课件40张PPT。第四单元哲思品悟温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜有些话穿耳而过
李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子三岁时的一些充满童趣的奇言妙语。其中他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵时”说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，只进不出就会装不下去。”
由此，我想起了一句话：让一些话语穿耳而过。
譬如某一天，无意中听到了一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为某一句不经意的话产生了误解。你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。 如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。
如果有人说你出类拔萃，但却白璧微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔萃姑且不说，不完美实是人生的一种常态，如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能葆有一副清醒的头脑。 对于一些冷漠无情的话，对于一些不知轻重的话，对于一些上下之势、高低权争、男女绯闻的话，都要让它们穿耳而过，这样，你就会秋波无痕，素心如玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮，力所不能及，以至剥夺幸福与快乐的话语，也要让它们穿耳而过，随风而逝。
人生是一个容器，可这个容器的容量实在是有限得很。困苦和畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促和紧张多了，潇洒和轻松就少了；傲慢和骄傲多了，恭谨与谦虚就少了。一些不需要的话语存放太多，一些忠言箴语就会无处落脚。让有些话语穿耳而过吧……佳句咀华1.垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。——《新语· 慎微》
赏读：能够名垂千古的人，一定是先从一些微小的事情开始做起的。这实际上是强调做小事的重要意义。
2.君子之道，辟如远行必自迩，辟如登高必自卑。——《礼记· 中庸》
赏读：君子为人处世、自我修养的方法，如同要到远处去就必须从近处走起，又如同要登上高处就必须从低的地方爬起。这说明所谓的修养，要从生活中的一点一滴做起。3.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
赏读：美好的品行不积累，就无法成就好名声；恶劣的品行不积累，就不会毁灭自身。这说明名声的好坏，完全是由自己一点点积累而造成的。如果想要获得别人的赞誉，就要多积累好的品德和行为。
4.积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学》
赏读：不断积累小的善行，就会培养出深厚的德行，而智慧也就自然产生了，圣人的心怀也就具备了。这说明，高尚的德行来自于平时善行的积累。自主积累 博观而约取，厚积而薄发作者视窗
“初唐四杰”之冠——王勃
生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留下累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。
有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受贬，然而层层不得意却抹不掉他优游于世、歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍逸兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子王勃的“独角戏”正上演着。他望着水天相接的江面，感慨人自主积累 博观而约取，厚积而薄发生如江面枝柯，沉浮复沉浮，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全都是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁不过是显其巅峰昂然之势的一种凭借罢了。此时的长安，或许已将王勃忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间想起王勃？如今赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长的风情。
看落霞孤鹜，秋水长天，潦水寒潭，烟光暮山。纵使千年已过，物换星移，佩玉鸣鸾，歌舞不再，我们总可以找到他的身影，独立在阁的一隅，白衣舞动，潇洒倜傥，狂傲清俊，一如往昔。 王勃(649—675)，唐代诗人，字子安。绛州龙门(今山西
河津)人。与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨
卢骆”，亦称“初唐四杰”。代表作有《滕王阁序》、《送
杜少府之任蜀州》等。写作背景
本文后来题作“滕王阁序”，关于其写作年代有两种说法，其一认为作于王勃十四岁时，另一说认为作于二十七岁时。滕王阁，贞观年间唐高祖之子李元婴任洪州都督时所建，因他后来被封为滕王，故称为滕王阁。唐高宗上元二年(675)，洪州都督阎公重加整修，并在重阳节大宴宾客于其上，时王勃赴海南省亲，路经其地，参与宴会，即席写成这篇著名的骈文。基础梳理
1.通假字
(1)俨骖 于上路 通 ______，_____。
(2)云销雨霁，彩彻区明 通______，_____。“严”整齐“消”消散2.古今异义
(1)时维九月。
古义：
今义：
(2)北海虽赊，扶摇可接。
古义：
今义：
(3)登高作赋，是所望于群公。
古义：
今义： 在。维护。遥远。赊欠。这。表判断。(4)千里逢迎，高朋满座。
古义：
今义：
(5)俨骖 于上路。
古义：
今义：
(6)穷且益坚。
古义：
今义： 迎接。言行迎合别人心意(贬义)。高高的道路。动身去某地。处境艰难。贫穷。3.一词多义旧所以特地原因旧有的、原来的老朋友全、都没，干了全部用出完、尽头属于、是类掌管同“嘱”，嘱托依附就则，就就立即、马上如果、假如反而将近苟且将要尚且语气助词“了”感叹语气命令语气表并列表因果表转折介词，在连词，相当于“而”4.词类活用
(1)名词的活用
①名词作动词
目吴会于云间：
②名词作状语
雄州雾列，俊采星驰：
上出重霄：
③名词的意动用法
襟三江而带五湖： 看，望。像雾一样；像星星一样。以……为衣襟；以……为衣带。向上。(2)动词的活用
动词的使动用法
腾蛟起凤：
屈贾谊于长沙：
窜梁鸿于海曲：
(3)形容词的活用
①形容词作名词
宾主尽东南之美：
②形容词的使动用法
山原旷其盈视： 使……腾飞；使……起舞。使……受委屈。使……逃走。俊杰。使……开阔。5.文言句式
(1)童子何知：
(2)奏流水以何惭：
(3)俨骖 于上路，访风景于崇阿：
(4)千里逢迎：
(5)杨意不逢，抚凌云而自惜：
(6)响穷彭蠡之滨： 宾语前置句。宾语前置句。介宾短语后置句。动宾倒装句。动宾倒装句。省略句(省略介词“于”)。(7)声断衡阳之浦：
(8)勃，三尺微命，一介书生：
(9)尽是他乡之客：
(10)宾主尽东南之美：
(11)都督阎公之雅望：
