江苏省南京市上元中学九年级语文下册教学课件：第四单元脚踏一方土课件

课件31张PPT。脚踏一方土zxxk活动过程看土地
讲土地
颂土地从历史和现实两方面看看我们人类是怎样对待土地的第一个侧重了解土地制度改革的历史。
土地使用现状的探究。
我国古今与土地有关的影响比较大的改革井田制 是 中国 古代的一种土地制度。 井田
就是方块田。“井田”一词 ，最早见于《 谷梁
传 ·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰
井田。”
夏朝 曾用过井田制。 商朝 、 周朝 的井田
制因夏而来。井田制就是把耕地划分为一定
面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡
陌纵横，像一个井字。
旧中国的土地情况

旧中国一般的土地情况来说，大体是这
样：占乡村人口不到百分之十的地主和富农，
占有约百分之七十至八十的中农及其他人民，
却总共只占有约百分之二十至三十的土地，他
们终年劳动，不得温饱。例如四川等地区，地
主占有土地约占百分之七十至八十。 土地改革
1950年，中央人民政府颁布《中华人民共
和国土地改革法》，它规定废除地主阶级封建
剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。
同年冬起，全国分批进行土地改革，没收地主
的土地，分给无地或少地的农民耕种，同时也
分给地主应得的一份，让他们自己耕种，自食
其力。到1952年底，除了部分少数民族地区外，
全国大陆基本上完成了土地改革。近三亿无地
或少地的农民，分到了七亿亩土地和大量的农
具、牲畜和房屋等，还免除了每年向地主交纳
的约三百五十亿公斤粮食的地租。农民真正获
得了解放。 从1978年底安徽省凤阳县小岗村生产队18
户农民签订全国第一份包干到户合同起，以包
产到户、包干到户等为主的责任制迅速在中国
得以推广。
中国的土地资源状况根据目前我国生产力水平，改造利用自然的能力和现有各类土地资源的利用程度，首先可把我国土地资源划分为已利用和可利用的，以及目前难以利用的两大类；其次，可按照其利用特点和方向的不同，将已利用和可利用的一类分为耕地、牧场、有林地、茶果热作等园地、江河水库等内陆水域、宜农荒地、城镇道路及工矿用地，把难以利用的一类分为沙漠、戈壁、沙漠化土地、岩石裸露地、永久积雪和冰川等 我国土地利用现状 土地利用状况　　　　面积/108hm2　　占全国土地面积%
耕地　　　　　　　　　1.33　　　　　13.9
牧场　　　　　　　　　2.86　　　　　29.8
林地　　　　　　　　　1.22　　　　　12.7
茶果热作等园地　　　　0.02　　　　　0.2
森林、灌木林　　　　　0.44　　　　　4.6
江河水库等内陆水域　　0.27　　　　　2.8
宜农荒地　　　　　　　0.35　　　　　3.7
城镇道路及工矿用地　　0.67　　　　　6.9
沙漠　　　　　　　　　0.60　　　　　6.3
戈壁　　　　　　　　　0.56　　　　　5.8
沙漠化土地　　　　　　0.17　　　　　1.7
永久积雪和冰川　　　　0.05　　　　　0.6
岩石裸地　　　　　　　0.46　　　　　4.8
其他　　　　　　　　　0.59　　　　　6.2
全国土地总计　　　　　9.59100.0看土地水土流失,土地沙化,耕地面积不断缩小.警钟已向人们敲响:土地面临危机!讲土地土地的故事
土地的成语
土地的歇后语北京中山公园的五色土 社稷　土地神晋公子重耳之亡寸金桥
　　　安泰 五色土的传说社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土。
黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子
掌管四方的土神辅佐。
青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。
黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。五色土的意义黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即"普天之下莫非王土"。社稷的含义"社稷"代表什么？
社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为"太社太稷"坛。土地神的由来生 养 万 物 ： 土 地 载 万 物 ， 又 生 养 万 物 ， 长 五 谷 以 养 育 百 姓 ， 此 乃 中 国 人 所 以 亲 土 地 而 奉 祀 土 地 的 原 因 。 《 太 平 御 览 》 5 3 2 引 《 礼 记 外 传 》 称 「 国 以 民 为 本 ， 民 以 食 为 天 ， 故 建 国 君 民 ， 先 命 立 社 ， 地 广 谷 多 ， 不 可 遍 祭 ， 故 於 国 城 之 内 ， 立 坛 祀 之 」 。 管 理 本 乡 ： 自 东 晋 以 後 ， 随 著 封 建 国 家 从 中 央 到 基 层 的 官 僚 制 度 的 逐 渐 完 善 ， 土 地 神 也 演 变 成 为 在 道 教 神 阶 中 只 能 管 理 本 乡 本 土 的 最 低 级 的 小 神 。 东 晋 的 《 搜 神 记 》 卷 五 称 广 陵 人 蒋 子 文 因 追 贼 而 死 。 