第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
学习目标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1.重点：董仲舒新儒学的思想主张；西汉教育制度的初步建立。2.难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教材整理1 从“无为”到“有为”
1．“无为而治”
(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心。
(3)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．积极有为
(1)原因
①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
②诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
(2)目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。
教材整理2 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
1．提出：汉代儒家代表董仲舒。
2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想于儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
3．概况
目的
主张
结果
加强中央集权
提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势
加强君权
宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说
维护统治秩序
提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信
[课中思考] 阅读教材P9“学思之窗”：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
【提示】 董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要，这也是汉武帝接受“独尊儒术”的真实目的。其他学派中也有一些对其统治有利的思想，如法家的法治、重农抑商政策等也会被他采纳。因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
教材整理3 儒学成为正统
1．汉武帝的尊儒措施
(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治上
①起用儒学家参与国家大政。
②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(3)教育上
①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。
②兴办太学，由儒家五经博士负责教授。
③在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
知识网络
史论要旨
1.董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了新的儒学体系。2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒家正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。3.汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
探究点一 董仲舒的新儒学
史
料
解
读
史料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——董仲舒《春秋繁露》
省略号前的关键词是“受命”，省略号后强调“承天意以行事”
史料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》
关注史料开头和结尾，从关键词“大一统”“邪辟之说灭息”中归纳其主张
【史料应用】
(1)在史料一中，董仲舒提出了什么思想？有何作用？
【提示】 思想：“
君权神授”“天人感应”。
作用：维护了君主权威，加强了君权，同时又限制了君主暴政。
(2)史料二体现了董仲舒的什么思想观点？
【提示】 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。
【史论拓展】 董仲舒新儒学的特点及评价
(1)特点：新儒学以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。
(2)评价
主张
评价
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
“春秋大一统”虽然充满唯心主义色彩，但有利于加强中央集权，巩固了大一统的国家，稳定了社会秩序，是中国历史发展的主流；但扼杀其他不同学派的做法不可取
“君权神授”“天人感应”
是唯心主义，但要求统治者爱护百姓，实行“仁政”，有利于封建统治的长久
“三纲五常”
宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应该批判；“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，对此部分应该弘扬
探究点二 儒学成为正统思想
史
料
解
读
史料一 偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。”——班固《汉书·主父偃传》
从关键语句“今诸侯”“骄奢”“合从以逆京师”可知诸侯形成反叛中央的势力
史料二 董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定即巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。——田昌五、安作璋《秦汉史》
史料的第一句说的是董仲舒新儒学的特点，第二句说的是董仲舒新儒学的积极影响
【史料应用】
(1)史料一反映了汉朝面临的什么问题？应该如何应对？
【提示】 问题：诸侯王势力强大容易犯上作乱。应对：改变“无为而治”的政策，加强中央集权。
(2)根据史料二，分析董仲舒新儒学的积极影响。
【提示】 董仲舒新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成有积极影响。
