人教版高中（必修二） 语文 第3单元 第8课-兰亭集序 教案

兰亭集序教案
教学目标
1、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。
2、掌握“修、期、之、临、所（所以）”等词的意义和用法。
3、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
4、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
教学重点
1、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2、掌握“修、期、之、临、所（所以）”等词的意义和用法。
3、归纳“之”的意义和用法。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
课时安排
二课时。
教学过程：
一、导入新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香，现在就让我们来共同欣赏《兰亭集序》吧。
二、课文讲解：
1、背景介绍：
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
2、文体知识：
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
3、作者介绍
学生读注释【1】，教师补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。
补充：《晋书·王羲之传》：王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）
4、整体感知：
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。
5、解决字、词、句，疏通文意：
第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
明确：
【1】暮春：春季的最后一个月（阴历三月）。
【2】之：音节助词，不译。
【3】会于会稽山阴之兰亭：介词结构后置，即“于会稽山阴之兰亭”。
【4】修禊：一种消除不洁的祭礼。修，举行；禊，一种祭礼。修禊一般连用，表示一种祭祀活动。
译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，
引以为流觞曲水，列坐其次。
明确：
【1】贤、少、长：形容词用作名词，“有贤德的人”、“年轻的人”、“年长的人”。
【2】毕、咸：都。
【3】群贤毕至，少长咸集：省略句，至、咸后省略“于此”（介宾短语）
【4】修竹：高高的竹子；修，高。
【5】映带：映衬、围绕。
【6】引以为流觞曲水：
引：动词，引来。其后省略宾语（溪水）。
以为：“以之为”的省略，译为“把它作为”，不同于现代汉语的“以为”。
流：动词的使动用法，“使……流”。
觞：酒杯。
【7】列坐其次：
列：排列。
次：旁边。另外，“次”还有“驻扎”的意思，例：引次江北。（《赤壁之战》）
其次：古义，它的旁边，在此指曲水旁边；今义，“次第较后；表列举时为第二；次要的地位”。
译文：许多有贤德的人都来了，年轻的人、年长的人都聚集在这里。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，引来（溪水），把它作为使酒杯漂流的环形渠水，（把水引到亭中的环形水渠里来，让酒杯漂浮水上供人们取饮），人们依次坐在曲水旁边。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
明确：
【1】虽：虽然。在古汉语中，“虽”的意思有：①虽然；②即使，纵然；③只有，仅；④通“唯”
【2】丝竹管弦：用丝制的弦乐器和用竹制作的管乐器。
【3】盛：形容词用作名词，“热闹的场面（盛况）”。
【4】一觞一咏：觞：名词活用为动词，“饮酒”。咏：作诗。“一……一”，译为“一边……一边”
【5】足以：足够用来。
译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，（但是）一边饮酒一边赋诗，也足够用来痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
明确：
【1】是：这。
【2】惠风：和风。
【3】之：定语后置的标志
【4】品类：自然万物。
【5】所以：用来。（用来……的，表凭借）
【6】游、骋：本义分别为“游动”和“跑”，在这里解释为“使……舒展”和“使……开畅”，为动词的使动用法。
【7】极：穷尽，副词用作动词
【8】信：实在。
【9】可：值得。
译文：这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来使眼力舒展，使胸怀开畅，都足够用来让人尽情享受视觉和听觉的乐趣，实在快乐啊！
第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
明确：
【1】夫：语气助词，引起下文。
【2】之：用在主谓之间，取消句子独立性。
【3】相与：相处，交往。
【4】俯仰：一抬头一低头之间，形容时间极短。
【5】怀抱：古义，胸怀抱负；今义，①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。
【6】或：有的人。
【7】诸：之于。取诸，“从……取出”。
【8】悟：通“晤”，面对面交谈。
【9】因：通过，经由。
【10】所：虚词，无实义。
译文：人与人相交往，很快便度过一生。有的人提取自己的情趣思想，倾吐胸中抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，无拘无束，旷达放纵。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
明确：
【1】虽：虽然。
【2】趣：通“趋”趋向。
【3】殊：不一样。
【4】暂：一时。
【5】快然：高兴的样子。
【6】及：等到。
【7】所：放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”。
