2018新课标高考第一轮语文总复习同步试卷.DOCX
文档属性
| 名称 | 2018新课标高考第一轮语文总复习同步试卷.DOCX |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 3.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | |||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2017-06-22 21:07:29 | ||
图片预览
文档简介
2018’新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷
语文(一)
(论述类文本阅读)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
在人民日报社综合楼报告厅后墙上，悬有已故总编辑范敬宜手书的《岳阳楼记》。书法秀骨丰神，俊朗雅逸，学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间，充分展现了范先生高超的书艺、学养和才情。
然而，令人颇感困惑的是，《岳阳楼记》首句“庆历四年春”的“历”字，繁体字却写成了“歷”，而非古代帝王年号专用的“曆”。
大家知道，“历”对应的繁体字有两个：“曆”和“歷”。1964年《简化字总表》公布后，两字同音合并，并另造了一个新字“历”(保留“厂”形，以“力”为声符)。“历”便兼有了“歷”“曆”两字的全部含义。
关于“歷”，《说文解字》释为：“过也，传也。从止，厤聲。”故“歷”表示经过、经历之意，历史、历次、历程、学历之“历”应为“歷”。
但《说文》只收“歷”而不见“曆”，说明东汉中叶以前还没有“曆”字。“曆”字出现最早的实物资料是汉灵帝时的“光和大司农铜斛”，后又现身在北魏碑刻中。北宋徐铉将“曆”收录在《说文新附》中，释为：“厤象也。从日，厤声。”故“曆”为历象之意，日历、历法、农历、挂历之“历”应为“曆”。中国历代帝王年号中，武则天“圣历”、唐代宗“大历”、唐敬宗和唐文宗“宝历”、宋仁宗“庆历”、辽穆宗“应历”、元文宗“天历”、明神宗“万历”、南明桂王朱由榔“永历”，还有日本十六个带“历”字的年号，均应为“曆”。对此，我们可以从历代封建王朝铸造发行的钱币中得到印证。如宋仁宗庆历元年(1041年)铸造的“庆曆重宝”的钱文。
不过，徐铉在“曆”字下注曰：“《史记》通用‘歷’。”认为“歷”“曆”是可以相通换用的通假字，这样“庆曆”也可以写成“庆歷”了。但此说又被清代学者郑珍推翻，其《说文新附考》称：“按：歷乃曆象本字，非通用也。”所以，两字不是通假字而是古今字关系，“歷”为古本字，“曆”为后起区别字，之后两字各有分工，不能随意混用。
因此，可以肯定当初范仲淹写《岳阳楼记》用的是“庆曆”。如其亲笔所题的“庆曆三年”。
下面，还是让我们以历代书家所写的《岳阳楼记》为证吧——
以上的明清作品无一例外都写作“庆曆”。范敬宜为范仲淹第二十八世孙，一生书写先祖的传世名作《岳阳楼记》不知凡几，会在这个寻常汉字上出错吗？问题恐怕没有这么简单。
果然，我发现了一个重要的反例，物证就在岳阳楼。在岳阳楼的一楼和二楼，都挂有《岳阳楼记》的紫檀木雕屏，书写者均为清代书法家张照，上面清清楚楚地写着：“庆厯(同‘歷’)。”
张照(1691年—1745年)生活于康雍乾三世，该作落款日期为乾隆八年(1743年)六月既望(农历十六日)。为何张照一反既往地将“庆曆”写成“庆歷”？
仿佛电光石火一般，我猛然想起了清代的文字狱。对了，这个“曆”字很可能就是当时的避讳字！乾隆的名讳不就是弘历吗？
乾隆的长兄名弘晖、次兄弘昐、三兄弘昀、四兄弘时、六弟弘昼、幼弟弘曕，名中第二个字均为“日”旁，故弘历的繁体写法应为“弘曆”。1736年乾隆当上皇帝后，为避讳，改“曆”为“歷”。
在古代中国，必须回避君主的名讳，否则就会犯“大不敬之罪”。陈垣先生在《史讳举例》一书中说：“避讳常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺笔。”“庆歷”即为改字。如空字之例：唐代为避太宗李世民的名讳，将名将李世责力删去“世”字作李责力，观世音略称为观音。再如缺笔之例：康熙帝名讳玄烨，故“玄”“烨”两字的最后一画须省略。
清代避讳制度最为严酷的是雍正、乾隆年间，《史讳举例》称：“雍乾之世，避讳至严。”当时倘出现“曆”字，一般都会被判死罪。故在洋洋约8亿字的《四库全书》中找不到一个“曆”字，甚至连大清历法《时宪历》也改称《时宪书》。因此到了后世，“庆歷”这种写法就一直沿用下来了。
(摘自人民网)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．文章盛赞了《人民日报》已故总编辑范敬宜书法秀骨丰神，俊逸儒雅，郁郁芊芊，充分展现了高超的书艺、学养和才情。
B．范敬宜所书《岳阳楼记》，首句“庆历四年春”的“历”没有用古代帝王年号专用的“曆”，而写成“歷”，是一件令人困惑的事。
C．繁体字“歷”和“曆”是两个含义不同的字。前者表经过、经历，如历史、历程、学历；后者表历象，如日历、历法、挂历等。
D．本文第五段说东汉中期后出现了“曆”字，且运用规范，意在说明“庆历四年春”的“历”字，本应该写作“曆”。
※【答案讲评】A (原文说“学问文章之气郁郁芊芊”，而不是指书法。郁郁，就有形容很有文采的意义，这里“郁郁芊芊”又可借草木繁盛来比喻文章蓬勃而有生气。B项可以从第2段中找到答案。C、D项出自第3、4、5段。)
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．《史记》和《说文解字》两书成书的时间都应在汉灵帝时的光和大司农铜斛出现之前。
B．文中所说的《说文》就是上文中的《说文解字》，而《说文新附》和《说文新附考》则是另外两部书。
C．“以上的明清作品无一例外都写作‘庆曆’”，这句话是为了反证张照之所以写“庆歷”是因为避讳。
D．唐代为避太宗李世民名讳，将名将李世责力的名字改为李责力，张照将“庆曆”写作“庆歷”，所用避讳方法相同。
※【答案讲评】D (两者都是避讳，但方法不同，称“李责力”是空字，写“庆歷”是改字。A项，推断正确，《史记》书中还没有“曆”字，《说文解字》也没有“曆”，说明成书在“曆”字出现之前，也就是在光和大司农铜斛出现之前。B项正确，《说文》是紧承上一段《说文解字》的省略，其余是另两部著作。C项，这句话直接说明在乾隆之前都写“庆歷”，隐含的意思是写“歷”是从乾隆开始的，也就有从反面证明张照是出于避讳弘曆的名号。)
3．对于范敬宜所书“庆历四年春”用“歷”字的原因，本文所赞同的说法是( )
A．“歷”与“曆”是通假字，互通，所以没有区别。
B．“歷”与“曆”是古今字，不能互通，范氏所书只是笔误。
C．张照写“庆歷”是为了避讳，范氏因此而沿用。
D．因为《说文解字》中只有“歷”字，没有“曆”字，范氏是崇古。
※【答案讲评】C (本文倒数第2段结论说“庆歷”是避讳，改字，文末说“这种写法就一直沿用下来了”，所以C项正确。A项，第6段中说“此说又被清代学者郑珍推翻”，“两字不是通假字”。B项，第9段说“范敬宜……会在这个寻常汉字上出错吗？问题恐怕没有这么简单”，可见本文作者不认同“笔误”之说。D项，东汉前虽无“曆”字，但出现“曆”字后一直用得很普遍，很规范，范敬宜是个严谨博学的学者，不会盲目崇古。)
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
如何看待道德价值导向和一般价值导向的关系
朱贻庭
道德价值导向不能脱离一般的价值取向问题，应该从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题。这就在理论和实践上将“价值导向”问题提到了一个新的高度。
自从改革开放以来，我们一直非常关注道德价值导向问题。即使在“价值”概念合法化之后，大部分的舆论都是集中在人生价值、个体道德的领域之内。这种情况在1991年之后，也延续下来。
不同时期有不同的提法和口号，但是基本的倾向没有变化。最初的阶段，主要的是“集体主义”，随着社会的变化，对集体主义不断地作出新的解释和界定。比如从强调个人利益服从集体利益，到界定为“国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义”。还有的学者解释为“我为人人，人人为我”。
后来，源自中国文化传统的“义利观”的概念凸显，对此也不断地作出新的解读。科学发展观提出之后，“荣辱观”的概念一度凸显。近年来则强化了个人的修为、修养，等等，不一而足。
道德价值导向固然重要，但是，道德价值导向是不能脱离一般价值取向问题的。以义利关系而言，大都将传统的义利观局限于人生价值的领域。在建立社会主义市场经济的过程中，提出了“形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观”，依然没有越出个体的人生价值的范围。
实际上，大量的史料表明，传统的“义利之辨”和“义利观”还有另一个层面，就是统治者的治国价值方针和社会价值导向：是“重义”还是“重利”；是“由义”还是“离义”。它通过制度、政策和统治者自身行为而体现为两种不同的治国价值方针和社会价值导向。而选择何种治国的价值方针对于社会成员的道德价值取向，具有深刻的甚至是决定性的影响。
2001年颁布的《公民道德建设实施纲要》从社会政策和经济政策对人们价值观念影响的角度，就提出了这一问题，但是没有得到真正的落实。现实和历史都表明，体现在治国和施政中的价值观念，能否得到社会成员的认同，是社会成员是否愿意遵循道德规范的一个必要的条件。
总之，道德价值导向固然重要，但是体现在社会制度、各项政策、各种施政行为中的价值观念，以及整个社会文化中负载的价值观念，也许更为根本。只有把涵盖着两者的一般价值导向问题抓住了，才能真正实施包括道德价值导向在内的“价值导向”的要旨。
(有删改)
4．下列从论述文写作角度对原文的分析，不正确的一项是( )
A．文章从中国历史经验和现实发展的角度，有力地论证了“应该从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题，才能真正实施‘价值导向’”这一中心论点。
B．文章列举了“集体主义”“传统义利观”“科学发展观”和“荣辱观”等一系列口号和提法，表明了国家和社会对一般价值观的高度重视。
C．文中以“义利观”为例，既指出了把其单纯解读为个体的人生价值范畴的局限性，也强调了统治者选择的治国价值方针对于社会成员的道德价值取向影响的重要性。
D．本文运用举例论证和道理论证，从现象到本质，阐释了道德价值导向和一般价值导向的关系，使文章观点明确，论证有力。
※【答案讲评】B (“表明了国家和社会对一般价值观的高度重视”错，原文第二段“自从改革开放以来，我们一直非常关注道德价值导向问题”和第五段“道德价值导向固然重要”。应为“表明了国家和社会对道德价值导向的高度重视”。)
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题，这就意味着把导向问题从伦理学提升为一般价值论的高度，从而解决长期困扰的“价值导向”的问题。
B．对人生价值和个体道德的探讨和思考，一直是舆论对于道德价值导向问题的关注焦点，在“价值”概念合法化前后，总体上没有发生根本的变化。
C．从传统的义利观到社会主义义利观，其义利观的内涵自然发生了变化，但两者都坚持在个体的人生价值范畴进行阐释，没有实质的改变。
D．《公民道德建设实施纲要》体现了统治者的治国价值方针和社会价值导向，对于社会成员的道德价值取向有着重要的影响。
※【答案讲评】A (“从而解决长期困扰的‘价值导向’的问题”表述绝对，于文无据。原文第一段只是说“这就在理论和实践上将‘价值导向’问题提到了一个新的高度。”)
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．一般价值观不起主导和决定作用，但并不意味着它们无足轻重或毫无意义，他们在社会生活的各个领域都发挥着极其重要的作用。
B．“重义”还是“重利”，“由义”还是“离义”，分别是传统的“义利之辨”和“义利观”的两个重要方面，它体现着统治者的治国价值方针和社会价值导向。
C．《公民道德建设实施纲要》要得到真正的落实，使国家的社会和经济政策影响到人民的价值观念，就必须在制定和实施时，考虑社会成员的意愿。
D．道德价值导向是不可或缺的，但是价值导向不能归结为道德价值导向，必须从一般价值论的视角来把握价值导向。
※【答案讲评】B (“分别”一词不对；另外，原文为“传统的‘义利之辨’和‘义利观’还有另一个层面”，“它通过制度、政策和统治者自身行为而体现为两种不同的治国价值方针和社会价值导向”。)
三、阅读下面的文字，完成7～9题。
阴阳的观念比气的观念出现更早，西周初年已经出现，最初是指日光照射的向背，向日为阳，背日为阴。《易经》中则把阴阳作为整个世界中的两种基本势力或事物之中对立的两个方面。最著名的古代阴阳论的论断见于《易传》之《系辞》，《系辞上》说“一阴一阳之谓道”，指阴阳的对立分别与交互作用，是宇宙存在变化的普遍法则。《说卦》把阴阳普遍化，《庄子》中已经有阴阳生成论。
在西周末期，已把阴阳的观念和气的观念结合起来。庄子说“阴阳者，气之大者也”，把阴作为阴气，阳作为阳气，这样就产生了“二气”的观念。《易传》中发挥了这一思想，不仅提出气分阴阳，也同时强调二气相感。荀子也这样认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”认为阴阳的对立互补是世界存在与变化的根源。
汉代以后，阴阳的观念成为中国哲学根深蒂固的基本特征。汉代思想家董仲舒说：“天地之气，合而为一；分为阴阳，判为四时，列为五行。”汉代思想当中，阴阳、五行、四时都是天地之气的不同分化形式形态，同时阴阳与五行、四时、五方、五色、五味等有高度的关联性，由此发展出一套关联宇宙图式的建构。除了阴阳之间的相互作用和相互补充外，五行之间也被理解为相生相克，既相互促进又相互制约。宋代理学家周敦颐主张：“分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，而生金木水火土。”“二气五行，化生万物；五殊二实，二本则一。”新儒学哲学家尤依赖于《易传》的阴阳哲学而不断发展阴阳的世界观。如宋代理学家邵雍言：“动之始，则阳生焉，动之极，则阴生焉。一阴一阳交，而天之用见之矣。”哲学上是指阴阳的相互作用，这种作用不是冲突对立，而是感合、相互吸引和配合。清代的戴震说：“一阴一阳，流行不已，夫是之谓道。”把“道”理解为阴阳二气流行不已的过程。
先秦《管子》中早有对阴阳作用的认识，“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。”把阴阳看做是自然世界各种现象变化推移的动力和根源。宋代思想家张载说：“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神。”宋代理学家朱熹云：“阳中有阴，阴中有阳；阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。”所以，阴阳的相互联结、相互作用、相互渗透、相互转化，由此构成的动态的整体变化，是中国人宇宙观的普遍意识，影响到中国文明的各个方面。
宇宙是各种物体相互联系的总体，阴阳彼此为对方提供存在条件，阴阳的相互结合构成世界及其运动。英国汉学家葛瑞汉指出：“正如人们早已知道的那样，中国人倾向于把对立双方看成互补的，而西方人则强调二者的冲突。”人类世界的一切问题都根源于如何处理各种对立面的关系，中国文明的古老阴阳平衡思维不仅是古代中国的基本思维方式，在现代仍然有其普遍的意义。
张载在谈到对立面关系时指出“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”，对立、冲突甚至斗争的结果，最终必定是相反相成、协调配合，走向和解，对立中求统一，化冲突为和谐，使整个世界不断焕发蓬勃的生机。
(节选自陈来《中国文明的哲学基础》)
7．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．在先秦时期的思想中，阴阳被解释为世界存在与变化的普遍法则及根源，它也是自然世界各种现象变化的动力。
B．作为中国古代哲学的重要范畴，阴阳是指日光照射的向背，向日为阳，背日为阴，它先于气的观念出现。
C．汉代思想中，认为阴阳、四时、五行等形式形态是由天地之气分化而来，并且四时、五行与阴阳之间关系密切。
D．宋代一些思想家认识到阴阳之间的相互作用，这种作用不是冲突对立，而是构成了一种动态的整体的变化。
※【答案讲评】B (概念混淆。作为哲学范畴的阴阳，不是指日光照射的向背。)
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．宇宙是一个整体，各种物体相互联系，有阴即有阳，有阳才有阴，阴阳的相互结合构成世界及其运动。
B．阴和阳，既互相对立又互相包容，都会朝着自己的对立面转化，但这种变化不是一蹴而就的。
C．张载秉承阴阳二气说，认为万事万物都有其对立面，有对立必有冲突，最终只能靠和解去解决冲突。
D．世界就是由各种矛盾组合而成的统一体，如何处理这些矛盾关系，可以从中国古代阴阳观中得到有益的启示。
※【答案讲评】C (理解分析有误。“靠和解”不对，“和解”不是解决的办法，而是矛盾发展的必然结果。)
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．自汉以降，中国思想家们在谈及阴阳时，从来不是把阴阳作为一个割裂开的概念，而是把阴阳作为一个整体来论述。
B．汉代董仲舒认为，五行是与阴阳并行而列的观念，而宋代周敦颐则认为，五行是阴阳变化而产生的结果。
C．中国文明讲对立双方的互补，西方文明则强调二者的冲突，是因为对阴阳关系理解的角度不同而造成的。
D．先秦《管子》谈及阴阳作用，主要着眼于自然变化，后人发展其学说，认为阴阳构成了动态的整体变化，这种观念对中国文明有重要影响。
※【答案讲评】C (强加因果。西方文明中没有阴阳哲学观念，因而不存在“对阴阳关系理解角度”一说。)
四、阅读下面的文字，完成10～12题。
自由和平等是人类社会的两大基本价值追求。自由平等是早期人类的基本利益，即物质财富的占有。平等表现为个体在群体生活中均等地占有财富，而自由更多体现在个体可以合理地占有属于自己的财富。现在法治社会里，平等主要是公共事务的处理原则，通过平等可以制定出符合大多数社会成员利益的规则；而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下独立处理其私人事务的原则。平等主要出现在公共领域，而自由主要出现在私人领域。自由和平等一起构成了现代市民生活的基本原则。
在东西方文明形成的过程中，自由和平等所受的重视程度是不一样的。在某种程度上说，东方文明在形成之初更重视平等，西方文明则更重视自由。当然这与东方文明是大陆农业文明，西方文明是海洋商业文明有很大关系！
东方大陆农业文明以中华文明为代表，农业是东方人物质生活资料的主要生产方式，在大陆农业社会，个人的力量在面对大自然时是非常渺小的，作为个体的人要生存就必须依靠集体的力量，个人的力量不足以维持自己的生活，而在集体中生活平等就自然成为人们的第一追求目标！因此家庭、宗族就成为中国人生活的保障，也就自然而然地成为中国古代社会的基本单元。而这种家庭至上的观念一旦上升为人生哲学就是集体主义。因此崇尚集体主义，蔑视个人主义，重义轻利成为古代中国社会的道德观；崇尚奉献，蔑视索取也随之成为中国古代社会的主流价值观。正如美国历史学家阿诺斯所言，在中国这个儒教占统治地位的国家里，“尊崇老年人，轻视年轻人；尊崇过去，轻视现在；尊崇权威，轻视变革。从而，使它成为保持各方面现状的极好的工具，最终导致处处顺从，事事以正统观念为依据”。
西方文明发源于地中海的岛屿文化，发源于克里特岛。这个岛处在欧洲、亚洲、非洲的中间。据说岛上的居民最初还是从事自给自足的农业生产，但随着人口的增长，岛上恶劣的自然条件不足以支撑人口的增长。于是岛上的居民逐渐开始以航行为生活方式，用航行进行经济文化交流，甚至掠夺、战争。在这种环境下，自由自在的个人奋斗与创造的气质得以产生。这时他们没有什么集体和权威可依赖，每个个体必须依靠自己去创造。在对外的交流和冲突中，克里特人找到了感觉，再加上航行便利的因素，便产生了以自由为核心的西方文明。这样就完成了他们的文化启蒙。虽然西方文明的孕育中间也孕育了一些平等的观念，但这种观念主要是一种机会平等的观念；在西方早期的世俗社会中始终没有权威，当他们发现他们也需要一个权威诞生时，他们往往更愿意从人类自己以外去寻找，因此西方社会带来了上帝这个虚幻的权威。基督教除了给西方社会带来了上帝这个虚幻的权威以外，更重要的是带来了原罪论。原罪论使他们更加坚信人本身是贪婪的，人的欲望如果不用严格的制度加以制约的话是永无止境的。这也就为法治找到了更加坚实的思想基础！
(摘自《平等自由——中西方法治思想的差异》)
10．下列关于“自由平等”的表述，符合原文意思的一项是( )
A．平等和自由是人类的两大基本价值追求。在早期人类生活中，表现为均等与合理地占有物质财富。
B．在法治社会里，平等和自由一起构成现代市民生活的基本原则，分别出现在私人领域和公共领域。
C．在东西方文明形成的过程中，平等和自由所受的重视程度不同，东方重视平等，西方则不重视平等。
D．平等和自由在东西方文明发展中，其实都是同时存在的，因受不同生产方式的影响而各有侧重。