【史论拓展】 董仲舒新儒学得到全面肯定的原因及影响
(1)原因
①社会根源：汉武帝在位时期内有王国问题，外有匈奴入侵，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，建立与其相适应的社会秩序。
②理论创新：“大一统”对巩固专制主义中央集权非常有利。
③有利于统治：董仲舒宣传“君权神授”，对于树立皇权、加强中央集权有利，因而得到了统治者的赏识。
(2)影响
①对当时：对维护和加强西汉中央集权、防止分裂具有进步意义，适应了西汉社会的发展。
②对后世：提出的封建伦理纲常，被后人奉为道德规范，使儒学逐渐成为中国传统文化的主体，对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了( )
【导学号：71640002】
A．“独尊儒术”
B．“大一统”
C．“天人感应”
D．“君权神授”
【解题模板】
抓关键
题干中“皇天见异，以戒朕躬”是解题的关键词，然后再结合选项进行判断
排易误
“独尊儒术”是讲“不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜”，材料中没有涉及此项内容，故A项错误；“大一统”指的是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一，材料没有体现国家统一，故B项错误；“君权神授”指的是天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，材料也没有体现君主权力的来源，故D项错误
验结论
按照汉代董仲舒的“天人感应”理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示；材料的内容显示，当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是“天人感应”的具体内容，故C项正确
【答案】 C
1．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括( )
A．王国威胁
B．边境不宁
C．土地兼并
D．儒学正统地位动摇
【解析】 由所学知识可知，当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定，由此可见A、B、C三项都是当时西汉面临的社会问题。儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的，故当时不存在其地位动摇的问题，故选D项。
【答案】 D
2．汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这里的“儒术”指( )
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
【解析】 儒学为适应封建统治的需要，较注重自身的不断发展与完善。汉代儒学汲取了道家、法家、阴阳家等学说形成了新儒学。由此可知，本题选C项。
【答案】 C
3．太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有( )
①《诗》 ②《书》 ③《墨子》 ④《春秋》
A．①②
B．③④
C．①②④
D．①②③④
【解析】 太学教学的主要内容是儒家经典。《诗》《书》《春秋》都属于儒家经典，故①②④入选；《墨子》属于墨家学派的著作，故排除含③的选项。
【答案】 C
4．(2016·北京会考)儒家思想成为古代中国统治者推崇的正统思想开始于( )
【导学号：71640003】
A．秦朝
B．汉朝
C．唐朝
D．宋朝
【解析】 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提议，并付诸实行，儒家思想由此成为历代统治者推崇的正统思想。
【答案】 B
5．儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是中华民族宝贵的精神财富。阅读下列材料，回答问题。
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 新华网山东频道9月27日电 2016中国(曲阜)国际孔子文化节在山东曲阜开幕，以纪念孔子诞辰2
567年。今年的孔子文化节以“弘扬优秀传统文化，建设文明首善之区”为主题，目的就是追忆先贤圣哲，汲取传统文化的精华，古为今用，推陈出新，使中华文化在新的时代绽放出更加璀璨夺目的光彩。
(1)材料一中董仲舒的主张是什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响？
(2)根据材料二，概括儒家思想的现实意义。
【答案】 (1)主张：“罢黜百家，独尊儒术”。
影响：儒学地位开始上升成为正统(主流)思想。
(2)儒家思想适合于调理社会关系或有助于社会和谐稳定；鼓励人们向上向善或加强人们的道德修养。单元分层突破
[自我校对]
A．法家
B．仁、礼
C．“君权神授”
D．天理
E．格物致知
F．致良知、知行合一
G．经世致用
主题一 儒家思想的发展历程、地位及其原因
历程
地位
原因
春秋战国时期
创立和形成时期，未受到统治者的重视
“仁政”“德治”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不能适应当时激烈的社会变革和争霸的需要
秦朝
受到压制
秦统一后，儒生依旧遵循旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面
汉代
改造时期，逐渐处于独尊地位
董仲舒在继承先秦“仁”“仁政”思想的基础上，糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，增加了大一统、“天人感应”等新内容，对儒学思想进行了改造，适应了统治者加强专制主义中央集权的需要
续表
历程
地位
原因
宋明时期
转型和成熟时期，正统地位更加巩固
经过朱熹、王阳明等人对佛、道思想的汲取，使儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，适应统治者的需要
明清之际
受到挑战
商品经济的发展，资本主义萌芽产生，工商业者阶层扩大，要求摆脱封建束缚，开始对儒学进行批判地继承
1．下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是( )
A．a处：秦朝“焚书坑儒”的压制
B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”
C．c处：魏晋、隋唐“三教合一”
D．d处：明清批判传统思想的推动
