劝学(节选)
1．下边句子中没有通假字的一项是( )
A．则知明而行无过矣 B．君子生非异也
C．君子博学而日参省乎己 D.虽有槁暴，不复挺者
【解析】 A项，“知”同“智”；B项，“生”同“性”，D项，“暴”同“曝”。
【答案】 C
2．下列句子中，与例句句式相同的一项是( )
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A．马之千里者，一食或尽粟一石
B．甚矣，汝之不惠
C．不复挺者，使之然也
D.以为轮，其曲中规
【解析】 A项和例句都是定语后置句。B项是主谓倒装句。C项是判断句。D项是省略句。
【答案】 A
3．对下列句子中加点的词的解释最恰当的一组是( )
A．用心躁也 用：运用
B．不如须臾之所学也 须臾：指长者
C．故不积跬步 跬：半步
D．君子博学而日参省乎己 省：忽略
【解析】 A项，“用”的意思是因为； B项，“须臾”的意思是片刻；D项，“省”的意思是反省，省察。
【答案】 C
4．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是( )
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
【解析】 A项，“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项，“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项，“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。21世纪教育网版权所有
【答案】 B
阅读下面的文言文，完成5～8题。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之①。傲，非也；，非也；君子如向矣。21cnjy.com
蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫②君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。吴、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。www.21-cn-jy.com
【注】 ①：唠叨。②滫：臭水。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．形乎动静 形：体现
B．端而言，蠕而动 蠕：微动
C．其渐之滫 渐：渐渐
D．游必就士 就：接近
【解析】 渐：浸，浸泡。
【答案】 C
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪僻近/中正也2·1·c·n·j·y
B．兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡游/必就士/所以防邪僻近中正也www-2-1-cnjy-com
C．兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡游/必就士/所以防邪僻近/中正也2-1-c-n-j-y
D．兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪僻近中正也21*cnjy*com
【解析】 本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，逐步排除错误选项。“君子不近/庶人不服其质/非不美也”中“君子不近/庶人不服” 是对偶句，后面一般断开，“其质/非不美也”是一个判断句，中间不能断开，排除A项。“居必择乡游/必就士”，“居必择乡”和“游必就士”构成对偶，所以排除B、C两项，故选D。【出处：21教育名师】
【答案】 D
7．对“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”的含意理解正确的一项是( )
A．喻人本性无善无恶，唯在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B．喻人善恶无常，唯在学习，论证教育的重要性。
C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境与内容的重要性。
【解析】 D项，主要强调环境的作用。
【答案】 D
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：
(2)蓬生麻中，不扶而直。
译文：
(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
译文：
【答案】 (1)君子学习，是为了使自己的言行举止完美；小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。
(2)蓬草长在麻地里，不用扶持也能长直。
(3)所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
【参考译文】
君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声地说话，小心地行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴中说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都完美呢！古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美；小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。所以别人不问却告诉别人叫作急躁，问一个问题却答两个叫作唠叨。急躁，是不正确的；唠叨，是不正确的；君子应如钟的回响，问什么答什么。【来源：21·世纪·教育·网】
蓬草长在麻地里，不用扶持也能长直；白沙混进了黑土里，就和黑土一块儿变黑了。兰槐芳香的根叫白芷，一旦浸入臭水里，君子、普通人都会避之不及。不是它本身不香，而是浸泡它的东西使它臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。【来源：21cnj*y.co*m】
所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚；没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使他们这样的。【版权所有：21教育】
9．下面是一副对联的上联，请对出下联。
上联：荀子劝学，博学则冰寒于水
下联：
【解析】 上下联字数要相等，相同位置词语的词性要相同。上联内容出自课文，上半句是人物＋动作(行为)，下半句是课文内容的概括；下联的内容也应与此一致方可。
【答案】 (示例)邹忌巧谏，妙喻而言出自思
10．荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺张扬厉，说理透辟，精练有味，警句迭出，耐人咀嚼。请写出《劝学(节选)》中你最喜欢的名句，然后说说喜欢的理由。
名句：
理由：
【答案】 (示例)名句：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。21·cn·jy·com
理由：这个名句让我们明白了一个道理——学习要坚持不懈，持之以恒，不能一曝十寒。
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25个字。 21教育网
研究发现，青蒿对疟原虫的抑制率曾达到68%，可在之后的重复实验中，__①__。工作陷入僵局后，屠呦呦在东晋名医葛洪《肘后备急方》中发现了“青蒿一握，水一升渍，绞取汁，尽服之”截疟的记载，深受启发，__②__，为此，__③__，改用低沸点溶剂乙醚提取，所得的中性提取物，临床试用于间日疟、恶性疟患者，全部有效。21·世纪*教育网
【解析】 ①之前的分句中有“可”字转折，所以此处的语言应是与前面的内容相反；②应填写得到启发的内容，也就是对葛洪著作中引语的理解；③处应写她采取了行动。
【答案】 ①这一药效却没有重复出现 ②常规的高温煮沸过程可能会破坏有效成分的生物活性 ③她重新设计了提取方案21教育名师原创作品
劝学(节选)
本课话题 ——持之以恒
朗读——课文中的名段
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【点评】 驽马因持之以恒而成功，金石之所以精彩是因“不舍”地雕刻。其实人生也因持之以恒而精彩。弱者因半途而废而失败，强者因持之以恒而成功。
积累——生活中的素材
晋代书法家王羲之的儿子王献之八岁的时候就跟父亲学习书法，他聪明好学，每天都要伏案练字。可是，时间一长，王献之有点儿沉不住气了，感到厌烦，想走捷径，就问父亲学书法有什么秘诀。王羲之指着家里的七口大水缸说：“秘诀就在这七口缸里，你把这七口缸里的水写完了，自然就知道其中的秘诀了。”王献之从此苦练基本功，真的写完了七口大缸里的水，终于成为与父亲齐名的大书法家。自古以来，要拥有一技之长，必须持之以恒地做下去。21*cnjy*com
背诵——相关名言警句
1．成大事不在力量大小，而在于能坚持多久。
——塞·约翰生
2．全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。
——陀思妥耶夫斯基
3．一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。
——牛顿
4．只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
——杨振宁
5．不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
——钱学森
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
木直中绳( ) ·以为轮( )
槁暴( ) 参省( )( )
跂而望矣( ) 舟楫( )
跬步( ) 骐骥( )( )
驽马( ) 锲而不舍( )
金石可镂( ) 蛇鳝( )
【答案】 zhòng róu pù cān xǐng qǐ jí kuǐ qí jì nú qiè lòu shàn
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)以为轮 ( )
(2)虽有槁暴 ( )( )
(3)则知明而行无过矣 ( )
(4)君子生非异也 ( )
【答案】 (1)“”同“煣”，以火烘木，使其弯曲
(2)“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干
(3)“知”同“智”
(4)“生”同“性”，天赋，资质
第3步一词多义——看我七十二变
(1)绝
(2)假
(3)强
(4)利
(5)而
(6)焉
(7)于
【答案】 (1)动词，横渡 动词，终止 形容词，与世隔绝的 形容词，到了极点 副词，很、非常 (2)动词，凭借 动词，借给 (3)形容词，强健、强壮 名词，有力的弓 (4)形容词，锋利 形容词的使动用法，使……快，走得快 动词，以……为利 (5)连词，表转折，却 连词，表因果，因而 连词，表并列，并且 连词，表递进，而且 连词，表修饰，相当于“地” (6)兼词，于之，从这里 句末语气词，了 (7)介词，从 介词，比 介词，引出动作的对象21教育网
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)假舟楫者，非能水也 ( )______________
(2)君子博学而日参省乎己 ( )______________
(3)上食埃土，下饮黄泉 ( )______________
(4)木直中绳，·以为轮 ( )______________
(5)假舆马者，非利足也 ( )______________
(6)登高而招 ( )______________
(7)积善成德 ( )______________
(8)用心一也 ( )______________
【答案】 (1)名词作动词 游泳 (2)名词作状语 每日，每天 (3)名词作状语 向上；向下 (4)动词的使动用法 以火烘木，使其弯曲 (5)形容词的使动用法 使……快 (6)形容词作名词 高处 (7)形容词作名词 善行 (8)数词作形容词 专一
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)以为轮
古义：
今义：认为。
(2)君子博学而日参省乎己
古义：
今义：学问广博精深。
(3)蚓无爪牙之利
古义：
今义：比喻坏人的党羽(含贬义)。
(4)用心一也
古义：
今义：集中注意力；多用心力；怀着的某种念头。
(5)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：
今义：托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
【答案】 1.把……制成。 2.广博地学习。 3.鸟兽的爪子和牙齿。 4.两个词，因为心思。 5.藏身。21·cn·jy·com
|获得教养的途径
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 ( )
译文：
(2)君子生非异也，善假于物也。 ( )
译文：
(3)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ( )
译文：
(4)冰，水为之而寒于水。 ( )
译文：
(5)青，取之于蓝而青于蓝。 ( )
译文：
(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强。 ( )
译文：
(7)木直中绳，以为轮。 ( )
译文：
(8)无以至千里。 ( )
译文：
【答案】 (1)判断句 即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再变直，这是由于煣的工艺使它变成这样的啊。
(2)判断句 君子的天赋不是和一般人不同，只是他们善于借助外物罢了。
(3)判断句 除了蛇洞和鳝洞就没有藏身的地方，这是因为心思浮躁。
(4)状语后置句 冰，是水所凝冻成的，但它比水更寒冷。
(5)状语后置句 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。
(6)定语后置句 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
(7)省略句 木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮。
(8)无以，固定格式 就不能远达千里。
