”的理由：可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
使生活起居有规律，有利于健康养生；
从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……例：凡职业都是有趣味的居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。
陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。如果你觉得以上题目没有意思，可以联系自己生活实际发表议论网吧的利弊谈
电子游戏的利与弊
初三了，是该“减负”还是“增负”
初三了，还要背诵“中华经典”吗？
我们该实行几小时学习制？
食堂饭菜之我见评析质疑 辩证人生课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？参考答案1：作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。参考答案 2 ：职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败?参考答案3： 两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”到拾取您窍门十分之一回头看大概译文：　　孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”再见