【解析】 秦朝时期，由于焚书坑儒导致儒学的发展受到了打击，故A项正确，不符合题意；西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒学成为正统思想，故B项正确，不符合题意；魏晋南北朝乃至隋唐时期，由于儒学受到佛教和道教的冲击，出现“三教合一”“三教并行”，故C项正确，不符合题意；明清时期，封建制度走向衰落，此外还有宋明理学的桎梏，儒学虽然出现了一定的发展，但从整体走向衰落，故D项错误，符合题意。
【答案】 D
主题二 儒家思想的影响
1．积极影响
儒学是中国数千年来一脉相承的正统文化，对中国乃至世界产生了广泛影响。
(1)以儒学为核心的思想是封建正统思想，对巩固和延续封建统治、维护国家的统一和稳定，起到了十分巨大的作用。
(2)儒学成为中华文明宝贵遗产的重要部分。其勤政爱民和任用贤才的主张、以“仁”为核心的道德规范、“有教无类”的教育思想和学思结合的教学方法等，在现代社会仍有很高的价值。“和为贵”和“君子和而不同”的主张有利于和谐社会的构建，儒家思想至今仍体现其独特的魅力，显示其巨大价值。
(3)儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲仍影响巨大。
2．消极影响
儒家思想对思想、科学的发展等具有不同程度的消极影响。
(1)儒家思想维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。
(2)倡导“三纲五常”的道德戒律，宣扬封建礼教，扼杀人性，负面作用极其明显。
2．中国传统文化提倡“忠孝节义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的( )
A．“仁政”学说
B．“天人感应”学说
C．理学思想
D．大一统思想
【解析】 宋明理学把儒学发展到一个新阶段，达到了思想发展史上的新水平。它对于现代社会有很大的启示，特别是在道德修养方面更为显著。“忠孝节义”中的进步成分大多属于思想道德范畴，而“仁政”“天人感应”及大一统思想属于治国方略。
【答案】 C(共27张PPT)
阶段
1
阶段
2
阶段
3
学业分层测评
市民工商业者
内在矛盾
道学家
官场
天生圣人
人正当的私欲
资本主义萌芽
君主专制
天下
天下之法
专制
经世致用
天下郡国利病书
物质
规律
运动
学业分层测评（四）
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阶卫认知预习质疑
分组讨论疑难细究
阶段2合作探究通关
分组讨论疑难细究
阶段3体验落实评价
课堂回馈即时达标第4课 明清之际活跃的儒家思想
学习目标：1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。2.了解明清时期儒学思想的发展。
1.重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。2.难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。
教材整理1 李贽的离经叛道
1．背景
(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
(2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。
(3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。
(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。
2．主张
(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
(2)认为是非标准依据时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
(3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。
3．影响
李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
[课中思考] 阅读教材P17“学思之窗”，思考：李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？
【提示】 明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家的解释、做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。
教材整理2 明末清初进步思想家
1．思想主张
代表
思想主张
作用
黄宗羲
①揭露君主专制是天下之大害②提出“天下为主，君为客”的民主思想③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利
抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用
顾炎武
①提出经世致用的思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写出《天下郡国利病书》②后人概括他的思想为“天下兴亡，匹夫有责”
开一代朴实学风的先河
王夫之
①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体②物质发展变化有规律可循③事物是可以认识的④静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想
启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义
2.历史影响：促使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
[深度点拨] 明清之际思想批判的实质
(1)明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。
(2)阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系，只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次，他们所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。
知识网络
史论要旨