[常识·速览]
先秦儒家的最后代表——荀子
荀子(约前313－前238)，名况。时人尊而号为“卿”。汉人避宣帝讳，称孙卿。战国末期思想家、教育家。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵(今山东苍山西南兰陵镇)令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。www.21-cn-jy.com
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。2·1·c·n·j·y
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成了墨家、儒家、道家等不同的类别，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养出来的。只有懂得了礼仪，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是勉励人们学习，“积善成德”，成为君子。
[整体·感知]
《劝学》是《荀子》第一篇。“劝”是“劝勉”的意思，“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。《劝学》反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。【来源：21·世纪·教育·网】
[文脉·梳理]
①学不可以已 ②积累、坚持、专心
[文本·层析]
一、阅读课文第一段，回答下面的问题。
1．下面五句话分别编为四组，全部体现学习意义的一组是 ( )
①学不可以已 ②冰，水为之而寒于水 ③使之然也 ④木直中绳 ⑤金就砺则利
A．①②⑤ B．②③⑤
C．①③④ D．②③④
【解析】 ①为论点，④没有学习时的情况。
【答案】 B
2．对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是( )
A．“学不可以已”是全文的中心论点，说明学习的意义非常重大。
B．通过“青”“冰”的比喻，说明客观事物经过一定的变化过程，能够发展提高，实现超越。
C．作者以木“以为轮”的比喻，说明事物经过人工改造，借助外力，可以改变原来的本质。
D．通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界，从正面总结出学习的重要性，与开头的“学不可以已”相呼应。21cnjy.com
【解析】 “可以改变原来的本质”不正确，改变的只是“原来的状态”。
【答案】 C
二、阅读课文第二段，回答下面的问题。
3．下面五句话分别编为四组，全部说明学习作用的一组是 ( )
①不如须臾之所学也 ②吾尝跂而望矣 ③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 ④假舆马者，非利足也，而致千里 ⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河www-2-1-cnjy-com
A．①③④ B．②④⑤
C．①③⑤ D．③④⑤
【解析】 ①强调学习，并非涉及学习作用；②与“不如登高之博见也”相比较，“登高之博见”才是表现学习的作用。21*cnjy*com
【答案】 D
4．对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是( )
A．“终日而思”不如“须臾之所学”，这说明只有摆正“学”和“思”的关系，把“学”放在第一位，才能提高学习效率。【出处：21教育名师】
B．作者用“登高之博见”这个比喻来说明学习所能达到的境界。
C．本段连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明借助外部条件的重要作用，说明人通过学习能弥补自身不足。
D．君子之所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于善于利用后天的学习获得成功。
【解析】 “把‘学’放在第一位”不恰当，作者只是强调“学”与“思”二者应协调，不可极端化。
【答案】 A
三、阅读课文第三段，回答下面的问题。
5. 下面五句话分别编为四组，全部表现学习态度的一组是 ( )
①积水成渊，蛟龙生焉 ②不积小流，无以成江海
③驽马十驾，功在不舍 ④锲而舍之，朽木不折 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者
A．①③④ B．②④⑤
C．③④⑤ D．①②⑤
【解析】 ①②均表现学习方法中积累的重要作用。
【答案】 C
6．对本段有关内容的理解和分析，下列表述正确的一项是( )
A．这段文字中，作者用了一连串的比喻，具体生动地论证了学习的重大意义。
B．“朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”还是“舍”。
C．用蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”意在说明学习必须专心致志，用心专一。
D．用“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”意在说明学习还要善于利用外物。
【解析】 A项，“重大意义”错，应是“态度、方法”；B项，“‘不舍’还是‘舍’”有误，对应前面的“不折”“可镂”，应是“‘舍’还是‘不舍’”；D项，“还要善于利用外物”错误，从反面说要“专心”。21世纪教育网版权所有
【答案】 C
[话题·互动]
话题：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？【版权所有：21教育】
学生甲：“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。
我的观点：
【参考答案】 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以能超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。
[写法·借鉴]
1．写作特色
正反对比，增强说理的分量
课文最后一段运用了正反对比的论证手法。在说明学习要善于积累的道理时，作者先以“骐骥”与“驽马”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，然后用“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”作对比，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”；后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一”，后者“用心躁”。鲜明的对比，反复地论证，增强了文章说理的分量。
2．写法指导
对比论证四注意
对比论证是指围绕一个中心论点，从正反、纵横等方面进行对比分析，将问题正确和错误的两方面分别展示出来，使是非曲直一目了然的论证方法。
运用对比论证的方法，能使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，运用正反对比论证比单从正面说理论证更有力，使观点更鲜明。
对比论证应注意以下几点：
第一，对比要鲜明、具体。
第二，对比对象要有可比点。对比的各方必须具有某些相同的属性，才能进行对比。如果两种事物间没有可比性，就没有了对比的依据，也就达不到有效论证论点的目的。
第三，要两两相对，对比均衡，眉目清楚，扣着双方的对比点举例分析。当然，有时为了突出正面的需要，正面例子可以多举几个。
第四，对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。“比”是基础，“议”是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地做出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱两可。
3．迁移应用
请用正反对比论证的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。
观点：生于忧患，死于安乐
两粒种子躺在泥土里。春天到了，一粒种子破土而出，而另一粒种子说道：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。”于是它甘心呆在泥土里。几天后，它被一只母鸡吃掉了。
【参考答案】 生长在同一片土地上，一粒种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来；而另一粒种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。从辩证唯物主义的观点出发，可以看出，困难与挑战虽会给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见，人生于忧患，而死于安乐也。
[素材·应用]
1．课内素材
荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，强调学习的重要性。学习可以提高素质，使人智慧明达、言行无过。还提出“君子生非异也，善假于物也”，启示今天的我们要学会利用一切有利条件专心学习，发展自我。在学习态度上，荀子认为要“锲而不舍”。只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓“用心一也”，故能“上食埃土，下饮黄泉”，而蟹“用心躁也”，所以“非蛇鳝之穴无可寄托”。这个比喻告诉我们除了锲而不舍之外，还要专一。两千年后的今天，知识与信息日新月异，我们拥有比古人更优越的条件，更应该活到老，学到老，不断地用知识来丰富自己的头脑，再加上我们的专心和锲而不舍，一定会取得学业与事业的成功。
【应用角度】 “学无止境”“坚持”“学会借助外物”等。
2．精彩应用
兀立的山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的幽深，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别之处，借助外物的力量，却能铸造辉煌的人生。
荀子曾说过：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这也正应了中国的一句古话：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化为己有，巧妙运用，一定会事半功倍。
日本人在这一方面做得真是绝了。只要听说哪个国家有什么新创造，他们定会不惜重金，把它引到国内加以研究，进行开发，最后利用自己的智慧加以改进。这样的产品一旦投入国际市场，绝对供不应求。日本就是凭借着这种“借”的本领，将一个弹丸之地变成一方富得流油的沃土，让许多国家刮目相看。
[佳作·领悟]
读书的苦乐
①读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身的串门儿”。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别， 或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！21教育名师原创作品
④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里，可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
⑥可惜串门儿只能“隐身”，“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸[注]，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事儿吧？
【注】 虫豸(zhì)：书面语，即虫子。
1．学开头
前两段立论。通过比较读书的“苦”与“乐”，含蓄地指出为功利目的而读则苦，为精神需要而读则乐。
2．学论证
第③至⑤段是本论部分。作者以生动形象、风趣幽默的语言，具体论述读书之乐。其中第③段主要运用比喻论证的方法，用“隐身的串门儿”比喻读书，论说了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者；可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话；可随意倾听前朝列代的遗闻逸事；可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。第④段论说读书可进入书本中那些独特、丰富、精彩的境界，亲亲切切地观赏，省得被动接受别人加工过的东西。这段先用“壶公的悬壶”类比书本，又用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中境界，生动地表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。
第⑤段又论说了读书的几点快乐：用“更上一层楼”与读书比较，突出读书更能使眼光高远；用“佛境”与“书境”比较，突出读书可让人贯通三界，知过去，知现在，知未来；通过生动的比喻和精彩的举例，突出读书能使人脱去愚昧，增长智慧，获批判眼光，看清道貌岸然背后的真面目，了解社会表象下掩盖的真实。
3．学句子
第⑤段中有两句话精彩生动，但也很含蓄，理解如下：
“他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过”，意思是：对于那些道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，虽然我们可能无机会直接看清他们的真面目，但我们在书本中看到过与他们同类的人。
“一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊”，意思是：有一次我乘车经过巴黎塞纳河，见到宏伟的大桥，但我也知道繁华巴黎的社会底层有许多穷人，因为我读过有关书籍，清楚了解这些情况。
4．悟结尾
第⑥段是全文结论，含蓄表达了全文主旨。人生短暂，知识无涯，故应为提升心智而潜心读书。本段用了比较，将书本知识与个人生命作比较，突出“人生短暂，知识无涯”之意；还用了比喻，将人生喻为“朝生暮死的虫豸”，用意是正因为人生短暂，故更应为张扬生命、提升心智而潜心读书。
[君子：这里指有学问有修养的人。为：冻结成。木直中(zhònɡ)绳：中，合于。(róu)以为轮：，同“煣”，使动用法，使……弯曲。虽：连词，即使。复：再。挺：直。不复挺者，使之然也：“……者……也”，判断句式标志，“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表提示停顿，并提示下面要说的原因。金：指金属的刀类。就：动词，接近，靠近。砺(lì)：磨刀石。]21·世纪*教育网