(12)宇文新州之懿范： 省略句(省略介词“于”)。判断句。判断句。判断句。定语后置句(“之”作标志的定语后置句)。定语后置句(“之”作标志的定语后置句)。文本助读 文章以滕王阁宴集为中心，第一段从宴集盛况落笔，领起全文。第二段以铺叙的笔法写景，先写秋日总体景象，继而在移步换形中写登阁、仰瞻、俯视、远眺、环顾所见之景象，把秋日映照下的滕王阁风光写得光彩夺目。第三段以下写兴尽悲来的感怀，用大量典故表现自己流落不遇的境遇，并寄希望于未来。通篇对仗整齐而笔势流动，声韵铿锵，气势宏壮，千百年来传诵不衰。合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析结构图示一、第一段作者是如何写洪州的地理风貌的？突出了什么特点？
提示 “豫章故郡，洪都新府”，由古及今，写名称的沿革，兼顾历史与现实，道出历史的久远；“星分翼轸，地接衡庐”，由天及地，写界域的广大，可见辖境的辽阔。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”具体写地理位置的重要，写出了地势之雄伟。重点突破二、第二段描写了滕王阁的宏伟构筑及周围美丽的秋景。本部分是怎样将叙事、写景与抒怀融合在一起的？
提示 本部分作者带着读者趋名楼，登高阁，观览楼台的壮丽、山川的旷远、市井的繁华、舟楫的众多，以渔歌、雁声点缀，描绘出一幅色彩鲜明、情景交融的图画。“潦水尽而寒潭清”，清澈的潭水给人清爽的感觉。高耸入云，溢彩流丹的滕王阁令人叹为观止。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的朦胧秋景，“闾阎扑地，钟鸣鼎食人家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴”的富庶祥和都洋溢着作者无比愉悦的心情。作者写自己的喜悦心情毫无张扬，而是寓情于事于景，含蓄婉转地表达出来，给人天衣无缝、妙合无垠之感。三、第三、四段的写作思路是如何安排的？作者的感情有何变化？
提示 本部分写由欢乐的宴饮娱乐引发的人生感慨。“遥襟甫畅……光照临川之笔”，铺叙欢饮娱乐的场景：管弦之盛，歌声之美，人才之多。“四美具，二难并”之后于诗酒歌管之中，忽发深沉的感伤。“穷睇眄于中天”引出“天高地迥”二句；“极娱游于暇日”，引出“兴尽悲来”二句，表露出作者对人生短暂和功业未就的伤感以及自己在“命运”面前的无能为力，“望长安于日下”至第三段结尾，联系个人身世，以直抒的方式吐露内心深层的孤独感。其中既包含其父被贬交趾之痛，又有个人宦途失意之悲。第四段，“嗟乎”发端，转为更强烈的抒情。“时运不齐”以下十句，引用四个典故，借以自慨时光易逝，功业难成，流露出嗟卑叹老的伤感和见机知命的消极心理。“老当益壮”之后引典，全力抒写壮志决不因老迈困顿而稍有变易，透露出乐观向上的伟大情怀。四、“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这一句有人认为是全文的警语，试加以赏析。
提示 此句是全文中最富有思想意义的警语。历来有志之士对自己的理想总是能尽量克服一切困难执著地追求，就算在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。王勃在此化用东汉马援云“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，强调“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。王勃此时怀才不遇，仍有这般情坏，确实难能可贵。五、本文在写景方面有何特点？
提示 《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
1.色彩变化。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电青霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景” 之句。2.远近变化。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
3.上下浑成。“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。 4.虚实相衬。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，本文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”技法赏析
1.句式错落，节奏分明。
全文以四六句为主，杂以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情(文中有两处：“嗟乎”“呜呼”)，三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述；四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣 2.骈俪藻饰，辞采华美。
骈是“两马并驾”的意思，俪是“男女成对”之意，骈俪就是使用对偶句，是骈文的共同特点，但这篇序文尤为突出。全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。即一句之中，平节和仄节交替；上下联之间，平节与仄节相对。下面举几个句式。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”为：平平仄仄，仄仄仄(之)平平；仄仄平平，仄平平(之)仄仄。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”为：仄仄仄(于)平平，平平仄仄；仄平平(于)仄仄，仄仄平平。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”为：平仄仄(于)平平，仄平平(于)仄仄。(以上“觉”“识”“屈”“曲”“乏” “落”“一”“色”“极”“日”为入声字，算仄声；“共”古代为平声字，“暇”古代为去声字。)如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子当然抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。
藻饰是指运用色彩浓艳、华丽典雅的词语，来装饰文句。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电清霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，使文章辞采华美，赏心悦目。 3.运用典故，简练含蓄。
用典除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古写怀，可以使文章内容充实，联想丰富，语言简练，风格典雅。这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。写作迁移
角度 借景抒情
题目：请以“滕王阁怀想”为话题，自选角度，自拟题目，写一段文字，600字左右。
示例 一曲欲说还休的失意歌
——读《滕王阁序》
王勃年轻有为，才华横溢，在滕王阁上登高望远，饱览美丽景色后不觉兴尽悲来，千古名篇《滕王阁序》由此产生。与其说是王勃有幸赶上阎公的盛宴，登阁后有感而发，倒不如说是王勃心中本就郁积了无尽之愁，是借登滕王阁抒发自己的人生悲叹。 王勃短暂的一生受过两次打击，一次是因为《檄英王鸡》触怒高宗，一次是因为虢州官奴事获死罪，幸而遇赦不死。据史学家分析，王勃两次被祸，均是因为其才华过于超人，遭人嫉恨而不被当权者所容而致。本文是王勃探望被贬蛮荒的父亲时受阎公邀请作序所写，虽然文章开篇部分极尽赞美了南昌的人杰地灵，物华天宝，以及滕王阁周围的壮观景色，但丝毫不妨碍王勃借此机会抒发自己复杂的心理感受。
