第一单元
中国古代的思想与科技第1课
孔子与老子
一、预习检测——抓住主干
看谁写的又快又好——写出本课的主干知识（关键词）
二、课程标准——把握主题
了解孔子与老子的思想，认识其思想对后世产生的影响。
三、课堂学习——获知提能
【自主学习】
1．孔子是春秋时期的
、
和
，是
学派的创始人。孔子思想的核心是“
”和“
”，其主要内容是“
”和“
”。孔子提出“仁”学，要求统治者
，反对
；提倡
。
2．孔子认为要实现“爱人”，必须遵守“
”，做到“
”。
3．孔子追求的“礼”，是
。为了实现“礼”，孔子提出了“
”的主张，即按照
的制度把当时已经混淆的
矫正过来，达到
、
。体现了他政治思想中保守的一面。
4．孔子提出“
”，要求统治者爱惜民力，用“
”教化百姓，也不排除在以“
”治国的同时，
。
5．孔子主张对鬼神
，把探讨和解决
放在优先位置。
6．.孔子的教育思想有：
、
；学习思想有
、
。
7．老子是
学派的创始人。《
》又称《老子》，一直流传至今。
8．老子讲“
”抽象化，视为万物的本原。提出“
”，摈除了“天命”的绝对权威。
9．老子哲学中饱含着丰富的
思想。老子倡导政治上“
”，以“
”。
【合作探究】
材料一：皇帝上矣，临下有赫。监观四方，求民之莫。（上帝光明伟大，俯视下界能明察。监督巡查四方，寻求人民的疾苦。）《诗经·大雅·皇矣》
材料二：天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为（道是无所作为的，但却什么都能做到。） 《老子 》
材料三：“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言（君子畏惧三种东西：上天的命令、身份高的人、圣人的言论。）《论语》
对比以上三种天命观的差异，并分别作出评价。
四、课堂总结——巩固所学
【知识结构】
【课堂练习】
1．《论语·乡党篇》记载，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马，马夫属“圉”，为最下等级之人。孔子关心人而不关心马，这主要体现了（
）
A．孔子主张平等对待下人
B．春秋时奴隶地位提高
C．孔子“仁”的主张
D．孔子反对等级差别
2．“孔子聚徒讲学，学子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料反映了孔子的教育主张是（
）
A．因材施教
B．有教无类
C．不耻下问
D．当仁不让
3．杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说：“孔子出门必坐车。”孔子的这一行为最能体现儒家思想的（
）
A．礼
B．仁
C．中庸
D．德治
4．老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（
）
A．新兴地主的要求
B．没落奴隶主贵族的要求
C．手工业者的要求
D．富裕商人的要求
5．《老子》一书中写道：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”对此理解不正确的是（
）
A．主张小国寡民
B．反对人际交往
C．不利社会发展
D．主张积极革新
6．老子和孔子思想观点的相似之处是（
）
A．都否定天命论
B．都主张恢复周礼
C．都主张体谅百姓，不要过分压迫
D．都强调贵贱有序
7．中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。”此人可能是（
）
A．孔子
B．老子
C．孙子
D．墨子
8．孔子“正名”主张的主要内容是（
）
A．按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺
B．统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，使其统治名正言顺
C．要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位，使他们号令诸侯名正言顺
D．给世间万物确定稳定的名号
9．美籍华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“儒家……有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是（
）
A．儒学的核心是“仁”和“礼”
B．儒学强调个人与集体的协调
C．儒学注重个人的身份地位
D．儒学对秩序和个人发展同等重视
10．《孔子家语·致思》中记载：
“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是（
）①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷②孔子将民生问题政治化③体现了孔子的等级观念④充分体现了孔子“仁”的思想A．①③
B．②④
C．②③
D．①④
五、质疑问难——解答迷津
装
订
线第一单元
中国古代的思想与科技第3课
汉代的思想大一统
一、预习检测——抓住主干
看谁写的又快又好——写出本课的主干知识（关键词）
二、课程标准——把握主题
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
三、课堂学习——获知提能
【自主学习】
1．西汉初年，经济残破，百废待兴。适应
政策的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，
一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。黄老之学的内容包括两个方面，一是
（养生），一是
。黄老之学强调“
”，既尊重
，又主张发挥
，倡导“
”、“
”，是一种“
”的哲学观。黄老政治的实施是汉初社会迅速
。此后，随着
，
，黄老之学不能适应
，同时，
经过一段时间的调整，整合出一套为
服务的新的理论体系。
2．
即位后，接受了董仲舒“
”的建议。汉代的儒学是董仲舒依据
学说，融合
、
以及
而形成的新的思想体系。董仲舒新儒学的基础是“
”学说，他宣扬“
”，同时提出如果
，天就会降下灾异加以谴责和威慑，因此人君必须
，
。董仲舒强调君王施政应以
为主，以
为辅，并提出“三纲”（“
”“
”“
”）“五常”（
、
、
、
、
）
3．董仲舒的新儒家思想有利于巩固
和打击
。董仲舒宣扬的“天人感应”，也有限制君主权力