※【答案讲评】D (A项，“合理地占有物质财富”错，原文是说“自由更多体现在个体可以合理地占有属于自己的财富”。B项，“私人领域和公共领域”错，照应错误，应是“公共领域和私人领域”。C项，“西方则不重视平等”错，原文是“东方文明在形成之初更重视平等，西方文明则更重视自由”，“更重视自由”并不等于“不重视平等”。)
11．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．现在法治社会里的平等主要表现为通过平等可以制定出符合大多数社会成员利益的规则，而自由主要是市民可以独立处理其私人事务的原则。
B．在东方大陆农业文明中，物质生活资料的生产主要依靠农业，个人的力量在自然面前显得渺小，因此个人生存更多地依靠集体。
C．西方文明发源于地中海的岛屿文化，当岛上恶劣的自然条件不足以支撑人口的增长时，人们为了生存，便逐渐开始以航行为生。
D．上帝这一权威是随着西方社会的发展而产生的，当西方人需要权威时，他们就从人类自己之外去创造了这样一个虚幻的形象。
※【答案讲评】A (“市民”后缺少了一个限定语，“在不侵犯他人合法利益的前提下”。)
12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．中国家庭、宗族等古代社会基本单元的形成受地理位置、生活方式等因素的影响，并因此而形成了中国重义轻利的道德观。
B．美国历史学家阿诺斯认为在中国儒教思想占据了统治地位，它提倡尊老守旧，轻视变革，这些都是导致中国近代落后的原因。
C．岛屿文化带来了航行的发展，也促进了自由自在的个人奋斗与创造的气质的形成，于是便产生了以自由为核心的西方文明。
D．基督教的原罪论认为人都是贪婪的，西方文明中人们希望用严格的制度来制约人的欲望，这是他们推行法治的坚实思想基础。
※【答案讲评】B (“是导致中国近代落后的原因”的说法无中生有，原文是“最终导致处处顺从，事事以正统观念为依据”。)
2018’新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷
语文(二)
(文言文阅读)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
模块一 史传文阅读
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
杜景俭，少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威，景俭谓曰：“公虽受命为此州司马，而州司未受命也。何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶？”嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散，嗣业惭赧而止。俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”景俭由是稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死。”累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣助天理物理而不和臣之罪也于是再拜谢罪则天曰卿真宰相也延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。后累除司刑卿。圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。则天竟从景俭议。岁余，转秋官尚书。坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。道病卒，赠相州刺史。
(节选自《旧唐书·杜景俭传》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．又臣等忝为宰臣助天/理物理而不和/臣之罪也/于是再拜谢罪/则天曰/卿真宰相也/
B．又臣等忝为宰/臣助天理物/理而不和/臣之罪也/于是再拜/谢罪则天曰/卿真宰相也/
C．又臣等忝为宰臣/助天理物/理而不和/臣之罪也/于是再拜谢罪/则天曰/卿真宰相也/
D．又臣等忝为宰臣/助天理物理而不和/臣之罪也/于是再拜/谢罪则天曰/卿真宰相也/
※【答案讲评】C
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．在中国古代，九为阳数的极数，即单数中最大的数，于是多用“九”这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。
B．上古时长度单位产生很早，例如寸、咫、尺、丈、寻、常、豆、仞等都是长度单位。在周制中，八寸为咫，十寸为尺。
C．“季秋”，秋季的最后一个月，即农历九月；在古代，一年分为四个季节，每个季节各占三个月，这三个月依次用“孟、仲、季”来表示。
D．“忝”为谦辞，表示谦逊的态度，用于自称。常见的谦称有鄙、敝、卑、窃、臣、仆等；常见的敬辞有台甫、尊、令、贤、仁等。
※【答案讲评】B (豆是容量单位。)
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．杜景俭从政谨慎。房嗣业在诏令未正式下来之前，就想大权独揽，景俭首先是劝说，劝说未果，于是叱散左右以防祸事发生。
B．杜景俭正直而不趋炎附势。武则天曾拿出梨花来问宰臣是何种祥瑞之兆，只有景俭认为不是祥瑞，提醒武则天可能是政令有失，得到武则天赞扬。
C．杜景俭敢于为他人请命。外族入侵，国土沦丧，驻守将领都受到牵连将要获罪。景俭认为他们是形势所迫，应该得到宽宥，所幸建议被采纳。
D．杜景俭怀公正悲悯之心。天授中，他与徐有功、来俊臣、侯思止专门审断钦犯案件的时候，人们传言称遇到景俭审案，则可以活下来。
※【答案讲评】C (不是将领们将要获罪，而是沦陷地的百姓将要获罪。)
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。
译文：________________________________________________________________________
(2)俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)您现在拿着小小的诏书，真假未知，就想揽一州之权，哪个能担保(没有变数)呢？扬州之祸，不是这一样的情况吗？(咫尺：小小的。相保：保证。非……耶：不是……吗？)
(2)不久有诏书授予房嗣业荆州司马一职，(原来的想法)竟然未如愿。益州的百姓和官吏因此说：“录事的心意(想法)与天通，益州司马折威风。”(俄：不久。人吏：百姓和官吏。意：想法，心意。)
附：参考译文
杜景俭，少年时以明经科中举，多次升迁后任殿中侍御史。出朝任益州录事参军。当时，隆州司马房嗣业调任益州司马，任职令未到，(房嗣业)就要处理政事，又鞭打下属官吏，想以此来显示自己的威严。杜景俭对他说：“您虽然受命担任此州司马，但州司还未接到命令。为什么为了这几天的俸禄，连皇上的圣旨也等不得，就想要处理政事，这不是太过于心急了吗？”房嗣业更加恼怒。杜景俭又说：“您现在拿着小小的诏书，真假未知，就想揽一州之权，哪个能担保(没有变数)呢？扬州之祸，不是这一样的情况吗？”说完呵斥左右令他们各自散去，房嗣业羞愧而止。不久有诏书授房嗣业荆州司马一职，(原来的想法)竟然未如愿。益州的百姓和官吏因此说：“录事的心意(想法)与天通，益州司马折威风。”(杜景俭)由此渐渐知名。后入朝任司宾主簿，转调司刑丞。天授年中(691)，杜景俭与徐有功、来俊臣、侯思止专门处理钦犯案件，当时人们传扬说：“遇徐、杜必生，遇来、侯必死。”他又迁任洛州司马，不久又调任凤阁侍郎，行宰相职权。武则天曾把季秋院内长出的梨花一枝拿给宰相们看，问：“这是什么吉祥之兆？”诸宰相答说：“陛下的恩德连草木都得到了，所以能够使秋天的树木再开花，即使周文王的恩德惠及道旁的芦苇，也不能超过。”唯独杜景俭说：“根据《洪范五行传》：‘阴阳不能混乱，违反了就会有灾祸。’《春秋》也讲：‘冬天没有过分温暖的阳光，夏天没有反常的寒冷，春天没有凄冷的寒风，秋天没有久下不停的雨。’现在已经到了秋天，草木枯黄凋落，但是忽然生出此花，混乱阴阳。臣考虑陛下布政施令，是否有亏于礼典。兼之臣等虽列名宰臣，本应依据天理来理顺万物，却理而不能顺，这是臣的罪过。”因此二拜而谢罪。武则天说：“您是真宰相啊！”延载初年(694)，杜景俭被凤阁侍郎周允元检举说他是李昭德的党羽，降职调为秦州刺史。后又任司刑卿。圣历二年(699)，又任凤阁侍郎，行宰相职权。当时，契丹入侵，河北各州多被贼兵攻陷。等到事已平定，河内王武懿宗将把沦陷地的百姓全部判罪。杜景俭认为都是形势逼迫，不是他们的本意，请求全部予以宽宥。武则天最终听从了杜景俭的意见。过了一年多，杜景俭调任秋官尚书，因漏泄宫廷机密，降职司刑少卿，贬到并州任长史。在途中病逝，追赠相州刺史。
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
懋，字之美，张子良子，涿州范阳人。未弱冠，已有父风。侍子良官京东，故懋领其众，从丞相阿术军，立归德府，以其军镇之。移镇下邳，知归德府事。李璮叛济南，以其兵戍蔡州。中统元年，宣授泗州军总把，佩金符。至元七年，擢济南诸路新军千户。九年，从破襄樊有功。十一年，丞相伯颜南征，其行阵以铧车弩为先，而众军继之。懋以勇鸷，将弩前行，凡所过山川道路险狭，通梁筏，平堑阱，安营设伏，出纳奇计，伯颜信用之，擢为省都镇抚，水陆并进，其任甚重。师压临安，灭宋，以其主及母后群臣北还。驻瓜洲，伯颜命懋往谕淮西夏贵副以两介将骑士直趋合肥贵出迎设宾礼懋示以逆顺祸福辞旨雄厉贵受命顿首上地图降书。驰还报，伯颜大喜。复令行徇镇巢、安丰、寿春、怀远、淮安、濠等州郡，皆下。复使之遍谕列城军民，使知帝之德意。十三年，懋驰驿至上都，伯颜上其功，宣授懋明威将军、泗州安抚司达鲁花赤。十四年，改安抚司为总管府，置宣慰使以统之，拜同知淮西道宣慰司事。十六年，改授怀远大将军、吉州路总管。
懋恶衣粝食，率之以俭，慎刑平政，处之以公，新府治，设义仓，虽能吏不过也。部使者刘宣韪之，凡有所惩治，朝至夕报，豪强竦然。郡万户苏良，恃势为暴，为之翼者，有十虎之目，民甚苦之。乃上其实于宪府，尽诛十虎者，夺良虎符而黜之，民大悦。群盗有率众将白昼劫城者，懋闻之，率从骑捣其穴，缚其酋长以归。民之流亡，与远郡之来归者数千家，相率为生祠以祀之。十七年二月卒，年六十三。赠昭勇大将军、龙兴路总管、上轻车都尉，追封清河郡侯，谥宣敏。
(节选自《元史·张懋传》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．伯颜命懋往谕/淮西夏贵副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎/设宾礼懋/示以逆顺祸福/辞旨雄厉/贵受命/顿首上地图降书
B．伯颜命懋往谕淮西/夏贵副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎设宾/礼懋示以逆顺祸福/辞旨雄厉/贵受命顿首/上地图/降书
C．伯颜命懋往谕淮西夏贵/副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎/设宾礼/懋示以逆顺祸福/辞旨雄厉/贵受命顿首/上地图/降书
D．伯颜命懋往谕淮西夏贵/副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎设宾礼懋/示以逆顺祸福辞旨/雄厉贵受命顿首/上地图/降书
※【答案讲评】C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古时候的人二十岁时行冠礼，戴上成人的帽子，但体犹未壮，故男女此年岁称为“弱冠”之年。
B．“宾礼”指古代天子款待来朝会的四方诸侯或者诸侯朝见天子的礼节。后来也指接待尊贵宾客的礼节。
C．“虎符”是古代的虎形调兵凭证，分为两半，朝廷存右半，将帅执左半。调兵时需两半合对才能生效。
D．“生祠”旧时指为活人修建的祠堂。西汉栾布为燕相，燕齐人为他立社，号栾公社，这是立生祠的开始。
※【答案讲评】A (“古时候的人二十岁时行冠礼”“男女此年岁称为‘弱冠’”有误，男子二十岁称“弱冠”，女子二十岁不称“弱冠”，也不行“冠礼”。)
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．张懋年轻有为，不到二十岁就有父亲的风范。陪从父亲去京东做官，就由他管领父亲的部属，归附于丞相阿术的军队，后来帅军镇守归德府。
B．张懋有非凡的军事才能。在跟随丞相伯颜南征时，张懋勇敢地带领弓箭手作先锋部队，开路搭桥，平沟填阱，并能出献奇计，深得伯颜信任和器重。
C．张懋生活俭朴，修明政治。用刑很谨慎，办事也很公道。新建府治衙门，为百姓着想，设立储粮备荒的义仓，政绩超过了很多官员。
D．张懋为政严厉，不畏豪强。曾有个叫苏良的万户恃强凌弱，养了十只老虎，为害百姓。张懋杀了十只老虎，并夺了苏良的兵权，贬了他的官。
※【答案讲评】D (“养了十只老虎，为害百姓。张懋杀了十只老虎”一说有误，原文是说，苏良手下有十个爪牙，号称“十虎”。“十虎”
是十个人，并非十只真老虎。)
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)部使者刘宣韪之，凡有所惩治，朝至夕报，豪强竦然。
译文：________________________________________________________________________
(2)民之流亡，与远郡之来归者数千家，相率为生祠以祀之。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)朝廷派来督查的使者刘宣很认同支持张懋，凡是张懋惩治的坏人坏事，早上汇报到他那里，晚上他就上报朝廷，那些趁势作恶的权贵都很害怕。(计分点：“部使者”，朝廷派来督查的使者；“韪”，认同支持；“有所惩治”，有惩治的坏人坏事；“竦然”，害怕的样子)
(2)那些流亡在外(回来)，以及从别的郡省来归附的百姓，总共有几千家，大家一个接一个地来参与建造祠堂供奉张懋。(计分点：“民之流亡”，定语后置结构，即“流亡之民”；“归”，归附；“相率”，一个接一个；“为”，建造；“祀”，供奉)
附：参考译文
张懋，字之美，张子良的儿子，是涿州范阳人。(他)不到二十岁，就有其父亲的风度。陪从父亲去京东做官，因些由他管领父亲的部属，归附于丞相阿术的军队。朝廷设立归德府，张懋率其军队镇守。后来转移镇守下邳，但仍掌管归德府事务。李璮在济南反叛时，张懋率领他的军队镇戍蔡州。中统元年(1260)，被授予泗州军总把，佩金符。至元七年(1270)，张懋被提升为济南诸路新军千户。九年，随大军攻破襄、樊，立了战功。十一年，丞相伯颜南征，其行军阵势是，以铧车、弓箭手为先锋，其他军队继后。张懋勇敢，领弓箭手前行，逢山开路，遇水搭桥，平沟填阱，安营设伏，出献奇计，伯颜很信任他，提升他为省都镇抚，水陆并进，任务重大。大军至临安，灭了宋朝，収系宋朝投降的皇帝以及皇帝母后、群臣百官而回北部朝廷。蒙军驻瓜洲，伯颜命张懋去淮西劝降夏贵。张懋带了两个副将，以及骑士，直奔合肥，夏贵出迎，以礼相待，张懋对夏贵讲明降与不降的利害祸福，言辞很是威严，夏贵磕头下拜表示投降，奉上地图和降书。快马回来禀报，伯颜大喜。又令张懋攻打镇巢、安丰、寿春、怀远、淮安、濠州等州郡，都攻下。遍告各城军民，使他们知道皇帝的恩德。十三年，张懋驾乘驿马疾行到上都，因伯颜上报他的战功，被授为明威将军、泗州安抚司达鲁花赤。十四年，朝廷改安抚司为总管府，置宣慰使来统领，授予张懋为同知淮西道宣慰司事。十六年，改授怀远大将军、吉州路总管。
张懋穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭，以节俭作表率，用刑谨慎，修明政治，办事公道，新建府治衙门，设立义仓，就是能干的官员也超不过他，朝廷派来督查的使者刘宣很认同支持张懋，凡是张懋惩治的坏人坏事，早上汇报到他那里，晚上他就上报朝廷，那些趁势作恶的权贵都很害怕。郡中万户苏良，恃势横暴，为他助虐的爪牙有“十虎”，百姓苦不堪言。张懋将实情报告上级，诛杀“十虎”，夺了苏良的虎符，贬了他的官，人民大喜。有盗贼率领手下白天入城抢劫，张懋听说了，亲自率兵捣毁他们的巢穴，逮捕了他们的首领回来。那些流亡在外(回来)，以及从别的郡省来归附的百姓，总共有几千家，大家一个接一个地来参与建造祠堂供奉张懋。张懋在至元十七年(1280)二月去世，时年六十三岁。追赠昭勇大将军、龙兴路总管、上轻车都尉，追封清河侯，谥号宣敏。
模块二 非史传文阅读
三、阅读下面的文言文，完成9～12题。
非《国语》(节选)
柳宗元
长勺之役，曹刿问所以战于严公①。公曰：“小大之狱，必以情断之。”刿曰：“可以一战。”
非曰：刿之问洎严公之对，皆庶乎知战之本矣。而曰夫“神求优裕于飨”，“不优，神不福也”，是大不可。方斗二国之存亡以决民命不务乎实而神道焉是问则事机殆矣。既问公之言狱也，则率然曰：“可以一战。”亦问略之尤也。苟公之德可怀诸侯，而不事乎战则已耳；既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者谁也？将而死国难者几何人？士卒之熟练者众寡？器械之坚利者何若？趋地形得上游以延敌者何所？然后可以言战。若独用公之言而恃以战，则其不误国之社稷无几矣。申包胥之言战得之，语在《吴篇》中。
——《问战》
叔鱼生，其母视之曰：“必以贿死。”杨食我生，叔向之母闻其号也，曰：“终灭羊舌氏之宗。”
非曰：君子之于人也，听其言而观其行，犹不足以言其祸福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形声，以命其死亡，则何耶？或者以其鬼事知之乎？则知之未必贤也。是不足书以示后世。
——《叔鱼生》
【注】①严公，指的是鲁庄公，东汉时，因为要避明帝刘庄的名讳，所以改称严。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．小大之狱，必以情断之 狱：案件
B．刿之辞宜曰
辞：推辞
C．趋地形得上游以延敌者何所
延：迎击
D．叔向之母闻其号也
号：哭声
※【答案讲评】B (辞：问语，言辞。)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．方斗二国之存亡/以决民命/不务乎/实而神道/焉是问/则事机殆矣
B．方斗二国之存亡以决/民命不务乎/实而神道/焉是问则事机/殆矣
C．方斗二国之存亡/以决民命/不务乎实/而神道焉是问/则事机殆矣
D．方斗二国之存亡以决/民命不务乎实/而神道焉/是问则事机殆
※【答案讲评】C (本题关键处在于“不务乎实”的理解，“乎”为句中助词，起缓和语气的作用，“不务乎实”其实就是“不务实”。“而神道焉是问”不断开，是因为“神道”是“问”的宾语。“是”将宾语提前，“焉”为句中助词。)
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．在《问战》中，作者从对曹刿问战这件事的论说出发，对求神助战思想进行了批判。
B．在《问战》中，作者强调战前要做好军事和物资的准备工作，取信于民是获胜法宝。
C．在《叔鱼生》中，作者驳斥了“宿命论”观点，认为人的祸福不单单由自己的言行决定。
D．文章观点鲜明，思想性强，结合文中作者观点，可知题目中的“非”应为“批判”之意。
※【答案讲评】B (“取信于民是获胜法宝”在文中没有根据，说法有误。)
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)长勺之役，曹刿问所以战于严公。
译文：________________________________________________________________________
(2)苟公之德可怀诸侯，而不事乎战则已耳。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)长勺战役(的前夕)，曹刿问鲁庄公凭什么条件来打这一仗。(役，战役；所以，用来……的凭借；“于严公”，介词结构后置)
(2)如果鲁庄公的德行可以使诸侯归服，而不用打仗也就罢了。(苟，如果；怀，安抚，使……归附；事乎战，打仗；已耳，罢了)
附：参考译文
长勺战役(的前夕)，曹刿问鲁庄公凭什么条件来打这一仗。鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，一定根据实际情况作出判决。”曹刿听了说：“凭这一条可以打一仗。”
批驳说：从曹刿的问语和鲁公的回答来看，他们都还差不多懂得什么是打仗凭借的根本条件。然而说什么“神要求享受丰盛的祭品”，“不丰盛，神就不会保佑”，这是非常错误的。正当两国进行决定生死存亡的战斗的时候，决定人民命运的关键时刻，不注重与实际相符的现实问题，而去求神问道，那事情就危险了。在庄公谈及处理案件之后，就轻率地回答说：“凭借这条件可以打这一仗。”曹刿问的也实在是太粗略了。如果鲁庄公的德行可以使诸侯归服，而不用去打仗也就罢了。既然到了要进行战争的地步，只以处理好诉讼案件作为作战的条件，那是我不能相信的。曹刿的问话应该这样说：你的臣子能够出谋划策战胜敌人的有谁？将领中能勇于为国牺牲的有多少人？士兵中技术熟练的有多少人？武器装备是否精良？可以抢占迎击敌人的有利地形在哪里？然后才可以谈论战争。如果单凭鲁庄公说的那一条来作战，那么几乎没有不危及国家的。申包胥关于战争的言论是有道理的，他的这番话记载在《吴篇》中。
——《问战》
叔鱼一生下来，他的母亲审视他一番说道：“这小子将来一定会死于贪污受贿。”杨食我刚生下来，叔向的母亲听到他的哭声说：“这小子终究要毁灭羊舌氏一族。”