王勃究竟在这篇序中抒发了哪些人生感受呢？
首先，他“觉宇宙之无穷”，“识盈虚之有数”，认识到宇宙是无穷的，而人生是短暂的，人是渺小的，而且命数是确定的，认为自己两次除官均是命中注定的。所以他一再慨叹“时运不齐，命途多舛”，以为自己的命运很可能与冯唐、李广一样，并以“君子见机，达人知命”来宽慰自己。以命不好来认识自己的遭遇，实属无奈亦或自我安慰。这是一悲。 其次，王勃又时刻希望皇帝良心发现，发一道圣旨，把他召回去，故“望长安于日下，目吴会于云间”；但又感到希望非常渺茫，认为皇帝的心思实在是难以捉摸，就像南海深不可测，就如天柱高不可攀，北极星遥不可及。王勃虽然享誉大江南北，但他实在无法真正赢得皇帝的欢心，这使他始终处在有才而不被赏识的困境中。这是二悲。
再次，王勃又隐约地表达了对皇帝的不满，“关山难越，谁悲失路之人……怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，没有人来同情失路之人，想着皇帝却得不到召见，就连像贾谊这样的被召回问鬼神的待遇也难以想像与得到。后面又说“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”，认为自己虽然满腹才华，却没有机会报效朝廷，虽然也想像班超一样投笔从戎，像宗悫一样“乘风破浪”，但自认为也只是水中月天上虹，根本无法实现。显然，王勃把矛头指向了当朝的皇帝。但是他又不敢直接指出皇帝的不识千里马，故又说“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”，说不是皇帝不圣明，不是没有明君，而是时运不齐。这是三悲。
最后，王勃一方面认为要“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志；酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，即使处于困境也不能丧失希望，放弃壮志，心里再苦也不能仿效阮籍到郊外放声大哭。另一方面，他又认为即使像孟尝君这样品行高洁之人也只能空余报国之情，言语之外，又分明透露出对自己前景的不可把握和无助的伤感，以致于说出了要放弃做官，宁愿从此侍奉父母，谨听父母教诲这些激愤的话语。这是四悲。 王勃是矛盾的，其矛盾来源于他对自己才华的充分自信，觉得自己完全可以为朝廷为自己建立一份伟业，而又由于其才华过于出众，惹得众人嫉妒而被排挤终究不受重用的残酷现实。还来自于他既埋怨当朝皇帝不懂得赏识人才，又始终对皇帝寄予希望。这就注定了王勃的悲剧命运。其实这也是古今许多失意才子的共同命运。
欲说还休，欲说还休，失意人生，岂能一说了之。问君能有几多愁？槛外长江空自流。 课件25张PPT。第四单元哲思品悟温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜学会谅解
谅解是和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是温和的细雨，能浇灭燃烧于人们心中的怒火。
齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈；唐太宗李世民谅解、重用屡次为自己“挑刺”的魏征，成就了历史上著名的“贞观之治”。……相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪个能作出一番事业呢？
古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？ 谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。
谅解，需要设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。
我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。
让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。佳句咀华1.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子· 尽心上》
赏读：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。
2.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论· 地广》
赏读：不因为贫穷而改变一个人的气节，不因为地位、身份低下而改变一个人的志向。3.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民
赏读：在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
4.时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
赏读：到了没有退路的时候才能体现出人的气节，而这些表现出气节的人每一个都能名垂历史。自主积累 博观而约取，厚积而薄发作者视窗
一蓑烟雨任平生——苏轼
还记得吗，就是在那片冷风凄雨之中，在那条崎岖难行的泥泞道路上，有这样一位老者，他脚着着芒鞋，手持着竹杖，阵阵的凉风吹过他苍白的发梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身躯上，而他却浑然不觉，依然悠然吟啸，缓步徐行。
还记得吗，在那个曾经烈火雄雄，乱石穿空，惊涛拍岸的古赤壁前，有这样一位老者，他面对着滚滚而逝的江水，回想起古之英雄的种种过往，不禁从胸中倾泻出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的壮美篇章，回首自己这风雨飘零的一生，他更是从心底翻涌出“人生如梦，一尊还酹江月”的千古长叹！
是的，这个人，便是苏轼。 苏轼，中国文人心中一个响当当的名字，唐宋八大家之一，大书法家，大文学家，佛学大师，中国文化史上的旷世奇才——是的，我们可以给他冠上许多诸如此类的名号，但是，无论我们如何的褒扬他，都绝不会显露出一丁点的过分与夸张。
他，不仅有着神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更可贵的是，多舛的命运和人生路途的风雨飘零，并没有让他高尚的人格遭到一丝的磨灭，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然还拥有着一份宁静如月、旷达如风的难得心境。
人生的风雨何其多，但是，即使路上的风雨再大，即使在他人都感到狼狈困顿之时，他却还依然能够吟啸徐行；惟大英雄能显本色，是真名士自然风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！写作背景
这篇赋写于作者被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒直、何正臣等人从苏轼的诗作里摘出一些讽刺新法的诗句，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨。赋中所流露的“人生无常”的悲哀和旷达心境，就是这种复杂感情的表现。作者是元丰三年(1080)春到黄州的。元丰五年秋、冬，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁漫游，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》。基础梳理
1.通假字
(1)以待子不时之须 通_____，________。
