2018新课标高考第一轮语文总复习教案第三单元　文言文阅读.DOCX

第三单元　文言文阅读　
第一节　理解常见文言实词在文中的含义
走
进
高
考　　【P77】
(2016年上海卷)阅读下文，完成第16～21题。
①羊祜，字叔子，泰山南城人也。博学能属文，美须眉，善谈论。郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。举上计吏，州四辟从事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻亲多告绝，祜独安其室，恩礼有加焉。
②帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事，镇南夏，甚得江汉之心。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计①令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。在军常轻裘缓带，身不被甲，铃之下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳！”祜改容谢之，此后稀出矣。
③每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为“羊公”，不之名也。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂酖人者？”
④祜女夫尝劝祜有所营置，令有归戴者，祜默然不应，退告诸子曰：“人臣树私则背公，是大惑也。汝宜识吾此意。”
(节选自《晋书·羊祜传》)
【注】①诡计：奇计。
(1)博学能属文(　　　　)
(2)祜独安其室(　　　　)
※【答案讲评】(1)连缀，写作　(2)安守
(1)皆计所侵，送绢偿之(　　)
A．侵占　
　B．侵犯　
　C．侵害　
　D．侵袭
(2)祜与陆抗相对，使命交通(　　)
A．结交
B．连接
C．往来
D．沟通
※【答案讲评】(1)A　(2)C
18．下列句中加点词意义和用法都相同的一项是(　　)
A．胤今日若死，此门乃开耳
今君乃亡赵走燕
B．称为“羊公”，不之名也
句读之不知，惑之不解
C．祜女夫尝劝祜有所营置
视成所蓄，掩口胡卢而笑
D．人臣树私则背公
及诸河，则在舟中矣
※【答案讲评】C
19．把第③段画线句译成现代汉语。
每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。
________________________________________________________________________
※【答案讲评】每次与吴人交战，约定好日期才出战，不用偷袭的方法。将帅中有想进献诡诈计谋的人，(羊祜)就拿出美酒让他喝，使他说不出口。
20．第④段中“此意”指的是：做大臣应当ＫＫＫＫ。
※【答案讲评】不谋权私
21．依据②③两段相关事迹，概括羊祜的主要品质，完成表格。
相关事迹
羊祜的品质
安边垦田
(1)__________________
徐胤当门
(2)__________________
邓香归降
(3)__________________
陆抗服药
(4)__________________
※【答案讲评】(1)足智多谋　(2)闻过能改　(3)宽厚待人　(4)坦荡磊落
附：参考译文
羊祜，字叔子，泰山南城人。博学多才、善于写文，须眉秀美，善于论辩。同郡的将领夏侯威认为他很不一般，将兄弟夏侯霸的女儿嫁给他做妻子。羊祜被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事，但羊祜都拒绝就职。夏侯霸投降了蜀汉，其亲属大都与其家断绝了关系，只有羊祜安顿他的家室，恩爱礼遇有加。
司马炎称帝后，有吞灭吴国的志向，任命羊祜为荆州诸军的都督，镇守南夏，(羊祜的政绩)深得江汉地区百姓的欢心。吴国石城驻军离襄阳七百多里，常常侵扰边境。羊祜很担忧这件事，最终用巧妙的计策让吴国撤去了石城守军。于是晋国防守边关的士兵减了一半，羊祜分出减下来的一半人去垦荒，垦田八百余顷，收成非常可观。羊祜在军中，常穿着轻暖的皮裘，系着宽缓的衣带，不穿铠甲。铃之下，府第卫士不过十几人。并且，喜欢打猎钓鱼，常常因此荒废公务。有一次他想夜里走出军营，军司徐胤执戟挡住营门说：“将军都督万里疆域，怎么可以轻易出去呢？将军的安危也就是国家的安危。我如果今天死了，这营门才会开！”羊祜正色改容，连连道歉，从此很少外出。
每当和吴军交战，约定好日期后才出兵，不采用偷袭的办法。将帅中如有想献狡诈计谋的人，羊祜就拿出美酒让他们喝，使他们醉而不能言计。吴将邓香到夏口抢掠，羊祜悬赏活捉邓香，邓香押来以后，羊祜宽容他，放他回去。邓香感激羊祜不杀之恩，便率亲兵来降。羊祜率军走到吴国境内，割田里的谷子作军粮，每次都计算所割谷物的数量，然后送去丝绢作赔偿。每次会集众人在长江沔水一带打猎，都不越过晋的边界。如果猎物先被吴人射中却被晋兵获得，都原封不动交还吴国人。于是吴国人心悦诚服，称羊祜为“羊公”，而不称他的名字。羊祜与陆抗两军对垒，双方使者来往沟通。陆抗称赞羊祜德高望重，即使乐毅、诸葛亮也不能超过。陆抗曾经患病，羊祜送了一副药给他，陆抗毫无疑心地服用了。许多人劝陆抗不要服这服药，陆抗说：“羊祜怎么会是用毒药害人的人呢？”
羊祜的女婿曾经劝羊祜购置些田产家业，也好卸官后有所归宿，羊祜当时没有答话，事后告诉子女们说：“作为人臣，经营私业就违背公事，这是很糊涂的做法，你们应记住我这些话。”
考
点
探
究　　【P77】
考纲在线
阅读浅易的古代诗文。
2．理解　B
(1)理解常见文言实词在文中的含义
简要解读
文言实词是构成文言文的主体，也是学好文言文的关键。文言文阅读难，不是难在虚词，而是难在实词。虚词的词汇意义相对虚化，语法意义更显突出，易于归纳，也多有规律可循。而不明白实词的意义，阅读做题则会随处有障碍。本考点值得考生注意的地方有两点：一是考“常见文言实词”，二是考“在文中的含义”。两者都是对高考命题考查范围的限制，表明既要求考生掌握基本的文言实词知识，又要求考生具有运用这些知识解决实际问题的能力。
所谓“在文中的含义”，实际上就是指在具体语境中的含义。理解文言实词在特定的语境中的含义，是阅读文言文的一项基本能力。复习中要特别注意文言实词的各种特殊用法及与现代汉语的差异，即注意通假字、一词多义、古今异义、偏义复词等。
考生在文言文阅读上，对于常见实词的掌握，多有两个误区：一是用猜代积，二是以今律古。所谓用猜代积，就是在平时的文言文阅读过程中，不注重常见实词的积累，临考凭感觉去瞎碰乱猜，总以为常见实词浩如烟海，因而产生畏难情绪，放弃积累，这显然是十分有害的。所谓以今律古，就是在阅读文言文时，常常对古今异义词不作辨析，想当然照搬了现今的意义。这里要特别注意古今构词的特点，古汉语多以单音节词为主，双音节词较少，往往有其固定的意义。我们常常望文生义地对实词作了解释，表面上意思似乎贯通，实则歪曲了文章的本意。例如：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)，“非常”，意外的变故；今为程度副词，“十分”的意思。类似这样的古今异义的实词，常见于文言文中，我们在阅读的时候要存一份小心，切忌想当然地做出判断。
夯
实
基
础　【P78】
一、理解文言“一词多义”指要
1．如何认识一词多义
在文言文中，一词多义的情况很多。一般地说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。例如，食：(1)动词，吃。《寡人之于国也》：“不违农时，谷不可胜食也。”(2)名词，吃的东西、食物。《项羽之死》：“项王军壁垓下，兵少食尽。”(3)专指饭。《隆中对》：“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”(4)读sì，喂。《马说》：“食马者不知其能千里而食也。”(5)通“蚀”，亏损。《易·丰》：“月盈则食。”
再如，见：(1)看见。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”(2)会见。《鸿门宴》：“沛公军霸上，未得与项羽相见。”(3)接见、召见。《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。”(4)xiàn(现)，出现、显现。《荆轲刺秦王》：“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。”(5)表示被动。《荆轲刺秦王》：“然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。”“见”的被动意义，使它变成了虚词。(6)放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”。《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”即是此用法。
2．怎样确定多义词在语境中的特定义
在一个句子里，我们怎样确定一个词究竟用的是多义中的哪个意义呢？主要是联系上下文，认真阅读，仔细分析，提高阅读能力。一词多义是本义引申和假借而形成的。这样，我们应该从理解一个词的本义入手来理解和掌握它的各个引申义和假借义。例如“见”(見)，下面是“儿”，代表一个人，人头上一个“目”，表示人的眼睛能瞅事物，可见，“见”的本义是“看见”。从这个意义而得来的各种形式用眼睛来看人和事物的意义都是引申义。例如：会见、召见，又引申为“显现”“显露”。这几个意义之间都有一定的联系。“见”用作被动当“被”讲时，它和本义并没有联系，主要是在用汉字反映事物时，本无其字，只好假借。
词义的引申主要有两种方式：
(1)连锁式。
即本义和引申义环环相扣，步步延伸开去，各引申义与本义之间有着距离远近的不同。如“寒”，本义为冷(“冰，水为之，而寒于水”)，引申为寒冷季节(“寒暑易节，始一反焉”)，又引申为贫寒(“大庇天下寒士俱欢颜”)，进一步引申为恐惧、害怕(“大渡桥横铁索寒”)。
(2)辐射式。
词义的引申环绕着一个中心向不同的方向展开。各引申义与本义之间没有距离远近的区别。如“节”，本义是竹节(“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”)，辐射引申为木节(“盘根错节”)、关节(“彼节者有间，而刀刃者无厚”)、季节(“清明时节雨纷纷”)、节操(“本图宦达，不矜名节”)、节拍(“钿头银篦击节碎”)。
了解一词多义演变的联想方法，我们可以换一个角度来认识多义现象：
①类似联想。采用类似的事物来比喻，形成一词多义。如：引(本义“开弓”)—延引—牵引—引导。
②接近联想。应用接近的事物来代替。如：兵(本义“兵器”)—士兵—军队—军事—战争。
懂得一词多义演变时不同的联想方法，可以从看似孤立的一词多义之间找到一定的联系，以便根据上下文意，选出正确义项。当然，凭以上两种方法来掌握一词多义还是很不够的。养成平时多积累、多整理的习惯十分重要。只有储存的词汇丰富了，才能在运用中熟能生巧。
在复习中，要扎实掌握课本中出现的常用实词的意义，逐课积累，并努力培养根据一定的语境来分析、判断词义的能力，为阅读、理解课外文言文打好基础。
二、高中语文教材常考文言多义实词推导记忆(120个)
【必修1】
《烛之武退秦师》
1．国危矣，若使烛之武见秦君，师必退
国(guó)：国都，首都→国家
推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
【课内外用法归纳梳理】
①国都，京城(名)　去国怀乡。(范仲淹《岳阳楼记》)
②国家(名)　见例句　忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)
③周代的诸侯国及汉以后王侯的封地(名)　夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)
④地域，乡土(名)　红豆生南国，春来发几枝？(王维《相思》)
2．越国以鄙远，君知其难也
鄙(bǐ)：边邑→鄙陋
推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