批驳说：有见识的人判断一个人，只是听他的言论看他的行动，还是不能完全断定他一生中的祸福，因为他们的遭遇有好有坏。现在只凭婴儿的相貌和发声来判断他的生死祸福，这有什么依据吗？这或许是根据一些装神弄鬼荒诞无稽的事情来猜测的吧？(如果是这样，)那么即使碰巧猜测中了，也未必高明。这样的事实在不值得写出来传给后代。
——《叔鱼生》
2018’新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷
语文(三)
(名句名篇默写和古代诗歌鉴赏)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
模块一 名句名篇默写
1．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)五步一楼，十步一阁；__________________，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)______________________，略无慕艳意，以中有足乐者，__________________________。(宋濂《送东阳马生序》)
(3)____________，在河之洲。____________，君子好逑。(《关雎》)
※【答案讲评】(1)廊腰缦回 (2)余则缊袍敝衣处其间 不知口体之奉不若人也 (3)关关雎鸠 窈窕淑女
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《琵琶行》中侧面表现琵琶女演奏后听众仍沉浸在音乐之中的句子是：“________________________，________________________。”
(2)龚自珍《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：“____________________，____________________。”
(3)《醉翁亭记》中微露主旨，广为后人传诵的句子是：“______________________”。
※【答案讲评】(1)东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 (2)浩荡离愁白日斜 吟鞭东指即天涯 (3)醉翁之意不在酒
3．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)柳宗元因变法失败而被贬到永州，所以心境悲凉凄怆，《小石潭记》中暗示他当时心境的句子是：“______________________，____________________。”
(2)李白在《蜀道难》中，用飞鸟猿猱来做陪衬，写它们的无计可施，来反衬人行的艰难的句子：“________________________，__________________________。”
(3)刘禹锡《陋室铭》中写主人摆脱繁杂公务并暗寓欣喜之情的句子是：“______________________”。
※【答案讲评】(1)凄神寒骨 悄怆幽邃 (2)黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 (3)无案牍之劳形
4．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《江城子·密州出猎》中，生动描绘猎手漫山遍野围猎的威武气势的句子是：“__________________。”
(2)韩愈在《马说》中指出不理解人才，不能正确对待人才的句子是：“__________________，____________________，鸣之而不能通其意”。
(3)庄子在《逍遥游》中大胆质疑，天是深蓝色的，是真正的颜色吗？并进一步发出探索式的质问：“__________________？”而大鹏鸟从高空下看则“__________________”。
※【答案讲评】(1)千骑卷平冈 (2)策之不以其道 食之不能尽其材 (3)其远而无所至极邪 亦若是则已矣
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)范仲淹在《岳阳楼记》中说，当春和景明的时候，望着壮丽的湖景，登上岳阳楼，其心情、感受会是“________________，__________________”。
(2)在《诗经·氓》中，女主人公用桑叶凋零时“__________________”的景象起兴作比，感叹自己年华逝去，容颜憔悴。
(3)范仲淹《渔家傲·秋思》中“__________________，__________________”两句景中有典，描写了边塞地区秋天的风光，表达思归之情。
※【答案讲评】(1)心旷神怡 宠辱偕忘 (2)其黄而陨 (3)塞下秋来风景异 衡阳雁去无留意
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)辛弃疾登上京口北固亭，回忆四十三年来，“____________，__________________”，不禁感慨万千。
(2)王安石《登飞来峰》中富于哲理，借景抒情，表达了自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：“________________，__________________”。
(3)李贺《雁门太守行》中“__________________”一句既写景又写事，渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
※【答案讲评】(1)望中犹记 烽火扬州路 (2)不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层 (3)黑云压城城欲摧
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》中运用比喻，形象说明君子博学参省的好处的句子是：“______________，________________。”
(2)在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人以“________________________”这一动作，表达他看似消极悲观，实则看透人生的达观心态。
(3)张养浩《山坡羊·潼关怀古》中揭示历史不断发展，任何强大的统治者也避免不了灭亡的句子是：“________________________，________________________。”
※【答案讲评】(1)木受绳则直 金就砺则利 (2)一尊还酹江月 (3)伤心秦汉经行处 宫阙万间都做了土
8．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《离骚》“__________________，__________________”两句中，屈原认为人们各有乐趣，而自己的乐趣在于“爱美”。
(2)荀子在《劝学》中连用比喻阐明学习可以改善人的本性，从而得出了“________________________，__________________”的结论；这种认为学习要不断反思的思想在《〈论语〉十则》中就有很明显的表达：“________________”。
※【答案讲评】(1)民生各有所乐兮 余独好修以为常 (2)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾日三省吾身
模块二 古代诗歌鉴赏
9．阅读下面这首唐诗，完成题目。
曲江对酒①
杜 甫
苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
纵饮久判②人共弃，懒朝真与世相违。
吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。
【注】①这首诗作于乾元元年(758)春，是杜甫最后留住长安时的作品。曲江，即曲江池，因池水曲折而得名，是唐时京都长安的第一胜地。曲江西南，有芙蓉苑，是帝妃游幸之所。②判：不顾，豁出去。割舍之辞；亦甘愿之辞(张相《诗词曲语辞汇释》)。
(1)下列对本诗的赏析，不恰当的两项是( )( )
A．杜甫是唐代著名现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，他的诗被称作“诗史”，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
B．“水精宫殿转霏微”中的“霏微”是迷蒙的样子，显示出一种虚空寥落的情景；在“宫殿”“霏微”之间着一“转”字，则有时过境迁的意味。
C．颔联运用以动写静的手法，写诗人看到的桃花、杨花、白鸟、黄鸟争相逃离之景，来突出诗人坐江头时间之久。
D．颈联和《旅夜书怀》中的“名岂文章著，官应老病休”都运用了反语的手法，两句诗都抒发了诗人的愤懑和不平。
E．尾联中的“沧洲”与阮籍的“然后临沧洲而谢支伯，登箕山而揖许由”中的“沧洲”一词意思相同，都是“出仕做官”之意。
(2)本诗中的“坐不归”与陶渊明《归去来兮辞》中的“胡不归”所表达的情感有何不同？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)CE (C项，“以动写静”错。E项，沧洲：古时常用以称隐士的居处。)
(2)①“坐不归”可以理解为诗人“久坐江边不想归家”，可见其懒散无聊的心情。②也可以理解为“不想回朝堂”，从“纵饮”“懒朝”可知，诗人因仕途失意，对朝廷颇有微词，心中愤懑不平；③但是，这种“不归”也仅是牢骚，从尾联可以看出，诗人最终没有选择洒脱地离开官场，而是即使身陷进退两难之境，仍始终如一地怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”(匡扶朝政)的政治抱负。④“胡不归”是陶渊明对自己的反问，其中“归”既是“归家”更是“归隐”，表达的是自己“觉今是而昨非”的后悔与醒悟，体现了诗人辞官隐居的决心。
10．阅读下面这首古诗，完成题目。
读山海经(其一)
陶渊明
盂夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如。
(1)下面对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是( )( )
A．本诗以朴素的语言开头，描绘出美丽清爽的环境：初夏时节，草木生长，绿树绕屋，浓荫满地。
B．“众鸟欣有托”，一个“欣”字，用拟人手法，写鸟儿飞还鸣啼的乐趣，有“羁鸟恋旧林”的深意。
C．“微雨”“好风”的“微”“好”二字互文，风吹面不寒，雨润衣不湿，和风细雨令人兴会俱佳。
D．“俯仰”两句说诗人虽身在茅屋，但神思驰骋，浮想联翩，抒发隐居读书的感受，点破全诗主旨。
E．“颇回故人车”中的“颇回”是说故人因深巷路窄而回车拐走，诗人享受独处的闲适，自得其乐。
(2)本诗体现世间万物和诗人自身各得其所之妙，请简析本诗包含了诗人的哪些乐趣。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)BE (B项，“颇有‘羁鸟恋旧林’的深意”牵强。E项，“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，老朋友不畏偏远而来，主人很高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友。)
(2)这首诗主要描绘了诗人五个方面的乐趣：享受草木繁盛、环境清幽之乐；回归田园，无尘世纷扰的隐居之乐；躬亲耕作，自食其力，顺乎自然之乐；时鲜待客，把酒言欢之乐；纵情想象，沉醉书卷之乐。
11．阅读下面这首宋词，完成题目。
临
江
仙
牛希济
洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边。 万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山①下，有路暗相连。
【注】①罗浮山：道教的“第七洞天”，相传为葛洪炼丹处。
(1)下面对这首词的赏析，不恰当的两项是( )( )
A．“飐”是风吹物动之意，写出因湖面广阔，风吹浪动，似外与天接，凸显湖面之广。
B．“一点”是词人在湖面遥望君山的直观感觉，以此强烈对比，意在表现君山的娇小。
C．上片的后三句描写君山的神秘朦胧，并展开想象，使得景色奇丽而富有情致。
D．下片写秋夜增寒，着一“冷”字，天地之低温，词人体肤心理之寒冷都融汇于此字。
E．下片写星斗下垂，湖面视野开阔，橘林更显红艳娇美，含蓄地写出极富诗意的美景。
(2)这首词主要采用了哪种表现手法？请结合有关词句简要分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)BE (B项，“意在表现君山的娇小”分析有误，应是反衬出湖面之广。E项，“含蓄”的说法不对。)
(2)虚实结合。上片实写眼前所见之洞庭湖与君山，后由君山展开想象，“玉楼珠殿，相映月轮边”是对仙境的想象。下片先实写眼前所见之景，后由洞庭湖联想到罗浮山，表达了夜游洞庭湖的舒畅闲适，也表达了对仙境的向往。
12．阅读下面这首宋词，完成题目。
虞美人
雨后同干誉、才卿①置酒来禽②花下作
叶梦得
落花已作风前舞，又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈罥③晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人④不用敛蛾眉，我亦多情无奈酒阑时。
【注】①干誉、才卿：叶梦得友人。②来禽：林檎别名，南方称花红，北方称沙果。③罥(juàn)：缠绕。④美人：此指陪酒的侍女或歌伎。
(1)下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是( )( )
A．上片写一场风雨过后，落花无数，清晨天气转晴，庭院中半是残花，只有游丝飘荡，写得富有层次，意境凄清迷蒙。
B．上片写景的重点从时间上来看是在清晨，即“晓来”之际，是实写；而前两句是回忆昨日风雨落花的景象，是虚写。
C．“落花”两句用了比拟的修辞，一个“舞”字，写出落花随风飘舞的景象，一个“送”字，赋予落花人的情态，创意新奇。
D．词的最后两句表面上是在用“我亦多情”劝慰美人不必悲伤，实际上表达了词人与情人分别时内心的伤感与无奈。
E．全词既有“落花、风雨”的哀景，又有“游丝千丈罥晴空”的高旷清新，婉约中有豪放之气，颇得东坡婉约词之妙。
(2)这首词表达了什么样的思想感情？请结合全词分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)AD (A项，“游丝”指的是天上的云丝，意境不是凄清迷蒙。D项，“实际上表达了词人与情人分别时内心的伤感与无奈”错。)
(2)①惜花伤春的情怀。上片风雨摧残落花，残红满院，透出伤春之情。②对雨后初晴美景的喜爱。雨后初晴，天空云丝飘荡，更显晴空辽阔高旷，乐景写乐情。③与朋友聚饮的喜悦(与朋友的深情厚谊)。雨后初晴，词人花下置酒，殷勤劝酒。④宴终人散的伤感。最后两句借劝慰美人，委婉地说出了“酒阑”之后曲终人散的伤感。
13．阅读下面这首宋诗，完成题目。
题西溪无相院
张 先
积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。
浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。
已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。
(1)下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是( )( )
A．本诗表现诗人对雨后秋溪的独特兴会，抒写一种高妙的情致。全诗几乎全是写景，即使是尾联，也把情浸入景中，是一幅优美的风景画。
B．起句从远处、大处落笔，展示西溪的独特风貌。“积水”，暗写雨。一场秋雨，溪水涨满。远远望去，天光水色浑融一片，大有孟浩然诗句“八月湖水平，涵虚混太清”的气势。
C．颔联笔触一转，从小处、近处着墨，使诗情飞动。此联两句一见一闻，一静一动，错落有致，妙趣横生。
D．颈联一句写入郭僧风尘仆仆，一句写过桥人影映水中。以入郭之尘反衬禅院之清，以人行鉴中表现溪水清澈，意在赞美清幽美丽的风景。
E．尾联以担心芦苇长高，影响观赏溪月作结，使人想到“千江有水千江月”的禅典。写禅意而无禅语，亦是此诗的一高明之处。
(2)张先文笔工巧，长于写“影”，被称为“张三影”。本诗写了三处“影”，请找出并简要分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)CD (C项，应为两句皆“以动写静”。D项，颈联一句写入郭僧“风尘仆仆”错，“尘里”指的是尘世喧嚣。“表现溪水清澈，意在赞美清幽美丽的风景”不对，目的是为表现物我两忘，抒写清新纯净的禅境。)
(2)①“浮萍破处见山影”是明写山之“影”，浮萍破处，映衬出远山的倒影，呼应第一联的“清”字，表现出西溪山清水秀的特点。②“过桥人似鉴中行”是暗写人之“影”(桥影)，僧人入城，溪水映照人影，人行镜中，物我相忘，表现水之清澈，回照首句。③“莫放修芦碍月生”是虚写(暗写)月之“影”，积雨过后，芦苇渐生，诗人担心芦苇长高，影响观赏溪中的月影。以雨后芦苇长高作一虚设，便把白天所见的景色扩大到未见的溪月，拓出了另一番想象的世界，给人以回味。
14．阅读下面两首诗歌，完成题目。
独游雨岩①
[宋]辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。 独坐敬亭山
[唐]李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
【注】①《独游雨岩》写于作者削职闲居、退居带湖期间。题目中的“雨岩”，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。
(1)下列对诗歌的分析，正确的两项是( )( )
A．《独游雨岩》是一首五言律诗，押i韵。《独坐敬亭山》是一首五言绝句，押ian韵。
B．《独坐敬亭山》前两句以“静”来衬“动”，并且暗示了诗人游览观望之久。
C．《独游雨岩》主要用侧面描写来写清溪，《独坐敬亭山》则直接描写山中景物。
D．《独游雨岩》用天、人、云来烘托出一幅色调清雅的图画，李诗之景则呈空旷平静。
E．《独游雨岩》写声和写形相结合，多角度描写，相得益彰。李诗则用了拟人和夸张。
(2)同是表达“独”，两首诗在情感上有何不同？
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)CD (A项，从格律上看，《独游雨岩》不属于律诗。B项，《独坐敬亭山》前两句是以“动”来衬“静”。E项，李诗中没有用夸张。)
(2)李诗中表现出的是一种横遭冷遇、寂寞凄凉的孤独。鸟儿飞尽，白云却也不愿停留，似乎世间万物都在厌弃诗人。只有敬亭山相伴，是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”，表现横遭冷遇、寂寞凄凉的处境。
辛词中体现的是知音难觅、壮志难酬的孤独。茫茫山野，唯有水声与之高歌相和，足见知音难觅的孤独，壮志难酬的愤懑之情无意流露。
2018’新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷
语文(四)
(文学类文本阅读)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
模块一 小说阅读
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
生
沈从文
北京城什刹海前海南头，煤灰土新垫就一片场坪，白日照着。
一个年纪已经过了六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。
这老头子把傀儡坐在场中烈日下。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。
他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵的低声的打着招呼，也似乎正在用这种话安慰到他自己：
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的。咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回家去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！(他又轻轻的说)可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”
来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的样子。
老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对：
“王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”
于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自来在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