[吾尝终日而思矣：尝，副词，曾经。而，连词，修饰关系，相当于“地”。须臾(yú)：片刻。跂(qǐ)：踮起脚跟。博见：看见的范围广。顺风而呼：而，连词，表修饰关系。疾：快，速。这里引申为“洪亮”。彰：清楚。假：凭借，利用。舆(yú)：车。利足：脚走得快。致：达到。舟楫(jí)：船只。楫，桨。这里指代“船”。能：善，会。水：游泳，名词作动词。绝：横渡。生(xìnɡ)：同“性”，天赋，资质。善假于物也：于，介词，向。物，外物。于物，介宾短语作状语，后置。]2-1-c-n-j-y
[渊：深水。得：获得。备：具备。跬(kuǐ)步：半步。无以：没有用来……的(办法)。骐骥(qí jì)：良马。驽(nú)马：劣马。功：成功。锲(qiè)：用刀雕刻。镂(lòu)：雕刻。一：专一。跪：脚。螯(áo)：蟹钳。躁：浮躁，不专一。]【来源：21cnj*y.co*m】
劝学（节选）
1．下列句子中，加点词的解释，不正确的一项是( )
A．吾尝跂而望矣 跂：抬起脚尖
B．假舆马者 假：借助
C．非能水也 水：游泳
D．君子生非异也 生：同“性”，资质，天赋
【解析】 A项，“跂”应为踮起脚跟。
【答案】 A
2．对下列句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是 ( )
①取之于蓝 ②寒于水 ③君子博学而日参省乎己 ④臂非加长也，而见者远
A．①②相同，③④也相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④也不同
【解析】 ①介词，从；②介词，比；③连词，表递进；④连词，表转折。
【答案】 D
3．找出与“上食埃土，下饮黄泉”中的“上”和“下”用法相同的一项 ( )
A．非能水也 B.·以为轮
C．日参省乎己 D.非利足也
【解析】 C项与例句都是名词作状语。A项，名词作动词；B、D两项，使动用法。
【答案】 C
4．默写下列名句。
(1)______________________________________________________________；冰，水为之而寒于水。21世纪教育网版权所有
(2)故不积跬步，____________；不积小流，________________。
(3)锲而舍之，朽木不折；__________，_________________________。
(4)蟹六跪而二螯，__________，_____________________________。
【答案】 (1)青，取之于蓝而青于蓝 (2)无以至千里 无以成江海 (3)锲而不舍 金石可镂 (4)非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也21教育网
阅读课文第3段，完成5～7题。
5．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是( )
A．故不积跬步，无以至千里 跬：半步
驾：马行走一天的路程
C．蟹六跪而二螯 螯：蟹脚
D．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 躁：浮躁，不专一
【解析】 螯：蟹钳。
【答案】 C
6．下列各句中加点的“而”字，与“锲而舍之”中的“而”意义和用法相同的一项是( )
A．冰，水为之而寒于水
B．吾尝终日而思矣
C．蟹六跪而二螯
D．积善成德，而神明自得
【解析】 A项和例句中的“而”都表转折关系。B项，表修饰关系。C项，表并列关系。D项，因而，表承接关系。21cnjy.com
【答案】 A
7．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：
(2)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：
【答案】 (1)堆土成为高山，风雨从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。21·cn·jy·com
(2)雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石腐朽的木头也能雕刻成功。
课件75张PPT。阶
段
一阶
段
二阶
段
三阶
段
四阶段
五学业分层测评单元考点链接 文言文断句
断句是古代启蒙教育的第一步，是读书人的一项基本功，也是考查文言文的传统方式。在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句话之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”(dòu)。给文言文断句，传统上称之为“句读”。21教育网
明辨句读，要综合运用古汉语字词句和古代文化等方面的常识，因而断句能力高低是衡量阅读理解文言文能力高低的一个重要标志。21cnjy.com
文言文断句试题属于考查文言文内容的理解的范畴。自2014年开始，全国卷就以选择题的形式考查文言文断句 。21·cn·jy·com
文言文断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前不要急于答题，先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。体悟语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件和方法。www.21-cn-jy.com
一、找虚词，定句读
古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中等等。根据这些特点，有助于断句。
二、找名词(代词)，定句读
和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。21世纪教育网版权所有
三、察对话，定句读
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。例如《鸿门宴》中有这么一句：“沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之。”这里总共三句话，能直接用“曰”断开的就有三处，其余的可根据名词标志断开。
四、依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。例如：
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。(《论语·卷八》)
熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样就很容易断句了。
五、据修辞，定句读
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞手法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：
(1)具告沛公/沛公大惊。(《鸿门宴》)
(2)秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜，传以示美人及左右/左右皆呼万岁。(《廉颇蔺相如列传》)2·1·c·n·j·y
这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。
对称是文言文中常见的修辞手法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例如：【来源：21·世纪·教育·网】
中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”(《战国策·中山策》)21·世纪*教育网
句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。www-2-1-cnjy-com
反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞手法。例如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美”这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。21*cnjy*com
六、辨句式，定句读
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“……者，……也”是典型的判断句式(有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助)；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何(以)……为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。【出处：21教育名师】
断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。
一、断句后，意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话，有人这样标断：
生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误认为现代汉语中的副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说得过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。
二、断句后，内容是否合理。
《师说》中“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。
文言文断句的考察，归根结底是对文言文内容的考察，因而，除了掌握以上几种方法外，还应积累大量的文言知识，多种方法相辅相成，才可以收到举一反三、事半功倍的效果。
(2016·全国乙卷)阅读下面的文言文，完成问题。
曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡橐中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从者之廋耳索之果然公亮明练文法，更践久，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。密州民田产银，或盗取之，大理当以强。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息。英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使者即就席。熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。尝遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。2-1-c-n-j-y
(节选自《宋史·曾公亮传》)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/【来源：21cnj*y.co*m】
B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/【版权所有：21教育】
C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/21教育名师原创作品
D．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/21*cnjy*com
【解析】 本题考查文言文断句的能力。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。首先，通读选文，大致了解整个故事的内容。其次，根据画波浪线句子中主语的变换初步断句，如“为政有能声”的主语是公亮，“悉窜他境”的主语是“盗”，“不闭”的主语是“户”，“亡橐中物”的主语是“使客”，“报”的主语是公亮。再次，抓住标志词断开比较明显的地方，如文中的“殆”前面要断开，虚词“耳”后面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再结合选项做出判断即可。
【答案】 B
【参考译文】
曾公亮，字明仲，是泉州晋江人。考中进士甲科，做了会稽县的县令。百姓的农田在镜湖旁，常常担心湖水泛溢。公亮立起闸门，将水排入曹娥江，百姓受益。以端明殿学士的身份管理郑州，治政有能干的名声，盗贼都流窜到外地，以至百姓都夜不闭户。曾经有使者丢失袋中东西，下公文追问盗贼，公亮上报：“我们境内没有窝藏盗贼，大概是随从之人偷藏的。”(对随从)进行搜查，果然如此。公亮清楚熟习公文法令，经历处事久了，熟知朝廷台阁的典章制度，位居首位的宰相韩琦常常咨询他。仁宗末年，韩琦请求确立储君，与公亮等一起共商大计。密州民田盛产银子，有人偷取银子，大理寺将其当强盗论处。公亮说：“这是禁物，获得它虽是强行盗取，却与盗窃民家有所不同了。”坚持争论，于是(皇帝)交付给有司讨论，依照劫取禁物的法令，盗贼得以不死。契丹听任人在界河捕鱼，又多次通行盐船，官吏不敢制止，都说：与他们较量，将要生出事端。公亮说：“事情刚开始不加制止，以后将怎么办？雄州赵滋勇猛有计谋，可以任用。”朝廷派人前去向赵滋传达皇上的旨意，边境的危害终于平息了。英宗即位，授予公亮中书侍郎兼礼部尚书职位，不久又加封为户部尚书。皇帝身体不适，辽使到了却不能召见，命公亮在客馆设宴，使者不肯赴宴。公亮质问他说：“赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？”使者于是前来赴席。熙宁三年，被授职司空兼侍中、河阳三城节度使。第二年，被举用管理永兴军。过了一年，返回京师。不久以太傅之职辞官归居。元丰元年去世，终年八十岁。皇帝亲临悼哭，罢朝三天。公亮端庄忠厚，深沉周密，平时谨守法度，循规蹈矩；但天性吝啬，家产增至巨万。 当初推荐王安石，等到一起辅政，知道皇上正偏向他，暗中为子孙考虑，凡是改革各事，一概听从，但表面上装作不亲附。曾经派儿子孝宽参与谋划，在皇上面前几乎没有什么异议，于是皇帝更信任安石。安石感激他帮助自己，所以提拔孝宽至枢密来报答他。苏轼曾从容地责备公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。
课件26张PPT。考点阐释解题策略典型例题单元综合测评
师 说
1．对下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A．而耻学于师 耻：以……为耻辱
B．圣人之所以为圣 所以：……的原因