【课内外用法归纳梳理】
①边界地方(名)　蜀之鄙有二僧。(《为学》)
②以……为边邑(动)　见例句
③轻视(动)　孔子鄙其小器(小器：气量狭小)。(《训俭示康》)
④鄙陋，见识浅，庸俗(形)　肉食者鄙。(《曹刿论战》)
⑤鄙人：鄙俗，不开化的人(复合词)　北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》)
⑥鄙贱：粗野而又地位低微(复合词)　鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
3．焉用亡郑以陪邻
亡(wánɡ
wú)：逃跑
推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西“失掉”当然就“没有”了。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“wánɡ”：
①逃亡，逃跑(动)　沛公今事有急，亡去不义，不可不语。(司马迁《鸿门宴》)
②灭亡(动)　见例句　燕虽小国而后亡。(苏洵《六国论》)
③失去，丢失(动)　诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(苏洵《六国论》)
(2)读“wú”：
④通“无”，没有(动)　河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)
4．微夫人之力不及此
微(wēi)：微小，细微
推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”；非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能不感叹古人用词之巧)。由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①微小，轻微(形)　微雨，复以小艇游庙中。(陆游《过小孤山大孤山》)
②卑微，地位低(形)　今臣亡国贱俘，至微至陋。(李密《陈情表》)
③衰微(形)　毛血日益衰，志气日益微。(韩愈《祭十二郎文》)
④没有(用来表示一种否定的假设或条件)(动)　见例句
⑤精妙(形)　其文约，其辞微。(《史记·屈原贾生列传》)
⑥暗中，秘密地(副)　赵使人微捕得李牧，斩之。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑦隐蔽(动)　白公奔山而缢，其徒微之。(《左传·哀公十六年》)
5．失其所与，不知
知(zhī
zhì)：知道，了解，懂得
推导提示：“知”的本义是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明，即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zhī”：
①知觉(名)　其无知，悲不几时。(韩愈《祭十二郎文》)
②知道，懂得(动)　怅然遥相望，知是故人来。(《孔雀东南飞》)　人非生而知之者，孰能无惑？(韩愈《师说》)　所赖君子见机，达人知命。(王勃《滕王阁序》)
③交好(动)　虞常在汉时，素与副张胜相知。(《汉书·苏武传》)
(2)通“智”，读“zhì”：
④智慧(名)　见例句　则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
《荆轲刺秦王》
6．秦兵旦暮渡易水
兵(bīnɡ)：兵器、武器
推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵，军队”。“战争，军事”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略、战略、战术”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①兵器(名)　收天下之兵，聚之咸阳。(贾谊《过秦论》)　六国破灭，非兵不利。(苏洵《六国论》)
②士兵，军队(名)　见例句　赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③战争(名)　废池乔木，犹厌言兵。(姜夔《扬州慢》)
④军事(名)　兵者，国之大事也。(《孙子·计》)
7．今行而无信，则秦未可亲也
信(xìn)：言语真实，不虚伪
推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
【课内外用法归纳梳理】
①诚实(形)　牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《左传·曹刿论战》)
②真实(形)　其信然邪？其梦邪？(韩愈《祭十二郎文》)
③实在，的确(副)　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。(李白《梦游天姥吟留别》)　足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)
④可靠的(形)　信臣精卒陈利兵而谁何。(贾谊《过秦论》)
⑤信任(动)　且单于信汝，使决人死生。(《汉书·苏武传》)
⑥任凭，随意(副)　低眉信手续续弹。(白居易《琵琶行》)
⑦信物(名)　见例句
⑧使者(名)　自可断来信(这里指媒人)，徐徐更谓之。(《孔雀东南飞》)
⑨通“伸”，伸张(动)　欲信大义于天下。(陈寿《隆中对》)
8．秦王必说见臣
说(shuō
shuì
yuè
tuō)：说明，解说
推导提示：“说”的本义是“说明，解说”。经过“解说”，就能“说服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shuō”：
①讲，谈(动)　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(白居易《琵琶行》)
②文体的一种。侧重议论，多用于说明事物，讲述道理(名)　作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)
③言论，说法(名)　而听细说，欲诛有功之人。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“shuì”：
④劝说，说服(动)　鲰生说我曰。(司马迁《鸿门宴》)
(3)读“yuè”：
⑤通“悦”，喜欢，高兴(动)　见例句
(4)读“tuō”：
⑥通“脱”，摆脱(动)　士之耽兮，犹可说也。(《诗经·氓》)
9．父母宗族，皆为戮没
族(zú)：(同姓)亲属
推导提示：“族”的本义是“同姓亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①家族。指同姓的亲属(名)　见例句
②民族，种族(名)　厥区九族。(《后汉书·东夷传赞》)
③类(名)　士大夫之族。(韩愈《师说》)
④(筋骨)丛聚集结之处(名)　每至于族，吾见其难为。(《庄子·庖丁解牛》)
⑤灭族(动)　族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宫赋》)
⑥众，群(形)　族庖月更刀，折也。(《庄子·庖丁解牛》)
10．吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳
顾(ɡù)：
推导提示：“顾”的基本义为“回头”“回头看”，由此引申为“看”“探望，拜访”“顾念，考虑”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①回头，回头看(动)　相如顾召赵御史。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②看，视(动)　君臣相顾，不知所归。(欧阳修《伶官传序》)
③看望，拜访(动)　三顾频烦天下计。(杜甫《蜀相》)
④顾虑，考虑(动)　大行不顾细谨。(司马迁《鸿门宴》)
⑤表轻微转折。不过，只是(副)　见例句　顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者……(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥表反问。岂，难道(副)　人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
⑦反而，却(副)　虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之于强大乎？(《战国策·赵策一》)
11．可以解燕国之患
解(jiě)：分解(动物)
推导提示：“解”的本义是“分解(动物)”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解、领悟”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解(动物)”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。
【课内外用法归纳梳理】
①分解动物的肢体(动)　庖丁为文惠君解牛。(《庄子·庖丁解牛》)
②解除(动)　见例句
③理解、明白(动)　其为惑也，终不解矣。(韩愈《师说》)
④解释(动)　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
12．秦王必喜而善见臣
见(jiàn
xiàn)：看见
推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiàn”：
①看见(动)　登高而招，臂非加长也，而见者远。(《荀子·劝学》)
②拜见(动)　曹刿请见。(《曹刿论战》)
③召见、接见(动)　见例句　秦王坐章台见相如。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④表被动，被(介)　欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤用在动词前，表对自己如何，我(代)　君既若见录。(《孔雀东南飞》)
(2)读“xiàn”：
⑥通“现”，出现(动)　发图，图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》)
⑦通“现”，表现(动)　信义安所见乎？(《汉书·苏武传》)
13．然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣
除(chú)：台阶
推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿的台阶”；“任命、授职”，不正是在“宫殿的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
【课内外用法归纳梳理】
①台阶(名)　黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》)
②任命，授职(动)　寻蒙国恩，除臣洗马。(李密《陈情表》)
③清除，除去(动)　见例句
④修治，修整(动)　清宫除道，张乐设饮。(《战国策·秦策一》)
14．于是荆轲遂就车而去
就(jiù)：走近、靠近、前往、趋向
推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、前往、趋向”。引申为达到目标的含义“完成、成功”。走上领导岗位，就是“就职、赴任”。
【课内外用法归纳梳理】
①趋，赴(动)　此人可就见，不可屈致也。(陈寿《隆中对》)
②靠近，接近(动)　故木受绳则直，金就砺则利。(《荀子·劝学》)　三径就荒，松菊犹存。(陶渊明《归去来兮辞》)
③踏上，登上(车、路)(动)　见例句
④就职、赴任(动)　连辟(连辟：屡被征召)公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)
⑤完成，成功(动)　自是指物作诗立就。(王安石《伤仲永》)
15．厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉
遗(yí
wèi)：
失掉，遗失
推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是因为“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“yí”：
①遗失，丢失(动)　秦无亡矢遗镞之费。(贾谊《过秦论》)
②抛弃(动)　小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)
③遗留(动)　蒙故业，因遗策。(贾谊《过秦论》)
④排泄(大小便)(动)　然与臣坐，顷之三遗矢矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“wèi”：
⑤给予，赠送(动)　见例句
16．燕王诚振怖大王之威
诚(chénɡ)：
真心，不诡诈，不虚伪
推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步引申出“确实，的确”“果真”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①真诚，真心(名)　乃能衔哀致诚。(韩愈《祭十二郎文》)　愿陛下矜悯愚诚。(李密《陈情表》)
②确实，的确(副)　见例句　战败而亡，诚不得已。(苏洵《六国论》)
③如果，果真(连)　诚能得樊将军首。(《荆轲刺秦王》)
17．使使以闻大王
使(shǐ)：
推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”，进一步引申出奉使命的人“使臣”。
【课内外用法归纳梳理】
①命令，派遣(动)　见例句　使臣奉璧，拜送书于庭。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②使唤(动)　妾不堪驱使。(《孔雀东南飞》)
③致使，让(动)　使天下之人，不敢言而敢怒。(杜牧《阿房宫赋》)
④出使(动)　王必无人，臣愿奉璧往使。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤使者(名)　大王遣一介之使至赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥假使，假如(连)　使六国各爱其人，则足以拒秦。(杜牧《阿房宫赋》)
18．愿大王少假借之，使毕使于前
少(shǎo
shào)：多的反面
推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shǎo”：
①不多(形)　险以远，则至者少。(王安石《游褒禅山记》)
②缺少(动)　遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
③减少(动)　邻国之民不加少，寡人之民不加多。(《孟子·寡人之于国也》)
④轻视，看不起(动)　我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(《庄子·秋水》)
⑤不多时、一会儿(副)　少焉，月出于东山之上。(苏轼《赤壁赋》)
⑥稍微(副)　见例句
(2)读“shào”：
⑦年轻(形)　沛公曰：“孰与君少长？”(司马迁《鸿门宴》)
⑧年轻人、青年、少年(名)　群贤毕至，少长咸集。(王羲之《兰亭集序》)
19．荆轲逐秦王，秦王还柱而走
走(zǒu)：跑，逃跑→奔向
推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”。
【课内外用法归纳梳理】
①跑(动)　见例句
②逃跑(动)　弃甲曳兵而走。(《孟子·寡人之于国也》)
③奔向，趋向(动)　骊山北构而西折，直走咸阳。(杜牧《阿房宫赋》)
20．卒起不意，尽失其度
卒(zú
cù)：
推导提示：“卒”的本义一是步兵；一是肚子上的创伤。(甲骨文字型，它的外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。)由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zú”：
①士兵(名)　旦日飨士卒，为击破沛公军！(司马迁《鸿门宴》)
②死(动)　唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。(王安石《游褒禅山记》)
③终了、完毕(动)　庶刘侥幸，保卒余年。(李密《陈情表》)
④终于(副)　卒相与欢，为刎颈之交。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“cù”：
⑤通“猝”，仓促，突然(副)　见例句
21．秦王复击轲，被八创
被(bèi
pī)：睡眠时用以覆体的东西，被子
推导提示：“被”原意为“被子”。由这一意义引申出“覆盖”义，既而比喻引申出“遭受，遇到，蒙受”的意义，因这几个意义运用在人与人的交际之中，且暗含被动，因此，进一步引申为表被动。既用于覆体，覆体物必定要散开，铺平，所以逐渐引申为“披散，散开”之意。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“bèi”：
①被子(名)　一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》)
②遭受(动)　见例句
③及、遍及(动)　泽被天下。
④表被动(介)　信而见疑，忠而被谤。(《史记·屈原贾生列传》)
(2)读“pī”：
⑤披在身上或穿在身上(动)　将军身被坚执锐。(司马迁《史记·陈涉世家》)
《鸿门宴》
22．沛公军霸上，未得与项羽相见
得(dé)：
获得、得到
推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当，合适”；进一步虚化为“应该”。
【课内外用法归纳梳理】
①心得，收获(名)　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(王安石《游褒禅山记》)
②取得，获得(动)　欲予秦，秦城恐不可得。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③具备(动)　积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)
④俘获(动)　缑王等皆死，虞常生得。(《汉书·苏武传》)
⑤得意，满足(动)　当其欣于所遇，暂得于己。(王羲之《兰亭集序》)
⑥通“德”，感激(动)　所识穷乏者得我与？(《孟子·鱼我所欲也》)
⑦能够(动)　见例句
⑧对，合适，得当(动)　此言得之。(苏洵《六国论》)
23．沛公欲王关中
王(wánɡ
wànɡ)：帝王、天子
推导提示：“王”的本义是“帝王、天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“wánɡ”：
①一国的君主(名)　王不行，示赵弱且怯也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“wànɡ”：
②称王，指统治天下(动)　见例句
24．素善留侯张良
善(shàn)：
好，美好
推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对，自然是“令人满意”的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
【课内外用法归纳梳理】
①好(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
②好的行为，好的方法(名)　积善成德，而神明自得。(《荀子·劝学》)
③喜好、羡慕(动)　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)　善万物之得时。(陶渊明《归去来兮辞》)
④交好、亲善(动)　见例句
⑤善于、擅长(动)　君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》)
⑥通“缮”，擦拭(动)　善刀而藏之。(《庄子·庖丁解牛》)
⑦友善地，好好地(副)　不如因善遇之。(司马迁《鸿门宴》)
25．张良是时从沛公
从(cónɡ
zònɡ)：
推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“cónɡ”：
①跟随(动)　见例句　下而从六国破亡之故事。(苏洵《六国论》)
②追赶(动)　佯北勿从。(《孙子·军争》)
③依顺，听从(动)　臣从其计。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④参与(动)　弟走从军阿姨死。(白居易《琵琶行》)
⑤依傍，紧挨着(动)　樊哙从良坐。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“zònɡ”：
⑥通“纵”，合纵的盟约(名)　于是从散约败，争割地而赂秦。(贾谊《过秦论》)
26．项伯乃夜驰之沛公军，私见张良
私(sī)：自己的→偏爱→私人占有，掠夺→偷偷地
推导提示：“私”的本义是“自己的”，“个人的财产、利益、欲望等等”就是自己的事物，对自己的事物当然“偏爱”；如果对别人的事物“偏爱”，就会“私下，偷偷地”想去“掠夺”，变为自己“私人占有”的事物。
【课内外用法归纳梳理】
①私人的、自己的(形)　欲苟顺私情，则告诉不许。(李密《陈情表》)
②偏爱(动)　吾妻之美我者，私我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
③私下、偷偷地(副)　见例句　燕王私握臣手曰，“愿结友”。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
27．距关，毋内诸侯
内(nèi
nà)：
由外进入
推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后来妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“nèi”：
①里面(名)　少时，帘内掷一纸出。(《促织》)
②内部，常指国内、朝廷内(名)　内立法度，务耕织，修守战之具。(贾谊《过秦论》)
(2)读“nà”：
③通“纳”，接纳(动)　见例句
28．料大王士卒足以当项王乎
当(dāng
dàng
tǎnɡ)：
对着、面对
推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“dāng”：
①对着，面对(介)　木兰当户织。(《北朝民歌·木兰诗》)
②对等，比得上(动)　见例句
③任，充当(动)　猥以微贱，当侍东宫。(李密《陈情表》)
④把守，占着(动)　一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)
⑤应当(动)　臣知欺大王之罪当诛。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥将、将要(副)　臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)　卿当日胜贵，吾独向黄泉！(《孔雀东南飞》)
⑦处在某个时候(介)　当是时，项王军在鸿门下。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“dàng”：
⑧适当，恰当(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
⑨抵押(动)　匈奴使来，汉亦留之以相当。(《汉书·苏武传》)
(3)读“tǎnɡ”：
⑩通“倘”，如果(连)　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
29．君安与项伯有故
故(gù)：
推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①缘故、原因(名)　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②旧的(形)　豫章故郡，洪都新府。(王勃《滕王阁序》)
