《小狗包弟》授课课件2
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课件41张PPT。小狗包弟巴金走近作者 巴金，1904年生，原名李尧
棠，字芾甘。四川成都人。1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭
的牢笼，来到上海、南京，
进东南大学附中，并参加了
一些社会活动。1927年旅法
在巴黎读书，并开始了文学
创作，次年回国从事文学活
动，“九·一八”事变后积极参
加救亡工作。和鲁迅有交往。
主要作品有长篇小说《灭亡》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）和
《抗战三部曲》（《火》
之一、之二、之三），
中篇小说《春天里
的秋天》《憩园》
《寒夜》，散文集
《新声集》《赞歌
集》《随想录》（5集）.译作有长篇小说《父与子》《处女地》,回忆录《往事与随想》。 关于《随想录》
巴金20世纪50年代开始从小说创作逐渐转向散文创作。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。经历“文革”后，思想又有了新的认识，感情更内敛，一部拷问自我和现代中国知识分子灵魂的《随想录》闪烁着一个历经苦难的世纪老人的智慧和人格的光芒，该作1989年获全国优秀散文（集）、杂文（集）荣誉奖。其主题是深刻反思历史、反思自身及整个民族的弱点，呼唤人性的觉醒与复归。快速默读课文
整体感知课文内容 请同学们快速浏览课文，看看作者在文中叙述了哪些事？作者的情感有何变化？ 事 艺术家和狗的故事。→
↓（１）引子
小狗包弟的来历。 → ↓（２）开端
与包弟的亲密接触。 → ↓（３－６）发展
痛别包弟。 → ↓ （７－９）结局
作者的忏悔。 → （１０－１３）尾声
悲伤
↓
高兴
↓
欢快转为忧虑
↓
轻松转为沉重
↓
自责歉疚
理清思路：情事紧密结合,情感紧随叙事起伏变化,事件牵动作者的情,作者的情牵动读者的心.虚写实写情问题探究１ ：探究“引子”的作用
本文的中心话题是“包弟”，但作者开篇却写了一个艺术家和狗的故事，这样写有什么作用？１）结构上：
引出话题，起着铺垫、启发的作用。
２）内容上：
艺术家和狗的故事，巴金和包弟的故事，二者形成对照，说明此类事情在全国并非一二，而是常见的，由此深化了主题。
３）表达效果上：
艺术家和狗的故事似乎更惨烈，而巴金和包弟的故事则更悲哀，悲哀在于心灵，是一种绵绵无绝期的精神折磨。问题探究２ ：探究内容和写作手法
小狗包弟为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？文化大革命反对知识 崇尚愚昧
反对文明 崇尚造反
泯灭良知 混淆是非
缺乏人性 充满血腥
疯狂而罪恶的时代！
抄四旧文革初期的大批判运动，把无产阶级文化以外的文化都判定为腐朽没落的旧文化，导致了一场空前的“革”文化“命”的文化扫荡——大规模的破坏文物古迹、禁书烧书。刘少奇《论共产党员的修养》、陶铸《松树的风格》是“黑书”，三家村（邓拓、吴晗、廖沫沙）之类反动文人的杂文、史著、剧作是“黑书”，资产阶级学术权威（教授陈寅恪、翦伯赞、梁思成、钱钟书，音乐家贺绿汀、画家张仃）的书也是“黑书”。几乎所有的古今中外的文学艺术、文化典籍都被划入会毒害青少年、工农兵灵魂的毒品、黑书之列。 古的如《四书五经》、《左传》、《古文观止》、《录鬼簿》、《曾国藩家书》，洋的如《圣经》、《希腊神话》、《莎士比亚全集》、《红与黑》、《巴黎圣母院》、《丘吉尔回忆录》，甚至工具书如英语字典、科技书籍（如沈从文的《中国古代服饰史》亦被列入）……都无一不是黑书。连反映中国新民主主义革命的一系列作品（如《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》、《创业史》、《青春之歌》、《红日》、《红岩》等17年出现的红色经典）也被打成“毒草”、“黑书”。 ?郭沫若主动宣告自己以前的作品都是“毒草”。与大批判同时盛行的抄家，促使许多藏有书籍的人家事先清理，把积攒多年的心爱之物烧掉、卖掉，连许多有价值的善本书也被付之一炬或化为纸浆，形成一场书籍的浩劫。人们再也不敢读书。有人认为，祸害之烈，或甚于秦皇焚书。 打人从校园里的打老师开始，批判资产阶级学术权威（从学术界推广到各行各业的权威）的戴高帽挂黑牌，到与破四旧偕行的抄家打人，批斗走资派……据旅美学者丁抒估计，文革初期被打死的在10万左右（官方统计说是北京市被打死1700余人），因不能忍受屈辱、毒打而自杀的有20万。