大学生忧郁的笑了，而且，远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。
众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看得出场面上一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。
老头子慢慢的从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语的说着：“王九，好小子，你真干。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。瞧，你那脸，大姑娘样儿。你累了吗？怕热吗？来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子！”
众人又哄然大笑。
正当他第二次钻进傀儡衣服底里时，一个麻脸庞收地摊捐的巡警，从人背后挤进来。弯着腰身的老头子，却从巡警足部一双黑色厚皮靴上认识了观众之一的身分与地位，故玩了一会，只装作赵四力不能支，即刻又成一堆坍在地下了。
他记起地摊捐来了，他手边还无一个铜子。
过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四面作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”
观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动，一个青年军官，却掷了一把铜子，皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑的左右摆动着。
收捐巡警已把那黄纸条画上了个记号，预备交给老头子，他见着时，赶忙数了手中铜子四大枚，送给巡警。这巡警就口上轻轻说着“王九王九”，笑着走了。
这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的也照例不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。
场中剩了七个人。
老头子看看，微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈的摇着肩背。古怪的动作招来了四个人，但不久之间却走去了五个人。等到另外一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。
老头子还依然玩着。等待他从那堆敝旧衣里爬出时，周围已经没有一个人了。
他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。
王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则五年前在保定府早就害黄疸病死掉了。
1．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是( )
A．小说多次写到老人的“笑”，“微笑”，“疲倦的微笑”，“向白脸傀儡王九笑着”，不同情形下的老人不同的笑，其实都是“含泪的笑”，令读者不胜悲悯。
B．小说叙述时深沉朴素、波澜不惊，使人觉得一切戏剧性的变化也只不过是生活的静水中泛起的一片涟漪，是人生中极其自然的一部分。正是这种内敛的笔法，表现出了“生”者难言的巨大压力与束缚。
C．老人的儿子已经死了十年。十年之中，他从来没有忘记过儿子，于是，他用街边傀儡打架的独特方式，表达他的父爱，诉说他的思念，并且从“王九”的胜利中得到虚幻的满足。
D．小说虽然一直在写“王九”与“赵四”摔跤，但自始至终没有写过王九与赵四打架的因由，没有写过谁对谁错，作者所要表现的，并不是道德的是非，而是要批判社会的不公。
※【答案讲评】D (小说并非要批判社会的不公。)
2．请说说结尾两段在文中有什么作用。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①结构上，照应前文。上文中多次写到老人与“王九”的亲昵交谈，结尾点明了原因。②情节上，使小说顿生波澜。虽然全文并不以情节的跌宕起伏取胜，但出人意料的结尾，强化了小说的悲剧色彩。③揭示并深化了小说的主旨。为了替儿子“王九”报仇，老父亲用十年的时间在街边表演傀儡打架，宣泄他的爱与恨，表现了父爱的执着深沉；而复仇的对象“赵四”其实也早已死去，老人的复仇，似乎成了滑稽的表演，令人同情，令人深思。
3．这篇小说通过写一个老人玩傀儡戏，写出了诸多“生的况味”，你从中读出了哪些“生的况味”？
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①生的艰难(或生的寂寞)。傀儡戏对于老人来说，首先是谋求生计的手段。他卖力地表演，累得满头大汗，还要讨好警察，可见底层百姓“生”的艰难。(人们只见到他的可笑甚至可怜，却没有人了解他的内心世界。虽然他会笑着同“王九”说话，但这种自言自语和笑，更显出生的寂寞与悲凉。)②生的温情。老头儿子已经死去十年，而老人将白脸的傀儡化作自己的儿子，亲昵地与他说笑，这种含着眼泪的微笑，表现出父亲的温情，令人潸然泪下。③生的无常与无奈。老头的表演，其实也是老人特殊的替儿子复仇的方式。在现实中失去的，他只能从幻想中找回，但是即使这样，那个复仇的对象，也在五年前死去。在生活中，他操纵着傀儡以求生存以求慰藉，但实际上他又被无常的命运所操纵。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
小 鸟
[法国]吉·塞斯勃隆
在巴黎法兰西学院的一个院子里，长满了葡萄藤，这让整个院子看起来像个秘密花园。这些葡萄藤在阳光下，慢悠悠地爬上院子的红墙，有的还延伸到了窗户，把窗台装扮得清新怡人。正对着窗户，从葡萄藤中间露出一段管子，正好有一握粗，那纯白的外壳隐藏在深绿的葡萄藤中，远望去像碧天里的一颗星星。总之，它悄悄地藏在葡萄藤中，谁也不知道它通到哪儿，用来干什么。可是，有一只小鸟每年都来这儿做窝，它待在里面刚刚合适，就像一粒子弹装在枪膛里似的。它仿佛待在它自己的王国里，感到很安全，很清净，还常常探出脑袋，用嘴玩弄一下葡萄藤，然后试试嗓子，接着就从早到晚都放开嗓子唱起歌来。附近一间办公室里有个年老的办事员，总开着窗户谛听。每天上午，他第一件事就是开窗，而下班前，他最后一句话就是对鸟儿说声再见。
可是，有一天，工人来修理滑落在墙上的檐沟。“您爬上去以后，把那段管子给拔下来，它什么用也没有！”于是，鸟儿飞到别的地方藏身去了。在窗子边办公的那个老头儿觉得很不舒服，工作没精打采。过了好几天，他俯身到窗外，用手拨弄葡萄藤，才明白为什么自己这么难受，这么阴郁……
“见鬼！见鬼！”
他擦了擦脑门子。“见鬼！见鬼！”他在这里工作四十年了。四十个春秋，一切都按部就班，有条不紊：每天要写同样多的公文，每天有同样多的记录要归档，同样多文件要研究……四十年啦，而今天……
他摘下眼镜、小圆帽和套袖，没有对他的同事们解释(他怕一提起来就发火)，径自下了楼，打算去管理处诉苦。可是，走到半路他觉得自己心中的委屈似乎有些孩子气，而且这么做也决不会使他再听到小鸟的歌声。他又从原路返回办公室。一整天都压着一股火，还早退了二十分钟——四十年来，这还是第一次。
过了不久，老办事员再也忍受不了这漫长、无聊的日子，便要求退休。不巧的是，只有他认识同办公室的那位女同事的笔迹。在发生了几次差错以后，那位女职员也不得不辞职。可是，二十年来，她说什么话都变成了习惯，对面那位职员虽然耳聋，只要看看她的嘴唇怎么动就知道她说什么。现在聋子失去了唯一的翻译，不能继续工作了，只得接着告退。
然而，只有聋子一个人知道档案的分类法。他走了之后，档案出现了混乱，接手的人因此被解雇——当然并不是没有争吵，而是在这古老的房顶下发生了一起最为激烈的口角——该办事员工作效率很高，可是性情暴躁。他哥哥为了维护自己的尊严，也一起离职了，因为他们是科西嘉人。
那位老兄十分高傲，说走就走，完全没有把工作交代一下。他本来是负责检查学士院房屋维修情况的。这幢房子年久失修，已经破旧不堪了。十月下雨的时候，房顶的檐沟坏了，雨水从天花板渗了进来，地板塌了，墙壁裂了缝。从外表看，并没有什么变化，要不是一个人得病死了，一切还都看不出来。
房屋破坏的情况发现时，已经来不及弥补。于是，人们扛来一个大型脚手架，靠在不太结实的墙上，把快塌的墙都推倒了。
经过了几个世纪的冷遇，官方的建筑师忽然发现楼里有许多阁楼间、贮藏室和秘室——按他们的说法有许多“浪费了的地方”。文化部认为自己的房子太挤，
扬言要把这座大楼拨归他们使用，法兰西学院当然不答应。一大群法学家和典籍学家纷纷研究大楼的所有权，撰写回忆录。另一方面，人们又画了许多平面图，就这一争执交换了各种颜色封面的公文。也就在这个时候，维修工作中断，连脚手架也开始摇晃起来了。
官司一直打到内阁。内阁声称若干年之后才宣布判决。有时候，夜里有几块隔板掉了下来，几段不结实的墙坍塌。
也有时候，一位很老的老先生——看门的仿佛还能认出他——走进院子里，一面摇着头，一面长时间地观察这座破败的大楼。
还有时候，一只非常小的鸟儿，唱着歌从这堆废墟上飞过。
(选自《世界微型小说名家名作百家经典》，有删改)
4．下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是( )
A．院子里葡萄藤中露出的白色管子像碧天里的一颗星星，这个比喻写出它在院子里很显眼，也暗示了它对故事的发展起到了很重要的作用。
B．小说善于用细节描写来表现人物形象，小鸟离去后，通过对老办事员的心理刻画，表现出他内心的愤怒，也暗示了老办事员平日生活的单调、乏味。
C．老办事员的离职，使得学院里相关的工作人员因工作失误而离职，这一情节说明虽然老办事员的工作呆板、繁琐，但他对大家来说很重要。
D．已破败不堪的房子还被官方机构想方设法争相夺取使用权，作者运用夸张的手法，以此来讽刺了当时的每况愈下的社会风气。
※【答案讲评】B (A项，比喻表现出的是白色管子与环境很和谐，也未起到暗示作用。C项，这一情节不能说明老办事员的工作呆板、繁琐。D项，小说中没有体现“每况愈下的社会风气”。)
5．请结合全文简要分析小鸟在小说中的作用。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①从情节结构来说，小鸟推动了故事情节的发展。小鸟是整个故事情节的触发点，小鸟的离去改变了老办事员的生活，直接导致他的离职，也才有了后面故事的发生。同时，小说以小鸟来到学院开始，又以小鸟飞过废墟结尾，在结构上形成了首尾呼应，使小说结构紧凑而又意味无穷。②从主题表现来说，小鸟丰富深化了小说主题。小鸟的到来和离去影响到了个人和社会，揭示了小说的主题。
6．请概括小说主题，并结合生活实际谈谈你从中得到的启示。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】小说主题概括：①人不能陷入一种单调而固定的生活模式中，否则将无法面对生活中的一点小小变故。②一只小小的鸟儿引发的蝴蝶效应提醒我们应该注重生活中的小事，在生活中要注意细节的作用，因为任何事物都有其存在的价值。③任何事物之间都是相互联系的，我们不能孤立地看问题，要以联系的观点、发展的观点深入表象之下，发现深层次的漏洞，及时补救，才能阻止最坏结果的出现。启示：略
模块二 散文阅读
三、阅读下面的文字，完成7～9题。
劝 菜
王 力
中国有一件事最足以表示合作精神的，就是吃饭。十个或十二个人共一盘菜，共一碗汤。酒席上讲究同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，只差不曾嚼出同一的节奏来。相传有一个笑话。一个外国人问一个中国人说：“听说你们中国有二十四个人共吃一桌酒席的事，是真的吗？”那中国人说：“是真的。”那外国人说：“菜太远了，筷子怎么夹得着呢？”那中国人说：“我们有一种三尺来长的筷子。”那外国人说：“用那三尺来长的筷子，夹得着是不成问题了，怎么弯得转来把菜送到嘴里去呢？”那中国人说：“我们是互相帮忙，你夹给我吃，我夹给你吃的啊！”
中国人的吃饭，除了表示合作的精神之外，还合于经济的原则。西洋每人一盘菜，吃剩下来就是暴殄天物；咱们中国人，十人一盘菜，你不爱吃的却正是我所喜欢的，互相调剂，各得其所。因此，中国人的酒席，往往没有剩菜；即使有剩，它的总量也不像西餐剩菜那样多，假使中西酒席的菜本来相等的话。
有了这两个优点，中国人应该踌躇满志，觉得圣人制礼作乐，关于吃这一层总算是想得尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。其初是消极的让，就是让人先夹菜，让人多吃好东西；后来又加上积极的让，就是把好东西夹到了别人的碟子里，饭碗里，甚至于嘴里。其实积极的让也是由消极的让生出来的：遇着一样好东西，我不吃或少吃，为的是让你多吃；同时，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，为的是要让我。在这僵局相持之下，为了使我的让德战胜你的让德起见，我就非和你争不可！于是劝菜这件事也就成为“乡饮酒礼”中的一个重要项目了。
劝菜的风俗处处皆有，但是素来著名的礼让之乡如江浙一带尤为盛行。男人劝得马虎些，夹了菜放在你的碟子里就算了；妇女界最为殷勤，非把菜送到你的饭碗里去不可。照例是主人劝客人；但是，主人劝开了头之后，凡自认为主人的至亲好友，都可以代主人来劝客。有时候，一块“好菜”被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！假使你是一位新姑爷，情形又不同了。你始终成为众矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的饭碗里来，堆得满满的，使你鼻子碰着鲍鱼，眼睛碰着鸡丁，嘴唇上全糊着肉汁，简直吃不着一口白饭。我常常这样想，为什么不开始就设计这样一碗“什锦饭”，专为上宾贵客预备的，倒反要大家临时大忙一阵呢？
劝菜固然是美德，但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。孟子说：“口之于味，有同嗜也。”我觉得他老人家这句话有多少语病，至少还应该加上一段“但书”。我还是比较地喜欢法国的一谚语：“惟味与色无可争。”意思是说，食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢，没有一定的美恶标准的。这样说来，主人所喜欢的“好菜”，未必是客人所认为好吃的菜。肴馔的原料和烹饪的方法，在各人的见解上(尤其是籍贯不相同的人)，很容易生出大不相同的估价。有时候，把客人所不爱吃的东西硬塞给他吃，与其说是有礼貌，不如说是令人难堪。十年前，我曾经有一次做客，饭碗被鱼虾鸡鸭堆满了之后，我突然把筷子一放，宣布吃饱了。直等到主人劝了又劝，我才说：“那么请你们给我换一碗白饭来！”现在回想，觉得当时未免少年气盛；然而直到如今，假使我再遇同样的情形，一时急起来，也难保不用同样方法来对付呢！
中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系。尽管有人主张分食，同时也有人故意使它和到不能再和。譬如新上来的一碗汤，主人喜欢用自己的调羹去把里面的东西先搅一搅匀；新上来的一盘菜，主人也喜欢用自己的筷子去拌一拌。至于劝菜，就更顾不了许多，一件山珍海错，周游列国之后，上面就有了五七个人的津液。将来科学更加昌明，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。现在只就我的肉眼所能看见的情形来说。我未坐席就留心观察，主人是一个津液丰富的人。他说话除了喷出若干吐沫之外，上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网般弥缝着。入席以后，主人的一双筷子就在这蜘蛛网里冲进冲出，后来他劝我吃菜，也就拿他那一双曾在这蜘蛛网里冲进冲出的筷子，夹了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我几乎不信任我的舌头！同时一盘炒山鸡片，为什么刚才我自己夹了来是好吃的，现在主人恭恭敬敬地夹了来劝我却是不好吃的呢？我辜负了主人的盛意了。我承认我这种脾气根本就不适宜在中国社会里交际。然而我并不因此就否定劝菜是一种美德。“有杀身以成仁”，牺牲一点儿卫生戒条来成全一种美德，还不是应该的吗？
7．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．作者在文中尖锐地讽刺了中国人的“劝菜”习惯，他认为这样虽然能让客人吃到爱吃的菜，但很不卫生。
B．文章开头说的笑话不仅形象生动地嘲讽了中国的“劝菜”习俗，又巧妙地引出下文，为下文对“劝菜”的阐述作铺垫。
C．文章在阐述中国人“劝菜”的行为时，运用了对比、引用、比喻等修辞手法。
D．文章旁征博引，富有浓厚的文化味。幽默风趣的语言又让它读来亲切自然，饶有兴味。
※【答案讲评】A (“能让客人吃到爱吃的菜”不对。)
8．联系上下文，理解“我以君子之心度君子之腹”的含意。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①这是作者仿用“以小人之心度君子之腹”而造了一句“以君子之心度君子之腹”。乍看起来只不过是一个句子的仿用，引人微笑而已；②一般君子都是谦仁礼让的，可这里的所谓“君子”却是以“争”为第一要务，以逼人吃菜为己任的，其讽刺意味是显而易见的。
9．西方有“劝菜”的习惯吗？中西文化在这方面有何相异之处？从中，你可以获得什么普遍的饮食礼仪之道？
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①西方人让客人自己选取食物，但中国人却喜欢劝菜，甚至强夹给客人；②西方人注重个体的自主性，而中国人却比较强调集体的共性；③每一项饮食礼仪都有其理念和精神，但如果一味趋求形式，不理会时代、个体的变化等因素，必会弄巧成拙。
四、阅读下面的文字，完成10～12题。
青
纱
帐
王统照
①稍稍熟悉北方情形的人，当然知道这三个字——青纱帐，帐字上加青纱二字，很容易令人想到那幽幽地，沉沉地，如烟如雾的趣味。其中大约是小簟轻衾吧？有个诗人在帐中低吟着“手倦抛书午梦凉”的句子；或者更宜于有个雪肤花貌的“玉人”，从淡淡的灯光下透露出横陈的丰腴的肉体美来。可是煞风景得很！现在在北方一提起青纱帐这个暗喻格的字眼，汗喘气力，光着身子的农夫，横飞的子弹，枪，杀，劫掳，火光，这一大串的人物与光景，便即刻联想得出来。
②北方有的是遍野的高粱，亦即所谓秫秸，每到夏季，正是它们茂生的时季。身个儿高，叶子长大，不到晒米的日子，早已在其中可以藏住人，不比麦子豆类隐蔽不住东西。这些年来，北方，凡是有乡村的地方，这个严重的青纱帐季，便是一年中顶难过而要戒严的时候。
③当初给遍野的高粱赠予这个美妙的别号的，够得上是位“幽雅”的诗人吧？本来如刀的长叶，连接起来恰像一个大的帐幔，微风过处，秆、叶摇拂，用青纱的色彩作比，谁能说是不对？然而高粱在北方的农产植物中是具有雄伟壮丽的姿态的。它不像黄云般的麦穗那么轻袅，也不是谷子穗垂头委琐的神气，高高独立，昂首在毒日的灼热之下，周身碧绿，满布着新鲜的生机。高粱米在东北几省中是一般家庭的普通食物，东北人在别的地方住久了，仍然还很欢喜吃高粱米煮饭。除那几省之外，在北方也是农民的主要食物，可以糊成饼子，摊作煎饼，而最大的用处是制造白干酒的原料，所以白干酒也叫做高粱酒。中国的酒类性烈易醉的莫过于高粱酒。可见这类农产物中所含精液之纯，与北方的土壤气候都有关系。但高粱的特性也由此可以看出。
④
为什么北方农家有地不全种能产小米的谷类，非种高粱不可？据农人讲起来自有他们的理由。不错，高粱的价值不要说不及麦、豆，连小米也不如。然而每亩的产量多，而尤其需要的是燃料。我们的都会地方现在是用煤，也有用电与瓦斯的，可是在北方的乡间因为交通不便与价值高贵的关系，主要的燃料是高粱秸。如果一年地里不种高粱，那末农民的燃料便自然发生恐慌。除去为作粗糙的食品外，这便是在北方夏季到处能看见一片片高秆红穗的高粱地的缘故。
⑤高粱的收获期约在夏末秋初。从前有我的一位族侄，——他死去十几年了，一位旧典型的诗人，——他曾有过一首旧诗，是极好的一段高粱赞：
⑥“高粱高似竹，遍野参差绿。粒粒珊瑚珠，节节琅玕玉。”
⑦农人对于高粱的红米与长秆子的爱惜，的确也与珊瑚琅玕相等。或者因为这等农产物品格过于低下的缘故，自来少见诸诗人的歌咏，不如稻、麦、豆类常在中国的田园诗人的句子中读得到。
⑧但这若干年来，高粱地是特别的为人所憎恶畏惧！常常可以听见说：“青纱帐起来，如何，如何……”“今年的青纱帐季怎么过法？”因为每年的这个时季，乡村中到处遍布着恐怖，隐藏着杀机。通常在黄河以北的土匪头目，叫做“秆子头”，望文思义，便可知道与青纱帐是有关系的。高粱秆子在热天中遍地皆是，容易藏身，比起“占山为王”还要便利。
⑨青纱帐，现今不复是诗人、色情狂者所想象的清幽与挑拨肉感的所在，而变成乡村间所恐怖的“魔帐”了！
⑩多少年来帝国主义的压迫，与连年内战，捐税重重，官吏、地主的剥削，现在的农村已经成了一个待爆发的空壳。许多人想着回到纯洁的乡村，以及想尽方法要改造乡村，不能不说他们的“用心良苦”，然而事实告诉我们，这样枝枝节节、一手一足的办法，何时才有成效！
青纱帐季的恐怖不过是一点表面上的情形，其所以有散布恐惶的原因多得很呢。
“青纱帐”这三个字徒然留下了极淡漠的，如烟如雾的一个表象在人人的心中，而内里面却藏有炸药的引子！
一九三三，六月四日
10．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是( )
