15 短文两篇同步练习

15
短文两篇
课前预习
1．字形与字音练习及成语填空。
（zǎo）
饰／狡黠(
)／诘(
)难／(zhì)
碍／（fù）
彩／吹毛求疵(
)
寻
摘句／味同嚼
／不求
解／咬文
字／因小
大／
然贯通
2．《谈读书》的作者是
，他是
国
家、
家。他有一句关于知识的名言是：
。《谈读书》这篇文章主要谈了读书的_
__
、
_
__和
。《不求甚解》选自《
》，作者是
，作者在文中批驳了“
”的错误观点，全面阐释了“
”的真正含义，提倡
。
课内达标
3．选择合适的词语填空。
(1)读书使人
，讨论使人
，作文使人__
__。（准确／充实／机智）
(2)狡黠者
读书，无知者
读书，惟明智之士
读书。（羡／鄙／用）
(3)读史使人
，读诗使人
，数学使人____，科学使人
，伦理学使人
，逻辑修辞之学使人
；凡有所学，皆成性格。（深刻／灵秀／周密／明智／善辩／庄重）
(4)读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于
之时；其傅彩也，最见于
之中；其长才也，最见于
之际。（处世判事／独处幽居／高谈阔论）
4．指出下列句子中所运用的论证方法。
(1)书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。
(
)
(2)不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
(
)
(3)列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。
(
)
5．下列加点的成语使用不正确的一项是
(
)
A．一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了循规蹈矩的人以外，谁也不敢这样自信。
B．读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。
C．观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
D．做学问要有耐心，一天天地钻研，一天天地积累，才会有豁然贯通的那一天。
6．以“天生才干”与“读书”之间的关系为话题，按照例句，仿写句子。
例句：天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
7．下列表述不正确的一项是
(
)
A．《谈读书》一文的作者培根是法国17世纪杰出的唯物主义哲学家，著有《随笔》《新工具》等。
B．《谈读书》一文是篇随笔，向我们阐述了读书的正确目的和方法，同时还阐述了读书的功用。
C．《不求甚解》一文的作者是当代作家马南邨，他原名邓拓，著有作品集《燕山夜话》。
D．《不求甚解》一文提出的“不求甚解”阐述的是读书的态度和方法。
扩展阅读(A)
（一）读书杂谈（节选）
鲁
迅
①因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我也没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑且供诸君参考，其实也算不得什么演讲。
②说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做；你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福！但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
③现在再讲嗜好的读书吧。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。——我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加知识的。但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。
④不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人、别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好、最妙、最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。
⑤不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不涉及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力；因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
8．选文第①段点明读书的话题，第②段主要阐述
，第③段阐述嗜好的读书，第④段就爱看书的青年读书提出了
的建议。
9．第②段中加着重号的“大概”一词能否删去？请说说理由。
10.第⑤段中画线的句子运用了什么论证方法？有什么表达作用？
11.结合选文内容，请你说说对当今中学生阅读现状的看法。
（二）读书使人优美
毕淑敏
①优美在字典上的意思是：美好。
②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人胆战心惊！
③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！
④读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你的双眸。
⑤读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候（当然也包括网上阅读），那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的思想木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
⑦你想美好吗？那就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
12.本文所阐述的观点是什么？
13.读文中画横线的句子，从语言鉴赏的角度谈谈它们的表达效果。
14.文章开头列举那些能使人外表变得美好的方法的用意是什么？
15.为什么说读书是最简单的美容之法？
16.除了作者列举的这些，你认为读书还有哪些神奇的效果？结合自己的读书经历简单谈一谈。
（三）读书三境界
袁利荣
①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的青春发奋的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读书的低级阶段。
③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juān)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tíhú，比喻使人彻底醒悟的智慧）——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝、花前怜玉、豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——默然回首，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。
⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。
