第五课 妙相庄严——宗教雕塑 课件（41张PPT）

课件41张PPT。 妙相庄严 ——宗教雕塑
1、对自然的未知
2、受当时社会影响
战乱连连，民不聊生，人们处于水深火热之中，为摆脱苦难人们信仰各自尊崇的宗教来寻找一种精神寄托。
3、统治者的控制思想
宗教是怎样产生的？ 红山文化女神头像高22.5厘米　牛河梁地区发现 。原始社会及奴隶社会先后出现各种结合实用的雕塑之外，还有大量具宗教用途或带宗教性质的雕塑，包括原始崇拜的图腾和神像，如红山文化女神泥塑像。 原始时期雕塑1984年在距东山嘴五十里处，位于牛河梁地区发现女神庙与积石冢群。该处出土的女神头像发顶和左耳已残，头顶有圆箍形饰，眼球以玉块嵌成，形态神秘严峻。该处还发现了同一躯体的肩臂残块，说明原为全身像。另外的人像残块约分属于五、六个个体，有大小之分、老少之别。在主室的中心部位发现相当于真人器官三倍大的鼻子和耳朵，说明原有一尊形体巨大的主神。可知庙中供奉的是尊卑有序的神像群。共存的还有大的猪龙、大禽等动物，以及各种陶祭器。红山嘴后来又陆续发现有陶塑小型裸体女像，有的女像还穿着靴子。可见女神崇拜曾经是亘古的文化现象。红山文化泥塑女神像 　
残高5厘米 这是1979年在辽宁喀佐县东山嘴红山文化遗址出土的塑像。个体都不大，仅8厘米高，无头无脚，体矮而胖，通体经打磨，外表甚光滑；左臂下弯，左手拂胸，双腿略分开，蹲踞坐姿，腹部明显隆起如怀孕，臀部相应凸出。裸体孕妇形象一目了然。
这样的塑像表达了什么意思？连系其出土地点原为祭祀场来分析，表现的应是生殖崇拜。在原始时代，人生两大主题，一要生存，二要繁衍。因为在生产力极其低下的情况下，人类战胜自然的最有效办法就是繁衍。春天定期举行生殖崇拜仪式，祈求子孙繁盛。此传统一直延续下来。欧洲原始时代遗址中也发现过类似的女裸体雕像，臀、腹、乳房等与生殖有关的部位作极度夸张，被称为最早的「维纳斯」。东山嘴出土的女裸体孕妇像，人体比例较适中。 商周时期的雕塑作品以青铜器铸造为主，青铜器上的纹案，主要有动物纹、几何纹。商代青铜礼器造型奇特，充满威严而神秘，崇高而怪异的美感。商周时期雕塑西周以后，其风格趋于写实而富于理性。至春秋战国时期则变得繁丽、华美。春秋时期雕塑 以宗教教义、故事、人物、传说为题材的雕塑。中国古代宗教雕塑以佛教雕塑艺术成就最高。
石窟寺雕塑为代表。
敦煌、云冈、龙门、麦积山北魏——唐敦煌石窟 敦煌塑像以岩石为胎，上面敷泥，使用捏、塑、贴、压、削、刻等技法塑造形体，彩绘则为泥塑增光添彩。一窟之中，彩塑与壁画有机地配合，在特定形制的石窟空间里，共同创造出佛教信仰所要求的庄严肃穆而又美丽动人的氛围，缤纷的色彩将他们融为一体。
敦煌彩塑，无非佛、菩萨、弟子、天王、力士，数量、品类不算很多，却是石窟内的主像。初期都是紧贴壁面，逐渐形成圆雕。真正的圆雕则出现在晚期以来中心佛坛式的佛殿窟中。飞天和供养菩萨则做成影塑，黏贴在壁上。 神情雍容大度，加上活泼的衣纹以及背光和项光，使造型显得丰富多彩。莫高窟初唐第328窟主尊坐佛佛教艺术的主人公是佛。佛教认为在无限的空间中有众多的世界，每一个世界都有佛教化众生，所以十方三世有无数的佛。莫高窟北魏第259窟坐佛早期佛像的典范之作，静修中嘴角露出会心的微笑。
