《大道之行也》精品教学课件标准化详细配套教案

《大道之行也》精品教学课件详细配套教案
《礼记》
●教学目标
知识目标
1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标
1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
●教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点
1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

●教学方法
1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备
多媒体
●课时安排
1课时
●教学过程
［教学要点］
朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
［教学步骤］
导入新课：
《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明描写的《桃花源记》是一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
出处：
《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一。
关于《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，古代指政治上的最高理想。
听读课文
读准字音
音频朗读
正音，正确朗读
大道之行也，天下为wéi公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜guān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn，女有归。货恶wù其弃于地也，不必藏于己；力恶wù其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
翻译
按注释疏通课文
解释加红色的词语
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
行：施行
与：同“举”，选拔。
信：诚信
故：因此
亲：以……为亲
子：以……为子
长：抚养
矜：通“鳏”，老而无妻的人
寡：老而无夫的人
孤：幼而无父的人
独：老而无子的人
分：职分，指职业，职守。
归：女子出嫁
按注释疏通课文
解释加红色的词语
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
恶：憎恶
是故：因此
谋：奸邪之谋
兴：发生
乱：造反
贼：害人
作：兴起
户：门
是：这
谓：叫做
大同：理想社会。同，和、平
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。
男子要有职务，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。
阅读
理解
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的
1、大道之行也……讲信修睦
——对“大同”社会的纲领性说明。
2、故人不独亲其亲……不必为己
——“大同”社会的基本特征。
3、是故谋闭而不兴……是谓大同
——全文的总括语。
本文又是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 请用具体的语句加以说明。
1、人人都受到全社会的关爱。
——人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养。
2、人人都能安居乐业。
——男有分，女有归。
3、货尽其用，人尽其力。
——货恶其弃于地也，不必藏于己。
——力恶其弃于地也，不必为己。
“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。
孔子“大同”说有什么思想意义？
尽管这个社会理想在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
孙中山及其题词：天下为公。
本文有哪些对句子对偶？
1、选贤与能，讲信修睦。
2、不独亲其亲，不独子其子。
3、男有分，女有归。
4、还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
归纳
练习
解释下列加红色的字
大道之行也：古代指政治上的最高理想。
选贤与能：通“举”，选拔。
讲信修睦：诚信。
不独亲其亲：以……为亲。
不独子其子：以……为子。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
寡：老而无夫的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
男有分：职分，指职业，职守。
女有归：女子出嫁。
货恶其弃于地也：憎恶。
是故谋闭而不兴：因此；奸邪之谋；发生。
盗窃乱贼而不作：造反；害人；兴起。
故外户而不闭：门。
是谓大同：和、平。
是谓大同：这；理想社会。
翻译句子
大道之行也，天下为公。
——在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
选贤与能，讲信修睦。
——把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦(气氛)。
不独亲其亲，不独子其子。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
老有所终，壮有所用，幼有所长。
——老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
——老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。
男有分，女有归。
——男子有职业，女子及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
——对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
力恶其不出于身也，不必为己。
——人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
——因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
故外户而不闭，是谓大同。
——因此(家家户户)都不用关大门，
这就叫做“大同”社会。
背诵课文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
播放歌曲，在歌声中结束。
再见