《寡人之于国也》
【使用说明】
1.以学案为线路图自学课本，熟悉基础知识，并在课本上勾画标注要点。在自学预习过程中遇到的疑难点问题用红笔标识出来，填写在【我的疑问】栏。仍不明确的通过课堂小组讨论或教师点拨予以解决。相信自己的自学能力，通过自学挖掘自己的思维潜力和提高教与学的效率。
2.预习阶段完成预习案和探究案，课上完善探究案、完成训练案。
3.本学案必须在课前完成，认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。
课
题
《寡人之于国也》（必修三第三单元）学案
学习目标
1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2．对孟子“仁政”内容的理解。3.体会孟子在文本中体现的观点对现代社会的意义。
重难点
1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2对孟子“仁政”内容的理解
【预习案】（或基础回顾等）
一、基础知识（字词、成语及句式、句子意思理解（至少两句），形式为习题或者让学生自己归纳其中的字词、成语及句式，教师就布置句子意思理解为作业）
二、阅读引导（内容和形式两个方面，内容注重整体的感知和文本重点内容的初步理解，形式注重文章的表现方式或表达技巧；形式为任务驱动（即以问题为任务，让学生完成以达到对文本阅读的引导））
问题1孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
问题2孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
问题3孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活
三、阅读批注和质疑（拔高部分。将学生自己阅读过程中的心得以批注或者其他形式表现出来，并能产生内容和形式方面的问题）
质疑1本文中心内容是什么？
质疑2梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
质疑3
对孟子“仁政’内容应如何理解？
我的疑问：
【探究案】
探究一：1、孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的 今天可作哪些合理的引申？
探究二：探究二：2.如何看待今天的人口国策
探究三：读孟子其他方面的学说，结合生活实际谈理解感受
【训练案】（或等拓展）
一、综合训练（知识迁移）
1.阅读下面的文字，完成下面的题。
齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者③往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关④之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱⑤于国中，民以为大，不亦宜乎？”
注：①囿(yòu)：天子诸侯养禽兽的地方。②刍荛者：这里指割草打柴的人。③雉兔者：这里指猎人。④郊关：国都之外百里为邻，郊外有关。⑤阱：陷阱。
（1）．下面加点的词解释不正确的一项是( )
A．寡人之囿方四十里
方：方圆。
B．文王之囿方七十里，有诸
诸：兼词，相当于“之于”。
C．于传有之
之：音节助词，无义。
D．不亦宜乎
宜：合适，适宜。
（2）下面加点词意义和用法相同的一组是
…( )
（3）孟子主要通过什么方法来说明自己的观点的？
(4)翻译句子。
A、若是其大乎？
B、与民同之。民以为小，不亦宜乎？
二．构建知识体系：（我的体会）
8《寡人之于国也》导学案
【探究案】
一、基础知识（略）
二、阅读引导
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
参考答案：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
参考答案：
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧
死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
参考答案：
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
三、阅读批注和质疑
（1）本文中心内容是什么？
[参考答案]
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
（2）梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。
可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
（3）
对孟子“仁政’内容应如何理解？
[参考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
【探究案】
1、孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的 今天可作哪些合理的引申？
参考答案：
（1）孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节；不狂捕滥捞，不忽视时令伐木；牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
（2）“仁政”思想今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
2.如何看待今天的人口国策
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3读孟子其他方面的学说，结合生活实际谈理解感受
.爱人者人恒（经常）爱之，敬人者人恒敬之。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
不耻不若（比得上）人,何若人有
不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
大人者（成就大事的人），不失其赤子之心（心地纯洁善良）者也。
能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质.
或 善良,纯朴,率直,热爱生命的人才能成为大人物.
.尽信《书》，则不如无《书》。
《书》，原指《尚书》。全然迷信书本上的知识，还不如不读书。
5.富贵不能淫（使之扰乱心意），贫贱不能移（使之改变），威武不能屈。
此之谓大丈夫（有志气有节操的男子）。
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈
【训练案】
.