C．或师焉，或不焉 或：或者
D．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提
【解析】 C项，或：有的。
【答案】 C
2．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，都是用于主谓之间，取消句子的独立性。B项，连词，表转折/连词，表承接；C项，介词，向/介词，表被动；D项，介词，相当于“于”/疑问语气词，相当于“……呢”。【来源：21·世纪·教育·网】
【答案】 A
3．下列各句中加点词的活用情况，与例句相同的一项是( )
例句：君子不齿
A．小学而大遗
B．巫医乐师百工之人，不耻相师
C．吾从而师之
D．位卑则足羞
【解析】 C项与例句都是名词用作动词。A项，形容词用作名词；B项，形容词的意动用法；D项，形容词用作动词。21教育网
【答案】 C
4．下列各项中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．而耻学于师
B．师不必贤于弟子
C．道之所存，师之所存也
D．生乎吾前
【解析】 C项，判断句。A、B、D三项都是状语后置句。
【答案】 C
5．下列叙述，不符合原文意思的一项是 ( )
A．文章一开始，作者就强调了从师的重要性，论述了为什么要从师和以什么人为师的道理。
B．第二段作者先以感叹语气，惋惜古人优良的从师风尚没有能够流传下来，接着就用三组比喻来论证。
C．作者在第三段中拿孔子的言行作为例子，主要在于说明不一定自己不如别人才向别人学习，鼓励人们应该虚心好学。21·世纪*教育网
D．总起来看，《师说》着重论述师道的重要性，严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除了思想障碍。2-1-c-n-j-y
【解析】 B项中的“三组比喻”应为“三组对比”。
【答案】 B
阅读下面的文言文，完成6～9题。
王轨，太原祁人也，汉司徒允之后，世为州郡冠族。父光，少雄武，有将帅才略。频有战功，周文帝遇之甚厚。
轨性质直，起家事辅城公。及武帝即位，累迁内史下大夫，遂处腹心之任。军国之政，皆参预焉。从平并、邺，以功进位上大将军，进爵郯国公。 及陈将吴明彻入寇吕梁，徐州总管梁士彦频与战不利，乃退保州城。明彻遂堰清水以灌之，列船舰于城下，以图攻取。诏以轨为行军总管，率诸军赴救。轨潜于清水入淮口，多竖大木，以铁锁贯车轮，横截水流，以断其船路，欲密决其堰以毙之。唯有骑将萧摩诃以二十骑先走，得免。明彻及将士三万余人并器械辎重并就俘获。陈之锐卒，于是歼焉。进位柱国，仍拜徐州总管。轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。21cnjy.com
宣帝之征吐谷浑也，武帝令轨与宇文孝伯并从，军中进趣，皆委轨等。时宫尹郑译、王端并得幸于宣帝。宣帝军中颇有失德，译等皆预焉。军还，轨等言之于武帝。武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。及宣帝即位，追郑译等复为近侍。轨自知必及于祸，谓所亲曰：“吾昔在先朝，实申社稷至计。今日之事，断可知矣。此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易同反掌。但忠义之节不可亏违况荷先帝厚恩每思以死自效岂以获罪于嗣主便欲背德于先帝止可于此待死义不为他计冀千载之后知吾此心。”
大象元年，帝使内史杜虔信就徐州杀轨。御正中大夫颜之仪切谏，帝不纳，遂诛之。轨立朝忠恕，兼有大功，忽以无罪被戮，天下知与不知皆伤惜。【来源：21cnj*y.co*m】
(选自《北史·列传第五十》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于此待死/义不为他计冀/千载之后/知吾此心 【出处：21教育名师】
B．但忠义之节/不可亏/违况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于此待死义/不为他计/冀千载之后/知吾此心【版权所有：21教育】
C．但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德于先帝/止可于此待死/义不为他计/冀千载之后/知吾此心21教育名师原创作品
D．但忠义之节/不可亏违/况荷先帝厚恩/每思以死自效/岂以获罪于嗣主/便欲背德/于先帝止可于此待死义/不为他计冀/千载之后/知吾此心21*cnjy*com
【解析】 文言文断句要先推知句子大意，本句大意理解是“但忠臣的节义，不可损辱。更何况蒙受先帝的厚恩，常想着以死报效，怎么能因为获罪于宣帝，便去背叛先帝呢？我只能够在这里等死，决不作其他打算，希望千载之后人们能了解我的忠心。”“冀”为动词，与后面文字构成动宾关系，其后不能断开，排除A、D两项。“背德/于先帝”是状语后置结构，中间不能断开，排除B项。
【答案】 C
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“冠族”指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。
B．“大夫”是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。
C．“辎重”是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。
D．“社稷”原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
【解析】 冠族指的是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。
【答案】 A
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．王轨的父亲王光年少就英雄威武，有将帅的才干谋略，多次立有战功，周文帝对他很好。
B．王轨善于谋略，在吕梁之战时，他暗施妙计，横截河流，断绝陈朝军船的退路，最终全歼敌军，大获全胜。
C．出征吐谷浑时，武帝把军队的进止攻取都交给了王轨等人，而出于国家社稷的考虑，王轨回来后还向武帝奏报了宣帝在军中失德的事情。
D．宣帝出于个人仇怨而执意杀害王轨，即使御正中大夫颜之仪恳切进谏劝阻也没有用处，天下人都替王轨悲伤惋惜。
【解析】 全歼敌军错误，原文是“唯有骑将萧摩诃以二十骑先走，得免。”
【答案】 B
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)轨性严重，善谋略，兼有吕梁之捷，威振敌境，陈人甚惮之。
译文：_______________________________________________21*cnjy*com
(2)武帝大怒，乃挞宣帝，除译等名，仍加捶楚，宣帝遂大衔之。
译文：___________________________________________________
【答案】 (1)王轨性情严肃庄重，擅长计谋，加上吕梁大捷，他的威望震慑敌境，陈朝人都很害怕他。
(2)武帝大为恼怒，于是鞭打宣帝，免去郑译等人的官职，并加以痛打，宣帝于是非常怨恨王轨。
(此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语。然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题涉及的考点有“严重”严肃庄重、“善”擅长、“振”震慑、“惮”害怕、“挞”鞭打、“捶楚”痛打、“遂”于是、“衔”怨恨)
【参考译文】
王轨，太原祁地人，汉代司徒王允的后代，世代都是州郡的大族。父亲王光，少小就英雄威武，有将帅的才干谋略。多次立有战功，周文帝宇文泰对他很好。
王轨秉性正直，初入仕时事奉辅城公。等到武帝即位，多次升迁至内史下大夫，于是就处于心腹的地位。军务国政，他都参与决策。随从平定并州、邺城，因功进位上大将军，进爵位为郯国公。当南陈将领吴明彻入侵吕梁时，徐州总管梁士彦多次与陈军作战都失利，于是退守州城。吴明彻便堵截清水河的水用来灌城，排列船舰于城下，用来攻取城池。朝廷任用王轨为行军总管，率领军队前去救援。王轨暗中派人在清水河的入淮口，竖立许多大木椿，用铁链连结车轮，横截河流，断绝陈军船只的退路，想偷偷掘开堤堰放水而将他们困毙。只有骑兵将领萧摩诃率二十名骑兵率先逃跑，才免于一死。吴明彻和三万多将士，连同器械辎重全部被俘获。陈朝的精锐部队，这次被歼灭殆尽。进位柱国，随即授徐州总管。王轨性情严肃庄重，擅长计谋，加上吕梁大捷，他的威望震慑敌境，陈朝人都很害怕他。
宣帝征讨吐谷浑时，武帝命令王轨与宇文孝伯一起跟从，军中的进止攻取，都委托给他们。当时宫尹郑译、王端都受宣帝宠幸。宣帝在军中颇有些失德的事情，郑译等人都参与其事。军队回来后，王轨等人向武帝奏报了这事。武帝大为恼怒，于是鞭打宣帝，免去郑译等人的官职，并加以痛打，宣帝于是非常怨恨王轨。等到宣帝继位，重新恢复郑译等人的职务，作为自己的近侍。王轨知道自己必有灾祸，对亲近的人说：“我过去在先帝在世时，实在是为了国家的大计。今天事情的后果，很容易判断。我所管辖的徐州紧靠淮南，与敌国相邻。要想为自己打算，易如反掌。但忠臣的节义，不可损辱。更何况蒙受先帝的厚恩，常想着以死报效，怎么能因为获罪于宣帝，便去背叛先帝呢？我只能够在这里等死，决不作其他打算，希望千载之后人们能了解我的忠心。”www.21-cn-jy.com
大象元年，宣帝派内史杜虔信到徐州要将王轨杀害。御正大夫颜之仪恳切进谏劝阻，宣帝不采纳，仍然将他诛杀。王轨对朝廷忠贞，又立有大功，忽然无罪被杀戮，天下人不管认识或不认识他的人都很悲伤惋惜。2·1·c·n·j·y
10．教师节到了，高一(3)班的同学写了一篇《教师赋》，请结合上下文的内容和句式特点，在横线处填上恰当的文字。
教育伟业，重在教师。古往今来，代代教师胸怀报国之志，潜心培育英才。三尺讲台，领万千学子驰骋天地人间，观宇宙之大； ________，________，________。学数理化感自然规律以求真，________，练琴书画悟人间冷暖以求美。“传道受业解惑”“学而不厌”“诲人不倦”。传承灿烂文化，铸就高尚人格，教师贡献伟焉！
【解析】 句式要与被仿写句一致；仿第二句时，不能再写“数理化”。
【答案】 (示例)一方教室 引无数心灵神游古今未来 察品类之盛 习文史哲阅世事沧桑以求善
11．阅读下面这段文字，回答问题。
子路①问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华②曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人③，故退之。”
(《论语·先进篇》)
【注】 ①子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。②公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。③兼人：好勇过人。
在教育过程中孔子对学生有怎样的要求？文中体现了孔子怎样的教育方法？请分析。
【答案】 要求：不退缩，不过度冒进，进退适中。
教育方法：这段文字体现了孔子因材施教的教育方法。子路和冉有同样问“闻斯行诸”，孔子却做了不同的回答。由于子路好勇过人，做事有时不免轻率，所以孔子要他在听到一件该做的事时最好向父兄请教后才去做。而冉有则由于个性谦退，遇事往往畏缩，因此孔子要他在听到一件该做的事后立刻去做。孔子这样以一进一退来教育弟子，便能使他们避免过与不及的毛病了。21世纪教育网版权所有
附【译文】
子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“还有父兄在，怎么可以听到了(不先请教他们)就去做呢？”21·cn·jy·com
冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了就去做？’冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉有畏缩不前，所以我鼓励他进取；子路好勇过人，所以提醒他退让些。”
12．概括下面这段文字的要点，不超过30个字。
校园彩民们不断用零用钱赌青春，“500万”“名车”“iPad”“苹果6”之类的词充斥在他们的头脑中，有了500万他们立刻会放下书本。读书不就是为了赚钱吗？有了钱目的达到了，还读什么书？这是他们的解释。我迷惑了，难道钱就是人生吗？难道钱就是成功吗？难道成功的结果就是拥有金钱吗？有了钱干什么？花钱，不停地花钱，用钱去得到自己想要的一切。全都得到了呢？之后的人生岂不是太苍白，太缺少色彩了？穷得只剩下钱了，人生便没有了意义。www-2-1-cnjy-com
【解析】 这是个议论性语段，在压缩时要找关键词句，在语段的连续反问中“人生”应该是一个关键词，而最后一句应该是关键句，由此可以组织出答案。
【答案】 人生的意义不能全用钱来衡量：穷得只剩下钱了，人生便没有了意义。
师 说
本课话题 ——尊师
朗读——课文中的名段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。2·1·c·n·j·y
【点评】 教师是传播人类文明的使者，韩愈认识到了这一点，针对当时的社会风气，勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用。21·世纪*教育网
积累——生活中的素材
香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教，捐巨资兴办了汕头大学。一次，他邀请汕头大学的一批教师来港，他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说，国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。经过考虑，李先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去火车站接各位老师。www-2-1-cnjy-com
背诵——相关名言警句
1．教师是培养革命后代的园丁。
——邓小平
2．教师是人类灵魂的工程师。
——加里宁
3．教师本人应该是有教养的。
——马卡连柯
4．国将兴，必贵师而重傅。国将衰，必贱师而轻傅。
——《荀子·欠略》
5．疾学在于尊师。
——《吕氏春秋·劝学》
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
经传( ) 句读( )
或不焉( ) 郯子( )
老聃( ) 苌弘( )
【答案】 zhuàn dòu fǒu tán dān cháng
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)师者，所以传道受业解惑也 ( )
(2)授之书而习其句读者 ( )
(3)或师焉，或不焉 ( )