和防止
的目的。从此，儒学成为
。从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
【合作探究】
材料一 今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异？
四、课堂总结——巩固所学
【知识结构】
【课堂练习】
1．黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是（
）
A．从汉高祖到汉武帝即位
B．从西汉建立之前到汉武帝即位
C．从汉高祖到汉武帝以后
D．从西汉建立之前到汉武帝以后
2．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（
）
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．融合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
3．董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于（
）
A．使儒家思想得以发展完善
B．使儒家思想成为封建正统思想
C．为中央集权政治的巩固提供了依据D．解除了王国对中央的威胁
4．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足……太仓之粟陈陈相因，……腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（
）
A．道家学说
B．法家学说
C．黄传统儒学
D．董仲舒的新儒学
5．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知董仲舒的思想（
）
A．强调“春秋大一统”
B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一”
D．背离了先秦传统儒学
6．汉武帝时“绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人”。对这一材料理解不正确的是（
）
A．体现了儒家学派战胜了黄老学派
B．适应了西汉社会发展的需要
C．不利于解决王国问题
D．儒家思想逐渐成为了正统思想
7．汉初有歌谣盛赞：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这反映了西汉初年盛行（
）
A．墨家学说
B．法家学说
C．黄老之学
D．大一统思想
8．有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家遵守，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（
）
A．荀子、董仲舒
B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子
D．韩非子、董仲舒
9．“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出处应为（
）
A．《道德经》
B．《论语》
C．《韩非子》
D．《春秋繁露》
10．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括（
）
A．封建统治开始与儒学密切结合
B．思想上的统一巩固了政治上的统一
C．促进了民族思想文化的自由发展
D．儒家思想渗透到社会生活的各个方面
五、质疑问难——解答迷津
装
订
线第一单元
中国古代的思想与科技第2课
战国时期的百家争鸣
一、预习检测——抓住主干
看谁写的又快又好——写出本课的主干知识（关键词）
二、课程标准——把握主题
了解百家争鸣出现的背景，认识各学派代表人物的主要思想以及产生的影响。
三、课堂学习——获知提能
【自主学习】
1．春秋末年和战国时期，
和
推动生产力迅速发展，促进了
和
，传统的
受到猛烈冲击。在各国改革的潮流中，一批
冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了人们的视野，促进了文化的觉醒，形成了思想领域
的局面。
2．战国时期，儒家的代表人物主要有
和
。孟子政治思想的核心是“
”。孟子主张
，认为人的品质不是外加的，是与生俱来的。孟子倡导“
”，强调先义后利，
。南宋朱熹将《
》《
》《
》《
》列为“四书”。孟子被尊为“
”。
3．荀子具有
，认为“天”是客观存在的自然界，但人也可以发挥自己的
去改在自然，“
”。荀子主张“
”，认为人性生来就是恶的，但凭借
可以使人由恶变善。荀子与孔孟的思想并不完全一致，基本上继承了儒家思想，认为治国应该
，但又吸收了法家思想，主张
。
4．墨子是
创始人。墨子主张的“
”与孔子的“仁”有很大差异，它是
的爱。墨子的“
”是反对
战争，主张各国
。墨子提倡“
”，强调
在社会生活中的地位，同时反对统治着铺张浪费，主张“
”“
”。
5．庄子提出“
”的观点，认为事物
，没有区别。庄子提出了“
”的人生态度，就是对事物的变化采取一种
、
的态度。庄子认为天与人“
”，“天”指
，“人”是指
，人必须
。
6．韩非是法家
。韩非主张
、
、
相结合，
是
和
的前提，
是要求沉下必须遵守的，
是君主时刻不能离开的。韩非认为社会不断发展变化，主张
。韩飞的思想适应建立
的需要，在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想
，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
7．孙膑是战国兵家的代表人物，主要受《
》影响，同时广泛吸收
和其他各家的思想。
【合作探究】
材料一
中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二
据《史记》记载，陆贾常常在刘邦面前引述《诗经》《尚书》等古代典籍。刘邦呵斥他说：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》？”陆贾反唇相讥道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”于是，刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》12篇，讨论“行仁义，法先圣”的道理，使得刘邦不得不“称善”。