基本造型显然来自于犍陀罗 ，但也已趋向于秀骨清像。 莫高窟彩塑弟子、菩萨与天王菩萨在佛教的地位很高，仅次于佛，处于成佛之前最后的阶段。菩萨的主要职责是协助佛陀教化众生，传播佛法。。眉高眼秀，嘴小唇薄，耳饰垂肩，含笑俯视，是一位丽质内向的少女形象。莫高窟西魏第432窟菩萨 45号窟盛唐菩萨是一尊极精美的杰作，她优美地站立着，头部斜侧微仰，身体作“S”型，凤眼半闭，唇角带着微笑，好像在倾听人们的祈求。菩萨的女性化，显然迎合了唐代世俗化的倾向。 敦煌莫高窟 ——盛唐菩萨
既有男性雄健魁岸的体魄，又体现了女性刚柔得兼的美丽。莫高窟晚唐第196窟半跏坐菩萨菩萨在佛教的地位很高，仅次于佛，处于成佛之前最后的阶段。菩萨的主要职责是协助佛陀教化众生，传播佛法。释迦牟尼下生之前，早已作为菩萨在天宫待机，因此敦煌一开始便有交脚而坐的菩萨形象做主尊。更多的菩萨像是作为佛的胁侍（立在主尊两侧以服侍主尊的菩萨）而出现。
在民间影响最大的菩萨是文殊、普贤、地藏、观世音、弥勒等。
由于菩萨以慈悲抚慰人们的心灵，依照信徒和艺术家的意愿，菩萨衣装考究，往往戴宝冠、项饰、臂钏、腕钏，披挂天衣、帛带、璎珞（贯串珠玉而成的装饰品），有的素雅，有的华贵。他们是寺庙佛堂中最美丽的形象。
北朝菩萨美丽俊秀，亭亭玉立。唐代人物以丰肥为美，典型的盛唐菩萨，丰颐，体形婀娜多姿，呈「S」形扭屈，即所谓的端严柔丽之体。佛的身边，随侍左右的有菩萨，还有弟子。为首的十大弟子 中，主要由迦叶和阿难随侍佛的左右。迦叶和阿难名列佛陀的十大弟子之首，分别称「头陀（苦行）第一」、「多闻（多学经教）第一」。
迦叶出身于中印度婆罗门，以大富之家舍财而修头陀之行。释迦涅槃后，迦叶主持第一次结集 为上座。佛灭（指涅槃、圆寂）后20年，入灭于鸡足山 具有斯文、潇洒的风度，兼有满面稚气而故作矜持的神情。莫高窟隋代第427窟阿难浓眉颦蹙，口似诵经，双手合十，显示出苦修时潜心专注的精神状态。莫高窟初唐第328窟迦叶佛国世界里有护法的天神。有所谓「四天王天」，俗称四大天王，居须弥山 的半腰，分别负责在东南西北四个方位保护佛国世界。佛教艺术中，他们都身穿甲胄和战裙，足下踏着邪鬼，手中所持的法器各有不同；东方「持国天」名提头赖吒，南方「增长天」名毗琉璃，西方「广目天」名毗楼博叉，北方「多闻天」名毗沙门。最令人注目的是手托宝塔的北方天王，关于他的神话故事和文学作品不胜枚举。
力士（或称金刚力士）是另一种护法神。他们是手里拿着金刚杵护卫佛法的勇士，守卫在佛坛或寺庙大门的两侧。 隆起的肌肉既写实又夸张，显示出无穷的力量。莫高窟中唐第194窟力士张口作怒吼状，双手叉腰，气概昂扬。弓步横踏「地神」，更添雄武之色。莫高窟盛唐第46窟天王 麦积山是一座状如麦堆的孤山，石窟就开凿在山体西南、南、东南三侧的垂直峭壁上，上下有栈道十余层相通。山顶有一座隋代古塔，高9.4米。现存窟龛194个，造像主要是彩绘泥塑，有7000余躯、洞内壁画，约计1000多平方米。 麦积山石窟 麦积山石窟——1窟大佛 此窟位于东崖最东端，为三间四柱崖阁，早期建于元魏。窟内横长方形，平顶，正壁起通壁宽佛坛，坛上塑卧佛一身，长6.30米，右胁而卧，为释迦牟尼涅槃的形象。身后塑十大弟子举哀。卧佛似仍为原胎，现状略显唐风，众弟子则皆为明塑形象。足端坐一供养人。