【答案】 (1)“受”同“授” (2)“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方 (3)“不”同“否”2-1-c-n-j-y
第3步一词多义——看我七十二变
(1)师
(2)传
(3)道
(4)惑
(5)之
(6)其
(7)则
(8)乎
【答案】 (1)名词的意动用法，以……为师/动词，学习/动词，从师学习/名词，有专门技艺的人/名词，军队21·cn·jy·com
(2)动词，传授/动词，流传/zhuàn，名词，传记，解释六经的著作/动词，传送，传递
(3)名词，道理，这里指儒家之道/名词，道德学问/名词，道路/名词，方法/动词，说，谈论/名词，学说【出处：21教育名师】
(4)名词，疑惑/动词，使迷惑/形容词，糊涂/动词，有了疑惑
(5)代词，指代道理/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/助词，的/助词，宾语前置的标志
(6)代词，他/指示代词，那些/语气副词，表揣测，大概/语气副词，表示反诘，多么/代词，他的
(7)副词，就/连词，表转折/副词，是，表判断
(8)介词，相当于“于”，在/介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表示反诘。
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)其下圣人也亦远矣 ( )______________
(2)惑而不从师 ( )______________
(3)师道之不传也久矣 ( )______________
(4)吾从而师之 ( )______________
(5)孔子师郯子 ( )______________
(6)圣益圣，愚益愚 ( )______________
(7)小学而大遗 ( )______________
(8)位卑则足羞 ( )______________
(9)不耻相师 ( )______________
(10)而耻学于师 ( )______________
(11)则耻师焉 ( )______________
【答案】 (1)名词作动词 低于 (2)名词作动词 有了疑惑 (3)名词作动词 从师学习 (4)名词的意动用法 以……为师 (5)名词的意动用法 以……为师 (6)形容词作名词 圣人，愚人 (7)形容词作名词 小的方面，大的方面 (8)形容词作动词 觉得羞耻 (9)形容词的意动用法 以……为耻 (10)形容词的意动用法 以……为耻 (11)形容词的意动用法 以……为耻21世纪教育网版权所有
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)古之学者必有师
古义：
今义：在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：
今义：连词，表示因果关系。
(3)吾从而师之
古义：
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
(4)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：
今义：大家；许多人。
(5)小学而大遗
古义：
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
(6)师不必贤于弟子
古义：
今义：副词，表示事理上或情理上不需要。
【答案】 (1)求学的人。 (2)靠他来……的。 (3)两个词，动词“从”(跟从)和连词“而”。 (4)一般人。 (5)小的方面(文中指句读)要学习。 (6)不一定。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)师者，所以传道受业解惑也。 ( )
译文：
(2)道之所存，师之所存也。 ( )
译文：
(3)非吾所谓传其道解其惑者也。 ( )
译文：
(4)不拘于时。 ( )
译文：
(5)句读之不知，惑之不解。 ( )
译文：
(6)师不必贤于弟子。 ( )
译文：
(7)而耻学于师。 ( )
译文：
(8)其闻道也固先乎吾。 ( )
译文：
(9)今其智乃反不能及。 ( )
译文：
【答案】 (1)判断句 老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
(2)判断句 道存在的地方，就是老师存在的地方。
(3)判断句 不是我所说的(能)传授那些道理，解答那些疑难问题的人。
(4)被动句 没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。
(5)宾语前置句 (一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑。
(6)状语后置句 老师不一定比学生贤能。
(7)状语后置句 却以向老师学习为耻。
(8)状语后置句 他懂得道理本来(就)比我早。
(9)省略句 现在他们的见识竟然反而赶不上(这些人)。
[常识·速览]
唐代古文运动的倡导者——韩愈
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，韩愈自称其郡望为“昌黎”，所以后人又称其为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才步入仕途，曾几度被贬，累官至吏部侍郎。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈www.21-cn-jy.com
是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。【来源：21·世纪·教育·网】
著有《昌黎先生集》。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。
[整体·感知]
本文通过阐明从师学道的重要性，运用正反对比的手法批判士大夫之族的“耻学于师”，并以孔子为例论证“圣人无常师”，论述了“古之学者必有师”的中心论点，表现反抗流俗、抗颜为师的态度和勇气。 【来源：21cnj*y.co*m】
[文脉·梳理]
①从师学习的必要性 ②其子——其身
[文本·层析]
一、阅读课文第一段，回答下面的问题。
1．以下五句话分别编为四组，不能体现择师标准的一项是( )
①古之学者必有师 ②师者，所以传道受业解惑也
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ④人非生而知之者，孰能无惑 ⑤道之所存，师之所存也
A．①③④ B．③④⑤
C．①②④ D.②③⑤
【解析】 ①强调老师的重要性；②说明老师的作用；④说明从师的必要性；③⑤均能体现择师的标准。
【答案】 C
2．下列对本段内容的分析，不正确的一项是( )
A．本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了门第观念，很有积极意义。
B．“古之学者必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。
C．如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”。在传道、受业、解惑三者当中，解惑是核心。21教育名师原创作品
D．“道之所存，师之所存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
【解析】 C项，应为“在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心”。
【答案】 C
二、阅读课文第二段，回答下面的问题。
3．以下六句话分别编为四组，全部直接体现当时轻视师道不良风气的一组是 ( )
①师道之不传也久矣 ②于其身也，则耻师焉
③小学而大遗 ④则群聚而笑之
⑤位卑则足羞 ⑥今其智乃反不能及
A．①②④ B．②④⑤
C．③④⑥ D.①③⑤
【解析】 ①强调不从师风尚的时间之久；③批评今人本末倒置，轻重混淆；⑥说明君子的见识不如巫医乐师百工之人，间接体现轻师风气。21*cnjy*com
【答案】 B
4．对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是( )
A．作者感慨“师道之不传”已经很久，提示了全段内容。举出时弊，批评不良风气，议论转到现实问题上来。
B．本段中以给孩子择师与自己耻师作对比，为下文指出“小学而大遗”的谬误、彰显“众人”的糊涂埋下伏笔。
C．以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批评当时社会上轻视师道的风气。
D．作者深挖士大夫以从师学习为耻的思想根源——“位卑则足羞，官盛则近谀”的腐朽思想，点明师道不复的原委，对巫医乐师百工的愚昧表示慨叹。
【解析】 D项，本文中“巫医乐师百工”是作者赞赏的对象，“君子”“士大夫”的做法才是愚昧之行。
【答案】 D
三、阅读课文第三、四段，回答下面的问题。
5．下列句子中，加点词的解释，不正确的一项是( )
A．圣人无常师 常：经常的
B．六艺经传皆通习之 通：普遍
C．余嘉其能行古道 嘉：赞赏
D．作《师说》以贻之 贻：赠送
【解析】 常：固定的。
【答案】 A
6．下面对这两段内容的理解，不正确的一项是( )
A．作者援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系，举实例，引言行，令人信服。
B．在第三段中作者对师生关系、师道关系的概括表现为以一种动态的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间的固定界限取消，对教育理论做出了很大贡献。
C．《师说》只是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，其中还包含了一点自鸣得意的意思(因为李蟠“不拘于时，学于余”)。
D．全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。
【解析】 “只是为了鼓励一个十七岁的孩子学‘古文’而作的”说法有误，实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。
【答案】 C
[话题·互动]
话题：本文在许多方面阐发的观点都具有一定的进步意义，请就本文思想的进步性谈谈你的认识。
学生甲：突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全面而崭新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。21*cnjy*com
我的观点：
【参考答案】 在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。
[写法·借鉴]
1．写作特色
整散结合 明快晓畅
本文中整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是对偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”又都是对偶句。
2．写法指导
整散结合的三种基本形式
整散结合，指的是整句和散句的结合使用。整句指的是句式比较整齐的句子，例如排比、对偶等；散句则是句式比较自由的句子。
学会使用整散结合句，从语言效果上看，可以起到增强气势，调节音律的作用；从表达观点的角度看，可以起到使观点更加鲜明突出、更加具有说服力的作用；而从读者的阅读心理看，可以起到增强阅读兴趣，提高阅读效率的作用。
整散结合有以下三种基本形式：
(1)先散后整：
A．论点(散句)＋整句阐释
B．设问(散句)＋整句
(2)先整后散：
A．比喻(整句)＋议论(散句)
B．比喻(整句)＋观点(散句)
(3)散—整—散：
A．叙述(散句)＋整句＋分论点(散句)
B．分论点(散句)＋整句＋评析(散句)
3．迁移应用
请你恰当地运用整散结合的句式，描摹一处你最喜爱的景物。要求突出你的喜爱之情。200字左右。
【参考答案】
这平铺着、厚积着的绿，着实可爱。她松松地皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她滑滑地光亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩；她又不掺杂些尘滓，宛如一块温润的玉，只清清的一色——但你却看不透她！我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了蛾黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？21cnjy.com
[素材·应用]
1．课内素材
韩愈的《师说》是我国教育史上第一篇专门论述教师的文章。中国是一个有着尊师传统的国家。古人曾用“天、地、君、亲、师”来表达对教师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。韩愈看到这一点，并对魏晋以来社会上形成的以从师为耻的风气深为不满。他勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用。韩愈把“传道”放在第一位。“传道”就是发扬以儒家经典为核心的正统思想。韩愈明确指出自己所说的道是儒家之道，即“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家思想的核心，被历代儒生奉为圭臬。韩愈是以传这个“道”为己任的。因此，对“道”的理解是解读《师说》的一把钥匙，“受业”是教授儒学之业，“解惑”是指解答学者在学习儒学过程中遇到的疑惑问题，三者的内涵与外延都没有超出儒学范畴。【版权所有：21教育】
【应用角度】 “求学”“尊师重教”等。
2．精彩应用
表面上对老师毕恭毕敬，未必是真正的尊师，真正的尊师要有实际行动。
什么是尊师的实际行动呢？尊师，固然要讲礼貌，要从生活上关心老师，要帮助老师做一些力所能及的事，但最重要的还是要认真、刻苦地学习。韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”我的一位老师也曾这样对我说：“我最大的幸福，也是最大的希望，就是学生能超过我，学生如果普遍超过老师，我们这个国家就大有希望了。”这些都是多么精辟的言论啊！由此，我们可以推导出这样一个结论：在学术上、能力上、成就上超过老师，就是对老师最好的报答，最好的尊敬。
懒惰的应勤奋起来，马虎的应认真起来，骄傲的应谦虚起来，自卑的应振奋起来！只有这样，才能做到“青出于蓝而胜于蓝”，才是真心地尊师、敬师、爱师。
[佳作·领悟]
名著的遭遇
①文学名著，总是吸引影视改编者的注意力，然而，改编得好的偏偏又很少。