1.李贽抨击道学家的虚伪，强调人的正当私欲；黄宗羲抨击君主专制制度，顾炎武倡导经世致用，王夫之的唯物思想皆对后世产生了重要影响。2.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先声。3.明清之际进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对宋明理学和君主专制的弊端进行批判，使儒学重新焕发生机。
探究点一 李贽的思想主张
史
料
解
读
史料一 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》
注意“若……便……”这一假设转折句，抓住第二自然段句末的反问句
史料二 夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！——李贽《藏书》
抓住史料中“是非之争”“不相一也”及转折句“虽……又……”进行分析
【史料应用】
(1)根据史料一，概括李贽的基本主张。
【提示】 提出“童心说”；反对歧视妇女。
(2)根据史料二，总结李贽的思想主张。
【提示】 李贽主张是非标准随时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
【史论拓展】 李贽思想的进步性及评价
(1)进步性
①否定孔孟学说的思想权威，否定以程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。
②敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。
(2)评价：李贽将矛头直指封建礼教和正统思想，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有借鉴意义。
探究点二 明清之际进步思想家的主张
史
料
解
读
史料一 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲《明夷待访录·原君》
抓住关键语句“天下之大害者，君而已矣”
史料二 孰知今日之清谈有甚于前代者！……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。——《日知录》
注意“以明心见性之空言”的不良影响
【史料应用】
(1)史料一反映了黄宗羲怎样的思想主张？具有什么特点？
【提示】 思想：反对君主专制。特点：具有一定的民主色彩。
(2)针对史料二中的现象，顾炎武提出了怎样的思想主张？
【提示】 经世致用。
【史论拓展】 明清之际进步思想的特点及评价
(1)特点
①反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。
②反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。
③带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权。
④反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。
⑤提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。
(2)评价
①积极性：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。
②局限性：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道
B．倡导君民共主思想
C．大力批判道家学说
D．挑战宋明理学权威
【解题模板】
抓关键
题干中“离经叛道”是解题的关键词，然后再结合李贽思想进行判断
排易误
李贽仅是反对以孔子的是非为标准，反对世人盲从孔子，并没有彻底否定孔孟之道，故A项说法错误；李贽并没有提出君民共主的思想，B项说法与李贽无关；李贽批判道学家即理学家，而不是批判道家学说，C项“道家学说”说法错误
验结论
李贽大胆地向正统思想发出挑战，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，被称为“离经叛道”，主要是指他向宋明理学权威发起了挑战，故D项正确
【答案】 D
1．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明( )
【导学号：71640006】
A．他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准
B．他维护孔子的绝对权威
C．他认为孔子是千古圣人
D．儒家思想统治地位彻底丧失
【解析】 由题干信息可知，李贽反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准，故A项符合题意。B、C两项明显不符合题意；D项不符合史实。
【答案】 A
2．(2016·北京会考)明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是( )
A．维护封建礼教
B．提倡经世致用
C．反对君主专制
D．主张君主立宪
【答案】 C
3．(2016·广东学业水平测试)顾炎武说：“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之。”他批判的是( )
A．贵族专权
B．君主专制
C．地方割据
D．八股取士
【答案】 B
4．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是( )
A．运动和静止都是绝对的
B．运动和静止都是相对的
C．静止是绝对的，运动是相对的
D．运动是绝对的，静止是相对的
【解析】 依据材料中“静者含动，动不舍静”等信息可知，王夫之认为运动是绝对的，静止是相对的，故选D项。
【答案】 D
5．阅读下列材料，回答问题。
材料一 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用……“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以约束帝王的“人治”。
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
(1)材料一中两人主张的共同点是什么？
(2)材料二、三中两人对人性认识的共同点是什么？
(3)结合时代背景，分析以上材料反映的思想产生的共同社会根源。
【答案】 (1)主张限制君权，赋予民众一定权利。
(2)都肯定人的私欲。
(3)商品经济发展，资本主义萌芽出现，新兴阶层在政治、经济方面利益的反映。(共11张PPT)
提升层·主题强化
巩固层·知识整合
法家
仁、礼
“君权神授”
天理
格物致知
致良知、知行合一
经世致用
巩固层·知识整合
知识体系反哺教材
中国传统文化主流思想的演变
