《师说》
【学习目标】
知识与能力：
⒈积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、其”两个文言虚词。
学习名词、形容词的意动用法。
⒉了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。
掌握有关。
过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。
情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
。
【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。
背诵全文，积累文言词语。
【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
。
【学习课时】２课时
【知识链接】
⒈作者简介：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
①
明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③
“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）
⒉
解题
“说”是一种议论文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
【学习过程】
第一课时
一、情境导入
教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、自学释疑
⒈给下列加点字注音。
谀（
）
苌（
）弘
老聃（
）
郯（
）子
欤（
）
李蟠（
）
经传（
）
贻（
）
⒉找出下列句子中的通假字，写出本字并解释。
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）或师焉，或不焉
⒊请指出下列加点字的活用特点。
（1）吾师道也
（2）吾从而师之
（3）而耻学于师
（4）孔子师郯子
（5）其下圣人也亦远矣
（6）小学而大遗
（7）吾未见其明也
（8）惑而不从师
（9）是故圣益圣，愚益愚
（10）授之书而习其句读者
⒋请指出下列句子中的古今异义词并解释。
（1）古之学者必有师
（2）师者，所以传道受业解惑也
（3）是故，弟子不必不如师
（4）是故，无贵无贱，无长无少
（5）吾从而师之
（6）今之众人
（7）小学而大遗
⒌指出下列句子是何种特殊句式，并翻译成现代文。
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
（3）今其智乃反不能及
（4）吾从而师之
（5）而耻学于师
（6）师不必贤于弟子
（7）句读之不知，惑之不解
（8）不拘于时
三、同伴互助 合作探究
★质疑和分析重要句子
⒈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
⒉是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
⒊古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
⒋是故圣益圣，愚益愚。
⒌彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
⒍三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
四、操作训练 反馈矫正
⒈下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（
）
A．六艺经传皆通习之
传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之
贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者
读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀
谀：yú，阿谀，奉承
⒉下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（
）
①古之学者必有师。
②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑥年十七，好古文
A．全不相同
B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同
D．①③⑥和现在的用法相同
⒋下列加点词语含义相同的一组是（
）
A．师道之不传也久矣
B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之
圣人无常师
C．吾从而师之
D．其闻道也亦先乎吾
乃大惊，问所从来
余嘉其能行古道
⒌下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（
）
欲人之无惑也难矣
B．于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也
．三人行，则必有我师
耻学于师
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余
庸知其年之先后生于吾乎
五、延伸迁移 总结归纳
⒈拓展迁移
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
⒉学习小结
六、质疑与反思
结合自己的实际情况，领悟从师学习的意义。
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2《师说》
【学习目标】
知识与能力：
⒈积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、其”两个文言虚词。
学习名词、形容词的意动用法。
⒉了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。
掌握有关。
过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。
情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
。
【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。
背诵全文，积累文言词语。
【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
。
【学习课时】２课时
【知识链接】
⒈作者简介：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
①
明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③
“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）
⒉
解题
“说”是一种议论文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
【学习过程】
第二课时
一、自学质疑
⒈文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。
（1）巫医乐师百工之人，不耻相师
耻，用作动词，是“以……为耻”的意思
（2）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
师，用作动词，是“以……为师”的意思
（3）且庸人尚羞之，况于将相乎
羞，用作动词，是“以……为羞”的意思
（4）登泰山而小天下
小，用作动词，是“以……为小”的意思
（5）邑人奇之，稍稍宾客其父
奇，用作动词，是“以……为奇”的意思
（6）粪土当年万户侯
粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思
⒉总结名词、形容词意动用法的规律。
⒊指出下列加点词的用法。
（1）择师而教之
郯子之徒
句读之不知
蚓无爪牙之利
夫庸知其年之先后生于吾乎
（2）郯子徒，其贤不及孔子
今之众人，其下圣人也亦远矣
非吾所谓传其道解其惑者也
其可怪也欤
其皆出于此乎
⒋本文论述了从师之道。看看课文的
第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。
二、同伴互助 合作探究
⒈用课文原文回答下列问题。
①老师的职能是什么？
②择师的标准是什么？
③作者引述孔子的言行得出了什么结论？
⒉课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。
三、操作训练 反馈矫正
（一）文言知识基础训练
⒈下列词语中加点字读音全正确的一组是（
）
A．郯子(tán)
六艺经传(chuán)
贻(yí)
B．句读(dòu)
苌弘(chāng)
聃(dān)
C．阿谀(yú)
授之书(shòu)
蟠(pān)
D．或否焉(fǒu)
谄媚(chǎn)
嗟乎(jiē)
⒉下列句子停顿不正确的一组是（
）
A．师道之不传也/久矣
B．其闻道也/固先乎吾
C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎
D．吾从而/师之
⒊对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（
）
A．作《师说》以贻之
贻：赠送
B．不耻相师
师：老师
C．师道之不传也久矣
道：风尚
D．其闻道也亦先乎吾
闻：懂得
⒋下列句子中不含通假字的一项是（
）
A．虽有槁暴，不复挺者
B．君子生非异也，善假于物也
C．师者，所以传道受业解惑也
D．巫医乐师百工之人，君子不齿
⒌解释下列句子中的加点的“师”字的意思。
A．古之学者必有师（
）
B．吾从而师之（
）
C．巫医乐师百工之人，不耻相师（
）
D．犹且从师而问焉（
）
（二）文本探究
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
⒈解释下列各句中加点的词在句中的意思。
A．是故圣益圣，愚益愚（
）
B．巫医乐师百工之人，不耻相师（
）
C．小学而大遗，吾未见其明也（
）
D．巫医乐师百工之人，君子不齿（
）
⒉指出下列句子各属于什么句式。
A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（
）
B．道之所存，师之所存也（
）
C．青，取之于蓝而青于蓝（
）
D．冰，水为之而寒于水（
）
⒊下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（
）
例句：古之圣人，其出人也远矣
A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
C．小学而大遗，吾未见其明也。
D．其如土石何？
⒋对本段文字解释正确的一项是（
）
A．正面阐发从师学习的重要性。
B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。
C．正面阐述了从师学习的重要途径。
D．
反面批评古人从师的途径和择师标准。
四、延伸迁移
反馈矫正
⒈拓展延伸
试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。
⒉学习小结（总结自学中的得与失）
