24.大道之行也 学案

24.大道之行也
学习目标
——积累一些重要的词语。
——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。
——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。
名师讲析
【文学常识与背景知识】
1．作者简介
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。
2．背景资料
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。蜡，读zhà
)，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹 ”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
【课文分析】
1．文章主题
文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
2．文章结构
3．对话文本
(1)课文内容应该如何理解
课文可分三层：
“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：
①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“鳏、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
(2)关于孔子“大同”说的思想意义
从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝(即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间画上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只是在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。何以见得呢
我们细读论“大同”这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿(属于社会的全体成员)；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者决不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
(3)本文写法上有什么特点
①层次清楚，有条不紊。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
②多用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
课堂达标
一、语言知识
1．根据拼音写汉字。
(huàn)_______想
(dài)_______款
和_______(mù)
2．给加点的字注音。
选贤与能(
)
矜寡孤独(
)
男有分(
)
恶其弃于地(
)
3．写出下面加点词语的意思。
(1)故人不独亲其亲
____________________________________________________
(2)女有归_____________________________________________________________
(3)男有分_____________________________________________________________
(4)盗窃乱贼而不作____________________________________________________
4．翻译下列句子。
(1)大道之行也，天下为公。
___________________________________________________________________
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
___________________________________________________________________
(3)货恶其弃于地也，不必藏于己。
___________________________________________________________________
(4)力恶其不出于身也，不必为己。
___________________________________________________________________
二、文学常识
5．本文选自《_______》，是_______家经典之一，西汉_________对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
题目中的“大道”指_______。
6．“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《_________》《_________》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《_______》中的两个篇章。
三、重点语旬
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
7．文段中加点字有什么特殊用法
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8．“天下为公，选贤与能，讲信修睦”分别是从哪三个方面说明“大道”的
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课后强化
一、积累与运用
1．下列加点字的注音和解释不正确的一项是(
)
A．谋闭而不兴(xīnɡ，发生)
B．盗窃乱贼而不作(zéi，小偷)
C．男有分，女有归(fèn，职分，指职业、职守)
D．货恶其弃于地也(wù，憎恶)
2．下列句子中没有通假字的一项是(
)
A．选贤与能
B．矜寡孤独
C．便要还家
D．出淤泥而不染
3．下列加点的词语跟现代汉语意思相同的一项是(
)
A．阡陌交通，鸡犬相闻。
B．寻向所志，遂迷。
C．大道之行也。
D．男有分，女有归。
4．下列加点字解释有误的一项是(
)
A．大道之行也(大道理)
B．选贤与能(“与”通“举”)
C．讲信修睦(培养)
D．是谓大同(指理想社会)
5．下列加点词语意思相同的一项是(
)
A．盗窃乱贼而不作
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作
B．而两狼之并驱如故
故外户而不闭
C．是谓大同
自是指物作诗立就
D．不足为外人道也
大道之行也
6．按课文原句填空。
(1)故人不独亲其亲，_________________________，使老有所终，_________________________。
(2)货恶其弃于地也，_________________________；_________________________，不必为己。
7．孟子有一句名言：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”与本文哪句话意思相同
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二、阅读与鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面文字，完成8～11题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是。故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
8．找出文中两个通假字，写在下面，并解释。
(1)
___________________________________________________________________
(2)