春秋战国:兴起
西汉:成为正统
宋明:体系完善
明清之际:活跃
道家:无为、辩证法
“春秋大一统”
D是万物本原
李贽:离经叛道
百家争鸣
A:以法治国
C
董仲舒新儒学
程朱理学
纲五常即为天理」黄宗羲:抨击君主专制
墨家:兼爱”“非攻”
天人感应
“天人合一”
E
顾炎武:G
孔子:B
“三纲五常”
心是万物本原
王夫之:唯物思想
儒家
孟子:“仁政”
汉武帝:“尊儒”
陆王心学
心外无物、心外无理
荀子:仁义和王道
F
提升层¨主强化
)化整合探究提升。
春秋
秦汉魏晋南北宋明清
朝隋唐第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
学习目标：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
1.重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容。2.难点：儒家思想形成的原因。
教材整理1 “百家争鸣”局面的出现
1．背景
(1)社会基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革，政治和经济大变动。
(2)阶级基础：士活跃起来并受到统治者的重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
(3)文化基础：私人讲学出现，平民百姓开始接受教育。
2．含义
(1)“百家”：是指在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
(2)“争鸣”：是指各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合。
3．代表人物
(1)道家：老子和庄子。
(2)儒家：孔子、孟子和荀子。
(3)墨家：墨子。
(4)法家：韩非子。
4．影响
(1)诸子百家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
[轻巧识记] 用“
一、二、三、四”
巧记“
百家争鸣”
局面的出现
教材整理2 孔子和早期儒学
1．儒学创立——孔子
(1)思想核心：“
仁”
，即爱人；要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”
。
(2)政治主张
①强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。
②主张“
克己复礼”
，希望恢复西周的礼乐制度。
(3)教育思想：首创私人讲学，主张“
有教无类”
，打破了贵族垄断文化教育的局面。
2．儒学完善——孟子和荀子
(1)思想主张
人物
政治思想
民本思想
人性论
孟子
“仁政”
“民贵君轻”
“性本善”
荀子
主张“仁义”和“王道”，以德服人
提出“君舟民水”，强调人民群众的力量巨大
“人之性恶”
(2)历史影响
①对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要。
②战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
[课中思考] 阅读教材P6“学思之窗”，思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？
【提示】 孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”“性善论”“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性，从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
教材整理3 道家和法家
1．道家
(1)老子：春秋晚期，道家创始人。
①世界观：认为世界万物的本原是“道”。
②政治主张：强调一切要顺应自然，主张“无为而治”，希望回到小国寡民的理想社会。
③辩证法：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
(2)庄子：战国时期，继承发展老子的学说。
①把世间万物都看作是相对的。
②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。
2．法家
(1)代表：战国末期的韩非子。
(2)主张：君主要以法治国，提出了系统的法治理论。
(3)影响：把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
[深度点拨] 对“无为而治”的认识
“无为而治”是道家的基本思想，所谓“无为”不是指什么都不做，而是指让事物按照自身的必然性发展，不要横加干涉，即不妄为，也不胡作非为、为所欲为；实际上是反对严刑峻法和苛政。
知识网络
史论要旨
1.春秋战国时期的社会大变革导致“百家争鸣”局面形成，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础。2.孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派。孟子和荀子发展了儒家思想。3.儒家提倡“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张君主集权，以法治国；墨家提倡“兼爱”“非攻”“节用”“尚贤”。它们都影响了中国文化进步的历程。
探究点一 儒家思想的形成
史
料
解
读
史料一 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》
根据关键词“政”“刑”“德”“礼”“仁”“克己复礼”来归纳孔子的思想
史料二 尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
抓住关键词“仁政”来分析其与孔子的“仁”的关系
史料三 凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。——《荀子·议兵》君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。——《荀子·大略》
注意省略号，分析分别以“德”“力”“富”兼人者的区别，根据关键词“重法爱民而霸”分析荀子的思想特点
【史料应用】
(1)史料一反映了孔子的哪些思想主张？
【提示】 为政以德，反对苛政和任意刑杀；“克己复礼”，维护等级秩序。
(2)史料二中，孟子提出了怎样的主张？其与孔子的“仁”有何关系？
【提示】 主张：“仁政”。