②文学名著作为叙事艺术精品，给影视剧的编导预备了坚实的基础，能令其事半功倍，所以中外很多影视编导都打它的主意，是很自然的；但是，由于文学名著自身的艺术复杂性，以及大多数编导的方方面面的个人修养与文学名著的艺术精纯性之间存在较大差距，所以改编的成功率历来偏低，这也是很自然的。
③以四大古典名著所改编的电视剧为例，借原著的巨大影响，当初它们的播出都曾轰动一时，但好景却不长。特别是《红楼梦》和《水浒》二剧，照理说，其原著是中国古代小说史上数一数二的杰作，艺术养料最丰，然而恰恰是由它们改编的电视剧，最失败，播出时频遭讥疑，之后几乎杳无踪影，不久即被淡忘。
④倒是最早改编的《西游记》，得到了一些认可，多年来不时有重播。究其原因，虽然跟电视剧的编、导、演各方的努力和表现有关，但其实最主要的却是《西游记》小说原著本身，在四大古典里面，故事的意蕴和人物的意蕴，都是最简的，改编者把握起来，犯错误或者走形失神的机会不太多。
⑤今年春节，忽见重拍之数集《西游记》在电视中播出，颇感诧异。于是观之。但不数集，我即生出狗尾续貂般的无聊感来。字幕上所谓“原班人马”显然名不副实，八戒、沙僧二位演员均已易人，况且，即便真是“原班人马”又待如何？看着唐僧、悟空、观音等面生赘肉、身手见缓的模样，我只作“既有当初，何必今日”之想。一是运用大量电脑特技，来加强打斗及神魔场景的表现；一是在剧情上脱离原著，由策划和编写人员自出心裁，增添若干情节。
⑥前者我以为思路没有错误，眼下已近21世纪，引计算机多媒体技术进入影视创作，完全不应是有争议的问题，但像新版《西游记》这样，条件并不成熟却勉强为之，以至于生硬幼稚者，我觉得就反为不美。年底，在影剧院欣赏好莱坞大片《星球大战》，里面的电脑特技令人叹为观止，有再造世界般的神奇。有此印象，再看新版《西游记》，两相对照，后者的草率与粗糙真可以说昭然若揭！其间，资金不足可能是一个决定性因素，不过，我仍然感到，两者艺术态度上也有巨大差距。条件明明不具备而刻意为之，其动机不能不令人生疑——只怕是艺术创新的价值有限，而招徕看客的嫌疑倒更重一些吧？
⑦至于新版《西游记》对原著情节的改动，原则上并非不可——只要改得合体、有度和足够聪明。可我所发现的改动，大抵都既不合体，也非有度，更不聪明。有一集，即叙述唐僧等受难于如来金鹏的那一集，平空冒出了一个“孔雀公主”，居然以“纯情女郎”面目缠缠绵绵地穿插其间，对唐僧频送秋波。我直觉中即感到此一人物及其身上的种种信息，很是稀奇古怪，绝非原著可能有：一查，果系杜撰。诸如此类的笔触，我无意责其大胆，唯觉改编者头脑有些混乱。
⑧新版电视剧《西游记》，的确打上了90年代以来中国蓬勃兴起的市场化文化的印记。对它，我们只宜这样理解，若过多地考虑什么“文学名著改编”这类的问题，倒有点多余了。
1．学开头
本文是一篇短评，属于议论文。议论文开头最好开门见山，亮出观点。文章开头用“文学名著，总是吸引影视改编者的注意力，然而，改编得好的偏偏又很少”这句简短精练的语言，开门见山地把内容概述出来，观点鲜明。
2．学论证
文章从第②段开始论证，首先第②段采用道理论证，说明了“改编的成功率历来偏低”的原因，然后从第③段开始，举四大名著的例子来具体分析，这样，讲道理与摆事实相结合，论证充分，说理有力。
3．学对比
本文多次运用对比手法，在比较中阐明作者的观点。如将改编的电视剧与原著对比，将已拍成的有关名著电视剧相互对比，把同一名著电视剧的新旧版对比，使说理更加深刻透彻。
4．学说理
本文评论新拍《西游记》的相关篇幅占的比重大，是由于它的问题更多更新更典型，对其进行深入剖析，可使行文重点更突出，针对性更强，详略更加得当。
5．学写法
本文在进行事实论证时，采用了叙议结合、评析结合的写法。比如第⑤段在叙述重拍之数集《西游记》在电脑特技、策划和编写人员别出心裁方面的技巧时，作者得出了“狗尾续貂”的观点。在文学评论中，“叙”是指对作品内容的复述、介绍或引用，“议”则包含分析和评价两个方面。“叙”与“议”的关系，实际上是论据与论点、材料与观点的关系，“叙”是为“议”服务的。我们知道，在议论文中，材料与观点，论据、论证与论点，都是应该统一的。所以，在评论中，叙、议这两方面应该有机地结合在一起。其中尤以边叙边议的方式较多。
[学者：求学的人。所以：用来……的，……的凭借。受：同“授”。而：连词，表顺承。孰：谁。乎：相当于“于”。闻：知道，懂得。师之：“以之为师”，即拜他为老师。吾师道也：师，动词，以……为师。庸：岂，哪。知：了解。是故：所以，因此。无：无论。]
[道：道理。出：超出。下：不及，低于。耻：“以……为耻”，用作意动词。圣益圣，愚益愚：前者“圣、愚”作名词，后者作形容词。其皆出于此乎：其，副词，表估计、推测，译为“大概”“或许”。身：自己。惑：糊涂。句读(dòu)：文句意思表达完毕叫“句”，句中需停顿的地方叫“读”。句读之不知：宾语前置句，应是“不知句读”，“之”是宾语前置标志。“惑之不解”与其句式相同。小：形容词作名词，指句读，小的问题。下文“大”字同此。巫医：古代巫和医不分。巫的职业为祈祷、占卜等，也用药物等为人治病。族：类。云者：有“如此如此”的意味。相若：相似。谀(yú)：阿谀，奉承。不齿：不屑一提，意为极度鄙视。乃：竟然。欤(yú)：表示感叹的语气助词，相当于“啊”。]
[常：固定。专攻：专门研究。]
[六艺：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。传：传记，古代解释六经的著作。通：普遍，都。时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞赏。古道：指古人从师之道。贻(yí)：赠送。]21教育网
师说
1. 下边句子中没有通假字的一项是( )
A．师者，所以传道受业解惑也
B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．或师焉，或不焉
D．授之书而习其句读者
【解析】 A项，“受”同“授”。C项，“不”同“否”。D项，“读”同“逗”。
【答案】 B
2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．作《师说》以贻之 贻：赠送
B．不耻相师 师：老师
C．师道之不传也久矣 道：道理
D．其闻道也亦先乎吾 闻：得知
【解析】 B项，师：动词，学习。
【答案】 B
3．下列句子中加点的词，古今意义相同的一句是( )
A．古之学者必有师
B．闻道有先后，术业有专攻
C．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
D．今之众人，其下圣人也亦远矣
【解析】 A项，学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。C项，从而：古义，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词；今义，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。D项，众人：古义，一般人；今义，大家，许多人。
【答案】 B
4．下列对意动用法归类正确的一项是( )
①巫医乐师百工之人，不耻相师
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
③且庸人尚羞之，况于将相乎
④登泰山而小天下
⑤邑人奇之
⑥稍稍宾客其父
⑦粪土当年万户侯
A．①③④⑤/②⑥⑦
B．①②⑥⑦/③④⑤
C．①⑤②⑦/③④⑥
D．①②③⑥/⑦④⑤
【解析】 ①③④⑤中的“耻”“羞”“小”“奇”是形容词的意动用法。②⑥⑦中的“师”“宾客”“粪土”是名词的意动用法。21世纪教育网版权所有
【答案】 A
5．名句默写。
(1)师者，____________________________________________________。
(2)吾师道也，__________________________________________________。
(3)位卑则足羞，_______________________________________________。
(4)________________，________________，如是而已。
【答案】 (1)所以传道受业解惑也 (2)夫庸知其年之先后生于吾乎 (3)官盛则近谀 (4)闻道有先后 术业有专攻21cnjy.com
阅读课文，完成6～9题。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．孰能无惑 孰：谁
B．是故无贵无贱 无：没有
C．彼与彼年相若也 相若：相似
D．术业有专攻 专攻：专门的研究
【解析】 B项，无：无论。
【答案】 B
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，均为语气词，用于句中主语之后，表示停顿、舒缓，同时兼有提示作用，以待下文对所提示的对象进行解释或叙述。根据文意可灵活译为“呀”“么”等，或不译出。B项，均为连词，前一个表示意思有转折，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；后一个表示所连接的两项在时间上前后相承，可译为“就”“便”“才”等。C项，前一个为助词，是宾语前置的标志；后一个为指示代词，用于名词或名词性词组之间，起指示作用，表示近指，作定语，可译为“这”“此”“这样的”等。D项，均为副词，前一个表示动作行为或某种情况发生、出现是出乎意料的，可译为“竟”“竟然”“居然”等；后一个表示动作行为或事情前后相承的关系，有的是时间上的前后相承，有的是事理上的相承，可译为“便”“就”“于是”等。www.21-cn-jy.com
【答案】 A
8．下列对文章有关内容的分析，不正确的一项是( )
A．第一段开头明确提出全文的中心论点——学者必有师，接着阐述老师的职责，然后论述从师的重要性，最后阐明择师的态度和标准。2·1·c·n·j·y
B．第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C．第三段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生的关系的。【来源：21·世纪·教育·网】
D．第四段说明写作《师说》的缘由，此缘由实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。21·世纪*教育网
【解析】 C项，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言，还用了事实论证的方法。
【答案】 C
9．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：
(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
【答案】 (1)不明白句读，不能解决疑难问题，有的从师，有的不从师，小的方面倒要学习，大的方面(却)丢弃了，我没有看出这种人是明智的。21教育网
(2)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问和技艺上(各)有(各的)专门研究，如此罢了。21·cn·jy·com
课件83张PPT。阶
段
一阶
段
二阶
段
三阶
段
四阶段
五学业分层测评获得教养的途径
1．依次填入下列各句横线处的词语，正确的一项是( )
①“两会”期间，代表们认真________涉及民生和公平的问题，纷纷建言献策。有人说“两会”是一面镜子，它能折射出百姓的情怀、代表的职责和领导人的民心。
②由中国最大的民间环保团体“自然之友”评出的十大绿色读物之一《绿镜头：大自然的昨天与今天》，用照片和文字娓娓讲述了自然与人类的故事，作者的____________________________________________比较独特，文章很有新意。
③在各大城市的公共场所，随地吐痰、乱丢垃圾等种种没有________的行为日益减少，这说明广大公民的自身素质在不断提高。【来源：21cnj*y.co*m】
A．研究 视界 修养 B．研究 视点 教养
C．研读 视界 教养 D.研读 视点 修养
【解析】 研读：指钻研阅读；研究：指探求事物的真相、性质、规律等；也指考虑或商讨(意见、问题)等。视界：指视野和眼界，强调的是视力所及的范围；视点：指观察或分析事物的着眼点。教养：指一般文化和品德的修养，也指教育培养；修养：指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平，也指养成的正确的待人处世的态度。根据句意可知B项为正确答案。 2·1·c·n·j·y
【答案】 B
2．下列各句中，没有语病的一句是 ( )
A．根据挪威一家博物馆与一名中国商人达成的协议，一个多世纪前在中国定居的前挪威骑兵军官买走七根圆明园大理石柱定于今年秋季重归故里，并将被捐赠北大。
B．一个在你面前战战兢兢、低眉顺眼、小心翼翼地与你交谈的人，总比一个人居高临下、颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈要舒服得多。【出处：21教育名师】
C．虽然北京四知堂图书有限公司总经理杨先生常年在外，却心系故土和家乡教育，为激励家乡学子发奋学习、教师潜心育人，最近向母校先后捐赠10余万元图书。
D．坚持用制度管权管事管人，让人民监督权力，是实现国家治理能力现代化的根本要求，是保证公共权力纯洁性的基本手段。 21教育名师原创作品
【解析】 A项，表意不明，被动表达错误，应该是“一个多世纪前被当时在中国定居的前挪威骑兵军官买走的七根圆明园大理石柱定于今年秋季重归故里，并将捐赠给北大”。B项，搭配不当，“人”不能比“交谈”舒服得多。C项，语序不当，“虽然”应放在“杨先生”后面。
【答案】 D
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 ( )
混沌初开，人猿相别。________所谓知识就是力量，知识是语言的定型化产品。说到底，语文就是力量。www.21-cn-jy.com
①可想而知，没有语文的世界将会是什么样子。
②语言，是人类思维的外化，智慧的物化，说在口头上的叫“语”，写在书面上的叫“文”。
③人生在世，靠语文进行学习、工作、生活，语文是人们须臾不可缺少的工具。
④人类有了语言，就标志着人类摆脱了愚昧、野蛮，进入文明、开化的时代。
⑤语文就是口头语和书面语的合称。生活的外延有多大，语言的外延就有多大。
⑥交际交流，表达情意，人们利用语文这个工具“接受”或“表达”自己的精神思想，创造发明，形成认识论、世界观，铸造宏伟的文学殿堂，推进世界向前发展。
A．④②③⑤①⑥ B．②④③⑤⑥①
C．②④⑤③①⑥ D.④②⑤③⑥①
【解析】 首先是④“人类有了语言，就标志着……”紧承原文第一句。②围绕④中“人类”“语言”展开，应紧贴④。②⑤结合很紧密，⑤是对②的小结，应在②后。③是论述，讲“语文”的作用，应在⑤后。⑥是对③的具体阐述，③与⑥结合紧密，且⑥列举了语言的作用，⑥后接①较为连贯。由此可确定答案为D项。21·cn·jy·com
【答案】 D
4．用“我们”作开头，重组下面这个句子，不能改变原意。