A．对于青纱帐，诗人给予浪漫的理解，色情狂产生色欲的联想，其实是隐藏杀机的恐怖的“魔帐”，也是埋葬侵略者和反动统治者的坟墓。
B．本文从写青纱帐的美好起笔，浓墨重彩地写出了高粱的价值：是北方农民主要的食粮，可用来蒸酒，秸秆可作燃料。这为后面写它充满罪恶作了铺垫。
C．农民诗歌把高粱比喻成珊瑚珠、琅玕玉，说明它的宝贵，深受人们喜爱。高粱秆长得高而挺拔，象征了我们坚强伟大的民族精神。
D．
语文(一)
(论述类文本阅读)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
在人民日报社综合楼报告厅后墙上，悬有已故总编辑范敬宜手书的《岳阳楼记》。书法秀骨丰神，俊朗雅逸，学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间，充分展现了范先生高超的书艺、学养和才情。
然而，令人颇感困惑的是，《岳阳楼记》首句“庆历四年春”的“历”字，繁体字却写成了“歷”，而非古代帝王年号专用的“曆”。
大家知道，“历”对应的繁体字有两个：“曆”和“歷”。1964年《简化字总表》公布后，两字同音合并，并另造了一个新字“历”(保留“厂”形，以“力”为声符)。“历”便兼有了“歷”“曆”两字的全部含义。
关于“歷”，《说文解字》释为：“过也，传也。从止，厤聲。”故“歷”表示经过、经历之意，历史、历次、历程、学历之“历”应为“歷”。
但《说文》只收“歷”而不见“曆”，说明东汉中叶以前还没有“曆”字。“曆”字出现最早的实物资料是汉灵帝时的“光和大司农铜斛”，后又现身在北魏碑刻中。北宋徐铉将“曆”收录在《说文新附》中，释为：“厤象也。从日，厤声。”故“曆”为历象之意，日历、历法、农历、挂历之“历”应为“曆”。中国历代帝王年号中，武则天“圣历”、唐代宗“大历”、唐敬宗和唐文宗“宝历”、宋仁宗“庆历”、辽穆宗“应历”、元文宗“天历”、明神宗“万历”、南明桂王朱由榔“永历”，还有日本十六个带“历”字的年号，均应为“曆”。对此，我们可以从历代封建王朝铸造发行的钱币中得到印证。如宋仁宗庆历元年(1041年)铸造的“庆曆重宝”的钱文。
不过，徐铉在“曆”字下注曰：“《史记》通用‘歷’。”认为“歷”“曆”是可以相通换用的通假字，这样“庆曆”也可以写成“庆歷”了。但此说又被清代学者郑珍推翻，其《说文新附考》称：“按：歷乃曆象本字，非通用也。”所以，两字不是通假字而是古今字关系，“歷”为古本字，“曆”为后起区别字，之后两字各有分工，不能随意混用。
因此，可以肯定当初范仲淹写《岳阳楼记》用的是“庆曆”。如其亲笔所题的“庆曆三年”。
下面，还是让我们以历代书家所写的《岳阳楼记》为证吧——
以上的明清作品无一例外都写作“庆曆”。范敬宜为范仲淹第二十八世孙，一生书写先祖的传世名作《岳阳楼记》不知凡几，会在这个寻常汉字上出错吗？问题恐怕没有这么简单。
果然，我发现了一个重要的反例，物证就在岳阳楼。在岳阳楼的一楼和二楼，都挂有《岳阳楼记》的紫檀木雕屏，书写者均为清代书法家张照，上面清清楚楚地写着：“庆厯(同‘歷’)。”
张照(1691年—1745年)生活于康雍乾三世，该作落款日期为乾隆八年(1743年)六月既望(农历十六日)。为何张照一反既往地将“庆曆”写成“庆歷”？
仿佛电光石火一般，我猛然想起了清代的文字狱。对了，这个“曆”字很可能就是当时的避讳字！乾隆的名讳不就是弘历吗？
乾隆的长兄名弘晖、次兄弘昐、三兄弘昀、四兄弘时、六弟弘昼、幼弟弘曕，名中第二个字均为“日”旁，故弘历的繁体写法应为“弘曆”。1736年乾隆当上皇帝后，为避讳，改“曆”为“歷”。
在古代中国，必须回避君主的名讳，否则就会犯“大不敬之罪”。陈垣先生在《史讳举例》一书中说：“避讳常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺笔。”“庆歷”即为改字。如空字之例：唐代为避太宗李世民的名讳，将名将李世责力删去“世”字作李责力，观世音略称为观音。再如缺笔之例：康熙帝名讳玄烨，故“玄”“烨”两字的最后一画须省略。
清代避讳制度最为严酷的是雍正、乾隆年间，《史讳举例》称：“雍乾之世，避讳至严。”当时倘出现“曆”字，一般都会被判死罪。故在洋洋约8亿字的《四库全书》中找不到一个“曆”字，甚至连大清历法《时宪历》也改称《时宪书》。因此到了后世，“庆歷”这种写法就一直沿用下来了。
(摘自人民网)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．文章盛赞了《人民日报》已故总编辑范敬宜书法秀骨丰神，俊逸儒雅，郁郁芊芊，充分展现了高超的书艺、学养和才情。
B．范敬宜所书《岳阳楼记》，首句“庆历四年春”的“历”没有用古代帝王年号专用的“曆”，而写成“歷”，是一件令人困惑的事。
C．繁体字“歷”和“曆”是两个含义不同的字。前者表经过、经历，如历史、历程、学历；后者表历象，如日历、历法、挂历等。
D．本文第五段说东汉中期后出现了“曆”字，且运用规范，意在说明“庆历四年春”的“历”字，本应该写作“曆”。
※【答案讲评】A (原文说“学问文章之气郁郁芊芊”，而不是指书法。郁郁，就有形容很有文采的意义，这里“郁郁芊芊”又可借草木繁盛来比喻文章蓬勃而有生气。B项可以从第2段中找到答案。C、D项出自第3、4、5段。)
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．《史记》和《说文解字》两书成书的时间都应在汉灵帝时的光和大司农铜斛出现之前。
B．文中所说的《说文》就是上文中的《说文解字》，而《说文新附》和《说文新附考》则是另外两部书。
C．“以上的明清作品无一例外都写作‘庆曆’”，这句话是为了反证张照之所以写“庆歷”是因为避讳。
D．唐代为避太宗李世民名讳，将名将李世责力的名字改为李责力，张照将“庆曆”写作“庆歷”，所用避讳方法相同。
※【答案讲评】D (两者都是避讳，但方法不同，称“李责力”是空字，写“庆歷”是改字。A项，推断正确，《史记》书中还没有“曆”字，《说文解字》也没有“曆”，说明成书在“曆”字出现之前，也就是在光和大司农铜斛出现之前。B项正确，《说文》是紧承上一段《说文解字》的省略，其余是另两部著作。C项，这句话直接说明在乾隆之前都写“庆歷”，隐含的意思是写“歷”是从乾隆开始的，也就有从反面证明张照是出于避讳弘曆的名号。)
3．对于范敬宜所书“庆历四年春”用“歷”字的原因，本文所赞同的说法是( )
A．“歷”与“曆”是通假字，互通，所以没有区别。
B．“歷”与“曆”是古今字，不能互通，范氏所书只是笔误。
C．张照写“庆歷”是为了避讳，范氏因此而沿用。
D．因为《说文解字》中只有“歷”字，没有“曆”字，范氏是崇古。
※【答案讲评】C (本文倒数第2段结论说“庆歷”是避讳，改字，文末说“这种写法就一直沿用下来了”，所以C项正确。A项，第6段中说“此说又被清代学者郑珍推翻”，“两字不是通假字”。B项，第9段说“范敬宜……会在这个寻常汉字上出错吗？问题恐怕没有这么简单”，可见本文作者不认同“笔误”之说。D项，东汉前虽无“曆”字，但出现“曆”字后一直用得很普遍，很规范，范敬宜是个严谨博学的学者，不会盲目崇古。)
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
如何看待道德价值导向和一般价值导向的关系
朱贻庭
道德价值导向不能脱离一般的价值取向问题，应该从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题。这就在理论和实践上将“价值导向”问题提到了一个新的高度。
自从改革开放以来，我们一直非常关注道德价值导向问题。即使在“价值”概念合法化之后，大部分的舆论都是集中在人生价值、个体道德的领域之内。这种情况在1991年之后，也延续下来。
不同时期有不同的提法和口号，但是基本的倾向没有变化。最初的阶段，主要的是“集体主义”，随着社会的变化，对集体主义不断地作出新的解释和界定。比如从强调个人利益服从集体利益，到界定为“国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义”。还有的学者解释为“我为人人，人人为我”。
后来，源自中国文化传统的“义利观”的概念凸显，对此也不断地作出新的解读。科学发展观提出之后，“荣辱观”的概念一度凸显。近年来则强化了个人的修为、修养，等等，不一而足。
道德价值导向固然重要，但是，道德价值导向是不能脱离一般价值取向问题的。以义利关系而言，大都将传统的义利观局限于人生价值的领域。在建立社会主义市场经济的过程中，提出了“形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观”，依然没有越出个体的人生价值的范围。
实际上，大量的史料表明，传统的“义利之辨”和“义利观”还有另一个层面，就是统治者的治国价值方针和社会价值导向：是“重义”还是“重利”；是“由义”还是“离义”。它通过制度、政策和统治者自身行为而体现为两种不同的治国价值方针和社会价值导向。而选择何种治国的价值方针对于社会成员的道德价值取向，具有深刻的甚至是决定性的影响。
2001年颁布的《公民道德建设实施纲要》从社会政策和经济政策对人们价值观念影响的角度，就提出了这一问题，但是没有得到真正的落实。现实和历史都表明，体现在治国和施政中的价值观念，能否得到社会成员的认同，是社会成员是否愿意遵循道德规范的一个必要的条件。
总之，道德价值导向固然重要，但是体现在社会制度、各项政策、各种施政行为中的价值观念，以及整个社会文化中负载的价值观念，也许更为根本。只有把涵盖着两者的一般价值导向问题抓住了，才能真正实施包括道德价值导向在内的“价值导向”的要旨。
(有删改)
4．下列从论述文写作角度对原文的分析，不正确的一项是( )
A．文章从中国历史经验和现实发展的角度，有力地论证了“应该从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题，才能真正实施‘价值导向’”这一中心论点。
B．文章列举了“集体主义”“传统义利观”“科学发展观”和“荣辱观”等一系列口号和提法，表明了国家和社会对一般价值观的高度重视。
C．文中以“义利观”为例，既指出了把其单纯解读为个体的人生价值范畴的局限性，也强调了统治者选择的治国价值方针对于社会成员的道德价值取向影响的重要性。
D．本文运用举例论证和道理论证，从现象到本质，阐释了道德价值导向和一般价值导向的关系，使文章观点明确，论证有力。
※【答案讲评】B (“表明了国家和社会对一般价值观的高度重视”错，原文第二段“自从改革开放以来，我们一直非常关注道德价值导向问题”和第五段“道德价值导向固然重要”。应为“表明了国家和社会对道德价值导向的高度重视”。)
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题，这就意味着把导向问题从伦理学提升为一般价值论的高度，从而解决长期困扰的“价值导向”的问题。
B．对人生价值和个体道德的探讨和思考，一直是舆论对于道德价值导向问题的关注焦点，在“价值”概念合法化前后，总体上没有发生根本的变化。
C．从传统的义利观到社会主义义利观，其义利观的内涵自然发生了变化，但两者都坚持在个体的人生价值范畴进行阐释，没有实质的改变。
D．《公民道德建设实施纲要》体现了统治者的治国价值方针和社会价值导向，对于社会成员的道德价值取向有着重要的影响。
※【答案讲评】A (“从而解决长期困扰的‘价值导向’的问题”表述绝对，于文无据。原文第一段只是说“这就在理论和实践上将‘价值导向’问题提到了一个新的高度。”)
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．一般价值观不起主导和决定作用，但并不意味着它们无足轻重或毫无意义，他们在社会生活的各个领域都发挥着极其重要的作用。
B．“重义”还是“重利”，“由义”还是“离义”，分别是传统的“义利之辨”和“义利观”的两个重要方面，它体现着统治者的治国价值方针和社会价值导向。
C．《公民道德建设实施纲要》要得到真正的落实，使国家的社会和经济政策影响到人民的价值观念，就必须在制定和实施时，考虑社会成员的意愿。
D．道德价值导向是不可或缺的，但是价值导向不能归结为道德价值导向，必须从一般价值论的视角来把握价值导向。
※【答案讲评】B (“分别”一词不对；另外，原文为“传统的‘义利之辨’和‘义利观’还有另一个层面”，“它通过制度、政策和统治者自身行为而体现为两种不同的治国价值方针和社会价值导向”。)
三、阅读下面的文字，完成7～9题。
阴阳的观念比气的观念出现更早，西周初年已经出现，最初是指日光照射的向背，向日为阳，背日为阴。《易经》中则把阴阳作为整个世界中的两种基本势力或事物之中对立的两个方面。最著名的古代阴阳论的论断见于《易传》之《系辞》，《系辞上》说“一阴一阳之谓道”，指阴阳的对立分别与交互作用，是宇宙存在变化的普遍法则。《说卦》把阴阳普遍化，《庄子》中已经有阴阳生成论。
在西周末期，已把阴阳的观念和气的观念结合起来。庄子说“阴阳者，气之大者也”，把阴作为阴气，阳作为阳气，这样就产生了“二气”的观念。《易传》中发挥了这一思想，不仅提出气分阴阳，也同时强调二气相感。荀子也这样认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”认为阴阳的对立互补是世界存在与变化的根源。
汉代以后，阴阳的观念成为中国哲学根深蒂固的基本特征。汉代思想家董仲舒说：“天地之气，合而为一；分为阴阳，判为四时，列为五行。”汉代思想当中，阴阳、五行、四时都是天地之气的不同分化形式形态，同时阴阳与五行、四时、五方、五色、五味等有高度的关联性，由此发展出一套关联宇宙图式的建构。除了阴阳之间的相互作用和相互补充外，五行之间也被理解为相生相克，既相互促进又相互制约。宋代理学家周敦颐主张：“分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，而生金木水火土。”“二气五行，化生万物；五殊二实，二本则一。”新儒学哲学家尤依赖于《易传》的阴阳哲学而不断发展阴阳的世界观。如宋代理学家邵雍言：“动之始，则阳生焉，动之极，则阴生焉。一阴一阳交，而天之用见之矣。”哲学上是指阴阳的相互作用，这种作用不是冲突对立，而是感合、相互吸引和配合。清代的戴震说：“一阴一阳，流行不已，夫是之谓道。”把“道”理解为阴阳二气流行不已的过程。
先秦《管子》中早有对阴阳作用的认识，“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。”把阴阳看做是自然世界各种现象变化推移的动力和根源。宋代思想家张载说：“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神。”宋代理学家朱熹云：“阳中有阴，阴中有阳；阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。”所以，阴阳的相互联结、相互作用、相互渗透、相互转化，由此构成的动态的整体变化，是中国人宇宙观的普遍意识，影响到中国文明的各个方面。
宇宙是各种物体相互联系的总体，阴阳彼此为对方提供存在条件，阴阳的相互结合构成世界及其运动。英国汉学家葛瑞汉指出：“正如人们早已知道的那样，中国人倾向于把对立双方看成互补的，而西方人则强调二者的冲突。”人类世界的一切问题都根源于如何处理各种对立面的关系，中国文明的古老阴阳平衡思维不仅是古代中国的基本思维方式，在现代仍然有其普遍的意义。
张载在谈到对立面关系时指出“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”，对立、冲突甚至斗争的结果，最终必定是相反相成、协调配合，走向和解，对立中求统一，化冲突为和谐，使整个世界不断焕发蓬勃的生机。
(节选自陈来《中国文明的哲学基础》)
7．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．在先秦时期的思想中，阴阳被解释为世界存在与变化的普遍法则及根源，它也是自然世界各种现象变化的动力。
B．作为中国古代哲学的重要范畴，阴阳是指日光照射的向背，向日为阳，背日为阴，它先于气的观念出现。
C．汉代思想中，认为阴阳、四时、五行等形式形态是由天地之气分化而来，并且四时、五行与阴阳之间关系密切。
D．宋代一些思想家认识到阴阳之间的相互作用，这种作用不是冲突对立，而是构成了一种动态的整体的变化。
※【答案讲评】B (概念混淆。作为哲学范畴的阴阳，不是指日光照射的向背。)
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．宇宙是一个整体，各种物体相互联系，有阴即有阳，有阳才有阴，阴阳的相互结合构成世界及其运动。
B．阴和阳，既互相对立又互相包容，都会朝着自己的对立面转化，但这种变化不是一蹴而就的。
C．张载秉承阴阳二气说，认为万事万物都有其对立面，有对立必有冲突，最终只能靠和解去解决冲突。
D．世界就是由各种矛盾组合而成的统一体，如何处理这些矛盾关系，可以从中国古代阴阳观中得到有益的启示。
※【答案讲评】C (理解分析有误。“靠和解”不对，“和解”不是解决的办法，而是矛盾发展的必然结果。)
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．自汉以降，中国思想家们在谈及阴阳时，从来不是把阴阳作为一个割裂开的概念，而是把阴阳作为一个整体来论述。
B．汉代董仲舒认为，五行是与阴阳并行而列的观念，而宋代周敦颐则认为，五行是阴阳变化而产生的结果。
C．中国文明讲对立双方的互补，西方文明则强调二者的冲突，是因为对阴阳关系理解的角度不同而造成的。
D．先秦《管子》谈及阴阳作用，主要着眼于自然变化，后人发展其学说，认为阴阳构成了动态的整体变化，这种观念对中国文明有重要影响。
※【答案讲评】C (强加因果。西方文明中没有阴阳哲学观念，因而不存在“对阴阳关系理解角度”一说。)
四、阅读下面的文字，完成10～12题。
自由和平等是人类社会的两大基本价值追求。自由平等是早期人类的基本利益，即物质财富的占有。平等表现为个体在群体生活中均等地占有财富，而自由更多体现在个体可以合理地占有属于自己的财富。现在法治社会里，平等主要是公共事务的处理原则，通过平等可以制定出符合大多数社会成员利益的规则；而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下独立处理其私人事务的原则。平等主要出现在公共领域，而自由主要出现在私人领域。自由和平等一起构成了现代市民生活的基本原则。
在东西方文明形成的过程中，自由和平等所受的重视程度是不一样的。在某种程度上说，东方文明在形成之初更重视平等，西方文明则更重视自由。当然这与东方文明是大陆农业文明，西方文明是海洋商业文明有很大关系！
东方大陆农业文明以中华文明为代表，农业是东方人物质生活资料的主要生产方式，在大陆农业社会，个人的力量在面对大自然时是非常渺小的，作为个体的人要生存就必须依靠集体的力量，个人的力量不足以维持自己的生活，而在集体中生活平等就自然成为人们的第一追求目标！因此家庭、宗族就成为中国人生活的保障，也就自然而然地成为中国古代社会的基本单元。而这种家庭至上的观念一旦上升为人生哲学就是集体主义。因此崇尚集体主义，蔑视个人主义，重义轻利成为古代中国社会的道德观；崇尚奉献，蔑视索取也随之成为中国古代社会的主流价值观。正如美国历史学家阿诺斯所言，在中国这个儒教占统治地位的国家里，“尊崇老年人，轻视年轻人；尊崇过去，轻视现在；尊崇权威，轻视变革。从而，使它成为保持各方面现状的极好的工具，最终导致处处顺从，事事以正统观念为依据”。
西方文明发源于地中海的岛屿文化，发源于克里特岛。这个岛处在欧洲、亚洲、非洲的中间。据说岛上的居民最初还是从事自给自足的农业生产，但随着人口的增长，岛上恶劣的自然条件不足以支撑人口的增长。于是岛上的居民逐渐开始以航行为生活方式，用航行进行经济文化交流，甚至掠夺、战争。在这种环境下，自由自在的个人奋斗与创造的气质得以产生。这时他们没有什么集体和权威可依赖，每个个体必须依靠自己去创造。在对外的交流和冲突中，克里特人找到了感觉，再加上航行便利的因素，便产生了以自由为核心的西方文明。这样就完成了他们的文化启蒙。虽然西方文明的孕育中间也孕育了一些平等的观念，但这种观念主要是一种机会平等的观念；在西方早期的世俗社会中始终没有权威，当他们发现他们也需要一个权威诞生时，他们往往更愿意从人类自己以外去寻找，因此西方社会带来了上帝这个虚幻的权威。基督教除了给西方社会带来了上帝这个虚幻的权威以外，更重要的是带来了原罪论。原罪论使他们更加坚信人本身是贪婪的，人的欲望如果不用严格的制度加以制约的话是永无止境的。这也就为法治找到了更加坚实的思想基础！
(摘自《平等自由——中西方法治思想的差异》)
10．下列关于“自由平等”的表述，符合原文意思的一项是( )
A．平等和自由是人类的两大基本价值追求。在早期人类生活中，表现为均等与合理地占有物质财富。
B．在法治社会里，平等和自由一起构成现代市民生活的基本原则，分别出现在私人领域和公共领域。
C．在东西方文明形成的过程中，平等和自由所受的重视程度不同，东方重视平等，西方则不重视平等。
D．平等和自由在东西方文明发展中，其实都是同时存在的，因受不同生产方式的影响而各有侧重。
※【答案讲评】D (A项，“合理地占有物质财富”错，原文是说“自由更多体现在个体可以合理地占有属于自己的财富”。B项，“私人领域和公共领域”错，照应错误，应是“公共领域和私人领域”。C项，“西方则不重视平等”错，原文是“东方文明在形成之初更重视平等，西方文明则更重视自由”，“更重视自由”并不等于“不重视平等”。)
11．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．现在法治社会里的平等主要表现为通过平等可以制定出符合大多数社会成员利益的规则，而自由主要是市民可以独立处理其私人事务的原则。
