愚公移山课件

课件26张PPT。《列子》23.愚公移山愚公移山《列子》
导 入听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
讲起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
徐悲鸿作品《愚公移山》《列子》介绍《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。列子名御寇，战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。列子(本人与弟子)著有《列子》，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。字词注音 万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ） 箕畚（ ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 叩 ( kòu )
惩（ ） 塞（ ） 雍（ ） 亡 ( wú )rènkuífùhèshuāngchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔcéngzhūchéngsèyōng 　　太行、王屋二山，方七百里，
高万仞。本在冀州之南，河 阳之北。方圆七尺或八尺黄河山之南水之北译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝 毕 力平 险，
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近苦于阻塞绕远家竭尽形作名， 险峻的大山 同“ 直”,
一直山之北水之南纷纷赞同译文：北山（有个）叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北（交通）的阻塞、出入(都要)绕远。（便）集合全家来商量说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，达到汉水的南岸，行吗？”（全家人）纷纷地表示赞成。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，
曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心
之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子
又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。
而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通“慧”，聪明。通、改变在“如…何”前面加强反问语气阻止长叹即使愁穷尽通“无”，没有再、更加译文：河曲的智叟嘲笑着阻止他说：“你太不聪明了！凭你剩下的年纪和衰弱的体力，连山上的草木都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽。但是山不会再增加了，何愁挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答了。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其
诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。持，拿停止背同“措”放置通“垄”高地阻隔译文：拿着蛇的山神听到了愚公移山这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有高山阻隔了。整体感知 1.课文从哪几方面表现愚公移山之
难？山之高：“高万仞”；　
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
工具之陋：箕畚运于渤海之尾;
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 2.愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们
的“同”中有什么不同？ （ １）态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
（ ２）出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
　 （３）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼.
（４）语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。
　　（５）对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
3.本文以神话结尾，有什么作用？ 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。4.从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者这样给他们命名，用意何在? 智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之"智"在于认为愚公"以残年余力，曾不能毁山之一毛"。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之"愚"在于：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚．愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。有发展的眼光愚公大智大勇与困难作斗争对比反衬愚公不愚 智叟非智5.作者刻画的主要人物是谁？他们各有怎样的性格特征？不智、不勇
用静止的观点看问题
鼠目寸光 冷漠逃避 6.试在文中找出其他对比和衬托：二山高峻人少力微 工具简陋对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
写作特色 主题探究 　　 法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。课堂拓展
1、我们这个时代还需要愚公精神吗?
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟十号”的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有2008年奥运会的金牌第一？哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!2、愚公有哪些精神值得我们学习？不惧怕困难；有雄心壮志；有实干精神 ；能持之以恒……归纳总结 《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。 文言积累（1）方七百里
（2）阳
（3）阴
（4）曾不能损魁父之丘
（5）如太行、王屋何
方圆，指面积。这里是周围的思。
水的北面或山的南面。
水的南面或山的北面。
削减。
把······怎么样。
1、重点字词：（6）箕畚运于渤海之尾
（7）曾不能毁山之一毛
（8）汝心之固
（9）虽我之死
（10）何苦而不平
（11）投诸渤海之尾用土筐。
指山上的草木。
固执，顽固。
即使。
愁。
之于。指通豫南 指：通“直”(一直 )
一厝朔东 厝：通“措”（放置）
无陇断焉 陇：通“垄”（高冈）
甚矣，汝之不惠 惠：通“慧”（聪明）
寒暑易节，始一反焉 反：通“返”（往返）2.通假字 “之”的用法
1.结构助词，“的”：
冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北
京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性：
惩山北之塞，出入之迂也
汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词，
“这件事”： 操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”： 跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？ “且”的用法 “于”的用法 词类活用
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
面：名词用为动词，面向着。1.副词，“将”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？ 介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②宾语前置：何（宾）苦而不平？
③定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 谢谢观看！