___________________________________________________________________
9．给文章划分层次，并总结层意。
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10．孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为之而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家
___________________________________________________________________11．你心目中的理想社会是个什么样子 简单的描述一下。50字左右。
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(二)课外阅读
阅读下面文字，完成12～16题。
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为 ”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有 荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
12．用“／”标示下面语句朗读的语意停顿。(每句只要标一处)
(1)公输盘为楚造云梯之械。
(2)宋无罪而攻之。
13．解释加点的词语。
(1)起于鲁
________________
(2)请说之
_______________
(3)吾从北方闻子为梯
________________
(4)不可谓知类
________________
14．下面加点词意义和用法相同的一项是(
)
A．知而不争
面山而居
B．见公输盘
动乎其言而见乎其文
C．愿借子杀之
呼尔而与之
D．吾义固不杀人
固国不以山溪之险
15．墨子“起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘”的目的是_________________________，体现了墨子_________________________的主张。
16．“北方有侮臣者，愿借子杀之。”墨子真的要请公输盘替他做这件事吗 请回答。
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表达交流
《礼记》向我们描绘了古人心中未来理想社会的生活形态，那么生活在科技飞速发展的2l世纪的同学们，你们心目中的未来社会是什么样子的呢 请以此为话题，写一个300字左右的小片段，要充分驰骋自己的想像，合情合理地去展现。
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答案与导解
24大道之行也
【课堂达标】
1．幻
贷
睦
2．jǔ
guān
fèn
wù
3．(1)用作动词，以……为亲。
(2)女子出嫁。
(3)分，职分，指职业、职守。
(4)兴起。
4．(1)政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。
(2)因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。
(3)对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。
(4)人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
5．礼记·礼运
儒
戴圣
古代指政治上的最高理想
6.论语
孟子
礼记
7．都是名词活用作动词。
8．从政治建设，管理者的选拔社会人员的关系三个方面。
【课后强化】
1．B
导解：“贼”在这里指害人。
2．D
导解：A项与一举；B项矜一鳏；C项要—邀。
3．B
导解：同为“寻找”的意思。
4．A
导解：“大道”古代指政治上的最高理想。
5．C
导解：A项“作”分别是“兴起”“发出”的意思；B项“故”分别是“原来”所以”的意思；D项“道”第一个是动词“说”的意思，第二个是名词“理想”之意；C项两个“是”都是代词“这”
的意思。
6．(1)不独子其子壮有所用
(2)不必藏于己
力恶其不出于身也
7．人不独亲其亲，不独子其子。
8．(1)“与”通“举”，选拔、推举。(2)“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
9．第一层：第一句话，对“大同”社会作纲领性说明；第二层：第二句到第三句，阐述“大同”社会的基本特征；第三层：最后一句，总结全文。
lO．示例：洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等。
11．略。
导解：不必展开进行细致描写，只要概括说明即可。既可从社会风气角度谈，也可从环境保护方面谈。
12．(1)公输盘／为楚造云梯之械。(2)宋无罪／而攻之。
13．(1)出发(动身)。(2)解释。(3)制造。(4)明白事理。
14．C
导解：都是代词，代指前面所说对象。
15．阻止楚国攻打宋国非攻(反对不义战争、反对侵略战争)
16．当然不是。其实墨子是先用激将法，诱使对方说“吾义固不杀人”，然后指出对方行为与观点相违背，从而使对方陷入自相矛盾中而无法争辩。(或墨子是采用以子之矛攻子之盾的方法使公输盘理屈词穷)
【参考译文】
公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。
公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢 ”
墨子说：“北方有一个欺侮哦．的人，愿借助你杀了他。”
公输盘不高兴。
墨子说：“我愿意献给你十金。”
公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”
墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请你解说这件事。
我在北方听谠你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢 楚国有多余的土地，人口却不足，现在牺牲不足人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称做忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之举。”
公输盘服了他的话。
【表达交流】
【写作指导】此题虽为未来“社会”，但切忌面面俱到。选几个侧面或一个典型角度，达到“窥一斑而知全豹”是最好的，选哪些侧面或角度呢 一是可选具有“社会”代表性的；二是选自己熟悉的，跟自己生活相关的。
【例文】
未来访问记
随后，海星带我参观了未来世界，我看到了许多不可思议的高新技术。其中有两个地方给我留下了最深刻的印象：一是智慧公路；二是未来服装制造厂。
所谓智慧公路就是在道路上铺设最新型的磁石和光纤网，通过磁波和电波将道路信息和交通状况传递给装有接收设备的行驶中的汽车，使汽车自动行驶，不需要人来驾驶，而且安全可靠，真是叫人羡慕。
在未来人的服装制造厂中，我看到了令人眼花缭乱的奇异的衣服。这些衣服上竞装配了完整的电脑网络。配有移动电话、音频设备、遥控面板、麦克风和头戴耳机等，而且它可监测人的身体状况。衣服的纤维本身就充当了电子管理员的角色。
比如孕妇穿上这种衣服就可测得其胎儿心跳，老年人穿上可显示其血压、心跳、脉搏等。这种衣服还有一套防水设备，衣服上电板控制系统一旦遇水就会马上关闭一切机关，无水时恢复原状，十分安全可靠。
走出未来人的服装制造厂，走出了未来世界，太阳已升起了，火红火红的，我的这篇《未来访问记》也就到了画上句号的时候了。
【点评】《未来访问记》一文突出的特点就是想像丰富。作者与海星一起，对时空进行压缩，来到了美好的未来世界。在这里看到了智慧公路，参观了未来服装制造厂。在叙写中，小作者充满了神奇的想像，尤其是那种装有电脑网络的衣服，不仅看到了高科技在人们生活中的应用，同时也反映了小作者对人们心理需求的了解。