其时红袖章、红旗、红宝书盛行，红色作为革命象征已经被泛化到社会生活的方方面面，掀起了一场“红色恐怖” 。在革命的名义下，生命的尊严、价值被肆意贬低、轻蔑，乃至彻底否定。 这是一个疯狂的年代，人们丧失了理智，剥夺了他人的尊严游街示众刘少奇被批斗彭德怀被批斗 1966年8月，老舍先生被通知参加北京文联的批斗会。老舍是诚心诚意的去接受教育的。他说：“康生同志捎话让我来参加运动，感受一下这次政治斗争的气氛，所以我就来了。”却没想到批斗的对象里面竟然有自己。经过一天的批斗后，忍受不了侮辱的老舍拿起木板打了一个红卫兵，结果被送进派出所，晚上出来的时候，老舍想不通了，自沉于北京太平湖。虽然根据浩然和萧军女儿等人的自述，说老舍的挨批斗是由于有人预谋煽动的，可后来组织下的结论却说这只是一起偶然事件。但是，不管怎样，老舍的死，那个时代是脱不了干系的。没有这样一个时代，就不会有老舍的惨死，他也不会留下一部没有写完的《正红旗下》，留给我们这么大的遗憾。 傅雷（1908—1966），老老实实、兢兢业业的翻译家，建国后几乎不过问政治。1966年9月2日的夜晚或3日的凌晨，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，从被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上自尽。两小时后，他的夫人朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，尾随夫君而去。 翦伯赞（1898—1968），著名历史学家，社会活动家。文革的时候任北京大学副校长，被划为“资产阶级反动学术权威”，惨遭迫害。1968年12月18日夜，翦伯赞与夫人同时在北京大学服用安眠药自杀。死后在他的衣兜里发现了两张小纸条。一张是 “我实在交代不出什么问题，所以走了这条绝路”。另一张上写着“毛主席万岁，万万岁！ 陈寅恪，（1890—1969）历史学家和文学家。早年赴美、法、德、瑞士留学并从事学术研究。回国后历任清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学教授，南京中央研究院院士，英国皇家科学院外籍院士。一九四九年后任中山大学教授、中央文史馆副馆长。通晓英、法、德、曰、拉丁、希腊以及蒙古文、满文、西厦文、梵文等十几种文字，专长中国中古史和中国中古文字，是一位国宝级文化大师。一九六六年被打成“黑帮分子”、“封建余孽”，惨遭迫害。文革中被迫害的文化名人田汉 、赵树理 、 聂绀弩 、巴金、丁玲、钱钟书、杨绛、臧克家、茅盾、沈从文、冯友兰、冯雪峰、季羡林、夏衍、梁漱溟、梁思成、吴宓、曹禺、萧乾、王力、朱德熙、冰心等一批文化名人遭到了诸如抄家，审查、下放劳动、书稿被毁、群众批斗等等非人遭遇。其中萧乾，曹禺都一度产生死的念头，萧乾几次自杀未遂。更加极端的例子是北京大兴县（1966年）、湖南零陵地区道县（1967年）灭门的事件。其中北京大兴县从8月27日至9月1日，县内13个公社（最突出的是大辛庄公社杀了近100人）、48个大队（最突出的是黎明大队杀了60多人）先后杀害了325人，最大的80岁，最小的38天，有22户人家被杀绝（见高皋、严家其《“文化大革命”十年史》，天津人民出版社1986年版）。湖南零陵地区全境杀死7696人，年纪最大的78岁，最小的10天。其手段有从刀枪、棒打、绳勒到沉水、火烧、活埋等10种。 叶剑英元帅曾经沉痛地说过：
“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”（转引自《往事——1966写真》，百花洲文艺出版社，1999年版）
“十年间国民收入损失约五千亿元”（转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》，中共党史出版社，1991年版） 这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂罪恶的年代，亲友疏远，人情殆尽。
作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”
可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。问题探究２ ：探究内容和写作手法
这条小狗为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？这是怎样的一种写作手法？1）小狗命运：
