北师版新版七上第19课 北方的民族汇聚 课件（14张）

课件14张PPT。第19课 北方民族汇聚鲜卑族是我国北方的游牧民族，传说因兴起于鲜卑山而得名。秦汉时从大兴安岭一带南迁。曾归附东汉，东汉末年开始大量南迁，南北朝时期拓跋部曾先后建立北魏、东魏、西魏等政权。鲜卑族历史一、边疆民族内迁方式：
目的：
内迁民族：①招抚
②强迫①分化瓦解少数民族的力量
②补充兵员和劳动力五胡
（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）在长达数百年的冲突与交往中，多数内迁民族成为国家编户，主要从事农业生产。各组人民在生活方式、习俗风尚等方面呈现出逐渐认同趋势。耕耙图扬场图二、北魏孝文帝改革386年，拓跋部建立魏国，都平城
439年，北魏统一黄河流域，结束分裂割据的局面。
改革内容：北魏孝文帝 政治：实行俸禄制
经济：实行均田制
生活、文化：
①迁都洛阳，要求鲜卑人以洛阳为故乡
②朝廷中必须使用汉语
③官员及家属必须穿汉服
④改鲜卑姓氏为汉姓
⑤鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻材料一：北魏初期的现象：初来单马执鞭，返去从车百辆。
材料二：北魏官吏旧无俸禄，中央官吏按等级得到战争中掠得的财物和人口，地方官只要上交一定数量的实物，就可以任意搜刮百姓。
材料三：公元484年，北魏孝文帝下诏实行俸禄制。俸禄每三个月发放一次，以每年十月为起始。同时，对贪污行为制定了更为严厉的惩罚措施：“禄行之后，赃满一匹者死。”
——（北齐）魏收：《魏书·高祖纪上》
材料一：魏主曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用开之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”
——《魏书》
北魏迁都洛阳 魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄口之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”材料三：孝文帝(467—499)，原名拓拔宏，改姓氏后为元宏。四岁即皇帝位，掌权的是其祖母冯太后。即位19年时冯太后去世，开始独揽朝政。
——（北齐）魏收：《魏书·高祖纪下》
改 汉 姓（孝文帝）诏：不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。 ——（北齐）魏收：《魏书·高祖纪下》 孝文帝选择中原大姓女子作后宫妃嫔，鼓励鲜卑族与门第相当的汉族通婚，又下令五个皇弟分别娶中原大姓女子为王妃，很多鲜卑公主也嫁给汉族高门，鲜卑、汉族互为姻亲 “今欲断北语，一从正音，其年三十以上，习性已久，容不可卒草，三十以下见在进行朝廷之人，语言不听仍旧，若有故为，当加降黜，各宜深戒。” ——《资治通鉴》通汉婚说汉语公元490年冯太后去世，拓跋宏十分悲痛，五天没有好好进食，丧服也不肯脱下。尽管冯太后立下遗嘱，要求丧葬从俭，但孝文帝还是将她的丧礼举办得相当隆重，并表示要遵照古礼，守孝三年。在遭到王公大臣及文武百官的强烈反对后，才勉强作罢。雅号读书，手不释卷。五经之意，览之便讲，学不师授，探其精奥……才藻富瞻，好为文章，诗歌铭颂，任兴而作，有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。孝文帝汉服出御图北朝穿汉服的贵族妇女穿汉服自孝文帝之后，北魏皇帝死后的谥号多用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，这是为什么？学习汉族的礼法，尊崇孔子,以孝治国,提倡尊老养老的风气。学礼法 为了便于学习和接受汉族的先进文化，……孝文帝要求南迁的鲜卑族一律改穿汉服，学习汉语，采用汉姓，提倡与汉人通婚……逐渐融入汉族人民的生活之中。
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——著名史学家陈寅恪
请思考：结合以上材料及所学知识，说说孝文帝改革有何作用？促进了北方民族的交融；
丰富了中原文化，促进北方经济的复苏和繁荣；
民族的交流和交融为重新走向统一奠定了基础。胡饼烤全羊北齐《较书图》中的胡床二胡胡旋舞 孝文帝顺应时代潮流，进行了一系列改革，这有利于北方经济的发展，缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，加强了民族大融合，为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。因此孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家，为中国多民族共同发展做出了贡献。
当然，孝文帝改革全盘汉化，忽视了保持本民族文化特点，使得鲜卑族拓拔部逐渐溶入其他民族，这是值得我们吸取的教训。1、有人说，孝文帝的汉化措施最终导致了鲜卑族的消亡，是鲜卑民族的千古罪人！
2、也有人说：孝文帝的改革又一次激活了华夏民族的性格和精神，促进了民族融合，为隋唐的发展奠定了坚实的基础。他是中国古代杰出的少数民族政治家、改革家。一千五百年过去了，中华文明延续到今天，人们对孝文帝的功过作出了不同的评判：你如何评价孝文帝呢？说说你的理由。