17.作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义分别是：
“吞”：
“啃”：
“品”：
18.作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系？
19．下面对本文分析理解不正确的一项是
(
)
A．文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。
B．本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。
C．作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。
D．本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
20.你在读中外名著时，采用的是什么读书方法？有什么收获？请举一例加以说明。
扩展阅读(B)
（一）论读书
严文井
读书，人才更像人。
如果一个人有了“知识”这样一个概念，并且认识了自己知识贫乏的现状，他就可能去寻求、靠近知识。相反，如果他认为自己什么都懂，他就会远离知识，在他自以为是地前进的时候，走着倒退的路。当我读书非常少的时候，我就产生了求学的强烈愿望。当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候，我又产生了分辨好坏、选择好书的愿望。
教科书不过是古往今来的各种书籍当中的一小部分，你不得不尊敬它们，但不必害怕它们，更不要被它们捆住手脚。为此，我已经付出了不小的代价。我没考进大学，但我并不认为自己不好学。
如果我在思考一个问题，长期得不到解答，我就去向古代的智者和当代的求索者求教，按照一个明显的目的，我打开了一本又一本书。
有的书给了我许多启发，有的书令我失望。即使在那些令我失望的书面前，我还是感觉有收获。那就是：道路没有完毕，还得继续走下去。
书籍默不作声，带着神秘的笑容等待着我们。当你打开任何一本书籍的时候，马上你就会听到许多声音，美妙的音乐或刺耳的噪声。你可以停留在里面，也可以马上退出来。
至于我，即使那本书里有魔鬼在嚎叫，我也要听一听，这是为了辨别小夜曲、牛鸣、苍蝇的嗡嗡、狮吼和魔鬼的歌唱有什么差别。这些差别也是知识。
书籍对所有的人都是平等的。即使你没有上过任何学校，只要你愿意去求教，它们都不拒绝。
我读过一点点书，最初是为了从里面寻找快乐和安慰，后来是为了从里面寻找苦恼和疑问。
只要活着，我今后还要读一点点书，这是为了更深地认识我自己和我同辈人知识的贫乏。
书籍，在所有动物里面，只有人这种动物才能制造出来。读书，人才更像人。
（二）不要秘诀的秘诀
马南邨
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就上当了。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一曝十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得新切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子·天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释推凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。
我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？！如果一定要说秘诀，那末，不要秘诀也就是秘诀了。
课文知识链接
作者简介
弗兰奇斯·培根(Francis
Bacon，1561～1626)是英国哲学家、作家和科学家。他竭力倡导读书，认为“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩(Histories
make
men
wise,
poets
witty,
the
mathematics
subtle,
natural
philosophy
deep,
moral
grave,
logic
and
rhetoric
able
to
contend)。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多重要思想和精辟见解。著有《新工具》《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙且有哲理，拥有很多读者。
邓拓(1912～1966)，原名邓子健，又名邓云特，笔名马南邨、向阳生等，福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。1949年秋，任人民日报社社长兼总编辑。同年冬，受聘为北京大学兼职教授。60年代初，邓拓应《北京晚报》之约，撰写《燕山夜话》专栏杂文。不久，与昊晗、廖沫沙合作在《前线》杂志撰写《三家村札记》杂文。“文化大革命”开始后，被打成所谓“三家村集团”，身心受到极大摧残。1966年5月18日含冤去世。1979年2月平反昭雪，恢复名誉。
《燕山夜话》包括150多篇杂文，思想深刻，针对性强，知识丰富，不拘一格，做到了于知识之中见思想，在议论之中藏情趣，熔百家典籍于一炉，寓郑重严肃于愉悦，具有很强的战斗性、教育性和趣味性，被誉为“小百科全书”。老舍读后，情不自禁地称赞作者是“大手笔写小文章，别开生面，独具一格”。
参考答案：
15
短文两篇
1．藻；xiá；jié；滞；傅；cī；章；蜡；甚；妄；嚼；失；豁
2．培根；英；哲学家；作家；知识就是力量；目的；方法；作用；燕山夜话；马南鄙；对任何问题不求甚解都是不好的；不求甚解；虚心的“不求甚解”的读书态度。
3．(1)充实机智准确；(2)鄙羡用；(3)明智灵秀周密深刻
庄重
善辩；(4)独处幽居高谈阔论
处世判事
4．(1)比喻论证；(2)道理论证或引用论证；(3)举例论证
5．A(当作“狂妄自大”)
6．示例：天生才干犹如未琢之璞，读书然后成稀世之珍。
7．A(培根是英国人)
8．职业的读书；大可以看看本分以外的书，不要只将课内的书抱住。
9．不能删去。“大概”表示有很大的可能性，去掉它就绝对化了，表述不严密，所以不能删去。
l0．比喻论证：画线的句子论证了嗜好的读书因随意而有趣味的特点，深入浅出、通俗形象。
11．示例：当今中学生为升学而读书，既苦又累，缺乏兴趣，阅读面非常狭窄，只能算是职业的读书，这不利于学生综合素质的提高，不利于学生未来的发展。
l2．读书使人优美。
l3．该句采用了比喻的修辞手法，“抚卷”“香氛”等词语的运用形象地证明了读书可以给人带来欢娱。
l4．从人们十分关心的生活现象人手，引起读者关注，能更好地突出自己的观点。
15．读书能使人养成洗耳倾听的习惯和姿态，让人神采倍增；读书能使人会心展颜，而微笑是最好的敷粉和装点，可以传达比所有语言更丰富的善意和温暖，而且物美价廉利于储存，还能重复使用；读书使人白知，让你的红唇胜过任何颜色的涂抹，更加光彩夺目。
l6．开放性题目，没有标准答案。示例：读书可以使人变得文明；读书可以使人变得文静；读书可以使人变得智慧等等。只要能联系自己的读书经历谈出读书的作用即可。
l7．“吞”：泛读或博读(生吞活剥，囫囵吞枣)；“啃”：精读(咀嚼消化，强行吸收)；“品”：体悟(如饮醍醐)。(可从文中找答案，也可自己概括)
18．是层递(层进、递进)关系，“吞”是知识积累的必经之途，“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——一若无博与深，则灵性无其根本。(意思相符即可)
19．A
20．开放题，答案符合题意即可。