小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。
2）写作手法：
①以小见大；②以实写虚。
特定环境里的“狗性”和人性①狗在普通动物中最讲情义，这种动物的本性是忠诚于主人，护“主”，俗语有“忠实走狗”；它不见利忘义，也不明哲保身。②人，高级动物，在特定的环境中，过分自我保护的本能，甚至说自私的本性就表现出来了，特别是文革中到处是非颠倒，人情殆尽，世态炎凉。写文革，狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶!问题探究3 ：探究感情基调和主题
小狗的命运谁应该负责任？你如何看待巴金为求自保而放弃小狗的行为？作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？
在那个动乱的年代，多数群众卷入了纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们可以透过本文可以推测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。 我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。 ——巴金 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
——鲁迅揭露文革的罪恶表现作家严于解剖自己的
可贵精神呼唤人性，讴歌人性小狗包弟 巴金主题总结 《小狗包弟》选自巴金的《随想录》。《随想录》是巴金文学道路上的又一座丰碑，同时，它为新时期的散文树立了说真话的榜样。它反映了巴金在经历了十年动乱后，对自己、对时代、对导致这场民族悲剧的深层原因的深刻思考和剖析，充分体现了文学大师坦荡而真诚的灵魂和他所自觉担负的神圣的历史责任感。它的影响和价值远远超出了文学作品本身的范畴。 感动中国2003年度人物 颁奖词
巴金——“20世纪的良心”
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执、专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有学会忏悔，我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。
棠，字芾甘。四川成都人。1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭
的牢笼，来到上海、南京，
进东南大学附中，并参加了
一些社会活动。1927年旅法
在巴黎读书，并开始了文学
创作，次年回国从事文学活
动，“九·一八”事变后积极参
加救亡工作。和鲁迅有交往。
主要作品有长篇小说《灭亡》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）和
《抗战三部曲》（《火》
之一、之二、之三），
中篇小说《春天里
的秋天》《憩园》
《寒夜》，散文集
《新声集》《赞歌
集》《随想录》（5集）.译作有长篇小说《父与子》《处女地》,回忆录《往事与随想》。 关于《随想录》
巴金20世纪50年代开始从小说创作逐渐转向散文创作。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。经历“文革”后，思想又有了新的认识，感情更内敛，一部拷问自我和现代中国知识分子灵魂的《随想录》闪烁着一个历经苦难的世纪老人的智慧和人格的光芒，该作1989年获全国优秀散文（集）、杂文（集）荣誉奖。其主题是深刻反思历史、反思自身及整个民族的弱点，呼唤人性的觉醒与复归。快速默读课文
整体感知课文内容 请同学们快速浏览课文，看看作者在文中叙述了哪些事？作者的情感有何变化？ 事 艺术家和狗的故事。→
↓（１）引子
小狗包弟的来历。 → ↓（２）开端
与包弟的亲密接触。 → ↓（３－６）发展
痛别包弟。 → ↓ （７－９）结局
作者的忏悔。 → （１０－１３）尾声
悲伤
↓
高兴
↓
欢快转为忧虑
↓
轻松转为沉重
↓
自责歉疚
理清思路：情事紧密结合,情感紧随叙事起伏变化,事件牵动作者的情,作者的情牵动读者的心.虚写实写情问题探究１ ：探究“引子”的作用
本文的中心话题是“包弟”，但作者开篇却写了一个艺术家和狗的故事，这样写有什么作用？１）结构上：
引出话题，起着铺垫、启发的作用。
２）内容上：
艺术家和狗的故事，巴金和包弟的故事，二者形成对照，说明此类事情在全国并非一二，而是常见的，由此深化了主题。