(2)反而登舟 通_____，________。
(3)俛而不答 通_____，________。“需”需要“返”返回“俯”低头2.古今异义
(1)戛然长鸣，掠予舟而西也。
古义：
今义：
(2)而江山不可复识矣。
古义：
今义：
(3)江流有声，断岸千尺。
古义：
今义： 形容声音响亮悠长。形容声音突然停止。江河与山的景象。泛指拥有主权的领土。绝壁，陡峭的江岸。岸边。3.一词多义可是回头看反而看高正直的孤立恰好到，往4.词类活用
(1)名词作动词
①行歌相答：
②予乃摄衣而上：
③掠予舟而西也：
④羽衣翩跹：
(2)名词作状语
横江东来：
(3)意动用法
顾而乐之： 唱歌。上山。向西飞。穿羽衣。从东面。以……为乐。5.文言句式
(1)草木震动：
(2)步自雪堂： 被动句。状语后置句(“自”是介词)。文本助读 全文以时间为序记述了我与客重游赤壁的经过，表面上是写游赤壁之乐，其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷，同时也是形象地演绎自己的人生哲学。作者以空灵的文字塑造了一只孤鹤的卓拔不群的形象，寄托了自己不与世俗同流合污的志趣，也流露出一种与世无争的豁达。合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析结构图示一、“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。”描绘了什么样的画面？
提示 短短四句，写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴。“江山不可复识”是此次赤壁冬景描写的基础，呈现出一幅赤壁冬景的山水画。重点突破二、“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”分析动词的运用及效果。
提示 这一段写“我”攀峭壁登危岩和放舟自流于江上的经历、见闻和感受。“履”“披”“踞”“登”“攀”“俯”这一连串动词写出“我”欲一览秋夜赤壁全景的迫不及待的冲动感和兴奋劲，表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执著。三、诗人为什么在登山览景后会产生“悄然而悲”，“凛乎”不可久留的感受？
提示 诗人登山所见景物“巉岩”“蒙茸”“虎豹”“虬龙”“危巢”“幽宫”，色彩是阴暗的，“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”营造的是阴森恐怖的氛围。与自然合而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。四、文章第一段先写黄泥坂夜游，而不直接写游赤壁，这样写的作用是什么？
提示 起笔不写赤壁之游，文章将时间、地点、人物作了扼要的交代之后，即用彩笔描绘黄泥坂一带的冬夜之景：“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。”寥寥十六字，逼真地写出了初冬月夜静谧宁馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤做了很好的铺垫。接着，通过主、客、妇三方的对话，写良宵、美酒、贵宾、佳肴四美已具，因此，为夜游赤壁酝酿好了气氛。五、诗人重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出诗人怎样的情感变化？
提示 表现了诗人随遇而安的态度，感情又转为平静。这也表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。六、如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？
提示 这一情节是本文的重点也是理解上的难点，结合“鹤”的特性，注重“孤”的意义，联系“道士”的职业追求，言之成理即可。鹤是实体，梦中的道士如鹤，是作者的积想所致的幻觉。从这个幻觉中透露了作者精神已升腾入大自然的旷达之中，与大自然合为一体，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，同时也有“人生如梦”的感叹。技法赏析
一、本文写景，一向为历代文评家所推赏，认为体物精工，造语神妙，写冬景一字不可移易。如首段的“人影在地，仰见明月”；第二段的“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”和“山鸣谷应，风起水涌”等语句，全用白描，却给人以清新之感，文字质朴而诗情丰腴。
二、作为赋，本文比《赤壁赋》更散文化，但音律依然有韵文的铿锵。好几处押的是“藏韵”。 如第一段“藏之久矣”的“久”，与上句“酒”押韵；第二段“而江山不可复识矣”的“识”，与前面“尺”、“出”押韵；“盖二客不能从焉”的“从”，与前面“茸”、“龙”、“宫”以及后面“动”、“涌”、“恐”押韵；“听其所止而休焉”的“休”，与前面“留也”的“留”和“舟”、“流”押韵。文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣 三、运用骈散结合的句式，语言流畅自然。如“予乃摄衣而上，履巉岩，批蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，首句为散句，其余六句为三组整齐的对偶句，连用八个动词概括了游山的整个过程，语言凝练畅达。
四、作者运用大胆的想象绘形绘声，景中寓有特有的情愫。末段写道士化鹤之事，纯为想象之景。梦中道士为鹤的变化，是作者积虑存想所致的幻觉。这个幻觉中透露了作者精神升入大自然的旷达之思，将自己与大自然合而为一。写作迁移
角度 情景交融手法
题目：运用情景交融的手法写一段文字，描写景物，抒发感情，300字左右。
示例 昨夜的一场秋雨，打湿了我的眼睛，静静地看人来人往，叶绿叶红，不知疲倦的心，游弋在红枫的森林。前世为着今生的相逢，不愿过奈何桥，不愿喝孟婆汤，化做一滴清露，挂在枫叶间，浸润着枫叶，陪着它寂寞，陪着它燃烧。且让那一树一树的火焰化做古筝，让我的三千青丝为琴弦，在这样一个寂静的黎明，为你，柔柔地弹奏一曲，红枫是暗夜里跳动的火焰，青丝是前世的印记，你，是无法忘却的今生。那筝声，只有你听得懂，因为昨夜我并没有醉，是这满树的灿烂惊醒了沉睡千年的梦，梦醒时，我仍然无法把握那份等待的情缘，无法看清那一瞬间的情殇。 在如此绚丽的背景里，如果你不曾到来，这满目的繁华，这跳动的火焰，这凝视的双眸，只能徒留虚空与寂寥。多想，就这样飘浮在如火如荼的枫林里，期待你的马蹄声声敲碎黎明的清冷，我与枫叶一起燃烧，洒落一地殷红的相思，片片散落你的行囊，点点滴滴，串成今生的无悔。
拂晓，雾浓，霜重。整个枫树林嫣红如醉，醉得鲜红欲滴，醉得几近透明。醉了的前世和今生里，寻寻觅觅，我，只愿是枝头最红的那一片枫叶，点燃你的生命之火，照亮千年的轮回之路。 课件32张PPT。第四单元哲思品悟温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜弯弯人生道
一辈子不停行走，却总是走着弯路，总也未走入一条笔直的既不重复别人也不重复自己的捷径；一辈子都想使自己变得更聪明，却总犯同样愚昧的错误，总是轻信，总是健忘。轻信虚假的笑容，伪善的谎言，忘记曾经经历过的欢乐与痛楚以及被欺骗、被凌辱后的苦涩，总是在虚假的笑容、伪善的谎言面前栽跟头，总是一遍一遍地体味曾经体味过的甜酸苦辣。海涅说“宽恕自己的仇敌是容易的”，我说宽恕自己的愚昧是自然的。路，必然有弯曲，天下之大，能找到一条从头到尾全都笔直的路吗？ 人，必然是愚昧、轻信而健忘的。人之必须学习，证明人是愚昧的；人之不断总结经验教训，证明人是轻信而健忘的。人世之大，找不到一个不愚昧、不轻信健忘的人。人必然愚昧、轻信而健忘，必然要不断重复犯下曾经犯过的过错。路之有弯曲才成其为路，人之有过错才成其为人。重复着过错的人，走在弯曲不断的路上，总不停步，这便是我们的弯弯人生。