B．在东方大陆农业文明中，物质生活资料的生产主要依靠农业，个人的力量在自然面前显得渺小，因此个人生存更多地依靠集体。
C．西方文明发源于地中海的岛屿文化，当岛上恶劣的自然条件不足以支撑人口的增长时，人们为了生存，便逐渐开始以航行为生。
D．上帝这一权威是随着西方社会的发展而产生的，当西方人需要权威时，他们就从人类自己之外去创造了这样一个虚幻的形象。
※【答案讲评】A (“市民”后缺少了一个限定语，“在不侵犯他人合法利益的前提下”。)
12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．中国家庭、宗族等古代社会基本单元的形成受地理位置、生活方式等因素的影响，并因此而形成了中国重义轻利的道德观。
B．美国历史学家阿诺斯认为在中国儒教思想占据了统治地位，它提倡尊老守旧，轻视变革，这些都是导致中国近代落后的原因。
C．岛屿文化带来了航行的发展，也促进了自由自在的个人奋斗与创造的气质的形成，于是便产生了以自由为核心的西方文明。
D．基督教的原罪论认为人都是贪婪的，西方文明中人们希望用严格的制度来制约人的欲望，这是他们推行法治的坚实思想基础。
※【答案讲评】B (“是导致中国近代落后的原因”的说法无中生有，原文是“最终导致处处顺从，事事以正统观念为依据”。)
2018’新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷
语文(二)
(文言文阅读)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
模块一 史传文阅读
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
杜景俭，少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威，景俭谓曰：“公虽受命为此州司马，而州司未受命也。何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶？”嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散，嗣业惭赧而止。俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”景俭由是稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死。”累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣助天理物理而不和臣之罪也于是再拜谢罪则天曰卿真宰相也延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。后累除司刑卿。圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。则天竟从景俭议。岁余，转秋官尚书。坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。道病卒，赠相州刺史。
(节选自《旧唐书·杜景俭传》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．又臣等忝为宰臣助天/理物理而不和/臣之罪也/于是再拜谢罪/则天曰/卿真宰相也/
B．又臣等忝为宰/臣助天理物/理而不和/臣之罪也/于是再拜/谢罪则天曰/卿真宰相也/
C．又臣等忝为宰臣/助天理物/理而不和/臣之罪也/于是再拜谢罪/则天曰/卿真宰相也/
D．又臣等忝为宰臣/助天理物理而不和/臣之罪也/于是再拜/谢罪则天曰/卿真宰相也/
※【答案讲评】C
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．在中国古代，九为阳数的极数，即单数中最大的数，于是多用“九”这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。
B．上古时长度单位产生很早，例如寸、咫、尺、丈、寻、常、豆、仞等都是长度单位。在周制中，八寸为咫，十寸为尺。
C．“季秋”，秋季的最后一个月，即农历九月；在古代，一年分为四个季节，每个季节各占三个月，这三个月依次用“孟、仲、季”来表示。
D．“忝”为谦辞，表示谦逊的态度，用于自称。常见的谦称有鄙、敝、卑、窃、臣、仆等；常见的敬辞有台甫、尊、令、贤、仁等。
※【答案讲评】B (豆是容量单位。)
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．杜景俭从政谨慎。房嗣业在诏令未正式下来之前，就想大权独揽，景俭首先是劝说，劝说未果，于是叱散左右以防祸事发生。
B．杜景俭正直而不趋炎附势。武则天曾拿出梨花来问宰臣是何种祥瑞之兆，只有景俭认为不是祥瑞，提醒武则天可能是政令有失，得到武则天赞扬。
C．杜景俭敢于为他人请命。外族入侵，国土沦丧，驻守将领都受到牵连将要获罪。景俭认为他们是形势所迫，应该得到宽宥，所幸建议被采纳。
D．杜景俭怀公正悲悯之心。天授中，他与徐有功、来俊臣、侯思止专门审断钦犯案件的时候，人们传言称遇到景俭审案，则可以活下来。
※【答案讲评】C (不是将领们将要获罪，而是沦陷地的百姓将要获罪。)
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。
译文：________________________________________________________________________
(2)俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)您现在拿着小小的诏书，真假未知，就想揽一州之权，哪个能担保(没有变数)呢？扬州之祸，不是这一样的情况吗？(咫尺：小小的。相保：保证。非……耶：不是……吗？)
(2)不久有诏书授予房嗣业荆州司马一职，(原来的想法)竟然未如愿。益州的百姓和官吏因此说：“录事的心意(想法)与天通，益州司马折威风。”(俄：不久。人吏：百姓和官吏。意：想法，心意。)
附：参考译文
杜景俭，少年时以明经科中举，多次升迁后任殿中侍御史。出朝任益州录事参军。当时，隆州司马房嗣业调任益州司马，任职令未到，(房嗣业)就要处理政事，又鞭打下属官吏，想以此来显示自己的威严。杜景俭对他说：“您虽然受命担任此州司马，但州司还未接到命令。为什么为了这几天的俸禄，连皇上的圣旨也等不得，就想要处理政事，这不是太过于心急了吗？”房嗣业更加恼怒。杜景俭又说：“您现在拿着小小的诏书，真假未知，就想揽一州之权，哪个能担保(没有变数)呢？扬州之祸，不是这一样的情况吗？”说完呵斥左右令他们各自散去，房嗣业羞愧而止。不久有诏书授房嗣业荆州司马一职，(原来的想法)竟然未如愿。益州的百姓和官吏因此说：“录事的心意(想法)与天通，益州司马折威风。”(杜景俭)由此渐渐知名。后入朝任司宾主簿，转调司刑丞。天授年中(691)，杜景俭与徐有功、来俊臣、侯思止专门处理钦犯案件，当时人们传扬说：“遇徐、杜必生，遇来、侯必死。”他又迁任洛州司马，不久又调任凤阁侍郎，行宰相职权。武则天曾把季秋院内长出的梨花一枝拿给宰相们看，问：“这是什么吉祥之兆？”诸宰相答说：“陛下的恩德连草木都得到了，所以能够使秋天的树木再开花，即使周文王的恩德惠及道旁的芦苇，也不能超过。”唯独杜景俭说：“根据《洪范五行传》：‘阴阳不能混乱，违反了就会有灾祸。’《春秋》也讲：‘冬天没有过分温暖的阳光，夏天没有反常的寒冷，春天没有凄冷的寒风，秋天没有久下不停的雨。’现在已经到了秋天，草木枯黄凋落，但是忽然生出此花，混乱阴阳。臣考虑陛下布政施令，是否有亏于礼典。兼之臣等虽列名宰臣，本应依据天理来理顺万物，却理而不能顺，这是臣的罪过。”因此二拜而谢罪。武则天说：“您是真宰相啊！”延载初年(694)，杜景俭被凤阁侍郎周允元检举说他是李昭德的党羽，降职调为秦州刺史。后又任司刑卿。圣历二年(699)，又任凤阁侍郎，行宰相职权。当时，契丹入侵，河北各州多被贼兵攻陷。等到事已平定，河内王武懿宗将把沦陷地的百姓全部判罪。杜景俭认为都是形势逼迫，不是他们的本意，请求全部予以宽宥。武则天最终听从了杜景俭的意见。过了一年多，杜景俭调任秋官尚书，因漏泄宫廷机密，降职司刑少卿，贬到并州任长史。在途中病逝，追赠相州刺史。
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
懋，字之美，张子良子，涿州范阳人。未弱冠，已有父风。侍子良官京东，故懋领其众，从丞相阿术军，立归德府，以其军镇之。移镇下邳，知归德府事。李璮叛济南，以其兵戍蔡州。中统元年，宣授泗州军总把，佩金符。至元七年，擢济南诸路新军千户。九年，从破襄樊有功。十一年，丞相伯颜南征，其行阵以铧车弩为先，而众军继之。懋以勇鸷，将弩前行，凡所过山川道路险狭，通梁筏，平堑阱，安营设伏，出纳奇计，伯颜信用之，擢为省都镇抚，水陆并进，其任甚重。师压临安，灭宋，以其主及母后群臣北还。驻瓜洲，伯颜命懋往谕淮西夏贵副以两介将骑士直趋合肥贵出迎设宾礼懋示以逆顺祸福辞旨雄厉贵受命顿首上地图降书。驰还报，伯颜大喜。复令行徇镇巢、安丰、寿春、怀远、淮安、濠等州郡，皆下。复使之遍谕列城军民，使知帝之德意。十三年，懋驰驿至上都，伯颜上其功，宣授懋明威将军、泗州安抚司达鲁花赤。十四年，改安抚司为总管府，置宣慰使以统之，拜同知淮西道宣慰司事。十六年，改授怀远大将军、吉州路总管。
懋恶衣粝食，率之以俭，慎刑平政，处之以公，新府治，设义仓，虽能吏不过也。部使者刘宣韪之，凡有所惩治，朝至夕报，豪强竦然。郡万户苏良，恃势为暴，为之翼者，有十虎之目，民甚苦之。乃上其实于宪府，尽诛十虎者，夺良虎符而黜之，民大悦。群盗有率众将白昼劫城者，懋闻之，率从骑捣其穴，缚其酋长以归。民之流亡，与远郡之来归者数千家，相率为生祠以祀之。十七年二月卒，年六十三。赠昭勇大将军、龙兴路总管、上轻车都尉，追封清河郡侯，谥宣敏。
(节选自《元史·张懋传》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．伯颜命懋往谕/淮西夏贵副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎/设宾礼懋/示以逆顺祸福/辞旨雄厉/贵受命/顿首上地图降书
B．伯颜命懋往谕淮西/夏贵副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎设宾/礼懋示以逆顺祸福/辞旨雄厉/贵受命顿首/上地图/降书
C．伯颜命懋往谕淮西夏贵/副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎/设宾礼/懋示以逆顺祸福/辞旨雄厉/贵受命顿首/上地图/降书
D．伯颜命懋往谕淮西夏贵/副以两介/将骑士直趋合肥/贵出迎设宾礼懋/示以逆顺祸福辞旨/雄厉贵受命顿首/上地图/降书
※【答案讲评】C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古时候的人二十岁时行冠礼，戴上成人的帽子，但体犹未壮，故男女此年岁称为“弱冠”之年。
B．“宾礼”指古代天子款待来朝会的四方诸侯或者诸侯朝见天子的礼节。后来也指接待尊贵宾客的礼节。
C．“虎符”是古代的虎形调兵凭证，分为两半，朝廷存右半，将帅执左半。调兵时需两半合对才能生效。
D．“生祠”旧时指为活人修建的祠堂。西汉栾布为燕相，燕齐人为他立社，号栾公社，这是立生祠的开始。
※【答案讲评】A (“古时候的人二十岁时行冠礼”“男女此年岁称为‘弱冠’”有误，男子二十岁称“弱冠”，女子二十岁不称“弱冠”，也不行“冠礼”。)
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．张懋年轻有为，不到二十岁就有父亲的风范。陪从父亲去京东做官，就由他管领父亲的部属，归附于丞相阿术的军队，后来帅军镇守归德府。
B．张懋有非凡的军事才能。在跟随丞相伯颜南征时，张懋勇敢地带领弓箭手作先锋部队，开路搭桥，平沟填阱，并能出献奇计，深得伯颜信任和器重。
C．张懋生活俭朴，修明政治。用刑很谨慎，办事也很公道。新建府治衙门，为百姓着想，设立储粮备荒的义仓，政绩超过了很多官员。
D．张懋为政严厉，不畏豪强。曾有个叫苏良的万户恃强凌弱，养了十只老虎，为害百姓。张懋杀了十只老虎，并夺了苏良的兵权，贬了他的官。
※【答案讲评】D (“养了十只老虎，为害百姓。张懋杀了十只老虎”一说有误，原文是说，苏良手下有十个爪牙，号称“十虎”。“十虎”
是十个人，并非十只真老虎。)
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)部使者刘宣韪之，凡有所惩治，朝至夕报，豪强竦然。
译文：________________________________________________________________________
(2)民之流亡，与远郡之来归者数千家，相率为生祠以祀之。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)朝廷派来督查的使者刘宣很认同支持张懋，凡是张懋惩治的坏人坏事，早上汇报到他那里，晚上他就上报朝廷，那些趁势作恶的权贵都很害怕。(计分点：“部使者”，朝廷派来督查的使者；“韪”，认同支持；“有所惩治”，有惩治的坏人坏事；“竦然”，害怕的样子)
(2)那些流亡在外(回来)，以及从别的郡省来归附的百姓，总共有几千家，大家一个接一个地来参与建造祠堂供奉张懋。(计分点：“民之流亡”，定语后置结构，即“流亡之民”；“归”，归附；“相率”，一个接一个；“为”，建造；“祀”，供奉)
附：参考译文
张懋，字之美，张子良的儿子，是涿州范阳人。(他)不到二十岁，就有其父亲的风度。陪从父亲去京东做官，因些由他管领父亲的部属，归附于丞相阿术的军队。朝廷设立归德府，张懋率其军队镇守。后来转移镇守下邳，但仍掌管归德府事务。李璮在济南反叛时，张懋率领他的军队镇戍蔡州。中统元年(1260)，被授予泗州军总把，佩金符。至元七年(1270)，张懋被提升为济南诸路新军千户。九年，随大军攻破襄、樊，立了战功。十一年，丞相伯颜南征，其行军阵势是，以铧车、弓箭手为先锋，其他军队继后。张懋勇敢，领弓箭手前行，逢山开路，遇水搭桥，平沟填阱，安营设伏，出献奇计，伯颜很信任他，提升他为省都镇抚，水陆并进，任务重大。大军至临安，灭了宋朝，収系宋朝投降的皇帝以及皇帝母后、群臣百官而回北部朝廷。蒙军驻瓜洲，伯颜命张懋去淮西劝降夏贵。张懋带了两个副将，以及骑士，直奔合肥，夏贵出迎，以礼相待，张懋对夏贵讲明降与不降的利害祸福，言辞很是威严，夏贵磕头下拜表示投降，奉上地图和降书。快马回来禀报，伯颜大喜。又令张懋攻打镇巢、安丰、寿春、怀远、淮安、濠州等州郡，都攻下。遍告各城军民，使他们知道皇帝的恩德。十三年，张懋驾乘驿马疾行到上都，因伯颜上报他的战功，被授为明威将军、泗州安抚司达鲁花赤。十四年，朝廷改安抚司为总管府，置宣慰使来统领，授予张懋为同知淮西道宣慰司事。十六年，改授怀远大将军、吉州路总管。
张懋穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭，以节俭作表率，用刑谨慎，修明政治，办事公道，新建府治衙门，设立义仓，就是能干的官员也超不过他，朝廷派来督查的使者刘宣很认同支持张懋，凡是张懋惩治的坏人坏事，早上汇报到他那里，晚上他就上报朝廷，那些趁势作恶的权贵都很害怕。郡中万户苏良，恃势横暴，为他助虐的爪牙有“十虎”，百姓苦不堪言。张懋将实情报告上级，诛杀“十虎”，夺了苏良的虎符，贬了他的官，人民大喜。有盗贼率领手下白天入城抢劫，张懋听说了，亲自率兵捣毁他们的巢穴，逮捕了他们的首领回来。那些流亡在外(回来)，以及从别的郡省来归附的百姓，总共有几千家，大家一个接一个地来参与建造祠堂供奉张懋。张懋在至元十七年(1280)二月去世，时年六十三岁。追赠昭勇大将军、龙兴路总管、上轻车都尉，追封清河侯，谥号宣敏。
模块二 非史传文阅读
三、阅读下面的文言文，完成9～12题。
非《国语》(节选)
柳宗元
长勺之役，曹刿问所以战于严公①。公曰：“小大之狱，必以情断之。”刿曰：“可以一战。”
非曰：刿之问洎严公之对，皆庶乎知战之本矣。而曰夫“神求优裕于飨”，“不优，神不福也”，是大不可。方斗二国之存亡以决民命不务乎实而神道焉是问则事机殆矣。既问公之言狱也，则率然曰：“可以一战。”亦问略之尤也。苟公之德可怀诸侯，而不事乎战则已耳；既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者谁也？将而死国难者几何人？士卒之熟练者众寡？器械之坚利者何若？趋地形得上游以延敌者何所？然后可以言战。若独用公之言而恃以战，则其不误国之社稷无几矣。申包胥之言战得之，语在《吴篇》中。
——《问战》
叔鱼生，其母视之曰：“必以贿死。”杨食我生，叔向之母闻其号也，曰：“终灭羊舌氏之宗。”
非曰：君子之于人也，听其言而观其行，犹不足以言其祸福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形声，以命其死亡，则何耶？或者以其鬼事知之乎？则知之未必贤也。是不足书以示后世。
——《叔鱼生》
【注】①严公，指的是鲁庄公，东汉时，因为要避明帝刘庄的名讳，所以改称严。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．小大之狱，必以情断之 狱：案件
B．刿之辞宜曰
辞：推辞
C．趋地形得上游以延敌者何所
延：迎击
D．叔向之母闻其号也
号：哭声
※【答案讲评】B (辞：问语，言辞。)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．方斗二国之存亡/以决民命/不务乎/实而神道/焉是问/则事机殆矣
B．方斗二国之存亡以决/民命不务乎/实而神道/焉是问则事机/殆矣
C．方斗二国之存亡/以决民命/不务乎实/而神道焉是问/则事机殆矣
D．方斗二国之存亡以决/民命不务乎实/而神道焉/是问则事机殆
※【答案讲评】C (本题关键处在于“不务乎实”的理解，“乎”为句中助词，起缓和语气的作用，“不务乎实”其实就是“不务实”。“而神道焉是问”不断开，是因为“神道”是“问”的宾语。“是”将宾语提前，“焉”为句中助词。)
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．在《问战》中，作者从对曹刿问战这件事的论说出发，对求神助战思想进行了批判。
B．在《问战》中，作者强调战前要做好军事和物资的准备工作，取信于民是获胜法宝。
C．在《叔鱼生》中，作者驳斥了“宿命论”观点，认为人的祸福不单单由自己的言行决定。
D．文章观点鲜明，思想性强，结合文中作者观点，可知题目中的“非”应为“批判”之意。
※【答案讲评】B (“取信于民是获胜法宝”在文中没有根据，说法有误。)
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)长勺之役，曹刿问所以战于严公。
译文：________________________________________________________________________
(2)苟公之德可怀诸侯，而不事乎战则已耳。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)长勺战役(的前夕)，曹刿问鲁庄公凭什么条件来打这一仗。(役，战役；所以，用来……的凭借；“于严公”，介词结构后置)
(2)如果鲁庄公的德行可以使诸侯归服，而不用打仗也就罢了。(苟，如果；怀，安抚，使……归附；事乎战，打仗；已耳，罢了)
附：参考译文
长勺战役(的前夕)，曹刿问鲁庄公凭什么条件来打这一仗。鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，一定根据实际情况作出判决。”曹刿听了说：“凭这一条可以打一仗。”
批驳说：从曹刿的问语和鲁公的回答来看，他们都还差不多懂得什么是打仗凭借的根本条件。然而说什么“神要求享受丰盛的祭品”，“不丰盛，神就不会保佑”，这是非常错误的。正当两国进行决定生死存亡的战斗的时候，决定人民命运的关键时刻，不注重与实际相符的现实问题，而去求神问道，那事情就危险了。在庄公谈及处理案件之后，就轻率地回答说：“凭借这条件可以打这一仗。”曹刿问的也实在是太粗略了。如果鲁庄公的德行可以使诸侯归服，而不用去打仗也就罢了。既然到了要进行战争的地步，只以处理好诉讼案件作为作战的条件，那是我不能相信的。曹刿的问话应该这样说：你的臣子能够出谋划策战胜敌人的有谁？将领中能勇于为国牺牲的有多少人？士兵中技术熟练的有多少人？武器装备是否精良？可以抢占迎击敌人的有利地形在哪里？然后才可以谈论战争。如果单凭鲁庄公说的那一条来作战，那么几乎没有不危及国家的。申包胥关于战争的言论是有道理的，他的这番话记载在《吴篇》中。
——《问战》
叔鱼一生下来，他的母亲审视他一番说道：“这小子将来一定会死于贪污受贿。”杨食我刚生下来，叔向的母亲听到他的哭声说：“这小子终究要毁灭羊舌氏一族。”
批驳说：有见识的人判断一个人，只是听他的言论看他的行动，还是不能完全断定他一生中的祸福，因为他们的遭遇有好有坏。现在只凭婴儿的相貌和发声来判断他的生死祸福，这有什么依据吗？这或许是根据一些装神弄鬼荒诞无稽的事情来猜测的吧？(如果是这样，)那么即使碰巧猜测中了，也未必高明。这样的事实在不值得写出来传给后代。
——《叔鱼生》
2018’新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷
语文(三)
(名句名篇默写和古代诗歌鉴赏)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
模块一 名句名篇默写
1．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)五步一楼，十步一阁；__________________，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)______________________，略无慕艳意，以中有足乐者，__________________________。(宋濂《送东阳马生序》)
(3)____________，在河之洲。____________，君子好逑。(《关雎》)
※【答案讲评】(1)廊腰缦回 (2)余则缊袍敝衣处其间 不知口体之奉不若人也 (3)关关雎鸠 窈窕淑女
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《琵琶行》中侧面表现琵琶女演奏后听众仍沉浸在音乐之中的句子是：“________________________，________________________。”
(2)龚自珍《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：“____________________，____________________。”
(3)《醉翁亭记》中微露主旨，广为后人传诵的句子是：“______________________”。
※【答案讲评】(1)东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 (2)浩荡离愁白日斜 吟鞭东指即天涯 (3)醉翁之意不在酒
3．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)柳宗元因变法失败而被贬到永州，所以心境悲凉凄怆，《小石潭记》中暗示他当时心境的句子是：“______________________，____________________。”
(2)李白在《蜀道难》中，用飞鸟猿猱来做陪衬，写它们的无计可施，来反衬人行的艰难的句子：“________________________，__________________________。”
(3)刘禹锡《陋室铭》中写主人摆脱繁杂公务并暗寓欣喜之情的句子是：“______________________”。
※【答案讲评】(1)凄神寒骨 悄怆幽邃 (2)黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 (3)无案牍之劳形
4．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《江城子·密州出猎》中，生动描绘猎手漫山遍野围猎的威武气势的句子是：“__________________。”
(2)韩愈在《马说》中指出不理解人才，不能正确对待人才的句子是：“__________________，____________________，鸣之而不能通其意”。
(3)庄子在《逍遥游》中大胆质疑，天是深蓝色的，是真正的颜色吗？并进一步发出探索式的质问：“__________________？”而大鹏鸟从高空下看则“__________________”。
※【答案讲评】(1)千骑卷平冈 (2)策之不以其道 食之不能尽其材 (3)其远而无所至极邪 亦若是则已矣
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)范仲淹在《岳阳楼记》中说，当春和景明的时候，望着壮丽的湖景，登上岳阳楼，其心情、感受会是“________________，__________________”。
(2)在《诗经·氓》中，女主人公用桑叶凋零时“__________________”的景象起兴作比，感叹自己年华逝去，容颜憔悴。
(3)范仲淹《渔家傲·秋思》中“__________________，__________________”两句景中有典，描写了边塞地区秋天的风光，表达思归之情。
※【答案讲评】(1)心旷神怡 宠辱偕忘 (2)其黄而陨 (3)塞下秋来风景异 衡阳雁去无留意
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)辛弃疾登上京口北固亭，回忆四十三年来，“____________，__________________”，不禁感慨万千。
(2)王安石《登飞来峰》中富于哲理，借景抒情，表达了自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：“________________，__________________”。
(3)李贺《雁门太守行》中“__________________”一句既写景又写事，渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
※【答案讲评】(1)望中犹记 烽火扬州路 (2)不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层 (3)黑云压城城欲摧
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》中运用比喻，形象说明君子博学参省的好处的句子是：“______________，________________。”
(2)在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人以“________________________”这一动作，表达他看似消极悲观，实则看透人生的达观心态。
(3)张养浩《山坡羊·潼关怀古》中揭示历史不断发展，任何强大的统治者也避免不了灭亡的句子是：“________________________，________________________。”
※【答案讲评】(1)木受绳则直 金就砺则利 (2)一尊还酹江月 (3)伤心秦汉经行处 宫阙万间都做了土
8．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《离骚》“__________________，__________________”两句中，屈原认为人们各有乐趣，而自己的乐趣在于“爱美”。
(2)荀子在《劝学》中连用比喻阐明学习可以改善人的本性，从而得出了“________________________，__________________”的结论；这种认为学习要不断反思的思想在《〈论语〉十则》中就有很明显的表达：“________________”。
※【答案讲评】(1)民生各有所乐兮 余独好修以为常 (2)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾日三省吾身
模块二 古代诗歌鉴赏
9．阅读下面这首唐诗，完成题目。
曲江对酒①
杜 甫
苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
纵饮久判②人共弃，懒朝真与世相违。
吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。
【注】①这首诗作于乾元元年(758)春，是杜甫最后留住长安时的作品。曲江，即曲江池，因池水曲折而得名，是唐时京都长安的第一胜地。曲江西南，有芙蓉苑，是帝妃游幸之所。②判：不顾，豁出去。割舍之辞；亦甘愿之辞(张相《诗词曲语辞汇释》)。
(1)下列对本诗的赏析，不恰当的两项是( )( )
A．杜甫是唐代著名现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，他的诗被称作“诗史”，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
B．“水精宫殿转霏微”中的“霏微”是迷蒙的样子，显示出一种虚空寥落的情景；在“宫殿”“霏微”之间着一“转”字，则有时过境迁的意味。
C．颔联运用以动写静的手法，写诗人看到的桃花、杨花、白鸟、黄鸟争相逃离之景，来突出诗人坐江头时间之久。
D．颈联和《旅夜书怀》中的“名岂文章著，官应老病休”都运用了反语的手法，两句诗都抒发了诗人的愤懑和不平。
E．尾联中的“沧洲”与阮籍的“然后临沧洲而谢支伯，登箕山而揖许由”中的“沧洲”一词意思相同，都是“出仕做官”之意。
(2)本诗中的“坐不归”与陶渊明《归去来兮辞》中的“胡不归”所表达的情感有何不同？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)CE (C项，“以动写静”错。E项，沧洲：古时常用以称隐士的居处。)
(2)①“坐不归”可以理解为诗人“久坐江边不想归家”，可见其懒散无聊的心情。②也可以理解为“不想回朝堂”，从“纵饮”“懒朝”可知，诗人因仕途失意，对朝廷颇有微词，心中愤懑不平；③但是，这种“不归”也仅是牢骚，从尾联可以看出，诗人最终没有选择洒脱地离开官场，而是即使身陷进退两难之境，仍始终如一地怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”(匡扶朝政)的政治抱负。④“胡不归”是陶渊明对自己的反问，其中“归”既是“归家”更是“归隐”，表达的是自己“觉今是而昨非”的后悔与醒悟，体现了诗人辞官隐居的决心。
10．阅读下面这首古诗，完成题目。
读山海经(其一)
陶渊明
盂夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如。
(1)下面对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是( )( )
A．本诗以朴素的语言开头，描绘出美丽清爽的环境：初夏时节，草木生长，绿树绕屋，浓荫满地。
B．“众鸟欣有托”，一个“欣”字，用拟人手法，写鸟儿飞还鸣啼的乐趣，有“羁鸟恋旧林”的深意。
C．“微雨”“好风”的“微”“好”二字互文，风吹面不寒，雨润衣不湿，和风细雨令人兴会俱佳。
D．“俯仰”两句说诗人虽身在茅屋，但神思驰骋，浮想联翩，抒发隐居读书的感受，点破全诗主旨。
E．“颇回故人车”中的“颇回”是说故人因深巷路窄而回车拐走，诗人享受独处的闲适，自得其乐。
(2)本诗体现世间万物和诗人自身各得其所之妙，请简析本诗包含了诗人的哪些乐趣。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)BE (B项，“颇有‘羁鸟恋旧林’的深意”牵强。E项，“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，老朋友不畏偏远而来，主人很高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友。)
(2)这首诗主要描绘了诗人五个方面的乐趣：享受草木繁盛、环境清幽之乐；回归田园，无尘世纷扰的隐居之乐；躬亲耕作，自食其力，顺乎自然之乐；时鲜待客，把酒言欢之乐；纵情想象，沉醉书卷之乐。
11．阅读下面这首宋词，完成题目。
临
江
仙
牛希济
洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边。 万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山①下，有路暗相连。
【注】①罗浮山：道教的“第七洞天”，相传为葛洪炼丹处。
(1)下面对这首词的赏析，不恰当的两项是( )( )
A．“飐”是风吹物动之意，写出因湖面广阔，风吹浪动，似外与天接，凸显湖面之广。
B．“一点”是词人在湖面遥望君山的直观感觉，以此强烈对比，意在表现君山的娇小。
C．上片的后三句描写君山的神秘朦胧，并展开想象，使得景色奇丽而富有情致。
D．下片写秋夜增寒，着一“冷”字，天地之低温，词人体肤心理之寒冷都融汇于此字。
E．下片写星斗下垂，湖面视野开阔，橘林更显红艳娇美，含蓄地写出极富诗意的美景。
(2)这首词主要采用了哪种表现手法？请结合有关词句简要分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)BE (B项，“意在表现君山的娇小”分析有误，应是反衬出湖面之广。E项，“含蓄”的说法不对。)
(2)虚实结合。上片实写眼前所见之洞庭湖与君山，后由君山展开想象，“玉楼珠殿，相映月轮边”是对仙境的想象。下片先实写眼前所见之景，后由洞庭湖联想到罗浮山，表达了夜游洞庭湖的舒畅闲适，也表达了对仙境的向往。
12．阅读下面这首宋词，完成题目。
虞美人
雨后同干誉、才卿①置酒来禽②花下作
叶梦得
落花已作风前舞，又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈罥③晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人④不用敛蛾眉，我亦多情无奈酒阑时。
【注】①干誉、才卿：叶梦得友人。②来禽：林檎别名，南方称花红，北方称沙果。③罥(juàn)：缠绕。④美人：此指陪酒的侍女或歌伎。
(1)下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是( )( )
A．上片写一场风雨过后，落花无数，清晨天气转晴，庭院中半是残花，只有游丝飘荡，写得富有层次，意境凄清迷蒙。
B．上片写景的重点从时间上来看是在清晨，即“晓来”之际，是实写；而前两句是回忆昨日风雨落花的景象，是虚写。
C．“落花”两句用了比拟的修辞，一个“舞”字，写出落花随风飘舞的景象，一个“送”字，赋予落花人的情态，创意新奇。
D．词的最后两句表面上是在用“我亦多情”劝慰美人不必悲伤，实际上表达了词人与情人分别时内心的伤感与无奈。
E．全词既有“落花、风雨”的哀景，又有“游丝千丈罥晴空”的高旷清新，婉约中有豪放之气，颇得东坡婉约词之妙。
(2)这首词表达了什么样的思想感情？请结合全词分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)AD (A项，“游丝”指的是天上的云丝，意境不是凄清迷蒙。D项，“实际上表达了词人与情人分别时内心的伤感与无奈”错。)
(2)①惜花伤春的情怀。上片风雨摧残落花，残红满院，透出伤春之情。②对雨后初晴美景的喜爱。雨后初晴，天空云丝飘荡，更显晴空辽阔高旷，乐景写乐情。③与朋友聚饮的喜悦(与朋友的深情厚谊)。雨后初晴，词人花下置酒，殷勤劝酒。④宴终人散的伤感。最后两句借劝慰美人，委婉地说出了“酒阑”之后曲终人散的伤感。
13．阅读下面这首宋诗，完成题目。
题西溪无相院
张 先
积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。
浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。
已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。
(1)下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是( )( )
A．本诗表现诗人对雨后秋溪的独特兴会，抒写一种高妙的情致。全诗几乎全是写景，即使是尾联，也把情浸入景中，是一幅优美的风景画。
B．起句从远处、大处落笔，展示西溪的独特风貌。“积水”，暗写雨。一场秋雨，溪水涨满。远远望去，天光水色浑融一片，大有孟浩然诗句“八月湖水平，涵虚混太清”的气势。
C．颔联笔触一转，从小处、近处着墨，使诗情飞动。此联两句一见一闻，一静一动，错落有致，妙趣横生。
D．颈联一句写入郭僧风尘仆仆，一句写过桥人影映水中。以入郭之尘反衬禅院之清，以人行鉴中表现溪水清澈，意在赞美清幽美丽的风景。
E．尾联以担心芦苇长高，影响观赏溪月作结，使人想到“千江有水千江月”的禅典。写禅意而无禅语，亦是此诗的一高明之处。
(2)张先文笔工巧，长于写“影”，被称为“张三影”。本诗写了三处“影”，请找出并简要分析。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)CD (C项，应为两句皆“以动写静”。D项，颈联一句写入郭僧“风尘仆仆”错，“尘里”指的是尘世喧嚣。“表现溪水清澈，意在赞美清幽美丽的风景”不对，目的是为表现物我两忘，抒写清新纯净的禅境。)
(2)①“浮萍破处见山影”是明写山之“影”，浮萍破处，映衬出远山的倒影，呼应第一联的“清”字，表现出西溪山清水秀的特点。②“过桥人似鉴中行”是暗写人之“影”(桥影)，僧人入城，溪水映照人影，人行镜中，物我相忘，表现水之清澈，回照首句。③“莫放修芦碍月生”是虚写(暗写)月之“影”，积雨过后，芦苇渐生，诗人担心芦苇长高，影响观赏溪中的月影。以雨后芦苇长高作一虚设，便把白天所见的景色扩大到未见的溪月，拓出了另一番想象的世界，给人以回味。
14．阅读下面两首诗歌，完成题目。
独游雨岩①
[宋]辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。 独坐敬亭山
[唐]李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
【注】①《独游雨岩》写于作者削职闲居、退居带湖期间。题目中的“雨岩”，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。
(1)下列对诗歌的分析，正确的两项是( )( )
A．《独游雨岩》是一首五言律诗，押i韵。《独坐敬亭山》是一首五言绝句，押ian韵。
B．《独坐敬亭山》前两句以“静”来衬“动”，并且暗示了诗人游览观望之久。
C．《独游雨岩》主要用侧面描写来写清溪，《独坐敬亭山》则直接描写山中景物。
D．《独游雨岩》用天、人、云来烘托出一幅色调清雅的图画，李诗之景则呈空旷平静。
E．《独游雨岩》写声和写形相结合，多角度描写，相得益彰。李诗则用了拟人和夸张。
(2)同是表达“独”，两首诗在情感上有何不同？
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)CD (A项，从格律上看，《独游雨岩》不属于律诗。B项，《独坐敬亭山》前两句是以“动”来衬“静”。E项，李诗中没有用夸张。)
(2)李诗中表现出的是一种横遭冷遇、寂寞凄凉的孤独。鸟儿飞尽，白云却也不愿停留，似乎世间万物都在厌弃诗人。只有敬亭山相伴，是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”，表现横遭冷遇、寂寞凄凉的处境。
辛词中体现的是知音难觅、壮志难酬的孤独。茫茫山野，唯有水声与之高歌相和，足见知音难觅的孤独，壮志难酬的愤懑之情无意流露。
2018’新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷
语文(四)
(文学类文本阅读)
班级____________ 姓名____________ 学号____________
模块一 小说阅读
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
生
沈从文
北京城什刹海前海南头，煤灰土新垫就一片场坪，白日照着。
一个年纪已经过了六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。
这老头子把傀儡坐在场中烈日下。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。
他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵的低声的打着招呼，也似乎正在用这种话安慰到他自己：
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的。咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回家去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！(他又轻轻的说)可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”
来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的样子。
老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对：
“王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”
于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自来在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
大学生忧郁的笑了，而且，远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。
众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看得出场面上一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。