３）表达效果上：
艺术家和狗的故事似乎更惨烈，而巴金和包弟的故事则更悲哀，悲哀在于心灵，是一种绵绵无绝期的精神折磨。问题探究２ ：探究内容和写作手法
小狗包弟为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？文化大革命反对知识 崇尚愚昧
反对文明 崇尚造反
泯灭良知 混淆是非
缺乏人性 充满血腥
疯狂而罪恶的时代！
抄四旧文革初期的大批判运动，把无产阶级文化以外的文化都判定为腐朽没落的旧文化，导致了一场空前的“革”文化“命”的文化扫荡——大规模的破坏文物古迹、禁书烧书。刘少奇《论共产党员的修养》、陶铸《松树的风格》是“黑书”，三家村（邓拓、吴晗、廖沫沙）之类反动文人的杂文、史著、剧作是“黑书”，资产阶级学术权威（教授陈寅恪、翦伯赞、梁思成、钱钟书，音乐家贺绿汀、画家张仃）的书也是“黑书”。几乎所有的古今中外的文学艺术、文化典籍都被划入会毒害青少年、工农兵灵魂的毒品、黑书之列。 古的如《四书五经》、《左传》、《古文观止》、《录鬼簿》、《曾国藩家书》，洋的如《圣经》、《希腊神话》、《莎士比亚全集》、《红与黑》、《巴黎圣母院》、《丘吉尔回忆录》，甚至工具书如英语字典、科技书籍（如沈从文的《中国古代服饰史》亦被列入）……都无一不是黑书。连反映中国新民主主义革命的一系列作品（如《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》、《创业史》、《青春之歌》、《红日》、《红岩》等17年出现的红色经典）也被打成“毒草”、“黑书”。 ?郭沫若主动宣告自己以前的作品都是“毒草”。与大批判同时盛行的抄家，促使许多藏有书籍的人家事先清理，把积攒多年的心爱之物烧掉、卖掉，连许多有价值的善本书也被付之一炬或化为纸浆，形成一场书籍的浩劫。人们再也不敢读书。有人认为，祸害之烈，或甚于秦皇焚书。 打人从校园里的打老师开始，批判资产阶级学术权威（从学术界推广到各行各业的权威）的戴高帽挂黑牌，到与破四旧偕行的抄家打人，批斗走资派……据旅美学者丁抒估计，文革初期被打死的在10万左右（官方统计说是北京市被打死1700余人），因不能忍受屈辱、毒打而自杀的有20万。其时红袖章、红旗、红宝书盛行，红色作为革命象征已经被泛化到社会生活的方方面面，掀起了一场“红色恐怖” 。在革命的名义下，生命的尊严、价值被肆意贬低、轻蔑，乃至彻底否定。 这是一个疯狂的年代，人们丧失了理智，剥夺了他人的尊严游街示众刘少奇被批斗彭德怀被批斗 1966年8月，老舍先生被通知参加北京文联的批斗会。老舍是诚心诚意的去接受教育的。他说：“康生同志捎话让我来参加运动，感受一下这次政治斗争的气氛，所以我就来了。”却没想到批斗的对象里面竟然有自己。经过一天的批斗后，忍受不了侮辱的老舍拿起木板打了一个红卫兵，结果被送进派出所，晚上出来的时候，老舍想不通了，自沉于北京太平湖。虽然根据浩然和萧军女儿等人的自述，说老舍的挨批斗是由于有人预谋煽动的，可后来组织下的结论却说这只是一起偶然事件。但是，不管怎样，老舍的死，那个时代是脱不了干系的。没有这样一个时代，就不会有老舍的惨死，他也不会留下一部没有写完的《正红旗下》，留给我们这么大的遗憾。 傅雷（1908—1966），老老实实、兢兢业业的翻译家，建国后几乎不过问政治。1966年9月2日的夜晚或3日的凌晨，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，从被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上自尽。两小时后，他的夫人朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，尾随夫君而去。 翦伯赞（1898—1968），著名历史学家，社会活动家。文革的时候任北京大学副校长，被划为“资产阶级反动学术权威”，惨遭迫害。1968年12月18日夜，翦伯赞与夫人同时在北京大学服用安眠药自杀。死后在他的衣兜里发现了两张小纸条。一张是 “我实在交代不出什么问题，所以走了这条绝路”。另一张上写着“毛主席万岁，万万岁！ 陈寅恪，（1890—1969）历史学家和文学家。早年赴美、法、德、瑞士留学并从事学术研究。回国后历任清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学教授，南京中央研究院院士，英国皇家科学院外籍院士。一九四九年后任中山大学教授、中央文史馆副馆长。通晓英、法、德、曰、拉丁、希腊以及蒙古文、满文、西厦文、梵文等十几种文字，专长中国中古史和中国中古文字，是一位国宝级文化大师。