我们的人生之路，便是由生与俱来的愚昧、轻信和健忘所派生出的许多过错失误所铺筑而成，是我们的弯弯的人生之路。我们的人生，便因了这弯弯的路而丰富了色彩，虽然这是缤纷色彩中的青色和灰色，但若没有这青灰之色，我们的这段弯弯人生便不会辉煌。佳句咀华1.知足不辱，知止不殆。——《老子》
赏读：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
2.凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
赏读：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。3.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
赏读：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
4.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》
赏读：合抱的大树，是从毫米般的幼苗长大的；九层高的台是用土和砖堆积起来的；走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功是从小到大逐渐积累起来的。自主积累 博观而约取，厚积而薄发作者视窗
风度得如九龄否？
也许很多人记不起他的名字，但在八月十五，一定会有人吟唱“海上生明月，天涯共此时”。
他协助唐玄宗开创了开元盛世，国富民强，百姓安居乐业；他重修了梅岭古道，使南粤大地不再是蛮夷之邦；他曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳；他大力帮助后进诗人，让孟浩然做了他的从事，提拔王维为右拾遗，是既有权位又受人羡慕的文学巨匠；他改良诗歌，“感遇”十二首，情辞委婉，兼有 “风”“骚”的情韵；他也很擅长写爱情诗。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”使人一看三叹，感人至深。 他就是张九龄。唐代有名的贤相。自他去世后，唐玄宗每览宰相人选，总要问“风度得如九龄否？”
壮哉，张九龄，伟哉，张九龄。 张九龄(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。在
位时直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野
心，宜早诛灭，未被采纳。他刚正不阿，被奸臣李林甫陷害，
被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。他七
岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比
兴，寄托讽喻，对初唐诗风的转变起了推动的作用。著有《唐丞相曲江张先生文集》。写作背景
开元十八年，张九龄转任桂州刺史，充岭南道按察使，为人刚正不阿，直言敢谏，因而也时常遭李林甫等人的排挤，其内心自然也有诸多凄苦、不快和无奈，联系众多仁人壮士连遭贬谪，正义不能伸张的苦闷和愤慨，他有感而发，写下《荔枝赋并序》，托物言志，排遣胸中的块垒。基础梳理
1.一词多义数词，一种形容词，一样数词，第一次副词，都，一概动词，统一形容词，专一 名词，真实情况名词，果实 名词，诚实的人动词，装满名词，坚实副词，的确，确实动词，相信副词，确实形容词，诚实动词，信任副词，随意 通“伸”，伸张名词，使者，这里指媒人名词，疾病名词，过错动词，憎恨副词，快名词，疾苦 形容词，强，大 动词，恨，痛心连词，表转折，虽然连词，表假设，即使 句末语气助词，不译代词，这里兼词，于之，于此疑问代词，如何、怎么2.词类活用
(1)名词作动词
未玉齿而殆销____________
(2)形容词的活用
①形容词作动词
夫物以不知而轻____________用玉齿咬(被)轻视②形容词的使动用法
a.不丰其华，但甘其实
b.沉美李而莫取，浮甘瓜而自退
③形容词的意动用法
不高不卑，陋下泽之沮洳
(3)数词的活用
此甘滋之不一 使……丰盛；使……甘美使……沉水；使……漂浮以……为陋，瞧不起一样3.古今异义
(1)每至季夏，其实乃熟
古义：
今义：
(2)夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公
古义：
今义： 它的果实。实际，表转折。可，可以；以，用。助动词，表示可能或能够。(3)蒂药房而攒萃
古义：
今义：
(4)味以无比而疑。
古义：
今义： 芍药的子房。供拿药之地。没有什么用来比较。没有比得上的。4.判断下列句式类型并翻译
(1)是时二方不通，传闻之大谬也。( )
译文：
(2)诸公莫之知。( )
译文：
(3)而固未之信。( )
译文：
(4)孔翠于斯。( )
译文： 判断句那时盛产荔枝的南宁与盛产葡萄的西域之间不通往来，这是传闻谬误所导致的。 倒装句(宾语前置)诸公没有人知道它。倒装句(宾语前置)当然不肯相信它了。省略句孔雀、翠鸟在这里栖息。(5)夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公。( )
译文：
(6)柿可称乎梁侯，梨何幸乎张公？( )
译文：
(7)何侧生之见疵？( )
译文： 省略句它的高贵可以敬献给宗庙，它的珍奇可以进献给王公。被动句柿子何以被梁侯欣赏，梨子何以被张公赏识？被动句(“见”表被动)为何荔枝生于侧枝被指责？文本助读 本文是一篇托物言志的散文，作者撷取家乡常见的荔枝入文并对荔枝大加赞叹，称荔枝为果中珍品，认为百果之中没有一种能比得上，甚至比天降甘露还要神奇，作者将怀才不遇的人才比作荔枝，抒发了仁人志士连遭贬谪、正义不能伸张的苦闷与无奈。合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析结构图示一、文章从整体上可以分成几个部分？表现了作者怎样的行文思路？
提示 文章可以分成两大部分，一为“序”，一为“赋”，两部分重心各有不同但又互相映衬，组成了一个完整的篇章来铺陈描绘荔枝的珍贵奇异，进而抒发对被弃置埋没而不能充分施展才华的仁人志士的同情以及对命运的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融为一体。重点突破二、文章第一段是小序，序的内容是什么？为什么要作小序？
提示 文章开首第一自然段是“赋”的小序。小序从荔枝的出产地写起，写了荔枝成熟的季节、荔枝的味道，诸公以及魏文帝等人对荔枝的不了解，同时也交代了自己为荔枝写赋的原委。三、“夫物以不知而轻，味以无比而疑，远不可验，终然永屈。况士有未效之用，而身在无誉之间，苟无深知，与彼亦何以异也？”这句话写荔枝遭遇，目的是什么？
提示 此句借荔枝的遭遇暗示了全文的主旨，前三句表面论说的是荔枝，实际是指不得志的仁人志士。后四句由物联想到人，水到渠成，提示了荔枝的象征意义，抒发了仁人志士不得志的苦闷和无奈。四、“闻者欢而竦企，见者讶而惊仡。心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。”该句运用了什么修辞手法？又是从哪个角度来描写荔枝的？有什么深刻含义？
提示 运用了夸张和对偶的修辞手法，用人们的听、看、心理等感受来夸张地间接描写荔枝的甘美及价值。听说者企望，见到者惊讶，生气者可消怒，生病者可忘疾，作者把荔枝描写得无与伦比，足以引起读者的向往、喜爱之情，当然是有深意的。寓意仁人志士的高洁品质及其才能。五、最后一段写了什么内容？和前文有什么关系？