书籍将人类自身无法逾越的障碍和局限揭示给我们，而且毫无保留地将人的痛苦、幸福、愉悦、悲伤、烦恼、绝望、矛盾等种种复杂的心理启示给我们。
【解析】 变换陈述对象，将原句的主语“书籍”改为“我们”重组句子。
【答案】 我们从书籍中了解到人类自身无法逾越的障碍和局限，而且受到有关人的痛苦、幸福、愉悦、悲伤、烦恼、绝望、矛盾等种种复杂的心理启示。
5．阅读下面两则材料，完成后面的题目。
材料一 以下是某中学老师推荐给学生的部分书目：《繁星·春水》《爱的教育》《伊索寓言》《童年》《宗璞散文》《论语》《莫泊桑短篇小说选》《西游记》《丰子恺散文集》《人类的群星闪耀时》《老人与海》《刘墉作品选》。
材料二 以下是最受中学生喜欢的部分书目：《哈利·波特》《小王子》《伊索寓言》《谁动了我的奶酪》《神雕侠侣》《花季雨季》《男生贾里》《流星花园》《麦田里的守望者》《草样年华》《幻城》《西游记》。
(1)请用一句话概括以上材料所反映的现象。(不超过25个字)
(2)针对上述材料所反映的现象，从老师和学生两个角度谈谈自己的看法。
【解析】 注意老师推荐的书目都是经典书籍，而学生喜欢的书目除部分为经典书目外，还有一些流行书目，二者差异较大，说明学生的阅读兴趣与老师的愿望有较大差别。鉴于此，可就老师推荐的唯我性和学生选择的广泛性及不成熟性等谈谈看法，提提要求。
【答案】 (1)中学老师推荐的书目和中学生喜欢的书目存在较大差异。
(2)从老师角度：作为知识和文化的传播者，老师有责任引导学生走进经典，让学生通过阅读经典，陶冶情操，磨砺意志，传承文化；但老师在推荐书目的时候也要注意学生的阅读兴趣和实际需求。2-1-c-n-j-y
从中学生角度：中学生有权选择自己的阅读书目，根据自己的兴趣爱好多读一些书；但只凭兴趣爱好阅读，不利于全面发展，所以除了阅读自己喜欢的书籍之外，还要扩大阅读面，加强对经典的阅读。
6. 请用简洁的文字说明下面漫画的画面内容，并用委婉得体的语言拟一条提示语。
(1)内容：_______________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________(不超过60字)
(2)提示语：______________________________________________________
【解析】 本题考查图文转换能力。本题由两部分组成，第(1)题要求我们描述漫画的内容，特别注意四幅图画之间存在的联系。观察四幅图画可知，花盆中的植物经历了从繁盛到死亡的过程，而造成这种悲剧的原因在于花盆内烟头的增多。第(2)题要求写提示语，实际上是要求我们从爱惜植物入手，提醒我们改变一些不好的生活习惯。
【答案】 (示例)(1)漫画由四幅图画组成：花盆内烟头不断增多，花盆表情由笑脸变成吃惊、痛苦到哭泣，盆内植物由繁盛到枯萎死亡。【来源：21·世纪·教育·网】
(2)我是可爱的小生命，不是您的烟灰缸。
阅读下面的文字，完成7～10题。
教养指数和文明的疾病
朱大可
①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1 500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南(2007年版)》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。
②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。
③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？21·世纪*教育网
④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人(其他生物)的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。【版权所有：21教育】
⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。
⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。
⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。
7．下列说法不符合文意的两项是( )
A．当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。
B．中国人在世界最差游客中名列第三，法国人被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。21cnjy.com
C．民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明的形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”。
D．为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实有效的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等。21*cnjy*com
E．教养不是西方民族的文化专利，欧洲的俄罗斯可以成为“先进文化”的代表，亚洲的日本和中国人也可以成为全球公民的榜样。21*cnjy*com
【解析】 B项，文章原句“尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。”所以，B项不符合文意。D项，文章原句“以政治方式展开‘精神文明’教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新奴的性。”所以，D项不符合文意。21世纪教育网版权所有
【答案】 BD
8．文章开头第一句话说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”的含义是什么？21教育网
【解析】 首先要了解“整容”的含义，指中国人的教养要改观。而“自我整容”则强调中国人的教养要改观，只能靠自己。
【答案】 “整容”是打比方，形象地强调了“中国人的教养”形象需要改观，“自我整容”则是告诉人们：挽救“中国人的礼貌”必须靠自己，别人无法代替。
9．请分析第②段列举欧洲、俄罗斯和日本的例子在全文中的作用。
【解析】 主要是对比，引发人们的思考并启发人们分析解决问题的方法。
【答案】 运用他们在国民教养塑造方面的成功案例，和当今中国丧失文明优势构成强烈对比，从而引出对这一问题的进一步思考，同时又隐含存在解决这一问题的可能性(或方法)。
10．第④段说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。请结合文本内容，说说“教养”的“昂贵”体现在哪些方面。
【解析】 根据第④、⑥段概括，从个体、国民核心价值和意识形态三个方面概括即可。
【答案】 “教养”的“昂贵”体现在三个方面。①教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体；“教养”要求个体在捍卫主体自由的同时，尊重他人(其他生物)的权利和感受。② 教养与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，是国民核心价值的体现。③作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果，“教养指数”的提高需要几百年甚至更长时间的内修外炼。www-2-1-cnjy-com
获得教养的途径
本课话题 ——教养
朗读——课文中的名段
真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对“教养”(即精神和心灵完善)的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。……它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。21·cn·jy·com
【点评】 在人类心灵的花园中，最质朴、最美丽和最平凡的花朵是人的教养。正如赫尔曼·黑塞所说，“教养”使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。
积累——生活中的素材
陈寅恪先生周游列国，至少通晓20多种语言，可是他在清华填表时只填了两种通晓的语言，梵语和德语。在香港逃亡时，日本人到他家里要挟他出来做事，他不肯，日本人就要行使暴力，当时楼里有很多人，他突然站出来和日本人交涉，是很流利的日语，他的家人都不知道他的日语这么好。不到万不得已，你都不知道他会讲日语，这就是教养。
背诵——相关名言警句
1．没有教养的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。www.21-cn-jy.com
——格里美尔斯豪森
2．关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
——托尔斯泰
3．教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特
4．智慧和教养最重要，如果你头脑里没有教养，哪怕你长得再美，也是一钱不值。
——契诃夫
[知识·梳理]
第1步读字音——千言万语总关音
一、单音字
狭隘( ) 跋涉( ) 沉浸( )
麻痹( ) 戕害( ) 时髦( )
符箓( ) 咒语( ) 斑斓( )
【答案】 ài bá jìn bì qiāng máo lù zhòu lán
二、多音字
1．组词辨析法
(1)藉 (2)磨
(3)钥 (4)鲜
(5)落 (6)数
【答案】 (1)jiè/jí (2)mó/mò (3)yào/yuè (4)xiān/xiǎn (5)luò/lào/là (6)shù/shǔ/shuò2-1-c-n-j-y
2．语境辨析法
(7)这些美国人一天到晚蠕动腮帮，咀嚼( )口香糖，我打趣说，他们又“倒嚼( )”啦！这些咬文嚼( )字的幽默与玩笑，他们是不懂的。21*cnjy*com
(8)成语积累必须循序渐( )进，不能一蹴而就，比如积累词语“东渐( )于海”就要先掌握其读音，再掌握其含义。【出处：21教育名师】
【答案】 (7)jué/jiào/jiáo (8)jiàn/jiān
第2步写字形——奥妙无穷方块字
(1) (2)
(3) (4)
【答案】 (1)遣 谴 缱 (2)彻 砌 沏 (3)暇 遐 瑕 (4)励 砺 厉(砺)
第3步用词语——送你一双慧眼
1．教养·修养
两者都有“培养”的意思。
“教养”指教育培养，指一般文化和品德的修养。侧重于长辈用来教育培养晚辈或小孩子。
“修养”指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平，指养成的正确的待人处事的态度。
请将正确的词语填在横线上。
(1)孩子们最早获得的________(教养/修养)来自父母的行为示范，而且根深蒂固。
(2)作为一名共产党员，应该始终加强自己的道德________(教养/修养)，时刻全心全意为人民服务。【版权所有：21教育】
【答案】 (1)教养 (2)修养
2．领略·领会
两者都有“了解、明白”的意思。
“领略”指了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。侧重于体验、欣赏、认识或尝试，对象常是较为具体的事物，也可以是抽象的事物。
“领会”指领略事物而有所体会。侧重于指理性上的理解、体会，对象常是较为抽象的事物。
请将正确的词语填在横线上。
(1)他通过多种形式走近名师，了解名师，并积极撰写名师访谈录，在走访中________(领略/领会)名师的风采，在访谈中感悟名师的精神。【来源：21cnj*y.co*m】
(2)结合总书记的系列重要讲话精神，我们要根据“不严不实”的具体表现，深刻________(领略/领会)“三严三实”的丰富内涵。
【答案】 (1)领略 (2)领会
第4步辨熟语——于细微处细斟酌
请判断下列加点的成语使用是否正确。
1．在出口受阻，消费提振不济的环境下，2016年要稳增长，只能靠扩大投资，而房地产投资又在全社会投资领域有着无足轻重的地位。 ( )
理由：
2．岳州古城墙巍然矗立在洞庭湖畔，与洞庭湖气象万千的恢宏气势、博大空旷的湖光山色交相辉映。 ( )
理由：
3．各国纷纷把信息安全提到国家战略高度，信息安全与国家的政治、经济、军事、国防安全息息相通。 ( )【来源：21·世纪·教育·网】
理由：
【答案】 1.× “无足轻重”指无关紧要。语境强调房地产的重要性，应用“举足轻重”。
2．√ “气象万千”形容景象或事物壮丽而多变化。用在此处符合语境。
3．× “息息相通”形容彼此的关系非常密切。语境强调“信息安全”与国家各方面祸福相联，用“休戚相关”比较好。21教育网
[常识·速览]
德国浪漫派最后的一个骑士——赫尔曼·黑塞
赫尔曼·黑塞(1877—1962)，出生于德国西南部巴登符腾堡州的卡尔夫市，父亲和外祖父都是传教士，对佛教和印度教颇为了解。黑塞曾进入神学校，但半年后就逃离了。二战后，黑塞主要整理、编纂早年和中年时期的作品，有少量诗歌、散文、回忆录和文艺评论发表。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。他是德国现代著名小说家、诗人和散文作家，被称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。21教育名师原创作品
作品有《彼得·卡门青》《在轮下》《克努尔普》《德米尔》《席特哈尔塔》《荒原狼》《纳尔齐斯与歌尔德蒙》《东方之行》《玻璃球游戏》等。
赫尔曼·黑塞曾在神学院学习，而神学院教育的目的就在于压抑和扼杀人性。1912年黑塞定居瑞士后不久，便爆发了第一次世界大战，他也深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激励人们读书的名作。文中，作者赞扬了读书的作用，认为读书是获得教养的主要途径。
[整体·感知]
作者在这篇随笔中提出了读书是获得教养的主要途径的观点，盛赞了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。
[文脉·梳理]
①精神和心灵完善 ②阅读的作用
[文本·层析]
一、阅读1至5段，回答下面的问题。
1．第1段中作者认为“教养”有什么内涵？
【答案】 “真正的教养”不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的“提高这种或那种能力和本领”。从人的生存角度来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而教养则是生存的境界。
2．第2段中，作者认为阅读经典的意义是什么？