③老、衰老(形)　暮去朝来颜色故。(白居易《琵琶行》)
④旧交情、老交情(名)　见例句
⑤故意，特意(副)　将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。(司马迁《陈涉世家》)
⑥所以(连)　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑦仍然(副)　三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
30．今事有急，故幸来告良
幸(xìng)：逢凶化吉，免于灾祸
推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好，境遇好”。“天子所至”“幸运地取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①幸运(形)　吾上有三兄，皆不幸早世。(韩愈《祭十二郎文》)
②侥幸(副)　君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③幸亏(副)　见例句　儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)
④希望(动)　幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞》)
⑤皇帝到某处(动)　缦立远视，而望幸焉。(杜牧《阿房宫赋》)
⑥宠爱(动)　妇女无所幸。(司马迁《鸿门宴》)
⑦表示对方这样做使自己感到幸运(副)　大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
31．张良出，要项伯
要(yāo
yào)：即“腰”
推导提示：“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为肾是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“yāo”：
①相约(动)　虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)
②通“邀”，邀请(动)　见例句
③要挟、威胁(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)
(2)读“yào”：
④重要、显要(形)　文书下行直省，多潜易之，增减要语。(方苞《狱中杂记》)
⑤简要，切要(形)　可谓要言不烦也。(《三国志·管辂传》)
32．项伯即入见沛公
即(jí)：走近、靠近、走向
推导提示：“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”“高处”就是“登上”之义了。
【课内外用法归纳梳理】
①当，就在(介)　项王即日因留沛公与饮。(司马迁《鸿门宴》)
②登上(帝位)(动)　昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。(《汉书·苏武传》)
③就，立即(副)　见例句　哙即带剑拥盾入军门。(司马迁《鸿门宴》)
④靠近(动)　夜半，童自转，以缚即炉烧绝之，虽疮手勿惮。(《童区寄传》)
33．日夜望将军至，岂敢反乎
望(wànɡ)：向远处看
推导提示：“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”就是“向远处看”的抽象形式。“名誉、名望”当然是每个人所期望的，反义引申而为“埋怨，责怪”。阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
【课内外用法归纳梳理】
①向远处看(动)　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《荀子·劝学》)
②盼望，希望(动)　见例句　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
③观察(动)　吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(司马迁《鸿门宴》)
④希望(名)　三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑤名望，声望(名)　先达德隆望尊。(宋濂《送东阳马生序》)
⑥望日。农历每月十五日为望(名)　壬戌之秋，七月既望(农历每月十六日为既望)。(苏轼《赤壁赋》)
34．愿伯具言臣之不敢倍德也
倍(bèi)：
推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”即“背向、背叛”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
【课内外用法归纳梳理】
①通“背”，背叛，违背(动)　见例句
②原数基础上增加的相等数(量)　尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(贾谊《过秦论》)
③越发、更加(副)　每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
35．旦日不可不蚤自来谢项王
谢(xiè)：道歉，谢罪
推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花朵辞别枝头即“凋谢”。
【课内外用法归纳梳理】
①道歉、谢罪(动)　见例句
②告诉(动)　多谢后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀东南飞》)
③辞别(动)　往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
④谢绝(动)　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”(《孔雀东南飞》)
⑤感谢(动)　哙拜谢，起，立而饮之。(司马迁《鸿门宴》)
36．项王、项伯东向坐
坐(zuò)：
推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚后跟上”，既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
【课内外用法归纳梳理】
①古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上(动)　见例句
②通“座”。座位(名)　因击沛公于坐。(司马迁《鸿门宴》)
③因犯……罪，因……而获罪(动)　王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》)
④因为，由于(介)　停车坐爱枫林晚。(杜牧《山行》)
⑤徒，空(副)　以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)
37．范增数目项王
数(shù
shǔ
shuò
cù)：
计算
推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shù”：
①数目、数量(名)　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(白居易《琵琶行》)
②几、几个(数)　数口之家，可以无饥矣。(《孟子·寡人之于国也》)
③规律、道理(名)　兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)
④天数、命运(名)　胜负之数，存亡之理。(苏洵《六国论》)
(2)读“shǔ”：
⑤责备、列举罪状(动)　景公召而数之曰。(刘向《晏子治东阿》)
(3)读“shuò”：
⑥屡次(副)　见例句
(4)读“cù”：
⑦密、细密(形)　数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。(《孟子·寡人之于国也》)
38．不者，若属皆且为所虏
属(shǔ
zhǔ)：
推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把字一个个连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shǔ”：
①隶属、归属(动)　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。(白居易《琵琶行》)
②类(名)　有良田美池桑竹之属。(陶渊明《桃花源记》)
③辈、等(名)　见例句
(2)读“zhǔ”：
④劝请(动)　驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)
⑤撰写(动)　衡少善属文。(《后汉书·张衡传》)
⑥通“嘱”。嘱咐、嘱托(动)　属予作文以记之。(范仲淹《岳阳楼记》)
⑦随从(动)　项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽之死》)
39．臣死且不避，卮酒安足辞
安(ān)：
推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①安稳(形)　风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
②舒适、安适(形)　君子食无求饱，居无求安。(《论语·述而》)
③安定(形)　不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》)
④安置，安放(动)　离山十里有王平安营。(《失街亭》)
⑤哪里，怎么(副)　见例句　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白《梦游天姥吟留别》)
⑥哪里，哪儿(代)　沛公安在？(司马迁《鸿门宴》)
40．杀人如不能举，刑人如恐不胜
举(jǔ)：举起、抬起
推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以可引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
【课内外用法归纳梳理】
①举起，抬起(动)　举所佩玉玦以示之者三。(司马迁《鸿门宴》)
②拿，拿起(动)　子孙视之不甚惜，举以予人。(苏洵《六国论》)
③推荐，推举(动)　后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)
④攻下，占领(动)　南取汉中，西举巴蜀。(贾谊《过秦论》)
⑤成功(动)　何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞》)
⑥全(形)　且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《庄子·逍遥游》)
⑦尽(形)　见例句
⑧举出，提出(动)　举类迩而见义远。(《史记·屈原贾生列传》)
41．怀王与诸将约曰
诸(zhū)：
推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各”；一是“之于”。
【课内外用法归纳梳理】
①众(形)　见例句
②代词兼介词。相当于“之于”(兼词)　投诸渤海之尾，隐土之北。(《愚公移山》)
③代词兼语气助词。相当于“之乎”(兼词)　王尝语庄子以好乐，有诸？(《庄暴见孟子》)
42．坐须臾，沛公起如厕
如(rú)：
推导提示：“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“如”义“从女从口”。)要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
【课内外用法归纳梳理】
①往，到……去(动)　见例句