提示 最后一段在前文充分描摹展现荔枝珍奇的基础上，写荔枝完全可以被进献给宗庙王公，但因生于偏僻远地、山川阻隔而难于被“贵人”所知。这段是对前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被“贵人”发现赏识自然而然地引出对那些不被“贵人”发现赏识的文人士子命运的哀叹，由物及人，托物言志。技法赏析
一、托物言志
作者运用托物言志的表现手法，把对荔枝的描写与对不被人赏识的士人的同情融为一体。荔枝就像那些高洁之士一样，心怀美玉却不被赏识。如他写道“夫物以不知而轻，味以无比而疑，远不可验，终然永屈。况士有未效之用，而身在无誉之间，苟无深知，与彼亦何以异也？因道扬其实，遂作此赋”。即事物因为不为人知而被忽视，味道因为无法比较而受到怀疑，长期不可验证，最终还是受到委屈。况且士人未能施展才华，一直没有获得声誉，如果对他没有深入了解，那么他就与荔枝没有区别。于是大力推介荔枝，写作这篇赋。这文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣 样看来，文中所写的荔枝，其实就是士子。荔枝的珍奇象征士人的才德，荔枝的情态象征士人的品格，荔枝的“每被销于凡口”象征了士人的被埋没，荔枝的“罕获知于贵躬”象征了士人的不能被掌权者赏识重用的悲哀。荔枝与士子两相映衬，引人同情和感叹。
二、结构谨严
文章可以分成两大部分，一为“序”，一为“赋”，两部分重心各有不同但又互相映衬，组成了一个完整的篇章来铺陈描绘荔枝的珍贵奇异，进而抒发对被弃置埋没而不能充分施展才华的仁人志士的同情以及对命运的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融为一体。写作迁移
角度 托物言志
题目：运用托物言志的表现手法，通过对某一物象的描写，寄托自己的某种情怀。300字左右。
示例 人生如萍
一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色，无风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫的皱纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。
其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显得有些破痕——可是却不能完全划破，这之中更显示出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出现的，使浮萍更显得拥挤和紧张。 狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，风稍小时，萍面又恢复了原状。尔后，又是皱折，浮动不定。有时也有鱼儿的“拜访”。风是魔鬼，然而却破坏不了它。
风后，萍面依然是完整的——除了少许的杂物。
这，使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何尝不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波；而风浪又蕴藏着平静的人生。
曲折的人生，又何尝不是风中生存的浮萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为了在大千世界中生存。 坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹，叹已逝人生；对黄河咏赞，赞黄河雄姿；对着小草低泣，泣小草无人知晓；站在高山上高唱，唱高山的威武；对小河低吟，吟小河的涓涓……
若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那人生就是一杯淡水无味可言；若只有小河的自私，那人间处处是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人间没有无私的爱……
自己的人生，自己的道路，都在自己的脚下，由自己掌握。
人生，浮萍！课件24张PPT。第四单元哲思品悟温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜学会赏识
赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现；也是一个人才智敏锐，气度从容的凸现。
不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵护。最终结出的苦果便是信任的折损、亲和力的丧失……
赏识在于心态的调整。赏识生长在自由和谐的空气里，生长在亲切平视的目光中。赏识弃绝“祖师爷”与“裁判官”的心理羁绊，以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深处质朴纯澈的心语，去捕捉稍纵即逝的创造灵光。 赏识在于角度的转换。万事万物，各有其长；远近高低，各呈其姿。于人于物，其正面或许并非那样靓丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影；或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核。我们何妨换个角度看一看，何妨拐个弯子想一想？
赏识在于标准的择取。美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。追求崇高和完美本无可厚非，但苛求崇高和完美则大可怀疑。用神的标准测量凡人，用完美的测标去审度他人，赏识便会失去家园。只要我们正确择取一个合适的参照物乃至稍降一格去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的道德、妙异的智慧、优美的人情……
赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞；赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一种价值相对的公正认可。学会赏识，赏识者的胸襟才更显得博大，灵魂才更趋于崇高；有了赏识，世界便获得了求真、求美、求善的不竭动力。佳句咀华1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
赏读：读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就不值得和他谈论什了。
2.志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟》
赏读：志向小的人容易得到满足，容易满足之后就没有继续奋进的动力。说明一个人要志向远大，方能有巨大的成就。 3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》
赏读：自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
4.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝》
赏读：如果你有志气，有理想，能成功不在年龄大小；而没有志气，没有理想，年龄再大也是白活。自主积累 博观而约取，厚积而薄发作者视窗
大唐诗仙李白
