15孟子二章 课件
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课件38张PPT。十五 《孟子》二章1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，
逐步提高文言文阅读能力。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方
法，品味《孟子》散文的语言特色。
3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 孟子（约公元前372—前289年）战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。是儒家第二位大师，被称为“亚圣”。继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。它包括四种“本心”：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。 孟子，邹人，是曾子的再传弟子。继承孔子的为学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“并田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”认为人性本善，强调养心、存心等内心修养，成为宋代理学心性学之本。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 [译文]鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 ①所欲：②得兼：③取：喜爱的东西。 同时获得 。选取，求取。④义：大义。重点词语生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ [译文]生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？③辟：同“避”。④如使：②患：如果，假使。祸患，灾难。①苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。⑥者： ……的办法。重点词语⑤何不用也：什么手段不用呢。由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 [译文]通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。①由是：由此可见。④非独：不单，不仅。⑦勿丧：不丧失。⑥是：②是故：③于：通过某种方法。比。贤人。⑤贤者：这。重点词语 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ [译文]一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢? ②与：给。③蹴：④不屑：践踏。不愿意接受。①箪：古代盛饭用的圆竹器。⑤万钟：丰厚的俸禄。⑥何加：（有）什么益处。重点词语为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； [译文]是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍)，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍)，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；①为wèi：为了。②奉：侍奉。 ④与：同“欤”,语气词。③得：同“德”，感激。⑤乡：同“向”，原先，从前。 重点词语乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 [译文]原先为了义（羞恶之
心）宁愿身死而不受（“呼尔”
“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。①穷乏者：穷困贫苦的人。②是：③已：这。止。⑤本心：本来的思想，即“义”。 ④谓：叫做。重点词语（1）同桌相互提问重点词句，小组内解决疑难问题，教
师适当点拨。
（2）学生翻译课文后，复述。
（3）理清课文结构。
第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的
美德是人所固有的”。
第二部分(2、3)：举例论证不能“见利忘义”，否则就是失
掉了人固有的“羞恶之心”。 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 2.文中“所欲有甚于生者”中 “所欲” 指哪些事情？ “所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？谈谈你
的理解。
3.“故患有所不辟也”中“患”指什么？
4.“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？
5.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，表
现了孟子怎样的观点？学习第一段鱼我所
欲也舍鱼而取熊掌者也设喻类比 论点舍生取义1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？二者不可得兼2.文中“所欲有甚于生者”中“所欲” 指哪些事情？ “所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？谈谈你的理解。 “所欲”指正义的事业。如为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶”指不义、不合法、不道德的事情。如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。3.“故患有所不辟也”中“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 4.“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 5.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”， 表现了孟子怎样的观点？人之初，性本善。（性善论）学习第三段1.孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？
2.文中说得了“万钟”是为了什么？
3.作者认为这种做法如何？
4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？1.孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。） 2.文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 3.作者认为这种做法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。 4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 鱼
我
所
欲
也提出观点
舍生取义论证论点比喻论证正反对比论证正面论证 舍生取义反面论证 见利忘义 结合本文内容，再列举出几个你熟悉的“重义轻生、舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的历史人物。并用简洁语言加以说明。 因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的“羞恶之心”。
C.对党、对人民、对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知己者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C) 分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。孟子：义，亦我所欲也
三国刘关张：桃园三结义
岳飞、文天祥：凛然大义
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天人生自古谁无死，留取丹心照汗青
——文天祥生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 [译文]舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了大夫之位。①发：②畎亩：③举：起，指被任用。田地。被举用，被选拔。④举于士：从狱官手里被释放并举用。重点词语 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 [译文]所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他所不具有的能力。 ③苦其心志：使他的思想痛苦。④空乏：②是：使……受贫困。这样的。①任：责任，担子。⑥曾益：增加。“曾”同“增”。重点词语⑤所以：用这些来……。 人恒过，?然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。?[译文]一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅弼君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。①过：同“横”，梗塞，指不顺。④入：指国内。⑦死于安乐：安逸享乐使人死亡。⑥生于忧患：②衡：③作：犯过失。奋起，指有所作为。同“弼”，辅弼。 ⑤拂：忧患使人生存。重点词语 课文是反映孟子对个人修养、对人生态度的代表作。请理清作者的写作思路。第一部分（l、2段）：说明人要有所作为，成就大业，
就必须先在生活、思想和行为等方
面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层（1段）：列举历史上有名的人物事迹并加以概括。
第二层（2段）：从上述事实归纳出作者的观点。
第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。
第三部分（4段）：归纳全文的中心论点。１.本文的论点是什么？
生于忧患，死于安乐。
２.本文第一段列举一系列历史人物的目的是什么？文中
哪一句正是从反面充分论证了这一点？
是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反面充分论证了这一点。
３.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过
渡作用？
故天将降大任于是人也。４.文章第三段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
5.本文的论证方式有什么特点？
本文将中心论点放在文末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。 老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？ 这种做法对。因为优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失获取成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
