9兰亭集序
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课件29张PPT。教学目标：
1、知识目标 了解序文的特点，掌握实词“信、 修、期、临、次”的意义。
2、能力目标 品味文中精炼优美、朴素清新的语言，理清课文的内容层次，理解作者的生死观。
3、情感目标 欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
? 出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴?道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”
——兰亭三绝
相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书?写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣?旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献?之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两?字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著?名的“父子碑”。父子碑天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。王羲之的逸闻之一 《世说新语·雅量》：
“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 《晋书·王羲之传》：
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 关于王羲之的逸闻之二何法盛《晋中兴书》：
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
关于王羲之的逸闻之三 王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。按《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。 文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。 关于“序”！“序”是一种文体，写在著作或诗文前
的说明性文字。古人宴集时，常一同
赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭
集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其
思想和辞藻都是很有代表性的，从中
可以看出东晋一部分士大夫文人的生
活情趣、思想修养、精神状态和文学
造诣。癸(guǐ)丑 ?
修禊(xì)?
流觞(shāng)曲水
游目骋(chěng)怀?
趣(qǔ)舍万殊?
彭殇（shāng）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 时间：永和九年 岁在癸丑 暮春之初地点：会稽之兰亭事件：修禊事也人物：群贤毕至 少长咸集环境：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右活动：流觞曲水 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情天气：天朗气清 惠风和畅感受：仰观宇宙之大 俯察品类之盛 游目骋怀 极视听之娱信可乐也局部解读名士济济，同道相逢 环境幽雅，气候宜人 饮酒赋诗，畅叙幽情 仰观俯察，游目骋怀 良辰，美景，赏心，乐事——信可乐也 乐从何来?时间：地点：事件：人物：环境：活动：天气：感受：局部解读 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！岂不痛哉!痛什么 ？！岂不痛哉人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或因寄所托当其欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣人生百年
乐境易逝
生命短促
感慨万千 逝者如斯夫，不舍昼夜！
——《论语·子罕》孔子
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
——《短歌行》 曹操
天地无终极，人命若朝霜。
——《送应氏》 曹植
欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！
——《秋风辞》 汉武帝
理清背诵思路：
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
"悲"什么？ 悲夫！悲夫兴感之由 若合一契临文嗟悼 不能喻之于怀一死生为虚诞 齐彭殇为妄作后之视今 亦由今之视昔以今及古
以今推来
沧桑感、
厚重感理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。课堂小结:四种表达方式:叙事、写景、抒情、议论三种不同心境：乐——痛——悲两种人生态度：一死生，齐彭殇——死生亦大矣一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文兰亭集序王羲之
1、知识目标 了解序文的特点，掌握实词“信、 修、期、临、次”的意义。
2、能力目标 品味文中精炼优美、朴素清新的语言，理清课文的内容层次，理解作者的生死观。
3、情感目标 欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
? 出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴?道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”
——兰亭三绝
相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书?写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣?旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献?之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两?字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著?名的“父子碑”。父子碑天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。王羲之的逸闻之一 《世说新语·雅量》：
“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 《晋书·王羲之传》：
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 关于王羲之的逸闻之二何法盛《晋中兴书》：
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
关于王羲之的逸闻之三 王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。按《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。 文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。 关于“序”！“序”是一种文体，写在著作或诗文前
的说明性文字。古人宴集时，常一同
赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭
集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其
思想和辞藻都是很有代表性的，从中
可以看出东晋一部分士大夫文人的生
活情趣、思想修养、精神状态和文学
造诣。癸(guǐ)丑 ?
修禊(xì)?
流觞(shāng)曲水
游目骋(chěng)怀?
趣(qǔ)舍万殊?
彭殇（shāng）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 时间：永和九年 岁在癸丑 暮春之初地点：会稽之兰亭事件：修禊事也人物：群贤毕至 少长咸集环境：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右活动：流觞曲水 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情天气：天朗气清 惠风和畅感受：仰观宇宙之大 俯察品类之盛 游目骋怀 极视听之娱信可乐也局部解读名士济济，同道相逢 环境幽雅，气候宜人 饮酒赋诗，畅叙幽情 仰观俯察，游目骋怀 良辰，美景，赏心，乐事——信可乐也 乐从何来?时间：地点：事件：人物：环境：活动：天气：感受：局部解读 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！岂不痛哉!痛什么 ？！岂不痛哉人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或因寄所托当其欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣人生百年
乐境易逝
生命短促
感慨万千 逝者如斯夫，不舍昼夜！
——《论语·子罕》孔子
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
——《短歌行》 曹操
天地无终极，人命若朝霜。
——《送应氏》 曹植
欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！
——《秋风辞》 汉武帝
理清背诵思路：
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
"悲"什么？ 悲夫！悲夫兴感之由 若合一契临文嗟悼 不能喻之于怀一死生为虚诞 齐彭殇为妄作后之视今 亦由今之视昔以今及古
以今推来
沧桑感、
厚重感理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。课堂小结:四种表达方式:叙事、写景、抒情、议论三种不同心境：乐——痛——悲两种人生态度：一死生，齐彭殇——死生亦大矣一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文兰亭集序王羲之