当他郁郁不得志的时候，他悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出！”当他自认为能够实现自己的伟大抱负时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！”他对生活充满了自信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他热爱祖国大好河山，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。” 李白是一个让时代因其而幸运的人。活着让时代因他而骄傲，死后让时代因他而光荣。李白的时代无论怎样简化，这个人都将以一种最基本的元素的形态被保留下来，最终成为时代的标志。李白以自身的存在，昭示着一个汉语诗人所能达到的高度。这个人是一个用母语写作，最后又超越了母语的人。盛唐已经风流云散，而李白却在时代的灰烬中，以诗歌打造的金身岿然屹立，当仁不让地成为中国以至世界的一道特殊景观。李白是星光灿烂的大唐夜空中一颗另类的星辰。 李白(701—762)，字太白，号青莲居士。唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫合称“李杜”。代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。写作背景
置酒群芳，饮酒赋诗，自古为文人一大乐事。春风习习，百芳争艳，此情焉能不伸；及至秉烛夜游，可谓率性而为，雅怀至极。及至此时，“谪仙人”自然诗心大作，胸襟大开。此文即是李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。基础梳理
1.通假字
序天伦之乐事。_____________________“序”通“叙”，叙说。2.解释词语
(1)万物之逆旅也____________
(2)百代之过客也____________
(3)古人秉烛夜游____
(4)况阳春召我以烟景______客舍，旅馆过往的客人执风景3.古今异义
(1)大块假我以文章
古义：
今义：
古义：
今义：
(2)群季俊秀
古义：
今义： 大自然大的块头错杂的色彩篇幅不很长的单篇作品弟弟季节4.词类活用
(1)不有佳咏，何伸雅怀：
(2)幽赏未已： 动词作名词，诗歌。形容词作名词，幽美的景色。5.文言句式
(1)夫天地者，万物之逆旅也：
(2)阳春召我以烟景：
(3)会桃花之芳园： 判断句状语后置省略句文本助读 本文抒写了作者与堂弟们春夜宴饮于桃花盛开的园林，赋诗咏怀，畅叙天伦之乐的情趣，是一篇像诗一样优美的抒情小品，文中虽有“浮生若梦，为欢几何？”的颓废之语，但主要是抒发了热爱自然、热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析结构图示一、李白的这篇散文小品，多用典故。请分析本文的典故和思想性的联系。
提示 这些典故是和这篇文章的思想性紧密联系的。开头以庄子的“浮生若梦”引出夜宴，是有其社会原因的。当时政治黑暗，他怀有“安黎元”“济苍生”的壮志，却到处碰壁，无法实现，只好“举杯销愁愁更愁”，所以要及时行乐，热爱人生。中间部分“群季俊秀，皆为惠连”可见夜宴的人物是一些高雅的文人。最后用晋代石崇的金谷园内宴饮不能赋诗而罚酒的典故，展现作者与堂弟们赋诗咏怀，畅叙天伦之乐的情趣，展现作者开朗乐观的性格。这些典故对作品是有利无弊的。重点突破二、将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同，体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气。
提示 《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受。但在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣！王羲之的《兰亭集序》低沉清幽。李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》高亢明朗，情调自是不同。三、本文抒写了作者与堂弟们春夜宴饮于桃花盛开的园林，赋诗咏怀，畅叙天伦之乐的情趣。看似思想境界不高，你是怎么理解本文的思想感情的？
提示 文章开头以“浮生若梦”等句引出夜宴，在今天看来，思想境界当然不高，但在李白却有其社会原因。况且，开头一段，不过是为了引出下文；而其中的“欢”字，又为全文定下了基调。“况”字以下，写景如画，充满着春天的生机；叙事如见，洋溢着健康的欢乐。意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文，并不会滋生“浮生若梦”的消极情绪，却能于获得艺术享受的同时提高精神境界，热爱自然，热爱人生。技法赏析
一、谪仙人特有的别样情怀。
李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济天下”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负；在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世嫉俗的叛逆精神，带有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。就是李白这独特的人，才是产生这篇不同于历史上众多同类文章的根本原因！文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣 二、诗意优美的语句。
本文仅一百一十九字。却使用了多种修辞手法，几乎无句不美，无语不丽。突出的修辞手法有对偶，上下句字数相等，词性相对，读起来句式整齐，节奏鲜明。另外作者还善用比喻、拟人、用典、反问等修辞手法，无处不自然，增加了文章的内涵。
三、精巧紧凑的结构。
这篇序文以“浮生若梦”起始，引出宴游之乐赋诗抒怀，而以“金谷罚酒”作结。结构紧凑精巧，颇具艺术魅力。写作迁移
角度 笑对人生
题目：夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？请以“笑对人生”为题写一段文字。
示例 笑对人生
巴尔扎克说过：“苦难对于天才是块垫脚石，对于能干的人是财富，对于弱者是一个万丈深渊。”我们要做生活的强者，将挫折作为对自己的激励，每天都保持乐观。总之，笑对人生，这样就终能获得成功。 爱情失意，与亲人决裂，又被重疾折磨得两耳失聪的贝多芬在即将被无边的黑暗吞噬年轻生命时骤然叩响了命运大门，大声呐喊：“我要扼住命运的咽喉。”人生危难面前，贝多芬选择了坦然。20岁忽然残疾了双腿的史铁生，在看穿了死亡是一件无需着急的事之后，又重新燃起生命的希望，用写作将自己从死亡的召唤中挣扎出来，升华了自己的生命。面对人生苦难，史铁生选择了坚强。危难锻造了我们懦弱的本性，洗尽了我们颓废的色彩，铸就了我们直面危难的刚毅品质。
笑对人生是一种生命的成熟，是一种人格的魅力。笑着，去面对生活。不要埋怨生活给了你太多的压力，也不必抱怨前进的路途上有太多的曲折，不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香。课件18张PPT。写作导学案材料丰富材料丰富 写作指导 授之以渔得，心有灵犀通 一、知识解读
“材料丰富”是指内容丰富，这是在基础等级“内容充实”基础上的更高一层的评价标准。就记叙性文章而言，它体现为揭示中心的人、事、景、物、情等；就议论性文章而言，它体现为旁征博引、理论引证、事实例证等；就说明性文章而言，它体现为事实例子、数字资料等。但要注意的是，材料丰富并不是堆砌材料，而是材料要典型精当、新鲜活泼，能足以表现中心。 二、技巧点拨
那么，怎样才能做到“材料丰富”呢？
1.多角度运用，让材料“翻”出新意。
人们常说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，生活中的任何一件事必定涉及到不同的人物，每个人物在事件中的角色不同，所折射的意义也就不同。