——参见《史记》卷九十七
结合上述两则材料，分析儒家学派成为显学的原因。
四、课堂总结——巩固所学
【知识结构】
【课堂练习】
1．下列言论是孟子思想的体现的有（
）①民为贵，社稷次之，君为轻②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈③制天命而用之④人之初，性本善
A．①②③④
B．①②④
C．②③④
D．①③④
2．
“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”。反映了什么思想（
）
A．制天命而用之
B．养浩然之气
C．教育的重要性
D．齐一万物
3．孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（
）
A．儒家的“仁政”思想
B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“性恶论”思想
4．战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该（
）
A．民贵君轻
B．无为而治
C．兼爱非攻
D．严刑峻法
5．有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（
）
A．儒家
B．道家
C．墨家
D．法家6．和谐思想在中国古代早已有之，下列几本书可以帮助同学们加深对其了解的有（
）①《道德经》 ②《论语》 ③《荀子》 ④《墨子》 ⑤《商君书》
A．①③④⑤
B．②③④⑤
C．①②④⑤
D．①②③④
7．“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”这段话蕴涵了（
）
A．朴素辩证法思想
B．无为而治思想
C．道法自然思想
D．天人合一思想
8．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派（
）
A．法家
B．儒家
C．道家
D．墨家
9．“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这句话出自哪位思想家之口（
）
A．孔子
B．孟子
C．荀子
D．庄子
10．吕思勉在《中国通史》中说，“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思想属于（
）
A．儒家
B．法家
C．道家
D．墨家
五、质疑问难——解答迷津
装
订
线第一单元
中国古代的思想与科技第4课
宋明理学
一、预习检测——抓住主干
看谁写的又快又好——写出本课的主干知识（关键词）
二、课程标准——把握主题
列举宋明理学的代表人物，及其主要思想，说明宋明时期儒学的发展。
三、课堂学习——获知提能
【自主学习】
1．随着时代发展、
，汉代儒学粗糙的
已经无法控制人心。与此同时，魏晋南北朝以来，
、
迅速传播，儒学的发展出现了危机。三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，“
”的潮流弥漫到社会生活各个领域。唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬
、关怀
的儒学传统，吸收和融合
、
思想，使儒学体系得到了丰富和更新。
2．新兴的儒学思潮既要涵盖佛、道关于
、
的深层思考，还要把这些思想与传统儒家
联系起来。到宋代，新兴的儒学逐渐确立了一套更为精密的以“
”或“
”为核心的观念体系，成为“
”。对理学发展起了突出作用的是
、
和南宋的
，人们把他们的新入学统称为“
”。“二程”和朱熹把
和
的观念抽象化为天地万物始源的“
”，从哲学的高度论证
和
的合理性。要把握“理”，就要“
”，即通过接触
，在体会到
的基础上加深对
的体验。其最终目的在于
，而并非
。程朱理学适应统治阶级的需要，
以后逐渐发展成官方哲学。
3．南宋
认为，“理”不需要
的事物上去寻找，提出“
”，
就是天地万物的渊源。他的思想因此被称为“
”。他提出“
”，求“理”就是进行内心的反省。明代
主张以
来更新理学，这种思潮的结晶是“
”。其思想核心是“
”，认为
就是本心，就是
。强调了
的作用，激励人们
。
4．宋明理学强调
和
，用以
，压抑、扼杀
，产生了消极影响。但理学重视
，注重
、
，讲求
，
、
，强调人的
和
，又凸显了人性的庄严。
【合作探究】
材料一：唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
材料二：神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
请回答：
是根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，分析它们与以上两则材料所反映的思想之间有合同异与渊源关系。
四、课堂总结——巩固所学
【知识结构】
【课堂练习】
1．唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（
）
A．佛教取得统治地位
B．儒学出现危机
C．出现三教合一趋势
D．道教的发展
2．宋代有一个“程门立雪”的故事，讲的是宋代学者杨时和游酢向程颐、程颢拜师求教的故事。其求教的内容最有可能是（
）
A．天人感应
B．天理
C．因果轮回
D．修炼养生
3．“破山中贼易，破心中贼难”所述观点出自（
）
A．程颢
B．程颐
C．朱熹
D．王阳明
4．宋明理学的积极方面有（
）①重视人的主观能动性 ②注重人的气节品德 ③讲求自我节制、奋发图强 ④强调人的责任感和使命感
A．①②③④
B．②③④
C．①③④
D．①②③
5．在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是（
）
A．正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵
B．正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵
C．正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵
D．正、清、和分别是法、道、儒的精神内涵
6．下列哪一观点是陆九渊提出的（
）
A．“凡一物上有一理，须是穷致其理”
B．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
