为学 课件

课件20张PPT。为学——彭端淑学习目标翻译课文，积累文言词语。
理解文章揭示的道理。作者知多少？彭端淑 清代 著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”，著有 《白鹤堂文集》。《为学》原名《 为学一首示子侄 》，文章是彭端淑为勉励他 子侄辈努力学习而写。朗读课文不逮人??? 久而不怠焉
迄乎成???? 昏与庸???
屏弃???? ?? 卒于鲁也传之读准字音
dàidàiqìyōngbìngzú朗读课文读好停顿
1、其/与昏与庸/无以异也
2、蜀之鄙/有二僧
3、贫者/语于富者/曰
4、子/何恃而往
5、僧/富者不能至/而贫者至焉
6、卒于鲁也/传之
翻译课文 根据课下注释翻译课文，标注疑问，小组合作，解疑释疑。 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
天下的事有难易之分吗？（只要）肯做，那么难的也变得容易了；（如果）不做，那么容易的事也变难了。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则
易者亦难矣。
人们做学问有难易之分吗？（只要）肯学习，那么难的也变得容易了；（如果）不学，容易的也变难了。做代词，指天下事那么也助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦
而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸, 赶不上别人。每天不停地学习，长时间坚持不懈怠，等到学成了，也就不感到自己愚笨和平庸了。天资，天分糊涂，愚笨及，赶得上才能每天懈怠等到平庸 吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人 也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 我天资聪明，超过别人，我才思敏捷，超过别人。摒弃它不用，那跟天资愚笨才能平庸就没有什么区别了。
天资，天分摒弃那超过圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏
之用，岂有常哉！
孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸与聪明敏捷的功用，难道有常规吗？
最终既然这样，那么常规，永远不变的难道学问蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于
富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何
恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 结构助词“的”边境其中告诉，对…说往，到怎么样凭借及，到从回来把你还，尚且惭愧的神色顺江而下译文 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，（你看)怎么样？” 富和尚说：“你凭着什么去？” 穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我多年来想雇船顺江而下，还没有能够去成。你凭着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（到过南海这件事）告诉富和尚。富和尚有了惭愧的神色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至
而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是
故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而
不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自
限其昏与庸而力学不倦者，自力者也 .用于主谓之间，取消句子独立性，无意义距离难道所以努力愚笨平庸表转折，却是自己毁了自己是靠自己努力学成的 四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，可是穷和尚却到了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 所以，聪明和敏捷，可以依靠又不可以依靠;自己依靠自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又可以不限制;自己不受自己愚笨和平庸的限制而努力学习不倦怠的人，是靠自己努力学成的。
译文研读课文1、作者的观点是什么，是怎样提出这一观点的？

学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。

由“天下事”引出“人之为学”，通过设问句引起思考，提出观点。2、第2、3段各用了什么写作手法？有什么作用？
第2段采用对比的手法法讲述了昏庸聪敏不是固定不变的道理。
第3段叙述了蜀鄙之僧朝南海的故事，写法上运用设喻说理（以事喻理）、对比的手法有力地突出了主题。3、赏析“吾一瓶一钵足矣”“子何恃而往”
两个“一”表现了他对物质条件要求极低；一个“足”表现了他战胜困难的坚定信心。这句话表现了穷和尚在困难面前实现远大理想的坚定信心和无所畏惧的坚强意志。
间隔反复，表现了富和尚对穷和尚的嘲讽和自以为是的傲慢态度。学习本文你受到了怎样的启示？ 难和易是互相转化的，难事只要去做，也会变得容易；容易的事不去做，也会变得困难。
在困难面前要志向坚定，勇于进取。
后天努力比优越的条件更重要。
人贵立志，事在人为。你还知道哪些立志的勤学故事和立志的名言警句拓展延伸故事：
匡衡凿壁偷光 车胤囊萤映雪
司马光警枕励志 苏秦刺股 孙敬悬梁
名言：
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
人贵有志，学贵有恒。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。