②像，如同(动)　大弦嘈嘈如急雨。(白居易《琵琶行》)
③及，比得上(动)　弟子不必不如师。(韩愈《师说》)
④按照(介)　使者大喜，如惠语以让单于。(《汉书·苏武传》)
⑤如果，假如(连)　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
⑥或者(连)　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
43．沛公军在霸上，相去四十里
去(qù)：离开
推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
【课内外用法归纳梳理】
①离开(动)　小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)
②距、距离(动)　见例句
③除去、去掉(动)　去民之所恶，补民之不足。(《勾践灭吴》)
④过去的(形)　譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
44．从郦山下，道芷阳间行
道(dào)：路，大路
推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
【课内外用法归纳梳理】
①道路(名)　若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)
②途径(名)　赂秦而力亏，破灭之道也。(苏洵《六国论》)
③说、讲(动)　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
④方法(名)　行军用兵之道，非及向时之士也。(贾谊《过秦论》)
⑤规律，道理(名)　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
⑥主张，学说(名)　于是废先王之道，焚百家之言。(贾谊《过秦论》)
⑦取道，经由(动)　见例句
⑧道义，正道(名)　夫秦之为无道也。(《战国策》)
45．从郦山下，道芷阳间行
行(xíng
háng)：
道路
推导提示：“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“xíng”：
①行走(动)　见例句
②离开(动)　使取汝者始行，吾又罢去。(韩愈《祭十二郎文》)
③将要(副)　善万物之得时，感吾生之行休。(陶渊明《归去来兮辞》)
④执行、实行(动)　余嘉其能行古道。(韩愈《师说》)
⑤品行(名)　行比一乡，德合一君。(《庄子·逍遥游》)
⑥行为(名)　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
(2)读“háng”：
⑦行伍：古代军队编制。五人为“伍”，二十五人为“行”，故以“行伍”泛指军队(复合词)　蹑足行伍之间。(贾谊《过秦论》)
⑧辈(名)　汉天子我丈人行也。(《汉书·苏武传》)
46．度我至军中，公乃入
度(duó
dù)：
量长短
推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“duó”：
①量长短(动)　试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(贾谊《过秦论》)
②揣度，估计(动)　见例句　相如度秦王特以诈佯为予赵城。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“dù”：
③制度，法度(名)　内立法度，务耕织。(贾谊《过秦论》)
④次，回(量)　物换星移几度秋。(王勃《滕王阁诗》)
⑤制作(动)　感慨今昔，因自度此曲。(姜夔《扬州慢》)
⑥渡过，越过(动)　一夜飞度镜湖月。(李白《梦游天姥吟留别》)
47．沛公已去，间至军中
间(jiān
jiàn)：门缝→夹缝、空隙
推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiān”：
①中间(名)　月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)
②期间(名)　奉命于危难之间。(《出师表》)
③房屋的最小单位(量)　方宅十余亩，草屋八九间。(陶渊明《归园田居》)
④顷刻(名)　扁鹊见蔡桓公，立有间。(《扁鹊见蔡桓公》)
(2)读“jiàn”：
⑤间隔、隔断(动)　不复出焉，遂与外人间隔。(陶渊明《桃花源记》)
⑥参与(动)　肉食者谋之，又何间焉。(《左传·曹刿论战》)
⑦夹杂(动)　中间力拉崩倒之声。(林嗣环《口技》)
⑧有时(副)　间则蹑屐登崖，倚修木而啸。(刘基《苦斋记》)
⑨抄近路、小路(副)　见例句　令人持璧归，间至赵矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑩缝隙(名)　彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庄子·庖丁解牛》)
48．沛公不胜杯杓，不能辞
胜(shēnɡ
shènɡ)：
推导提示：“胜”的本义是“禁得住，能承担”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过，超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利是值得高兴的事，因而要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shēnɡ”：
①禁得住，能承担(动)　见例句
②尽，完(副)　斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《孟子·寡人之于国也》)　杀人如不能举，刑人如恐不胜。(司马迁《鸿门宴》)　何可胜道也哉！(王安石《游褒禅山记》)
(2)读“shènɡ”：
③战胜，取胜(动)　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。(苏洵《六国论》)
④胜利(名)　故不战而强弱胜负已判矣。(苏洵《六国论》)
⑤美好，优美(形)　胜地不常，盛筵难再。(王勃《滕王阁序》)
⑥超过，胜过(动)　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
49．沛公不胜杯杓，不能辞
辞(cí)：
推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。即是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
【课内外用法归纳梳理】
①计较(动)　大行不顾细谨，大礼不辞小让。(司马迁《鸿门宴》)
②告辞(动)　见例句
③推辞(动)　臣以供养无主，辞不赴命。(李密《陈情表》)
④一种文体(名)　《归去来兮辞》
⑤言辞，文辞(名)　其文约，其辞微。(《史记·屈原贾生列传》)
50．再拜奉大将军足下
再(zài)：两次，第二次
推导提示：“再”是“两次”“第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。
【课内外用法归纳梳理】
①第二次(数)　一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传·曹刿论战》)
②两次(数)　见例句　后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵《六国论》)
51．闻大王有意督过之，脱身独去
过(guò)：
走过、经过
推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。经过别人家，自然就要“访、探望”。
【课内外用法归纳梳理】
①走过、经过(动)　雷霆乍惊，宫车过也。(杜牧《阿房宫赋》)
②超过(动)　王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③指出错误、责备(动)　见例句
④拜访，探望(动)　故尝与过宋将军。(魏禧《大铁椎传》)
⑤过错、错误(名)　则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
⑥过分(副)　今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(李密《陈情表》)
⑦遍，次(量)　若读之数过。(《朱子语类》)
【必修2】
《氓》
52．送子涉淇，至于顿丘
涉(shè)：
徒步渡水→渡过，通过→经历
推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
【课内外用法归纳梳理】
①渡水，渡过(动)　见例句
②漫步，散步(动)　园日涉以成趣，门虽设而常关。(陶渊明《归去来兮辞》)
53．匪我愆期，子无良媒
期(qī
jī)：
一定的时间、期限
推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“qī”：
①约定的时间，期限(名)　见例句
②约会(动)　与佳期兮夕张。(屈原《湘夫人》)
③期望、期求(动)　富贵非吾愿，帝乡不可期。(陶渊明《归去来兮辞》)
(2)读“jī”：
④一周年(名)　期年之后，虽欲言，无可进者。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
⑤穿一周年孝服的人(名)　外无期功强近之亲。(李密《陈情表》)
54．乘彼垝垣，以望复关
乘(chéng
shèng)：
驾车、乘车
推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“chéng”：
①驾，坐(动)　独与迈乘小舟，至绝壁下。(《石钟山记》)
②登(动)　见例句
③凭借(介)　因利乘便，宰割天下。(贾谊《过秦论》)
(2)读“shèng”：
④古代一车四马叫“乘”(名)　然秦以区区之地，致万乘之势。(贾谊《过秦论》)
55．淇水汤汤，渐车帷裳
汤(tānɡ
shānɡ)：
热水，开水
推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫”义(后写作“烫”)。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“tānɡ”：
①热水(名)　媵人持汤沃灌。(《送东阳马生序》)
②中药汤剂(名)　臣侍汤药，未曾废离。(李密《陈情表》)
(2)读“shānɡ”：
③汤汤：水势浩大的样子(复合词)　见例句　浩浩汤汤，横无际涯。(范仲淹《岳阳楼记》)
56．夙兴夜寐，靡有朝矣
兴(xīnɡ
xìnɡ)：起来，起身
推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”之义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“xīnɡ”：
①起，起来(动)　见例句
②兴起，发生(动)　清风徐来，水波不兴。(苏轼《赤壁赋》)　积土成山，风雨兴焉。(《荀子·劝学》)
③作(动)　事不成则礼乐不兴。(《论语·子路》)
④兴办，举办(动)　政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)
⑤兴盛(动)　忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)
⑥发生，引起(动)　犹不能不以之兴怀。(王羲之《兰亭集序》)
(2)读“xìnɡ”：
⑦兴趣，兴致(名)　遥襟甫畅，逸兴遄飞。(王勃《滕王阁序》)
⑧诗歌的一种表现方法(名)　赋、比、兴
《采薇》
57．曰归曰归，岁亦莫止
莫(mò
mù)：
傍晚、黄昏(同暮)
推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“mò”：
①没有(谁)(代)　后世之谬其传而莫能名者。(王安石《游褒禅山记》)
②表禁止。不要(副)　初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)