关系：①联系：孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承与发展。②区别：孔子的“仁”即“爱人”，是一种含义极广的伦理道德观念；孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
(3)相对于孔孟“仁”“仁政”的思想，史料三中荀子思想有何特点？
【提示】 荀子主张“德”“法”并用，恩威并施，其思想更多地吸收了法家思想的特点。
【史论拓展】 孔子、孟子和荀子思想观点的异同
人物
伦理观
治国理念
民本思想
历史观
孔子
性相近
“仁”
“为政以德”
“克己复礼”，较保守
孟子
性善论
“仁政”
“施仁政于民”
“民贵君轻”
主张社会进步
荀子
性恶论
“仁义”
“王道”
“君舟民水”
主张社会进步
相同点
都提出“仁”的思想、民本思想；都是在讨论人与人、人与社会的关系；其思想都有时代性和阶级性，都对后世产生了深远影响
探究点二 诸子百家的思想主张
史
料
解
读
史料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。——《论语·为政》不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
根据关键信息“为政以德”“仁”“民为贵，社稷次之，君为轻”来归纳孔子和孟子的治国主张
史料二 我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。小国寡民。……
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——老子《道德经》
结合史料中“无为”“小国寡民”的作用来分析老子的治国理念
史料三 以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也……
是以国安而暴乱不起。——《韩非子》
由史料中的“以法为本”“要在中央”“严刑”“重罚”来分析韩非子的主张
【史料应用】
(1)史料一中，孔子和孟子在治国方面分别提出了怎样的主张？
【提示】 孔子主张为政以德，提倡“仁”；孟子主张“仁政”，提出“民贵君轻”的学说。
(2)根据史料二，分析老子提出的治国理念。
【提示】 老子主张“无为而治”“小国寡民”。
(3)根据史料三回答，针对春秋战国时期的社会变革，韩非子提出了哪些主张？
【提示】 以法治国，加强君主权力，实行严刑酷法。
【史论拓展】 儒家、道家、法家、墨家的思想内涵
派别
主张
内涵
儒家
孔子思想核心是“仁”和“礼”，主张“为政以德”
反映了随着春秋时期奴隶制的瓦解，没落的奴隶主贵族希望挽回奴隶制统治的愿望
孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”“王道”
体现了新兴地主阶级主张调和阶级矛盾，以有利于封建统治的观点
道家
主张“无为”，希望回到“小国寡民”的状态
反映了面对春秋奴隶制度崩溃、战乱不断的社会局面，人们消极、没落的情绪
法家
韩非子主张“君主集权”“法治”，建立君主专制中央集权的理论
反映了新兴地主阶级要求结束诸侯割据、建立统一的中央集权封建国家的主张
墨家
主张“兼爱”“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤
反映了随着封建经济的发展，小生产者要求分享利益、希望社会安定的愿望
唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳”。唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些思想学派的主张( )
A．儒家、法家
B．儒家、道家
C．墨家、儒家
D．法家、道家
【解题模板】
抓关键
题干中
“以人为本”“无为”“抑情损欲，克己自励”等是解题的关键词，然后再结合诸子百家思想进行判断
排易误
法家思想主张用严刑峻法来维护统治，墨家则是主张“兼爱”“非攻”，与唐太宗的治国主张不符，由此排除A、C、D三项
验结论
唐太宗主张治国“以人为本”“无为、无欲”，这分别体现了儒家思想——以民为本和道家主张——无为、寡欲
【答案】 B
1．(2016·北京会考)提出“己所不欲，勿施于人”和“礼之用，和为贵”的古代思想家是( )
A．老子
B．孔子
C．墨子
D．韩非子
【答案】 B
2．儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在( )
A．“仁政”的学说
B．“以德服人”的观念
C．“仁义”的思想
D．“法不阿贵”的思想
【解析】 A项是孟子的思想；B项是孔子的思想；D项是韩非子的思想；C项是荀子根据时代需要对儒家思想的发展，故选C项。
【答案】 C
3．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )
A．“民贵君轻”
B．“无为而治”
C．以法治国
D．“兼爱”“非攻”
【解析】 根据题干提供的信息和所学史实可知是春秋时期著名思想家老子提出的辩证法，老子在政治上还主张“无为而治”。
【答案】 B
4．“说一说来道一道，成由勤俭败由奢，紧紧手年年有，一粥一饭精细算，旧物易主贵如宝，不摆谱来不比阔，勤俭兴家福绵长。”这是央视的一则公益广告宣传词。下列哪一位先贤的主张与之吻合( )
A．老子
B．庄子
C．韩非子
D．墨子
【解析】 题干整个的宣传主题是“勤俭节约”，这与墨子“提倡节俭，反对奢侈浪费”的主张最为吻合，故选D项。
【答案】 D
5．阅读下列材料，回答问题。
材料一 以德服人者，中心悦而诚服也。
——《孟子》
材料二 为治者用众(大多数人都能遵从的方法)而舍寡，故不务德而务法。君主执柄以处势(权势)，故令行禁止。柄者，杀生之制(裁决的力量)也。势者，胜众之资(凭借)也。
——《韩非子》
材料三 文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者湮没于世界之中。什么是中国的文化名片？谁是最能代表中国的文化形象？《中国焦点2006》为您揭晓了答案，十大最能代表中国的文化形象符号中位于第一名的是孔子。
(1)根据材料一和材料二，指出儒、法两个学派针对当时的社会现状分别提出的治国策略。
(2)根据材料三并结合所学知识，列举孔子位于第一名的依据。假如你是投票者，你还会选择哪位人物作为中国文化形象符号的代表？
【解析】 第(1)问注意抓住“治国策略”一词，不要回答所有的思想主张。第(2)问要从孔子思想的影响来回答；列举代表人物要注意“文化形象”这一要求。
【答案】 (1)①儒家：以德治国；②法家：以法治国，建立君主专制的中央集权国家。
(2)依据：孔子思想经历代学者发扬和统治者改造，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；其教学思想、教学方法对后世影响深远。列举：孟子等。(共33张PPT)