【答案】 阅读经典的意义在于明白生活的真谛，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。它绝不是“散心消遣”，不是自我麻痹，也不是“虚假的慰藉”，在论述读书必要性的同时，再次强调了读书是为了完善自我。21世纪教育网版权所有
3．请理解下面两句话的含意。
(1)杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。
(2)我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
【答案】 (1)因为流行文学只是快餐文化，无法让人获得真正意义上的教养，而“杰作”即“经典”能够使阅读者经历一番文化濡养的过程，可以改变一个人的气质，可以使一个人的精神境界变得高尚，能够在思想、经验、幻象和理想方面给读者留下巨大的财富。
(2)这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。
二、阅读6至7段，回答下面的问题。
4.作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了哪两类对待阅读的态度？
【答案】 一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字；一种是始终被“新的魅力”吸引，他们阅读的过程就是心智成长的过程，同时精神追求能不断进入新的境界。21*cnjy*com
5．本文语言富有哲理，充满诗意，试结合第6段“最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园……永远放射着异彩”一句作简要分析。
【答案】 作者用一系列比喻将读书的不同境界描绘了出来：幼儿园、大公园、城市和国家、一个洲乃至全世界、天上的乐园和地上的象牙海岸。 这就告诉我们：随着阅读的不断深入，我们的视野也不断开阔，我们的快乐也不断增加。同时也展示了成长过程中书籍带给我们的神奇魅力。比喻奇特而华美，值得欣赏。
6．经典作品能展现出人类怎样的共性？为什么强调作品要精读？
【答案】 不管哪个国家，哪个民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。精读是深入经典作品之中的重要手段。越是懂得“精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力。”
[话题·互动]
话题：课文作者提倡读书要“重复阅读”，可以说是主张“精”读，而也有人强调开卷有益，也就是所谓的“博”读，二者是否矛盾？
学生甲：作者所主张的“精”读，是指对待经典的作品而言，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，不是每一本书都适合自己的品位和个性需求，只有读过了才能明确它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，“博”读还是很重要的。
我的观点：
【参考答案】 读书求知要求既要“精”又要“博”。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”，加上不知变通，也有可能导致失败。学习需要“博”，“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益。所以学习过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对一些与我们的学习、生活有益的书籍做深入研究。
[写法·借鉴]
1．写作特色
紧扣中心话题多角度论证
文章阐述读书是获得教养的途径，既有理性思考，也有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。21·世纪*教育网
2．写法指导
多角度论证“两注意”
议论文的多角度论证，是指对已经确定的中心论题或中心论点，从不同侧面、不同层次上进行议论和分析。
任何事物都是由众多的要素构成的，这些要素便构成了事物的特征。而这些特征，横向可以分解为若干个不同的侧面，纵向可以分解为深浅不同的层次。只有准确地把握住这些侧面与层次，才可能把握住事物的特征，从而获得对事物全面、准确的认识，这样的议论才有广度与深度。21cnjy.com
多角度论证需要注意以下两点：
(1)多角度论证的关键，就在于能准确地认清并抓住事物的各个重要的侧面与层次，分别加以论述，从而全面、深刻地论述中心论点或中心论题。
(2)采用多角度论证的方法，要注意角度的贴切、明晰、新颖；在选取某个角度对中心论点作论证时，行文须保持角度的一致性。否则，便会视角混乱、条理不清，导致论证的失败。
3．迁移应用
请运用多角度论证方式，以“诚信”为话题，写一篇议论性的短文，自拟题目，300字左右。
【参考答案】
诚信——我珍视的品格
诚信是一篇散文，形散而神不散。生活中的诚信是变化的高手：公平买卖、童叟无欺是商人的诚信；清正廉明、秉公执法是公仆的诚信；诚实守信、遵守诺言是朋友的诚信；不说谎话、不欺骗人是孩子的诚信……变化虽多，诚信的实质却是一成不变的。
诚信是一篇议论文，严谨而准确。它就像一面镜子，可以照出你的善恶美丑，而且毫不包庇，毫不徇私。幽王乱点烽火，戏弄诸侯，终致国破家亡；拿破仑违背诺言，攻击盟国，沦为阶下之囚。在诚信面前是非分明，绝没有折中的余地。
诚信是一首长诗，优美而隽永，伴随我们走过一生。小时候，母亲总教导我们不要说谎。长大了，父亲总是说做人要遵守诺言。工作了，社会总是要求我们办事公正，不毁合约。诚信贯穿人的一生，为你赢得信任与支持，为你的成功打下良好的基础。
珍视诚信这一品格，在人生道路上，写出一篇优美的散文，凝聚着纯洁而高尚的品格；写出一篇严密的议论文，做一个严谨求实的人；将这首长诗吟诵一生，做一个诚信的人。
[素材·应用]
1．课内素材
黑塞认为“真正的教养不追求任何具体的目的”，教养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的自我完善”。他指出人们应当从阅读尤其是阅读经典作品中获得教养，倡导一种“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的丰盈。同时读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。2·1·c·n·j·y
【应用角度】 “读书”“修养”“塑造心灵”“获得教养”“精神追求”等。
2．精彩应用
“腹有诗书气自华”。阅读，让心灵闪烁爱的光辉，让生命散发出教养的芬芳。黑塞就认为读书是获得教养的主要途径，他劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。高中阶段是阅读的黄金时期，让我们徜徉书海，撷取知识的浪花，采集智慧的珠贝，洗去少年的懵懂和世俗的尘垢。让我们远离时髦的“流行”与肤浅的感官刺激，走进经典与大师交流、沟通，不断探索收获，一步步走向丰富与崇高。
[佳作·领悟]
高山流水
①柔丽的清水，挟裹着温和的春风，环绕着苍白的巨石，在峭拔的山谷中汩汩流去。置身于这至刚至柔的境界，最易神思遐想。
②我爱华山之险奇，慕其雄伟，经常上华山。但我在几个月的忙忙碌碌后，顺进山路拾级而上，往往不为登山，而为偷点清静，享受华山另一种情意：温柔。奇雄中的温柔更令人陶醉。因此，很少爬到山顶。
③青山翠谷中的悬崖绝壁上，那倾天而挂的瀑布，犹如华山见到知音，向我倾泻纯真的情感。苍松古柏点缀的峡谷，曲直雅幽，那潺潺流水，情意绵长。
④夕阳西下，绚丽的霞光抚摸着崇山峻岭，余晖中的溪水，遇碎石吞而食之，从容不迫；遇巨石，不为所阻，环其身而汇，又平静地流向远方。在陡峭的峡谷中，蹦蹦跳跳，一路吟唱，虽路途艰险，仍载歌载舞。本来，山谷无路，但它们千百年奔流，淌出了富有诗情画意的槽渠。眦目难视它们如何凿石，但千年后回首，那河槽却真实地留下了它们劈山开道的奋斗历程，一切都在不经意间。
⑤常有人形容事物坚如磐石，而华山小溪克而过之，正所谓“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。细细观察，恍然若悟，原来它们始终以平常心，待平常事，从不寂寞，从不烦恼，任凭风起云涌，时序更迭，矢志不移地从高山流向天涯海角。
⑥我曾在长江、黄河上泊行，曾与金沙江、怒江相晤，曾在漓江、大运河上履足，但我却独钟于华山小溪。华山小溪天生丽质，情意绵长。清风中，水的轻柔更使华山巍峨雄壮。华山大多数小溪藏于深涧，草石掩蔽。常人只赏其壮，而无视山中之水。近前方知高山流水，更让人心旷神怡。我们在生活中很容易忽略好多重要的事情。试想：一位疆场豪杰在激战后的战场上，沐浴夕阳，痴望家乡，那威赫的形象掩盖了英雄的儿女情长。而英雄的思恋情结怎不动人心弦？
⑦华山之溪流清亮甘甜，独坐溪间“脱俗”石，远离喧嚣，丢却烦恼，闲望行云流水，心随清风飘逸。
⑧每次上华山，必独立溪流，静享安适，虽只片刻，但却记忆永远。
1．学开头
第①段，写华山的“至刚至柔”令人神思遐想。总领全文。
第②段，“我”常上华山，为赏其险奇雄伟，更为享受其温柔之美。本段写常上华山的两个原因，突出后者，凸现了本文的写作重心，也为下文张本。www-2-1-cnjy-com
2．学写景
第③到⑦段是文章的主体。写华山流水，先写瀑布，再写溪流，是为了写出华山所固有的、常为人们所忽略的柔性的美，赞美华山所具有的温柔、从容、执着、快乐、含蓄等柔性的品格力量。
3．学修辞
作者主要采用拟人化写法，生动地写出了华山流水的诸多特征：温柔，情意绵长，从容不迫，平和娴静；不畏艰险，执着向前，欢快轻盈；以平常心，待平常事，从不寂寞，从不烦恼；天生丽质，情意绵长，含蓄不露，清亮甘甜……
4．学映衬
第③、④段写及松柏、霞光，是映衬笔法，用松柏、霞光等风物与流水相映衬，突出华山柔美的一面。
第⑥段，先用长江、黄河等大江大河反衬华山溪流，突出后者的天生丽质，情意绵长。后又用类比手法，以“疆场豪杰的威赫形象”比华山的雄壮，以“英雄的儿女情长，思恋情结”比华山溪水的情意绵长，生动形象地说明：雄伟华山中这似乎不起眼的溪流，实际上是很动人心弦的，溪流的天生丽质、情意绵长，更衬托出华山的雄伟高大。
5．学结尾
第⑧段含蓄地收束全文，并照应文章开头。“记忆永远”表明从华山流水得到的启迪令“我”受益终生。
获得教养的途径
1．改正下列词语中的错别字。
僵死 拔涉 性灵 望洋兴叹
停歇 时髦 消磨 生气篷勃
鲜活 消遣 祟高 不计其数
【答案】 拔—跋，篷—蓬，祟—崇。
2．依次填入下列横线上的词语恰当的一项是( )
①对“教养”(即精神和心灵完善)的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的________和扩展。21世纪教育网版权所有
②最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是_______________熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
③对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，________人类所思、所求的广阔与丰盈。
A．增强 逐渐 领略 B．增强 逐步 领悟
C．加强 逐渐 领悟 D.加强 逐步 领略
【解析】 增强：增进，加强；加强：使更坚强或更有效。逐渐：渐渐；逐步：一步一步地。领悟：领会，理解；领略：了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。
【答案】 A
3．下列各句中，没有语病的一句是 ( )
A．获得真正的教养的途径就是研读世界文学，就是研读杰作。
B．有的人一生中只读过十来本书，这十来本书对于一位真正的读书人是熟悉的。
C．对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不仅因为获得了僵死的知识，而且有了鲜活的意识和理解。www.21-cn-jy.com
D．不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。
【解析】 A项，太绝对，在“途径”后加“之一”；B项，主客体颠倒，“书”对人是不会熟悉的，可在“读书人”后加“来说”，或改为“一位真正的读书人对这十来本书是熟悉的”；C项，前后不是递进关系，而是否肯关系，因此应将“不仅……而且……”改为“不是……而是……”。21cnjy.com
【答案】 D
4．排列下面的句子，最恰当的一项是 ( )
①因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格
②纵然能积累某些知识，也不会产生爱和生命
③却仍然不失为真正的读书人
④还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句
⑤然而一切努力全都白费
⑥有的人一生中只读过十来本书
⑦没有这个前提，教养在一定意义上便落了空
A．①⑦⑥⑤②④③
B．⑥③④⑤①⑦②
C．①⑥③④⑤②⑦
D．⑥③①⑦②④⑤
【解析】 ⑥③是说一类人，④⑤是说一类人，将两类人对比，推出①⑦②这个原因。
【答案】 B
阅读课文第6段，完成5～7题。
5．作者是运用什么论证方法证明只有少数人能成为读书家的？有什么作用？
【解析】 作者将多数人的阅读与少数人的阅读进行对比，目的是要证明为获得教养而学习并由此进入精神愉悦境界的只是少数。21教育网
【答案】 对比论证。作者将多数人只能阅读低俗的文字与少数人能深入书的世界、不断有新的发现进行对比，强调为获得教养而学习是精神的愉悦，同时这种精神追求能不断地进入新的境界，然而能达到这种境界的只是少数。21·cn·jy·com
6．从修辞角度看，“最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园……都等待着新的召唤和复苏”中“他们”将书的世界比喻成什么？有怎样的表达效果？
【解析】 题干已经将比喻的本体说出，要求找出喻体，另外要求答出比喻的表达效果。比喻的效果一般是生动形象，化抽象为具体，化无形为有形。2·1·c·n·j·y
【答案】 将书的世界比喻成幼儿园、大公园、城市和国家、原始密林等美好的事物。表达效果：将抽象的事物具体化，生动形象，活泼传神，能激发读者的阅读兴趣。
7．“通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……”有什么内涵？
【解析】 分析句子的内涵要先判断句子的类型。如是修辞句，要揭示修辞背后的与主旨相联系的内容；如是主旨句，直接联系文章主旨即可。此句是比喻句，找出“路……新的广阔的原野”的本体“阅读”“探索的世界”就能分析其内涵了。【来源：21·世纪·教育·网】
【答案】 此句运用比喻的修辞手法，生动形象地说明真正的阅读者为获得教养而进行的阅读是一种愉快的精神旅行，我们的世界是探索不尽的，我们的追求也是无止境的。
课件61张PPT。阶
段
一阶
段
二阶
段
三阶
段
四阶段
五学业分层测评