③表否定。不(副)　苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(苏轼《赤壁赋》)
(2)读“mù”：
④通“暮”(名)　(年暮)见例句　莫(迟，晚)春者，春服既成。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
《离骚》
58．长太息以掩涕兮
涕(tì)：眼泪→鼻涕
推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①眼泪(名)　见例句　出门登车去，涕落百余行。(《孔雀东南飞》)
②流眼泪，哭泣(动)　儿涕而去。(《促织》)
59．余虽好修姱以羁兮
修(xiū)：
培养，增进，改进，加强
推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理(坏东西的改进)，修葺(房子改进)，修饰(语言服饰等的改进)”；改进的结果自然就是“善”(变好)，“美”(变美)，“长”(变高变长)。
【课内外用法归纳梳理】
①修建，修造(动)　乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》)
②修理(动)　内立法度，务耕织，修守战之具。(贾谊《过秦论》)
③编纂，编写(动)　孙子膑脚，《兵法》修列。(《报任安书》)
④长(形)　况修短随化，终期于尽。(王羲之《兰亭集序》)
⑤高(形)　此地有崇山峻岭，茂林修竹。(王羲之《兰亭集序》)
⑥善，美好(形)　见例句
60．悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
相(xiàng
xiāng)：
推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人](盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。进一步引申出“互相”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“xiàng”：
①省视，察看(动)　见例句
②容貌、相貌(名)　儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)
③辅助、帮助(动)　至于幽暗昏惑而无物以相之。(王安石《游褒禅山记》)
④宰相、丞相(名)　虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。(韩愈《祭十二郎文》)
⑤古代主持礼仪的官(名)　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)读“xiāng”：
⑥互相(副)　茕茕孑立，形影相吊。(李密《陈情表》)
⑦表动作偏指一方，相当于代词(我、你、他)(副)　及时相遣归。嬉戏莫相忘。誓天不相负。怅然遥相望。(《孔雀东南飞》)
61．芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏
质(zhì)：
推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。
【课内外用法归纳梳理】
①本质，实质(名)　见例句
②质地(名)　永州之野产异蛇，黑质而白章。(柳宗元《捕蛇者说》)
③抵押(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)
④人质或作人质　有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。(《触龙说赵太后》)
⑤质问，审查(动)　每质狱词，必于死中求其生。(方苞《狱中杂记》)
⑥正，刚刚(副)　狱中成法，质明启钥。(方苞《狱中杂记》)
《孔雀东南飞》
62．十三能织素，十四学裁衣
素(sù)：没有染色的生绢
推导提示：“素”的本义是“没有染色的生绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来、一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。
【课内外用法归纳梳理】
①白色的生绢(名)　见例句
②白色的(形)　素湍绿潭，回清倒影。(郦道元《三峡》)
③表时间。一向，平素(副)　且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
63．女行无偏斜，何意致不厚
致(zhì)：给予，送给，献出→使至，导致
推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
【课内外用法归纳梳理】
①情趣，意志(名)　所以兴怀，其致一也。(王羲之《兰亭集序》)
②到达、到(动)　假舆马者，非利足也，而致千里。(《荀子·劝学》)
③传达、表达(动)　季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。(韩愈《祭十二郎文》)
④招引、引来(动)　不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(贾谊《过秦论》)
⑤招致(动)　见例句
⑥取得、得到(动)　以杀人系狱，每岁致数百金。(方苞《狱中杂记》)
⑦尽、极(副)　衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。(《后汉书·张衡传》)
64．可怜体无比
怜(lián)：怜悯→怜爱
推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“怜爱”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①怜悯、同情(动)　独不怜公子姊耶？(《信陵君窃符救赵》)
②疼爱，爱惜(动)　丈夫亦爱怜其少子乎？(《触龙说赵太后》)
③爱戴(动)　项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。(《陈涉世家》)
④可怜(复合词)：a.可爱　可怜体无比。(《孔雀东南飞》)
b．可惜　楚人一炬，可怜焦土。(杜牧《阿房宫赋》)
65．勿复重纷纭
复(fù)：回来，返回
推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申出“回复”(话的回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回就是回到原处)。虚化为副词即为“再、又”。
【课内外用法归纳梳理】
①恢复(动)　师道之不复，可知矣。(韩愈《师说》)
②繁复、重复(形)　山重水复疑无路。(陆游《游山西村》)
③再、又(副)　见例句　渔人甚异之，复前行，欲穷其林。(《桃花源记》)
④夹层的，双层的(形)　红罗复斗帐。(《孔雀东南飞》)
66．却与小姑别，泪落连珠子
却(què)：退
推导提示：“却”的本义是“退”。“退”是“拒绝，推辞”的形象描绘。“退后”自然会“回头”，进一步虚化为“还，再”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①退，退回(动)　见例句　相如因持璧却立。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)　却坐促弦弦转急。(白居易《琵琶行》)
②使退，击退(动)　乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。(贾谊《过秦论》)　后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵《六国论》)
③拒绝，推却(动)　却之为不恭。(《孟子》)
④回头(动)　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。(《闻官军收河南河北》)
⑤表将要重复或继续。还，再(副)　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
67．初七及下九，嬉戏莫相忘
及(jí)：
追赶上
推导提示：“及”的本义是“追赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
【课内外用法归纳梳理】
①追上、赶上(动)　以故汉追及之。(司马迁《项羽之死》)
②比得上(动)　才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。(贾谊《过秦论》)
③到(动)　农人告余以春及。(陶渊明《归去来兮辞》)
④涉及、连带(动)　事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。(《汉书·苏武传》)
⑤等到……时候(介)　及其所之既倦，情随事迁。(王羲之《兰亭集序》)
⑥和、同、与(连)　见例句
⑦和、同、跟(介)　及尔偕老。(《诗经·氓》)
68．不久当还归，誓天不相负
归(ɡuī)：女子出嫁
推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子去到另一个家，也即“归附、归属”于夫家了。出嫁的女子自然会“返回”娘家省亲，由“返回”又引申出“归还”之义。出嫁含有“把女儿送给别人”之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①女子出嫁(动)　后五年，吾妻来归。(归有光《项脊轩志》)
②返回(动)　见例句　将军百战死，壮士十年归。(《木兰诗》)
③归还(动)　臣请完璧归赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④归宁：出嫁的女子回家省亲(复合词)　吾妻归宁。(归有光《项脊轩志》)
69．今日违情义，恐此事非奇
奇(qí
jī)：
推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略上出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“qí”：
①罕见的，奇特的(形)　其进愈难，而其见愈奇。(王安石《游褒禅山记》)
②合适(形)　见例句
③认为出众(动)　大将军邓骘奇其才，累召不应。(《后汉书·张衡传》)
(2)读“jī”：
④零数，余数(名)　舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)
70．贫贱有此女，始适还家门
适(shì)：
推导提示：适的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①到……去(动)　适莽苍者，三餐而反。(《庄子·逍遥游》)
②女子出嫁(动)　见例句
③顺从，适合(动)　处分适兄意，那得自任专！(《孔雀东南飞》)
④适应，顺应(动)　少无适俗韵，性本爱丘山。(陶渊明《归园田居》)
⑤享有(动)　而吾与子之所共适。(苏轼《赤壁赋》)
⑥舒适，满足(形)　向晚意不适，驱车登古原。(李商隐《登乐游原》)
⑦刚才(副)　适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞》)
71．不堪吏人妇，岂合令郎君
堪(kān)：经得起、受得住
推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。
【课内外用法归纳梳理】
①经得起、能忍受(动)　更那堪，冷落清秋节！(柳永《雨霖铃》)
②能够(动)　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
③胜任(动)　见例句
72．适得府君书，明日来迎汝
书(shū)：写，写字
推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；信和书籍等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