一九六六年被打成“黑帮分子”、“封建余孽”，惨遭迫害。文革中被迫害的文化名人田汉 、赵树理 、 聂绀弩 、巴金、丁玲、钱钟书、杨绛、臧克家、茅盾、沈从文、冯友兰、冯雪峰、季羡林、夏衍、梁漱溟、梁思成、吴宓、曹禺、萧乾、王力、朱德熙、冰心等一批文化名人遭到了诸如抄家，审查、下放劳动、书稿被毁、群众批斗等等非人遭遇。其中萧乾，曹禺都一度产生死的念头，萧乾几次自杀未遂。更加极端的例子是北京大兴县（1966年）、湖南零陵地区道县（1967年）灭门的事件。其中北京大兴县从8月27日至9月1日，县内13个公社（最突出的是大辛庄公社杀了近100人）、48个大队（最突出的是黎明大队杀了60多人）先后杀害了325人，最大的80岁，最小的38天，有22户人家被杀绝（见高皋、严家其《“文化大革命”十年史》，天津人民出版社1986年版）。湖南零陵地区全境杀死7696人，年纪最大的78岁，最小的10天。其手段有从刀枪、棒打、绳勒到沉水、火烧、活埋等10种。 叶剑英元帅曾经沉痛地说过：
“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”（转引自《往事——1966写真》，百花洲文艺出版社，1999年版）
“十年间国民收入损失约五千亿元”（转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》，中共党史出版社，1991年版） 这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂罪恶的年代，亲友疏远，人情殆尽。
作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”
可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。问题探究２ ：探究内容和写作手法
这条小狗为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？这是怎样的一种写作手法？1）小狗命运：
小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。
2）写作手法：
①以小见大；②以实写虚。
特定环境里的“狗性”和人性①狗在普通动物中最讲情义，这种动物的本性是忠诚于主人，护“主”，俗语有“忠实走狗”；它不见利忘义，也不明哲保身。②人，高级动物，在特定的环境中，过分自我保护的本能，甚至说自私的本性就表现出来了，特别是文革中到处是非颠倒，人情殆尽，世态炎凉。写文革，狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶!问题探究3 ：探究感情基调和主题
小狗的命运谁应该负责任？你如何看待巴金为求自保而放弃小狗的行为？作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？
在那个动乱的年代，多数群众卷入了纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们可以透过本文可以推测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。 我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。 ——巴金 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
——鲁迅揭露文革的罪恶表现作家严于解剖自己的
可贵精神呼唤人性，讴歌人性小狗包弟 巴金主题总结 《小狗包弟》选自巴金的《随想录》。《随想录》是巴金文学道路上的又一座丰碑，同时，它为新时期的散文树立了说真话的榜样。它反映了巴金在经历了十年动乱后，对自己、对时代、对导致这场民族悲剧的深层原因的深刻思考和剖析，充分体现了文学大师坦荡而真诚的灵魂和他所自觉担负的神圣的历史责任感。它的影响和价值远远超出了文学作品本身的范畴。 感动中国2003年度人物 颁奖词
巴金——“20世纪的良心”
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执、专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有学会忏悔，我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。