十大弟子，表情各异，显示出不同的个性和修养。 62窟位于西崖中部，是麦积山现存北周洞窟中造像保存最好的一个洞窟。全窟共保存塑像计十二身，龛外左侧菩萨高1.15米，右侧菩萨高1.12米，均戴三珠宝冠，头发拢得很高，顶上再束小髻。三对胁侍菩萨的宝冠和发髻形式各有不同。六身菩萨都具有统一的整体造型和灵活多变的细节塑造，其肌肉丰满、身段修长，既有北朝秀骨清像的余韵，又开隋唐丰满圆润之新风。麦积山石窟——62窟麦积山石窟 127窟的菩萨像头戴宝冠，半袒，著项饰。细目长眉，微笑伫立。面容秀丽，气度雍容谦和，整体效果温婉动人，是北魏时期的艺术杰作。云冈石窟-20云冈石窟-20 20窟为一身露天大佛。正壁主尊高13.7米，双手作禅定印，雄伟肃穆。衣纹用直平阶梯式刀法，细部刻以阴线纹，带有犍陀罗风格。头光与身光的外缘，为火焰状。身上的连珠纹，则是波斯萨珊朝常用的装饰纹饰。这些石佛造像全身比例失调，体现拓跋鲜卑人原始野性的生命追求，加以夸张，加以变形，尽力追求一种宗教内在力量。它更具古拙粗犷的艺术魅力。 龙门石窟—卢舍那大佛 龙门石窟位于河南洛阳城南25公里处伊河两岸的龙门山（又名伊阙），开凿于南北朝北魏孝文帝太和十八年间（公元494年），后经东魏、西魏、北齐、隋、唐和北宋数代营造，遗留下了大量的艺术珍品。 龙门石窟 《卢舍那大佛》石雕，作于公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺。这座大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。除此之外还有胁侍菩萨两尊，佛弟子、金刚、神王各两尊，高度则逐渐降低，造成一种众星捧月的效果。卢舍那大佛通高17.14米，头部高4米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘，慈祥中透着威严，是一个将神性和人性完美结合的典范。龙门石窟—卢舍那大佛龙门石窟 ——奉先寺宋代彩塑（宋）《罗汉》山东长清灵岩寺
（元）山西晋城玉皇庙中的二十八星宿像之一
道教雕像（元）《虚日鼠》山西晋城玉皇庙中的二十八星宿像宋代 北魏 唐代 不同朝代的雕塑有何不同？北魏的雕塑：
北魏雕塑艺术，集中表现在当时的石窟寺中。它继承了秦汉以来中国的艺术传统，也受到国外，特别是古代印度艺术的影响。
衣纹随肢体起伏变化，宛若行云流水。律动感强，并富有装饰性。薄纹透体，具有“曹衣出水”的特点，刀法娴熟洗练。
神情恬淡，若有所思，俯视下界，显得异常自然。在面部和装束的雕琢上有楗陀罗及印度雕刻的意味。唐代的雕塑：唐代雕塑规模宏大，气势非凡，是中国化的佛教雕塑。
制作技术熟练精湛，紧随社会风气的变化，紧紧抓住各种典型人物的外表形象和内在精神特点，简介概况的加以刻画。
造型千姿百态，形态各异，题材广泛、内涵丰富。造型特点表现在雍容华贵，圆润饱满，写实与夸张相结合，敷彩施色异彩纷呈，达到了彩塑艺术的兴盛时期。宋代的雕塑：样式、手法上有新的创造，但失去了前代同类作品的雄健伟岸的气概。
艺术风格上开始表现出文人气，朝细腻工巧的阴柔之美倾斜。
具体表现为佛教雕塑的世俗化；人物雕塑十分注重人物内心刻画，以细微的表情和动作，准确表达传神的人物形象。