例如，就温家宝总理在剑桥大学演讲遭干扰事件，我们可以有以下写作角度： (1)从干扰者的角度来看，适用的论题有：①要学习，更要学做人(最佳角度)；②遵守规则；③偏激容易遮蔽理性的眼睛；④后悔也是一种进步。
(2)从英国官方和剑桥校方的角度来看，适用的论题有：①勇于承担责任；②重学术，更重育人；③是非面前，辨清方向；④求真务实。
(3)从温家宝总理的角度来看，适用的论题有：①大度和宽容；②正义的力量。 2.引入排比，构筑丰富的论据群。
对于那些大家比较熟悉的论据，我们不必说得太具体，可以采用排比的方式列举，让论据密集呈现，构成论据群。这样，既充实了论据，又使文章有气势。例如，高考满分作文《传递爱的太阳》片段：
抬头仰望世界，我们发现无数双手盛满太阳的光芒，传递爱的暖流——
怎能忘记，习主席握住煤矿工人的手时，慈祥的目光和亲切的问候里，所传递出来的关爱与温暖？
怎能忘记，霍英东憨憨地一笑，摆摆手谦虚地说“我不过是大海里的一滴水”时，所传递出来的厚道与忠诚？ 怎能忘记，贾平凹用自己的笔塑造的那个说“我不摘花，因为花会疼”的小男孩，所传递出来的博爱与善良？
是的，许多人用手共同托起爱的太阳，散发出温暖，传递着爱心。这份温暖，让世界充满阳光；这份爱心，在传递中又如一粒种子，经过每个人的手，最后撒满整个春天。
文章于篇末推出三个强势排比段，引入习主席、霍英东、贾平凹笔下的小男孩三则材料，揭示其关爱、忠诚、善良的内涵。材料密集，思想、意蕴丰厚。
所以，只要我们留心观察、勤于思考、善于联想、勇于创新，文章就会有充实的论据。 3.调动联想，给材料一个实在的载体。
宋代的戴复古在谈到文章选材时说：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”这里的“自我胸中出”就是说作文时要调动联想，“切忌随人脚后行”就是说要选用新材料。写议论文也要调动自己的联想，辐射与论点相关的新人、新事。例如优秀作文《新“愚公移山”》的片段：
愚公精神在于其坚持与不懈，所以毛泽东提倡过“愚公移山”的精神。前些日子很受欢迎的电视剧《士兵突击》中的许三多的形象，也大有愚公的影子。问题是，有些事情纵使我们坚韧不拔，也不见得可以成功。做得辛苦的事情未必做得好，这大概是坚韧的愚公称“愚”之故。 有网友戏称2008年为“中华网络民意元年”，以纪念网络民意对和谐社会的建立、社会制度的完善所做出的贡献。在我看来，这是“愚公精神”在新时代的新体现，愚公正借网络得以重生。而最先进入大众视线的“愚公”，要数两年前重庆的“最牛钉子户”，其不懈的努力赢得了社会的关注，并使个人权利得以维护。
该生凭联想构思行文：借助联想，给予愚公移山的精神一个当代的说法，联想到《士兵突击》中的许三多，联想到“中华网络民意元年”，联想到“最牛钉子户”……靠联想辐射新材料，为文章增添了不少光彩。 4.巧用诗词典故，为材料增添韵味。
恰当引用诗词典故，能增强文章的说服力和感染力。所谓恰当，主要指所引名言的基本思想与论点是相通的，引用后能使自己的观点更加令人信服。例如优秀作文《还有下一次》的片段：
青莲流离，四海无依，他却深知还有下次被起用的机会。于是，他怀着“呼儿将出换美酒”的豪迈，怀着“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的激昂，怀着“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，最终等来了玄宗的再次重用，从而得以将自己的一缕忠魂散入大唐，散入天地。 是的，还有下一次。我们不愿成为发出“时无英雄，使竖子成名”之无奈叹息的阮籍，不愿成为竹林间卷袖打铁的嵇康，也不愿成为那“把盏而歌”的海子，做执著地为向日葵涂上明亮色彩的画家——文森特· 梵高。
作者不露痕迹地化用了李白、阮籍、嵇康、海子、梵高等人的事例，于对比中告诉读者“纵使失败，也要依然执著地坚守信念”的道理，不但丰富了内容，而且使全篇立意高远、文采飞扬，将文化散文的特质演绎得淋漓尽致。示之以范 文章本天成，妙手偶得之绿色生活
在这个时代，我们已少见桃红柳绿的一派生机之景。为何？因为“世界永远不会停住前进的脚步”。
可是，如果以这样一个理由去回答汶川、玉树的灾难，去解释智利、海地的苦难，未免太牵强了。
值得庆幸的是，在这个世纪，绿色生活的口号被提了出来。然而，对于营造绿色氛围，创造绿色生活，我们该如何践行呢？ 由地球的污染和频发的灾难，引出我们要创造绿色生活的观点。以下为本论，论述创造绿色生活的措施方法。 绿色生活，就是要我们净一净。新《水浒》或许是许多朋友期待的影视剧作。可就在拍摄新《水浒》的过程中，《水浒》剧组让观众失望了。当拍摄完成，剧组离开现场之后，人们看到的是成堆的一次性餐具，生活垃圾随处可见。而且临近的湿地、湖泊也都遭到了破坏。很快，消息上了媒体，人们纷纷指责《水浒》剧组，而剧组也立即公开道歉，植树108棵表示诚意。
是啊，绿色的湿地被垃圾染白了、染黑了，那原本干干净净的场地现在已经是垃圾成片。而《水浒》剧组“净一净”的补救做法还是可以获得原谅，或者可以被接受。 分论点一：创造绿色生活就是要“净一净”。 绿色生活，就是要我们静一静。当代社会一个很大的特点就是浮躁，人们很少能静下心来享受绿色。范冰冰是家喻户晓的大明星，她曾骄傲地在媒体面前炫耀：“我每年的飞机消费要达千万元，很难闲住，不是公司有事，就是朋友聚会，朋友多，消费也多。”新闻传出不久，网上就对此议论纷纷。飞机消费高，而我们的明星竟如此淡然，并引以为豪。
是该静一静了：千万元的燃油要产生多少废气，这是个庞大的数据。另外，污染了环境，只是换得荒芜的繁华，这种非绿色的生活要不得。 分论点二：创造绿色生活要“静一静”。 绿色生活，就是要我们敬一敬。敬谁？当然是自然。自然为何可敬？因为我们所用的皆“大自然之无尽藏也”。而如今，不断有能源危机的“敬告”，可是我们置之不理！绿色渐渐少了，因为大片的绿色被锯齿清理得只剩下灰色的锯末。我们的绿色生活是要靠我们自己创造！所以，敬自然吧！我们的生活之绿色永远与大自然不可分离，也永远是直接地相连。
所以，敬一敬吧！我也相信，“敬自然”将会是21世纪最响的口号！ 分论点三：创造绿色生活要“敬一敬”。从大自然对人类的不可或缺的作用和现在严重的污染程度，论述敬畏自然的必要性和重要性。 健康、向上的绿色生活，将会把绿色定为生活的主角。
而绿色生活也永远离不开净、静、敬，我相信，21世纪“净、静、敬”便是人们在绿色世界中的高境界。 结论：绿色生活永远离不开净、静、敬，既是对本论部分的概括和总结，也是对开头的照应和回答。结构严谨，水到渠成。 总评：文体不清是近年来不少考生的通病，本文却很好地体现了议论文体的特点。
该文采用“引论—本论—结论”三段体结构。在本论部分，通过三个呈递进关系的分论点，由环境的“净”谈到人心灵的“静”，再上升到对大自然的“敬”，分别阐述“创造绿色生活”的重要性和必要性。在具体论述中，作者紧密联系现实，例证新鲜，无可辩驳，具有极强的说服力。即学即练 纸上得来浅，绝知要躬行 阅读下面的材料，按要求作文。
“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，但似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，但似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆……
“独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。
你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。
实战练笔
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