老头子慢慢的从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语的说着：“王九，好小子，你真干。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。瞧，你那脸，大姑娘样儿。你累了吗？怕热吗？来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子！”
众人又哄然大笑。
正当他第二次钻进傀儡衣服底里时，一个麻脸庞收地摊捐的巡警，从人背后挤进来。弯着腰身的老头子，却从巡警足部一双黑色厚皮靴上认识了观众之一的身分与地位，故玩了一会，只装作赵四力不能支，即刻又成一堆坍在地下了。
他记起地摊捐来了，他手边还无一个铜子。
过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四面作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”
观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动，一个青年军官，却掷了一把铜子，皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑的左右摆动着。
收捐巡警已把那黄纸条画上了个记号，预备交给老头子，他见着时，赶忙数了手中铜子四大枚，送给巡警。这巡警就口上轻轻说着“王九王九”，笑着走了。
这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的也照例不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。
场中剩了七个人。
老头子看看，微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈的摇着肩背。古怪的动作招来了四个人，但不久之间却走去了五个人。等到另外一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。
老头子还依然玩着。等待他从那堆敝旧衣里爬出时，周围已经没有一个人了。
他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。
王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则五年前在保定府早就害黄疸病死掉了。
1．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是( )
A．小说多次写到老人的“笑”，“微笑”，“疲倦的微笑”，“向白脸傀儡王九笑着”，不同情形下的老人不同的笑，其实都是“含泪的笑”，令读者不胜悲悯。
B．小说叙述时深沉朴素、波澜不惊，使人觉得一切戏剧性的变化也只不过是生活的静水中泛起的一片涟漪，是人生中极其自然的一部分。正是这种内敛的笔法，表现出了“生”者难言的巨大压力与束缚。
C．老人的儿子已经死了十年。十年之中，他从来没有忘记过儿子，于是，他用街边傀儡打架的独特方式，表达他的父爱，诉说他的思念，并且从“王九”的胜利中得到虚幻的满足。
D．小说虽然一直在写“王九”与“赵四”摔跤，但自始至终没有写过王九与赵四打架的因由，没有写过谁对谁错，作者所要表现的，并不是道德的是非，而是要批判社会的不公。
※【答案讲评】D (小说并非要批判社会的不公。)
2．请说说结尾两段在文中有什么作用。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①结构上，照应前文。上文中多次写到老人与“王九”的亲昵交谈，结尾点明了原因。②情节上，使小说顿生波澜。虽然全文并不以情节的跌宕起伏取胜，但出人意料的结尾，强化了小说的悲剧色彩。③揭示并深化了小说的主旨。为了替儿子“王九”报仇，老父亲用十年的时间在街边表演傀儡打架，宣泄他的爱与恨，表现了父爱的执着深沉；而复仇的对象“赵四”其实也早已死去，老人的复仇，似乎成了滑稽的表演，令人同情，令人深思。
3．这篇小说通过写一个老人玩傀儡戏，写出了诸多“生的况味”，你从中读出了哪些“生的况味”？
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①生的艰难(或生的寂寞)。傀儡戏对于老人来说，首先是谋求生计的手段。他卖力地表演，累得满头大汗，还要讨好警察，可见底层百姓“生”的艰难。(人们只见到他的可笑甚至可怜，却没有人了解他的内心世界。虽然他会笑着同“王九”说话，但这种自言自语和笑，更显出生的寂寞与悲凉。)②生的温情。老头儿子已经死去十年，而老人将白脸的傀儡化作自己的儿子，亲昵地与他说笑，这种含着眼泪的微笑，表现出父亲的温情，令人潸然泪下。③生的无常与无奈。老头的表演，其实也是老人特殊的替儿子复仇的方式。在现实中失去的，他只能从幻想中找回，但是即使这样，那个复仇的对象，也在五年前死去。在生活中，他操纵着傀儡以求生存以求慰藉，但实际上他又被无常的命运所操纵。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
小 鸟
[法国]吉·塞斯勃隆
在巴黎法兰西学院的一个院子里，长满了葡萄藤，这让整个院子看起来像个秘密花园。这些葡萄藤在阳光下，慢悠悠地爬上院子的红墙，有的还延伸到了窗户，把窗台装扮得清新怡人。正对着窗户，从葡萄藤中间露出一段管子，正好有一握粗，那纯白的外壳隐藏在深绿的葡萄藤中，远望去像碧天里的一颗星星。总之，它悄悄地藏在葡萄藤中，谁也不知道它通到哪儿，用来干什么。可是，有一只小鸟每年都来这儿做窝，它待在里面刚刚合适，就像一粒子弹装在枪膛里似的。它仿佛待在它自己的王国里，感到很安全，很清净，还常常探出脑袋，用嘴玩弄一下葡萄藤，然后试试嗓子，接着就从早到晚都放开嗓子唱起歌来。附近一间办公室里有个年老的办事员，总开着窗户谛听。每天上午，他第一件事就是开窗，而下班前，他最后一句话就是对鸟儿说声再见。
可是，有一天，工人来修理滑落在墙上的檐沟。“您爬上去以后，把那段管子给拔下来，它什么用也没有！”于是，鸟儿飞到别的地方藏身去了。在窗子边办公的那个老头儿觉得很不舒服，工作没精打采。过了好几天，他俯身到窗外，用手拨弄葡萄藤，才明白为什么自己这么难受，这么阴郁……
“见鬼！见鬼！”
他擦了擦脑门子。“见鬼！见鬼！”他在这里工作四十年了。四十个春秋，一切都按部就班，有条不紊：每天要写同样多的公文，每天有同样多的记录要归档，同样多文件要研究……四十年啦，而今天……
他摘下眼镜、小圆帽和套袖，没有对他的同事们解释(他怕一提起来就发火)，径自下了楼，打算去管理处诉苦。可是，走到半路他觉得自己心中的委屈似乎有些孩子气，而且这么做也决不会使他再听到小鸟的歌声。他又从原路返回办公室。一整天都压着一股火，还早退了二十分钟——四十年来，这还是第一次。
过了不久，老办事员再也忍受不了这漫长、无聊的日子，便要求退休。不巧的是，只有他认识同办公室的那位女同事的笔迹。在发生了几次差错以后，那位女职员也不得不辞职。可是，二十年来，她说什么话都变成了习惯，对面那位职员虽然耳聋，只要看看她的嘴唇怎么动就知道她说什么。现在聋子失去了唯一的翻译，不能继续工作了，只得接着告退。
然而，只有聋子一个人知道档案的分类法。他走了之后，档案出现了混乱，接手的人因此被解雇——当然并不是没有争吵，而是在这古老的房顶下发生了一起最为激烈的口角——该办事员工作效率很高，可是性情暴躁。他哥哥为了维护自己的尊严，也一起离职了，因为他们是科西嘉人。
那位老兄十分高傲，说走就走，完全没有把工作交代一下。他本来是负责检查学士院房屋维修情况的。这幢房子年久失修，已经破旧不堪了。十月下雨的时候，房顶的檐沟坏了，雨水从天花板渗了进来，地板塌了，墙壁裂了缝。从外表看，并没有什么变化，要不是一个人得病死了，一切还都看不出来。
房屋破坏的情况发现时，已经来不及弥补。于是，人们扛来一个大型脚手架，靠在不太结实的墙上，把快塌的墙都推倒了。
经过了几个世纪的冷遇，官方的建筑师忽然发现楼里有许多阁楼间、贮藏室和秘室——按他们的说法有许多“浪费了的地方”。文化部认为自己的房子太挤，
扬言要把这座大楼拨归他们使用，法兰西学院当然不答应。一大群法学家和典籍学家纷纷研究大楼的所有权，撰写回忆录。另一方面，人们又画了许多平面图，就这一争执交换了各种颜色封面的公文。也就在这个时候，维修工作中断，连脚手架也开始摇晃起来了。
官司一直打到内阁。内阁声称若干年之后才宣布判决。有时候，夜里有几块隔板掉了下来，几段不结实的墙坍塌。
也有时候，一位很老的老先生——看门的仿佛还能认出他——走进院子里，一面摇着头，一面长时间地观察这座破败的大楼。
还有时候，一只非常小的鸟儿，唱着歌从这堆废墟上飞过。
(选自《世界微型小说名家名作百家经典》，有删改)
4．下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是( )
A．院子里葡萄藤中露出的白色管子像碧天里的一颗星星，这个比喻写出它在院子里很显眼，也暗示了它对故事的发展起到了很重要的作用。
B．小说善于用细节描写来表现人物形象，小鸟离去后，通过对老办事员的心理刻画，表现出他内心的愤怒，也暗示了老办事员平日生活的单调、乏味。
C．老办事员的离职，使得学院里相关的工作人员因工作失误而离职，这一情节说明虽然老办事员的工作呆板、繁琐，但他对大家来说很重要。
D．已破败不堪的房子还被官方机构想方设法争相夺取使用权，作者运用夸张的手法，以此来讽刺了当时的每况愈下的社会风气。
※【答案讲评】B (A项，比喻表现出的是白色管子与环境很和谐，也未起到暗示作用。C项，这一情节不能说明老办事员的工作呆板、繁琐。D项，小说中没有体现“每况愈下的社会风气”。)
5．请结合全文简要分析小鸟在小说中的作用。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①从情节结构来说，小鸟推动了故事情节的发展。小鸟是整个故事情节的触发点，小鸟的离去改变了老办事员的生活，直接导致他的离职，也才有了后面故事的发生。同时，小说以小鸟来到学院开始，又以小鸟飞过废墟结尾，在结构上形成了首尾呼应，使小说结构紧凑而又意味无穷。②从主题表现来说，小鸟丰富深化了小说主题。小鸟的到来和离去影响到了个人和社会，揭示了小说的主题。
6．请概括小说主题，并结合生活实际谈谈你从中得到的启示。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】小说主题概括：①人不能陷入一种单调而固定的生活模式中，否则将无法面对生活中的一点小小变故。②一只小小的鸟儿引发的蝴蝶效应提醒我们应该注重生活中的小事，在生活中要注意细节的作用，因为任何事物都有其存在的价值。③任何事物之间都是相互联系的，我们不能孤立地看问题，要以联系的观点、发展的观点深入表象之下，发现深层次的漏洞，及时补救，才能阻止最坏结果的出现。启示：略
模块二 散文阅读
三、阅读下面的文字，完成7～9题。
劝 菜
王 力
中国有一件事最足以表示合作精神的，就是吃饭。十个或十二个人共一盘菜，共一碗汤。酒席上讲究同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，只差不曾嚼出同一的节奏来。相传有一个笑话。一个外国人问一个中国人说：“听说你们中国有二十四个人共吃一桌酒席的事，是真的吗？”那中国人说：“是真的。”那外国人说：“菜太远了，筷子怎么夹得着呢？”那中国人说：“我们有一种三尺来长的筷子。”那外国人说：“用那三尺来长的筷子，夹得着是不成问题了，怎么弯得转来把菜送到嘴里去呢？”那中国人说：“我们是互相帮忙，你夹给我吃，我夹给你吃的啊！”
中国人的吃饭，除了表示合作的精神之外，还合于经济的原则。西洋每人一盘菜，吃剩下来就是暴殄天物；咱们中国人，十人一盘菜，你不爱吃的却正是我所喜欢的，互相调剂，各得其所。因此，中国人的酒席，往往没有剩菜；即使有剩，它的总量也不像西餐剩菜那样多，假使中西酒席的菜本来相等的话。
有了这两个优点，中国人应该踌躇满志，觉得圣人制礼作乐，关于吃这一层总算是想得尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。其初是消极的让，就是让人先夹菜，让人多吃好东西；后来又加上积极的让，就是把好东西夹到了别人的碟子里，饭碗里，甚至于嘴里。其实积极的让也是由消极的让生出来的：遇着一样好东西，我不吃或少吃，为的是让你多吃；同时，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，为的是要让我。在这僵局相持之下，为了使我的让德战胜你的让德起见，我就非和你争不可！于是劝菜这件事也就成为“乡饮酒礼”中的一个重要项目了。
劝菜的风俗处处皆有，但是素来著名的礼让之乡如江浙一带尤为盛行。男人劝得马虎些，夹了菜放在你的碟子里就算了；妇女界最为殷勤，非把菜送到你的饭碗里去不可。照例是主人劝客人；但是，主人劝开了头之后，凡自认为主人的至亲好友，都可以代主人来劝客。有时候，一块“好菜”被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！假使你是一位新姑爷，情形又不同了。你始终成为众矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的饭碗里来，堆得满满的，使你鼻子碰着鲍鱼，眼睛碰着鸡丁，嘴唇上全糊着肉汁，简直吃不着一口白饭。我常常这样想，为什么不开始就设计这样一碗“什锦饭”，专为上宾贵客预备的，倒反要大家临时大忙一阵呢？
劝菜固然是美德，但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。孟子说：“口之于味，有同嗜也。”我觉得他老人家这句话有多少语病，至少还应该加上一段“但书”。我还是比较地喜欢法国的一谚语：“惟味与色无可争。”意思是说，食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢，没有一定的美恶标准的。这样说来，主人所喜欢的“好菜”，未必是客人所认为好吃的菜。肴馔的原料和烹饪的方法，在各人的见解上(尤其是籍贯不相同的人)，很容易生出大不相同的估价。有时候，把客人所不爱吃的东西硬塞给他吃，与其说是有礼貌，不如说是令人难堪。十年前，我曾经有一次做客，饭碗被鱼虾鸡鸭堆满了之后，我突然把筷子一放，宣布吃饱了。直等到主人劝了又劝，我才说：“那么请你们给我换一碗白饭来！”现在回想，觉得当时未免少年气盛；然而直到如今，假使我再遇同样的情形，一时急起来，也难保不用同样方法来对付呢！
中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系。尽管有人主张分食，同时也有人故意使它和到不能再和。譬如新上来的一碗汤，主人喜欢用自己的调羹去把里面的东西先搅一搅匀；新上来的一盘菜，主人也喜欢用自己的筷子去拌一拌。至于劝菜，就更顾不了许多，一件山珍海错，周游列国之后，上面就有了五七个人的津液。将来科学更加昌明，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。现在只就我的肉眼所能看见的情形来说。我未坐席就留心观察，主人是一个津液丰富的人。他说话除了喷出若干吐沫之外，上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网般弥缝着。入席以后，主人的一双筷子就在这蜘蛛网里冲进冲出，后来他劝我吃菜，也就拿他那一双曾在这蜘蛛网里冲进冲出的筷子，夹了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我几乎不信任我的舌头！同时一盘炒山鸡片，为什么刚才我自己夹了来是好吃的，现在主人恭恭敬敬地夹了来劝我却是不好吃的呢？我辜负了主人的盛意了。我承认我这种脾气根本就不适宜在中国社会里交际。然而我并不因此就否定劝菜是一种美德。“有杀身以成仁”，牺牲一点儿卫生戒条来成全一种美德，还不是应该的吗？
7．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．作者在文中尖锐地讽刺了中国人的“劝菜”习惯，他认为这样虽然能让客人吃到爱吃的菜，但很不卫生。
B．文章开头说的笑话不仅形象生动地嘲讽了中国的“劝菜”习俗，又巧妙地引出下文，为下文对“劝菜”的阐述作铺垫。
C．文章在阐述中国人“劝菜”的行为时，运用了对比、引用、比喻等修辞手法。
D．文章旁征博引，富有浓厚的文化味。幽默风趣的语言又让它读来亲切自然，饶有兴味。
※【答案讲评】A (“能让客人吃到爱吃的菜”不对。)
8．联系上下文，理解“我以君子之心度君子之腹”的含意。
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①这是作者仿用“以小人之心度君子之腹”而造了一句“以君子之心度君子之腹”。乍看起来只不过是一个句子的仿用，引人微笑而已；②一般君子都是谦仁礼让的，可这里的所谓“君子”却是以“争”为第一要务，以逼人吃菜为己任的，其讽刺意味是显而易见的。
9．西方有“劝菜”的习惯吗？中西文化在这方面有何相异之处？从中，你可以获得什么普遍的饮食礼仪之道？
答：________________________________________________________________________
※【答案讲评】①西方人让客人自己选取食物，但中国人却喜欢劝菜，甚至强夹给客人；②西方人注重个体的自主性，而中国人却比较强调集体的共性；③每一项饮食礼仪都有其理念和精神，但如果一味趋求形式，不理会时代、个体的变化等因素，必会弄巧成拙。
四、阅读下面的文字，完成10～12题。
青
纱
帐
王统照
①稍稍熟悉北方情形的人，当然知道这三个字——青纱帐，帐字上加青纱二字，很容易令人想到那幽幽地，沉沉地，如烟如雾的趣味。其中大约是小簟轻衾吧？有个诗人在帐中低吟着“手倦抛书午梦凉”的句子；或者更宜于有个雪肤花貌的“玉人”，从淡淡的灯光下透露出横陈的丰腴的肉体美来。可是煞风景得很！现在在北方一提起青纱帐这个暗喻格的字眼，汗喘气力，光着身子的农夫，横飞的子弹，枪，杀，劫掳，火光，这一大串的人物与光景，便即刻联想得出来。
②北方有的是遍野的高粱，亦即所谓秫秸，每到夏季，正是它们茂生的时季。身个儿高，叶子长大，不到晒米的日子，早已在其中可以藏住人，不比麦子豆类隐蔽不住东西。这些年来，北方，凡是有乡村的地方，这个严重的青纱帐季，便是一年中顶难过而要戒严的时候。
③当初给遍野的高粱赠予这个美妙的别号的，够得上是位“幽雅”的诗人吧？本来如刀的长叶，连接起来恰像一个大的帐幔，微风过处，秆、叶摇拂，用青纱的色彩作比，谁能说是不对？然而高粱在北方的农产植物中是具有雄伟壮丽的姿态的。它不像黄云般的麦穗那么轻袅，也不是谷子穗垂头委琐的神气，高高独立，昂首在毒日的灼热之下，周身碧绿，满布着新鲜的生机。高粱米在东北几省中是一般家庭的普通食物，东北人在别的地方住久了，仍然还很欢喜吃高粱米煮饭。除那几省之外，在北方也是农民的主要食物，可以糊成饼子，摊作煎饼，而最大的用处是制造白干酒的原料，所以白干酒也叫做高粱酒。中国的酒类性烈易醉的莫过于高粱酒。可见这类农产物中所含精液之纯，与北方的土壤气候都有关系。但高粱的特性也由此可以看出。
④
为什么北方农家有地不全种能产小米的谷类，非种高粱不可？据农人讲起来自有他们的理由。不错，高粱的价值不要说不及麦、豆，连小米也不如。然而每亩的产量多，而尤其需要的是燃料。我们的都会地方现在是用煤，也有用电与瓦斯的，可是在北方的乡间因为交通不便与价值高贵的关系，主要的燃料是高粱秸。如果一年地里不种高粱，那末农民的燃料便自然发生恐慌。除去为作粗糙的食品外，这便是在北方夏季到处能看见一片片高秆红穗的高粱地的缘故。
⑤高粱的收获期约在夏末秋初。从前有我的一位族侄，——他死去十几年了，一位旧典型的诗人，——他曾有过一首旧诗，是极好的一段高粱赞：
⑥“高粱高似竹，遍野参差绿。粒粒珊瑚珠，节节琅玕玉。”
⑦农人对于高粱的红米与长秆子的爱惜，的确也与珊瑚琅玕相等。或者因为这等农产物品格过于低下的缘故，自来少见诸诗人的歌咏，不如稻、麦、豆类常在中国的田园诗人的句子中读得到。
⑧但这若干年来，高粱地是特别的为人所憎恶畏惧！常常可以听见说：“青纱帐起来，如何，如何……”“今年的青纱帐季怎么过法？”因为每年的这个时季，乡村中到处遍布着恐怖，隐藏着杀机。通常在黄河以北的土匪头目，叫做“秆子头”，望文思义，便可知道与青纱帐是有关系的。高粱秆子在热天中遍地皆是，容易藏身，比起“占山为王”还要便利。
⑨青纱帐，现今不复是诗人、色情狂者所想象的清幽与挑拨肉感的所在，而变成乡村间所恐怖的“魔帐”了！
⑩多少年来帝国主义的压迫，与连年内战，捐税重重，官吏、地主的剥削，现在的农村已经成了一个待爆发的空壳。许多人想着回到纯洁的乡村，以及想尽方法要改造乡村，不能不说他们的“用心良苦”，然而事实告诉我们，这样枝枝节节、一手一足的办法，何时才有成效！
青纱帐季的恐怖不过是一点表面上的情形，其所以有散布恐惶的原因多得很呢。
“青纱帐”这三个字徒然留下了极淡漠的，如烟如雾的一个表象在人人的心中，而内里面却藏有炸药的引子！
一九三三，六月四日
10．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是( )
A．对于青纱帐，诗人给予浪漫的理解，色情狂产生色欲的联想，其实是隐藏杀机的恐怖的“魔帐”，也是埋葬侵略者和反动统治者的坟墓。
B．本文从写青纱帐的美好起笔，浓墨重彩地写出了高粱的价值：是北方农民主要的食粮，可用来蒸酒，秸秆可作燃料。这为后面写它充满罪恶作了铺垫。
C．农民诗歌把高粱比喻成珊瑚珠、琅玕玉，说明它的宝贵，深受人们喜爱。高粱秆长得高而挺拔，象征了我们坚强伟大的民族精神。
D．
同课章节目录