D．“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”
7．“自哲学家朱熹的时代以来”，明朝一位学者说：“真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者提供依据（
）
A．实践是检验真理的唯一标准B．“发明本心”
C．“格物致知”
D．“致良知”
8．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关的是（
）
A．女权意识的觉醒
B．理学对社会影响的深入
C．商品经济的发展
D．战乱与社会动荡加剧
9．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（
）
A．“仁”与万物生成的关系
B．孟子的仁政思想
C．阴阳互相依存的关系
D．道家顺应自然的思想
10．王守仁主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（
）
A．克服程朱理学的弊端
B．挽救封建统治危机
C．修身养性，崇尚道德
D．实现儒学的道德化
五、质疑问难——解答迷津
装
订
线第一单元
中国古代的思想与科技第5课
明清之际的进步思潮
一、预习检测——抓住主干
看谁写的又快又好——写出本课的主干知识（关键词）
二、课程标准——把握主题
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
三、课堂学习——获知提能
【自主学习】
1．明代晚期，以
为标准的科举考试使思想界呈现出
、
的习气。同时，在
浸润下，社会
风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。
2．李贽对统治阶级极力推崇的
大加鞭挞。否认孔孟学说是
论，不应以“
”作为统一的思考标准。李贽极为痛恨那些满口仁义道德、
，认为人皆有私，追求物质享受乃是“
”。每个人都可以
，使
得到自由发展。李贽提出“
”，并非生自
。否定了“
”的存在，动摇了“
”的理论基础。
3．王夫之建立起
。强调“理在气中”即天地万物的规律体现在
之中；宣扬“形、神、气三相遇而知觉乃发”，即通过
可以得到正确认识。他充分肯定
的合理性。黄宗羲公然宣称
乃是“天下之大害者”，从根本上否认了陈腐的
。他提出了种种限制君权的理论和设想，其中主要的有
，建立
。顾炎武针对明代读书人沉湎于
、严重脱离
的空疏学风，发出“
”的呼唤。他主张为学应
，应关乎国计民生，致力于社会变革，“
”“
”。经世致用思潮重视
、
、
的治学方法发清代
之风气；而
、
的观念也为后市理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
4．明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于
和
，为儒学的发展注入了新的活力。这股带有
的进步思潮，对
造成了强烈冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻启迪。
【合作探究】
材料一 凡治国之道，必先富民，民富则易治，民贫则难治。 ——《管子·牧民》
材料二 有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱已，不可得也。民不亲不爱，而求其为已用，为已死，不可得也。民不为已用，不为已死，而求兵之劲，城之固，不可得也。
——《荀子·君道》
材料三 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。——《淮南子·主术训》
试比较一下，明清之际的君主专制批判思想与以上古代民本思想有什么异同？
四、课堂总结——巩固所学
【知识结构】
【课堂练习】
1．明朝后期的思想家李贽自称“异端”，其主张不包括（
）
A．男女平等
B．推崇程朱理学
C．个性自由
D．“万物皆生于两”
2．明清之际抨击君主专制的思想批判的直接作用是（
）
A．摧毁了君主专制统治
B．近代民主思想启蒙
C．冲击了儒学正统
D．加速了清朝的灭亡
3．黄宗羲写有《原君》，韩非写有《恃君》，对君主专制所持的观点几乎截然相反，但都是进步的，其原因是（
）
A．对社会发展规律的认识不同B．受外来思想影响程度不同
C．所处社会历史发展阶段不同D．个人文化素养高低不同
4．商鞅的“重农抑商”思想和黄宗羲的“工商皆本”思想的相同点是（
）
A．维护的阶级利益相同
B．产生的历史条件相同
C．都是维护君主专制统治的需要
D．都具有一定的进步性
5．明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（
）
A．重农抑商
B．工商皆本C．经世致用
D．民主科学
6．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间唯下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（
）
A．反对儒家的正统思想
B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学
D．抨击君主专制制度
7．明清之际的思想家们提出的民主设想有（
）①倡导言论自由 ②提出“众治”取代“独治” ③提出“天下之法”取代“一家之法” ④设立各级议院，作为监督机构
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①③④
8．18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是（
）
A．民贵君轻
B．君舟民水
C．为政以德
D．君权神授
9．黄宗羲在《明儒学案·凡例》中说：“此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。”这表明他编撰本书的目的之一是（
）
A．弘扬宋明理学
B．提倡经世致用
C．鼓吹民主思想
D．倡导开放治学
10．顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于（
）
A．批判了君主专制制度
B．澄清了“亡国”与“亡天下”的区别
C．唤醒了人们的“民权”意识
D．使人们勇于改革时弊，增强社会责任感
五、质疑问难——解答迷津
装
订
线