东 吴 孙 权 掌 权 後 ， 蒋 子 文 显 灵 於 道 说 ： 「 我 当 为 此 土 地 神 ， 以 福 尔 下 民 」 。 这 里 所 指 的 福 尔 下 民 ， 就 是 指 的 保 佑 本 乡 本 土 家 宅 平 安 ， 添 丁 进 口 ， 六 畜 兴 旺 ， 并 且 为 人 公 道 。 中 国 南 方 土 地 庙 常 有 对 联 称 ： 「 公 公 做 事 公 平 ， 婆 婆 苦 口 婆 心 」 。 奉 祀 ： 供 奉 土 地 神 的 土 地 庙 大 多 比 较 简 陋 。 一 些 大 庙 中 间 也 有 在 殿 堂 中 设 有 当 方 土 地 神 位 者 。 土 地 神 的 神 诞 之 日 是 二 月 初 二 。 旧 时 ， 官 府 和 百 姓 都 到 土 地 庙 烧 香 奉 祀 。 现 在 初 一 、 月 半 到 土 地 庙 烧 香 的 依 然 十 分 普 遍 。　 过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野
人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：
“天赐也！”稽首受而载之。
《左传》晋公子重耳之亡
重耳经过卫国，卫文公子不依礼待他。重耳
走到五鹿，向乡 下人讨饭吃，乡下人给了他一
块泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。 狐偃说：
“这是上天的恩赐。”重耳叩头表示感谢，把泥
块接过来 放到了车上。
（2）寸金桥
寸金桥，座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董必武来湛江为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月，市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。
希腊神话中有一个名叫安泰的大力神，只要他离开土壤，就会变得四肢无力受人所制；可是，当他一旦接触大地之后，却会变得力大无比不可战胜。我以为，这既是一个神话，也是一个寓言一种象征，是我们人类的缩影与真实写照。 与土地有关的成语沧海桑田
一方水土养一方人
安土重迁
地大物博
天府之国
沧海桑田的故事传说从前有位仙女，号称麻姑。有一次她遇见了另一位仙人王方平。她对王仙人说：“我已经三次看见过东海变为桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海水又比从前减少了一半，难道又要变成陆地吗?”
“沧海桑田”原来的意思是海洋会变为陆地，陆地会变为海洋。这种“沧桑之变”是发生在地球上的一种自然现象。因为地球内部的物质总在不停的运动着，因此会促使地壳发生变动，有时上升，有时下降。挨近大陆边缘的海水比较浅，如果地壳上升，海底便会露出，而成为陆地，相反，海边的陆地下沉，便会变为海洋。有时海底发生火山喷发或地震，形成海底高原，山脉、火山，它们如果露出海面，也会成为陆地。 “沧海桑田”的成因但“沧海桑田”的主要原因，是气候的变化。气温降低，由海洋蒸发出来的水，在陆地上结成冰川，不能回到海中去，因而海水减少，浅海就变成陆地，相反，气温升高，大陆上的冰川融化成水，流入海洋，会使海面升高，因而能使近海的陆地或低洼地区，变成海洋。据科学家测算，如果地球大陆上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那样将有许多陆地变成海洋。此外，河流每时每刻都在把泥沙带入海中，天长日久也会将一部分海滨冲积成陆地。因此，这种“沧海桑田”的变化，在地球上是普遍进行着的一种自然过程。 安土重迁：土，故土，乡土，故乡。重，难。迁，迁移。安于故土，不愿轻易迁往异地。也泛指在一个地方住惯了，不愿轻易迁移别处。歇后语一盆水泼地－－收不起来
一脚踩在陷泥里－－不能自拔
落花满地－－多谢
碱地里的黄瓜－－又小又尖
席包泥巴作被盖－－卷土重来
高梁地里套绿豆－－高低不齐
十八亩地一棵谷－－单根独苗 三代
（臧克家）
孩子　　在土里洗澡；　　爸爸　　在土里流汗；　　爷爷　　在土里葬埋。
作品欣赏旅思
（戴望舒）
故乡芦花开的时候，　　旅人的鞋跟染着征泥，　　粘住了鞋跟，粘住了心的征泥，　　几时经可爱的手拂拭？
栈石星饭的岁月，　　骤山骤水的行程：　　只有寂静中的促织声，　　给旅人尝一点家乡的风味。
?
愿为泥土　　巴金我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
认识的土地有两个层面的意义：1、物质层面上的土地:
这是我们每天都要接触到的，是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础；
2、文化层面上的土地:
土地对于人类的意义，人类所创造的一切艺术形式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的象征意义。古希腊神话中土地被称为大地母亲，她是力量的源泉；在各国统治者眼中，土地是权力的象征，“普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着权力也越大；而对于一国的人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争……