【课内外用法归纳梳理】
①书写，记载(动)　相如顾召赵御史书曰。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②书籍(名)　又以悲夫古书之不存。(王安石《游褒禅山记》)
③文字(名)　卒买鱼烹食，得鱼腹中书。(《史记·陈涉世家》)
④书信(名)　见例句
⑤字体，书法(名)　从余问古事，或凭几学书。(归有光《项脊轩志》)
⑥《尚书》的简称(名)　《书》曰：“满招损，谦得益。”(欧阳修《伶官传序》)
73．府吏闻此变，因求假暂归
假(jiǎ
jià)：
借
推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiǎ”：
①借(动)　以是人多以书假余。(《送东阳马生序》)
②借助、凭借(动)　假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《荀子·劝学》)
③虚假、不真(形)　乃悟前狼假寐。(蒲松龄《狼》)
④临时充任(动)　武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《汉书·苏武传》)
(2)读“jià”：
⑤假期(名)　见例句
74．新妇识马声，蹑履相逢迎
识(shí
zhì)：知道、认识、辨别→记住→标记
推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shí”：
①知道，懂得(动)　兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)
②认识(动)　相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)
③识别，觉察(动)　见例句
(2)读“zhì”：
④通“志”，记住(动)　默而识之，学而不厌。(《论语·述而》)
75．汝是大家子，仕宦于台阁
是(shì)：正直→正确
推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
【课内外用法归纳梳理】
①正确(形)　觉今是而昨非。(陶渊明《归去来兮辞》)
②这，这样，这个(代)　是又在六国下矣。(苏洵《六国论》)
③是。表判断(动)　见例句
④与“惟”构成“惟……是”结构，“是”表宾语前置(助)　不省所怙，惟兄嫂是依。(韩愈《祭十二郎文》)
76．枝枝相覆盖，叶叶相交通
盖(gài
hé)：茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体取暖的
推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖住”自然就是“胜过、超过”别人。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“gài”：
①伞(名)　庭有枇杷树……今已亭亭如盖矣。(归有光《项脊轩志》)
②遮蔽、掩盖(动)　见例句
③器物的盖子(名)　员径八尺，合盖隆起。(范晔《后汉书·张衡传》)
④胜过、超过(动)　力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！(司马迁《项羽之死》)
⑤大概(副)　今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(王安石《游褒禅山记》)
⑥大概因为(连)　盖失强援，不能独完。(苏洵《六国论》)
(2)读“hé”：
⑦通“盍”，何，怎么(代)　善哉！技盖至此乎？(《庄子·庖丁解牛》)
《归园田居》
77．少无适俗韵，性本爱丘山
本(běn)：(草木的)根→基础，本原
推导提示：“本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①草木的根(名)　凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
②草木的干茎(名)　摇其本以观其疏密。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
③本着，按照，根据(介)　抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(欧阳修《伶官传序》)
④本来(副)　见例句　且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。(李密《陈情表》)
《兰亭集序》
78．仰观宇宙之大，俯察品类之盛
类(lèi)：种类→同类→类似，像
推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。
【课内外用法归纳梳理】
①种类、同类(名)　见例句
②类似、像(动)　病偻，隆然伏行，有类橐驼者。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
《赤壁赋》
79．清风徐来，水波不兴
徐(xú)：缓慢地，慢慢地
推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。
【课内外用法归纳梳理】
①慢慢地，缓缓地(副)　见例句
②迟缓(形)　不徐不疾。(《庄子·天道》)
80．余音袅袅，不绝如缕
绝(jué)：
(绳索)断→一般的断
推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
【课内外用法归纳梳理】
①断、断绝(动)　三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②横渡、横穿(动)　假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《荀子·劝学》)
③停止、消失(动)　见例句
④穿过、经过(动)　绝云气，负青天，然后图南。(《庄子·逍遥游》)
⑤隔断、隔绝(形)　率妻子邑人来此绝境。(陶渊明《桃花源记》)
⑥极、非常(副)　佛印绝类弥勒。(《核舟记》)
81．固一世之雄也，而今安在哉
固(gù)：坚固、巩固
推导提示：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变”，“一直这样”的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①险要的地势(名)　秦孝公据崤函之固。(贾谊《过秦论》)
②坚守，安守(动)　秦数败赵军，赵军固壁不战。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③坚固(形)　据亿丈之城，临不测之渊，以为固。(贾谊《过秦论》)
④顽固、固执(形)　独夫之心，日益骄固。(杜牧《阿房宫赋》)
⑤坚决、坚持(形)　蔺相如固止之。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥本来(副)　其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(韩愈《师说》)
⑦确实(副)　见例句
82．哀吾生之须臾，羡长江之无穷
穷(qióng)：阻塞不通
推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。
【课内外用法归纳梳理】
①阻塞不通(形)　阮籍猖狂，岂效穷途之哭？(王勃《滕王阁序》)
②走到尽头(动)　问其深，则其好游者不能穷也。(王安石《游褒禅山记》)
③失意(形)　其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。(《汉书·苏武传》)
④困厄，处境艰难(形)　穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)
⑤尽、完(形)　见例句
83．肴核既尽，杯盘狼籍
既(jì)：尽、完
推导提示：“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经、既然”“全”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①已经(副)　始皇既没，余威震于殊俗。(贾谊《过秦论》)
②不久(副)　既又与汝就食江南。(韩愈《祭十二郎文》)
③表范围，全、都(副)　见例句
④既然(连)　既自以心为形役。(陶渊明《归去来兮辞》)
《游褒禅山记》
84．以故其后名之曰“褒禅”
名(mínɡ)：
推导提示：“名”的本义是“名称，名字”，事物皆有名称，名称是人们给的，因而要“取名”“命名”，有些事物命名之后便有所属，于是产生了“占有”的意思。
【课内外用法归纳梳理】
①名称，名字(名)　名可名，非常名。(《老子》)
②取名，命名(动)　见例句　名余曰正则兮，字余曰灵均。(《楚辞·离骚》)
③有名，著名(形)　山不在高，有仙则名。(刘禹锡《陋室铭》)
85．以其乃华山之阳名之也
阳(yánɡ)：
推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。
【课内外用法归纳梳理】
①山的南面或水的北面(名)　见例句
②太阳，阳光(名)　斜阳草树，寻常巷陌。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
86．然视其左右，来而记之者已少
左(zuǒ)：
推导提示：“左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文其字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活，故引申出“不合，不赞助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①左边(名)　见例句
②古代地理以东为左，东面(名)　淮左名都。(姜夔《扬州慢》)
③左迁：降职(复合词)　予左迁九江郡司马。(白居易《琵琶行》)
④左右：a.身边侍候的人，近臣(复合词)　左右欲刃相如。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
b．旁边，周围(复合词)　东西植松柏，左右种梧桐。(《孔雀东南飞》)
87．然视其左右，来而记之者已少
右(yòu)：右边
推导提示：“右”的本义是“右边(的手)”(甲骨文字形是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手)。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①右边(名)　见例句
②古代以右为尊，因而指较高的地位，上(名)　以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③古称世家大族为“右族”“右姓”，也简称为“右”(名)　又多豪右，共为不轨。(《后汉书·张衡传》)
88．可以无悔矣，其孰能讥之乎
孰(shú)：
推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。
【课内外用法归纳梳理】
①仔细，周详(形)　唯大王与群臣孰计议之。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②谁，哪个(代)　见例句　人非生而知之者，孰能无惑？(韩愈《师说》)
③孰与：和……比，哪一个更……(复合词)　我孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)
【必修3】
《蜀道难》
89．嗟尔远道之人胡为乎来哉
胡(hú)：
推导提示：胡，原指“兽类颔下的垂肉”，匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”，后又借为疑问代词“什么，为什么”。
【课内外用法归纳梳理】
①古代泛指西部和北部的各少数民族(名)　胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。(贾谊《过秦论》)