【8】之：到达。
【9】系（xì）：随着，附着。
译文：虽然各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
明确：
【1】向：过去。今义，介词，常用作方向等义。
【2】之：放在定语和中心语之间，结构助词，“的”。
【3】以：因。
【4】之：代词，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
【5】兴怀：引发感慨。
【6】修：长。
【6】化：造化，自然规律。
【7】期：到，及。
【8】尽：死亡。
【9】死生亦大矣：判断句。用
“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副词表示肯定判断。
译文：从前感兴趣的事，转眼之间，已成为往事，仍然还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终是要死的。古人说：“死和生是人生的大事。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
明确：
【1】契：符契。两半可合在一起。
【2】临：面对。
【3】悼：哀悼，悲伤。
【4】喻：明白，理解。
译文：每当我看到前人引发感慨的缘由，（跟我所感慨的）如同符契一样吻合，没有不对着（他们的）文章而嗟叹哀悼的，在心里又不明白为什么会这样。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【1】固：本来。
【2】一：数词的意动用法，“把……看做一样“。
【3】虚诞：虚妄荒诞。
【4】齐：形容词的意动用法，“把……等同起来”。
【5】殇：未成年而死亡。
【6】妄作：虚妄编造，瞎说，无根据。
【7】本句为判断句。动词“为”表示判断
①“……者，……也”；
②“……者，……”；
③“……，……也”；
④“……，……者也”；
⑤无标志判断句；
⑥“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副词表示肯定判断，用副词“非”表否定判断；
⑦用动词“为”表示判断。用“为”联系主语和谓语，表示判断；
⑧用动词“是”表判断。此现象出现较晚，且较少见。
译文：（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是无根据的。
小结：
“之”的意义和用法
1、“之”做代词
“之”做代词的用法在文言文中比较常见，文中例句如下：
①情随事迁，感慨系之矣。
②犹不能不以之兴怀。
其中的“之”字，就是指前文所说的以前使作者感到欢欣愉悦的事转眼即逝的现实。
分析以上例句可以看出，当“之”用在动词或者介词的后面，“之”为代词，做它前面动词或介词的宾语。
2、“之”做动词
这种用法的“之”字一般是“到、往、去”的意思。文中例句如下：“及其所之既倦。”其中的“之”字，即“往”，在这里引申为“达到，得到”，做动词。
我们知道“之”做动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，例句中“所”和动词“之”组成一个所字结构，前面有人名或人称代词，如例句中的“其”，整个句子合起来应为“某人去某地”或“某人得到某物”的句式。
3、“之”做助词
1）“之”做结构助词“的”解，是定语的标志。如：
①会于会稽山阴之兰亭。
②虽无丝竹管弦之盛。
③仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
④足以极视听之娱。
⑤每览昔人兴感之由。
由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“兰亭”“由”）或名词性短语时，“之”做结构助词“的”解。
2）“之”用于主谓之间，取消句子独立性，不译。如：
①夫人之相与。
②不知老之将至。
③后之视今，亦犹今之视昔。
从这些例子可以看出，当“之”用在名词、代词（主语）和动词（谓语）之间时，其用法是取消句子独立性，不译。例句中“后”“今”译为“后世的人”“今世的人”，都应该当做名词看。
3）“之”起调节音节作用，不译。
这种用法比较少见，文中有一个例句：暮春之初。
三、写作特点：
1、立意高远，蕴藉深长。
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
2、文笔洗练，自然有致。
本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
3、多用短句，节奏简洁明快。
四、问题探究：
1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：
先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
2、这段话语言有什么特点
明确：
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点
明确：
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
4、作者为何说“信可乐也”？
明确：
良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。
5、第三自然段所议论的问题是什么？
明确：
死生亦大矣。
6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？
明确：
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐
。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
7、最后一段表达了作者怎样的感情？
明确：
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
五、小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
六、布置作业
完成《优化方案》和课后作业相关题目。
七、课后反思：