阶段
1
阶段
2
阶段
3
学业分层测评
政治和经济
士
私人讲学
孟子
韩非子
传统文化
思想解放
思想道德
仁
以德治民
克己复礼
有教无类
仁政
道
无为而治
相对
精神
法治
大一统
学业分层测评（一）
点击图标进入
它第单元中国传统文化主流思想的变
学习目标导航
阶卫认知预习质疑
分组讨论疑难细究
阶段2合作探究通关
分组讨论疑难细究
阶段3体验落实评价
课堂回馈即时达标第3课 宋明理学
学习目标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
1.重点：掌握程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。2.难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。
教材整理1 三教合一
1．魏晋南北朝时期
(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
(2)佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
(3)道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
3．唐朝
(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。
(2)儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
[误区警示] 对“三教合一”的认识
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。
教材整理2 程朱理学
1．形成
(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
(2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2．主张
(1)“二程”
①哲学观(核心)：天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
②道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。
③认识论：提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。
(2)朱熹
①道德观：天理就是三纲五常，是人性的最高境界；强调“存天理，灭人欲”。
②认识论：认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
3．地位：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
4．影响
(1)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(2)朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。
[课中思考] 阅读教材P13“学思之窗”：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？
【提示】 格物致知，就是通过对外界事物深入细致地探究，达到认识事物本质的目的。启发：首先要脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学。
教材整理3 陆王心学
1．内容
代表
哲学观
认识论
陆九渊(南宋)
“心”是万物的本原，“心”就是“理”；
天地万物都在心中
只需反省内心就可得到天理
王阳明(明朝)
宣扬“心外无物、心外无理”的命题
提出“致良知”和“知行合一”的学说
2.影响
(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
知识网络
史论要旨
1.程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，主张“存天理，灭人欲”，强调格物致知。2.陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。3.宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响。
探究点一 程朱理学
史
料
解
读
史料一 万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。——《河南程氏遗书》
注意“天理”与“万物”之间的关系
史料二 万物皆有此理，理皆同出一源。……
如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。——《朱子语类》
由史料中关键语句“为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈”来总结朱熹的主张，进而分析其目的
【史料应用】
(1)根据史料一，分析“二程”的主要观点。
【提示】 天下万物都可以用“理”来解释，天理是宇宙万物的本原。
(2)根据史料二，分析在伦理观上朱熹提出的主张。目的何在？
【提示】 主张：“三纲五常”即为天理。
目的：适应统治阶级的政治需要，维护封建专制统治。
【史论拓展】 程朱理学的三大特点
(1)儒学进一步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系，这是程朱理学的突出特点。
(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说。无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、还是“修身齐家治国平天下”的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛化、道化的特点。程朱理学把佛化、道的禁欲主义思想吸收进来，并把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
探究点二 程朱理学与陆王心学的比较
史
料
解
读
史料一 今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》
由史料中“二程”的“今日格一件，明日又格一件”和朱熹的“一物不格，则阙了一物道理”可得出他们在认识论上的主张，进而分析其进步作用