②什么(代)　见例句
③为什么，怎么(代)　归去来兮，田园将芜胡不归？(陶渊明《归去来兮辞》)
《琵琶行(并序)》
90．予左迁九江郡司马
迁(qiān)：
变换地方，迁移→调职，可升可降，降则说“左迁”。
推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
【课内外用法归纳梳理】
①迁移(动)　氓隶之人，而迁徙之徒也。(贾谊《过秦论》)
②变更、变化(动)　天道有迁易，人理无常全。(陆机《塘上行》)
③调动官职，一般指升官(动)　公车特征拜郎中，再迁为太史令。(《后汉书·张衡传》)
④贬谪、放逐(动)　见例句
91．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
曾(zēnɡ
cénɡ)：
推导提示：隔两代的亲属叫“曾”(念zēnɡ)；后借为“增”义。虚化为“曾(念cénɡ)经”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zēnɡ”：
①通“增”，增加(动)　所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子·生于忧患，死于安乐》)
(2)读“cénɡ”：
②曾经(副)　见例句
《寡人之于国也》
92．王好战，请以战喻
请(qǐnɡ)：请，请求→请求给予
推导提示：“请”的本义是“请，请求”，后又引申出“请求给予”义。
【课内外用法归纳梳理】
①请求(动)　寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)　见例句
②请示(动)　倘复请之，吾辈无生理矣。(方苞《狱中杂记》)
③谒见，拜见(动)　公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。(《信陵君窃符救赵》)
93．颁白者不负戴于道路矣
负(fù)：用背驮物
推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”与“北”连用或用“北”表示“败”，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
【课内外用法归纳梳理】
①用背载物(动)　见例句　步行负弓矢从者百许人。(魏禧《大铁椎传》)
②载(动)　则其负大舟也无力。(《庄子·逍遥游》)
③担负，担当(动)　均之二策，宁许以负秦曲。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④依仗、凭借(动)　秦贪，负其强，以空言求璧。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤违背(动)　相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥辜负、对不起(动)　臣诚恐见欺于王而负赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑦失败(名)　故不战而强弱胜负已判矣。(苏洵《六国论》)
《劝学》
94．登高而招，臂非加长也，而见者远
非(fēi)：不对的，不合理的
推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
【课内外用法归纳梳理】
①不对的，错误的(形)　实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶渊明《归去来兮辞》)
②无，没有(动)　见例句
③用在判断句中，相当于“不是”(动)　人非生而知之者，孰能无惑？(韩愈《师说》)
④多用在叙述句、描写句中，相当于“不”(副)　非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(李密《陈情表》)
95．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
疾(jí)：中箭受伤
推导提示：“疾”甲骨文字形，像一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①病(名)　臣少多疾病，九岁不行。(李密《陈情表》)
②疾苦、痛苦(名)　豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。(《西门豹治邺》)
③痛恨、厌恶(动)　尝问天下所疾恶者。(《后汉书·张衡传》)
④强、猛烈(形)　见例句
《过秦论》
96．不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
爱(ài)：吝惜，舍不得
推导提示：“爱”在古代常有“吝惜，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。
【课内外用法归纳梳理】
①吝啬、吝惜(动)　见例句
②喜爱，宠爱(动)　爱其子，择师而教之。(韩愈《师说》)
③爱惜(动)　向使三国各爱其地。(苏洵《六国论》)
97．率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦
率(shuài)：
推导提示：“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人必须“一律”遵从。
【课内外用法归纳梳理】
①大概、一般(副)　大率不能甘而善苦。(刘基《苦斋记》)
②一概、全都(副)　六国互丧，率赂秦耶？(苏洵《六国论》)
③率领(动)　见例句
④轻率(形)　子路率尔而对曰：“……”(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
98．序八州而朝同列，百有余年矣
朝(zhāo
cháo)：早晨→朝见
推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zhāo”：
①早晨(名)　朝歌夜弦，为秦宫人。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)读“cháo”：
②朝见，上朝(动)　相如每朝时，常称病。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③朝代(名)　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)
④使朝见(动)　见例句
《师说》
99．或师焉，或不焉
或(huò)：
推导提示：“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
【课内外用法归纳梳理】
①有的(人或事物)(代)　见例句　或曰：六国互丧，率赂秦耶？(苏洵《六国论》)
②有时(副)　或命巾车，或棹孤舟。(陶渊明《归去来兮辞》)
③也许、或许(副)　云霞明灭或可睹。(李白《梦游天姥吟留别》)
100．郯子之徒，其贤不及孔子
徒(tú)：步行
推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的兵。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①党徒、同一类或同一派的人(名)　见例句
②白白地(副)　秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③只、仅(副)　臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
101．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
贻(yí)：赠给，送给→遗留，留给
推导提示：“贻”的本义是“赠送，送给”，引申出“遗留，留给”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①赠送(动)　见例句
②遗留，留下(动)　传之子孙，以贻后世。(孔安国《〈尚书〉序》)
【必修4】
《廉颇蔺相如列传》
102．使人遗赵王书，愿以十五城请易璧
易(yì)：
推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”(从日从月，意为日月变换)；一是“容易”(也许古人认为日月变换是平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗)，进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。
【课内外用法归纳梳理】
①改变，更换(动)　根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
②换，交换(动)　见例句
③容易(形)　冯唐易老，李广难封。(王勃《滕王阁序》)　岂得之难而失之易欤？(欧阳修《伶官传序》)
103．欲勿予，即患秦兵之来
患(huàn)：担心、发愁→忧患、麻烦
推导提示：患的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重，自然是有发愁的事)。引申出“忧患、麻烦”。
【课内外用法归纳梳理】
①担心、忧虑(动)　见例句
②忧患、灾祸(名)　阉竖恐终为其患，遂共谗之。(《后汉书·张衡传》)
104．其人勇士，有智谋，宜可使
宜(yí)：适合，适宜→应该，应当
推导提示：“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。
【课内外用法归纳梳理】
①应该、应当(动)　见例句
②适合、适宜(形)　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(苏轼《饮湖上初晴后雨》)
105．均之二策，宁许以负秦曲
许(xǔ)：
推导提示：“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。
【课内外用法归纳梳理】
①答应、允许(动)　见例句　欲苟顺私情，则告诉不许。(李密《陈情表》)
②表约数，左右(名)　如锁上练，引之长丈许。(魏禧《大铁椎传》)
③处所、地方(名)　大铁椎，不知何许人。(魏禧《大铁椎传》)
106．赵王悉召群臣议
悉(xī)：尽，全部→详尽，详细→详尽地知道
推导提示：“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。
【课内外用法归纳梳理】
①都、全(副)　见例句　男女衣着，悉如外人。(陶渊明《桃花源记》)
②详尽，全面(形)　古之治天下，至孅至悉也。(《论积贮疏》)
③详尽地了解或知道(动)　丞相亮其悉朕意。(《三国志·诸葛亮传》)
107．大王欲得璧，使人发书至赵王
发(fā
fà)：“生”“出”
推导提示：“发”的本义为“生”“出”，由这一动作引申出“发射”“出发”“送出”“举动”“发布”“兴起”等；作名词时，“发”指人的“头发”，头发满头像草一样，所以用来比喻“草木”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“fā”：
①发射(动)　去柳叶者百步而射之，百发百中。(《战国策·西周策》)
②出发(动)　有时朝发白帝，暮到江陵。(郦道元《三峡》)
③送出(动)　见例句
④启发(动)　不愤不启，不悱不发。(《论语·述而》)
⑤发布(动)　今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝。(《孟子·梁惠王上》)
⑥打开(动)　涂有饿莩而不知发(此处指“开仓赈民”)。(《孟子·梁惠王上》)
(2)读“fà”：
⑦毛，比喻草木(名)　穷发之北，有冥海者，天池也。(《庄子·逍遥游》)
⑧头发(名)　而视茫茫，而发苍苍。(韩愈《祭十二郎文》)
108．秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟
鼓(ɡǔ)：一种打击乐器
推导提示：“鼓”的本义是“一种打击乐器