逐步提高文言文阅读能力。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方
法，品味《孟子》散文的语言特色。
3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 孟子（约公元前372—前289年）战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。是儒家第二位大师，被称为“亚圣”。继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。它包括四种“本心”：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。 孟子，邹人，是曾子的再传弟子。继承孔子的为学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“并田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”认为人性本善，强调养心、存心等内心修养，成为宋代理学心性学之本。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 [译文]鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 ①所欲：②得兼：③取：喜爱的东西。 同时获得 。选取，求取。④义：大义。重点词语生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ [译文]生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？③辟：同“避”。④如使：②患：如果，假使。祸患，灾难。①苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。⑥者： ……的办法。重点词语⑤何不用也：什么手段不用呢。由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 [译文]通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。①由是：由此可见。④非独：不单，不仅。⑦勿丧：不丧失。⑥是：②是故：③于：通过某种方法。比。贤人。⑤贤者：这。重点词语 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ [译文]一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢? ②与：给。③蹴：④不屑：践踏。不愿意接受。①箪：古代盛饭用的圆竹器。⑤万钟：丰厚的俸禄。⑥何加：（有）什么益处。重点词语为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； [译文]是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍)，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍)，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；①为wèi：为了。②奉：侍奉。 ④与：同“欤”,语气词。③得：同“德”，感激。⑤乡：同“向”，原先，从前。 重点词语乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 [译文]原先为了义（羞恶之
心）宁愿身死而不受（“呼尔”
“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。①穷乏者：穷困贫苦的人。②是：③已：这。止。⑤本心：本来的思想，即“义”。 ④谓：叫做。重点词语（1）同桌相互提问重点词句，小组内解决疑难问题，教
师适当点拨。
（2）学生翻译课文后，复述。
（3）理清课文结构。
第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的
美德是人所固有的”。
第二部分(2、3)：举例论证不能“见利忘义”，否则就是失
掉了人固有的“羞恶之心”。 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 2.文中“所欲有甚于生者”中 “所欲” 指哪些事情？ “所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？谈谈你
的理解。
3.“故患有所不辟也”中“患”指什么？
4.“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？
5.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，表
现了孟子怎样的观点？学习第一段鱼我所
欲也舍鱼而取熊掌者也设喻类比 论点舍生取义1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？二者不可得兼2.文中“所欲有甚于生者”中“所欲” 指哪些事情？ “所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？谈谈你的理解。 “所欲”指正义的事业。如为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶”指不义、不合法、不道德的事情。如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。3.“故患有所不辟也”中“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 4.“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 5.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”， 表现了孟子怎样的观点？人之初，性本善。（性善论）学习第三段1.孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？
2.文中说得了“万钟”是为了什么？
3.作者认为这种做法如何？
4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？1.孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。） 2.文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 3.作者认为这种做法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。 4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 鱼
我
所
欲
也提出观点
舍生取义论证论点比喻论证正反对比论证正面论证 舍生取义反面论证 见利忘义 结合本文内容，再列举出几个你熟悉的“重义轻生、舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的历史人物。并用简洁语言加以说明。 因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的“羞恶之心”。
C.对党、对人民、对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知己者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C) 分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。孟子：义，亦我所欲也
三国刘关张：桃园三结义
岳飞、文天祥：凛然大义
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天人生自古谁无死，留取丹心照汗青
——文天祥生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 [译文]舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了大夫之位。①发：②畎亩：③举：起，指被任用。田地。被举用，被选拔。④举于士：从狱官手里被释放并举用。重点词语 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 [译文]所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他所不具有的能力。 ③苦其心志：使他的思想痛苦。④空乏：②是：使……受贫困。这样的。①任：责任，担子。⑥曾益：增加。“曾”同“增”。重点词语⑤所以：用这些来……。 人恒过，?然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。?[译文]一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅弼君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。①过：同“横”，梗塞，指不顺。④入：指国内。⑦死于安乐：安逸享乐使人死亡。⑥生于忧患：②衡：③作：犯过失。奋起，指有所作为。同“弼”，辅弼。 ⑤拂：忧患使人生存。重点词语 课文是反映孟子对个人修养、对人生态度的代表作。请理清作者的写作思路。第一部分（l、2段）：说明人要有所作为，成就大业，
就必须先在生活、思想和行为等方
面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层（1段）：列举历史上有名的人物事迹并加以概括。
第二层（2段）：从上述事实归纳出作者的观点。
第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。
第三部分（4段）：归纳全文的中心论点。１.本文的论点是什么？
生于忧患，死于安乐。
２.本文第一段列举一系列历史人物的目的是什么？文中
哪一句正是从反面充分论证了这一点？
是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反面充分论证了这一点。
３.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过
渡作用？
故天将降大任于是人也。４.文章第三段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
5.本文的论证方式有什么特点？
本文将中心论点放在文末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。 老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？ 这种做法对。因为优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失获取成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。