史料二 鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约。二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。——陆九渊《象山先生文集》
抓住朱熹、二陆在“教人”上的差异
【史料应用】
(1)根据史料一，分析“二程”和朱熹在认识论上提出的主张。有何进步作用？
【提示】 主张：“格物致知”。
作用：对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。
(2)根据史料二回答，朱熹与陆九渊兄弟在哪一方面产生了矛盾，各自的主张是什么？
【提示】 在探求理的途径上产生分歧。朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”。
【史论拓展】 程朱理学与陆王心学的异同
比较项
程朱理学
陆王心学
不同点
对“理”的具体认识
天理是宇宙万物的本原
“心”是宇宙万物的本质，“心”即“理”也
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
达到“理”的途径
“格物致知”，体验“天理”
“发明本心”；克服私欲，回复良知
相同点
内容
都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界本原是“理”
实质
以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人欲”)
影响
有助于维护专制统治，压制人们的欲求，但对塑造中华民族的品格起到了积极作用
王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
【导学号：71640004】
A．通过自我反省就能达到本善
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
【解题模板】
抓关键
题干中“不用求人更问人”“致良知”“漫从故纸费精神”是解题的关键语句，然后再结合选项进行判断
排易误
王阳明主张“致良知”，即反省内心而不是向外部世界探求，故B项错误；“漫从故纸费精神”说明王阳明不主张从书籍中增长知识，故C项错误；“尔身各各自天真，不用求人更问人”说明王阳明不主张向人求问，故D项错误
验结论
由题干中“但致良知成德业，漫从故纸费精神”体现了通过自我反省就能达到本善，故A项正确
【答案】 A
1．现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”。韩愈在文化学术上的贡献在于( )
A．致力于复兴儒学
B．主张儒、佛、道并重
C．创立了理学体系
D．提出“致良知”学说
【解析】 韩愈率先提出复兴儒学的主张，开启了宋代学者复兴儒学的新局面，为理学的形成创造了条件。B项与韩愈主张不符；C项发生于宋代；D项是心学家王阳明的思想主张。
【答案】 A
2．两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期( )
A．尊道礼佛之风盛行
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．儒学成为正统思想
【解析】 A项是隋唐时期的社会风气，排除；B项在明朝时期较为流行，排除；D项是从西汉时期开始的，排除。C项符合两宋时期思想发展的状况，这一时期形成了以程朱理学为核心的新儒学思想体系。
【答案】 C
3．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指( )
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序
D．“天人感应”理论
【答案】 C
4．南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是( )
A．知行合一，发于本心
B．只有探究万物，才能得到其中的“理”
C．心就是理，心外无物
D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
【解析】 A、C两项是王阳明心学的内容，故排除；探究万物才能得到其中的“理”是程朱理学的主张，故排除B项；双方都认为，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要遏制人的私欲，以做到“存理去欲”，故D项正确。
【答案】 D
5．阅读下列材料，回答问题。
材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。
——[宋]智圆
材料二 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
——《大学章句》
材料三 王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
(1)材料一反映了什么历史现象？
(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点？
【解析】 第(1)问应依据材料概括为“三教合一”。第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答。第(3)问注意从材料三中获取有效信息，指出王阳明“致良知”的观点。
【答案】 (1)三教合一。
(2)观点：格物致知。最终目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。
(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(共31张PPT)
阶段
1
阶段
2
阶段
3
学业分层测评
佛教
儒学
三教合归儒
三教并行
韩愈
儒学
理
天理
伦理道德
格物致知
道德
三纲五常
格物致知
南宋
四书章句集注
理
心外无物
致良知
文化教育
学业分层测评（三）
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阶卫认知预习质疑
分组讨论疑难细究
阶段2合作探究通关
分组讨论疑难细究
只落
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阶段3体验落实评价
课堂回馈即时达标(共30张PPT)
阶段
1
阶段
2
阶段
3
学业分层测评
与民休息
土地兼并
中央集权
春秋大一统
君权神授
天人感应
君为臣纲
儒家学说
儒家
民间
正统思想
学业分层测评（二）
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阶卫认知预习质疑
分组讨论疑难细究
阶段2合作探究通关
分组讨论疑难细究
阶段3体验落实评价
课堂回馈即时达标