参考答案：（1）.C 解析：“之”为代词，代“文王之囿方七十里”这件事。
（2）A 解析：A项均为兼词，相当于“于之”。B项前者为代词，代“文王之囿”；后者表商量或希望语气，“还是”。C项前者为动词，“认为”；后者是“以(之)为”的意思，“把……作为”。D项前者为名词，“罪行”；后者为动词，“归罪”。
(3).孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己的观点的。“文王之囿方七十里”，“民犹以为小”；“寡人之囿方四十里”，“民犹以为大”。问题是前者能“与民同之”，后者不能。
(4)
A、周文王的园林有如此大吗？
B、这园林与百姓是共同享有的。百姓认为它小，不是理所当然的吗？
参考译文：齐宣王问道：“据说周文王养鸟兽的园林纵横各七十里，有这回事吗？”孟子回答道：“史书上有这样记载的。”宣王说：“周文王的园林有如此大吗？”孟子说：“百姓仍然认为它太小。”宣王说：“我的园林纵横各四十里，百姓还认为它太大，为什么呢？”孟子说：“周文王的园林纵横各七十里，割草砍柴的人可以到那里去，打野鸡野兔的人也可以到那里去。这园林与百姓是共同享有的，百姓认为它小，不是理所当然的吗？我一到齐国边境，先打听到齐国最紧的禁令，然后才敢进入齐国。我听说国都郊区有纵横各四十里的园林，如果谁杀死了里面的麋鹿，罪行就跟杀人一样大。那么纵横各四十里就是在国中设置的一个大陷阱，百姓认为它太大，不也是理所当然的吗？”
二．构建知识体系：（我的体会）《寡人之于国也》
【使用说明】
1.以学案为线路图自学课本，熟悉基础知识，并在课本上勾画标注要点。在自学预习过程中遇到的疑难点问题用红笔标识出来，填写在【我的疑问】栏。仍不明确的通过课堂小组讨论或教师点拨予以解决。相信自己的自学能力，通过自学挖掘自己的思维潜力和提高教与学的效率。
2.预习阶段完成预习案和探究案，课上完善探究案、完成训练案。
3.本学案必须在课前完成，认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。
课
题
寡人之于国也
学习目标
1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2．了解作者，作品及相关知识。
3、借助课下注释及工具书，能够准确翻译全文。
重难点
掌握重要的文言现象，能够准确翻译文章。
【预习案】
一、基础知识
（一）走近作者。（借助课下注释及相关的资料，在画线处填上相应的内容。）
1.孟子，名________，字________，________时期思想家，与孔子并称为“__________”，称其为“________”。《孟子》是记载孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成，全书共______篇，是______家经典著作之一。南宋朱熹将《孟子》与
、
、
合在一起称“四书”。
2.关于《孟子》一文。
（1）孟子的思想。
a、
学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“
，
，
，此之谓大丈夫”。
c、“
”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
（2）
风格特色。
善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用
和
陈述事理，辩论是非。
（二）古汉语基础知识
1、给下列加点的字注音。
王好(
)战
弃甲曳(
)兵而走
谷不可胜(
)食也
数罟(
)不入洿(
)池
养生丧(
)死无憾
鸡豚(
)狗彘(
)之畜(
)
然而不王(
)者
涂有饿莩(
)
2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解释。
①则无望民之多于邻国也
②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣
④涂有饿莩而不知发
3．对下列句中的古今异义词加以解释。
河内凶（古义：
今义：
）
邻国之民不加少（古义：
今义：
）
是亦走也（古义：
今义：
）
4．解释下列加点字的意思，体会词类活用情况
狗彘食人食而不知检
然而不王者
树之以桑
五十者可以衣帛矣
填然鼓之
5．指出下列文言句式特点。
（1）
无望民之多于邻国也（
）
斧斤以时进山林
（
）
申之以孝悌之义
（
）
（2）
未之有也（
）
（3）固定用法
直不百步耳（直……耳：
）
是亦走也（是……也：
）
或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于
）
则何如（何如：
）
6、练习翻译下列句子。
（1）
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
（2）
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（3）
养生丧死无憾，王道之始也。
（4）
狗彘食人食不知检，涂有饿殍而不知发。
（5）
“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
二、阅读引导
问题1
梁惠王向孟子提出了一个什么问题？孟子怎样回答的？
问题2
试概括本文的结构。
三、阅读批注和质疑（
请写出自己阅读过程中的心得以批注或者其他形式表现出来）
我的疑问：质疑1
质疑2质疑……
【探究案】
探究一：根据下面的图示，将图表中的三个问题回答出来。
【训练案】
一、综合训练（知识迁移）
1．下列句中不含通假字的一项是( )
A．则无望民之多于邻国也
B．涂有饿莩而不知发
C．斯天下之民至焉
D．颁白者不负戴于道路矣
2．下列句中加点词语活用情况不同于其他三项的一项是( )
A．填然鼓之
B．五十者可以衣帛矣
C．树之以桑
D．谨庠序之教
3．下列句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( )
A．尽心焉耳矣
B．弃甲曳兵而走
C．然而不王者，未之有也
D．是使民养生丧死无憾也
4．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．申之以孝悌之义
B．颁白者不负戴于道路矣
C．则无望民之多于邻国也
D．养生丧死无憾，王道之始也
5.
解释下列各组句中加点的字的意思。
①数
愿得补黑衣之数
（《触龙说赵太后》）
数口之家，可以无饥矣
(《寡人之于国也》
)
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
(《六国论》)
扶苏以数谏故，上使外将兵
(《陈涉世家》
)
数罟不入洿池
(《寡人之于国也》
)
蒙冲斗舰乃以千数
(《赤壁之战》
)
②直
中通外直，不蔓不枝
(《爱莲说》
)
直不百步耳，是亦走也
(《寡人之于国也》
)
系向牛头充炭直
(《卖炭翁》
)
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信
(《〈指南录〉后序》
)
③发
百发百中
成语
发射
发闾左谪戌渔阳九百人
(《陈涉世家》)
涂有饿莩而不知发
(《寡人之于国也》
)
野花发而幽香，佳木秀而繁阴
(《醉翁亭记》
)
主人忘归客不发
(《琵琶行》
)
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发
(《五人墓碑记》
)
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
(《五人墓碑记》
)
④兵
非我也，兵也
(《寡人之于国也》)
穷兵黩武
成语
必以长安君为质，兵乃出
(《触龙说赵太后》)
草木皆兵
成语
⑤胜
驴不胜怒，蹄之
(《黔之驴》
)
不违农时，谷不可胜食也
(《寡人之于国也》
)
此所谓战胜于朝廷
(《邹忌讽齐王纳谏》
)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
(《忆江南》
)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
(《岳阳楼记》
)
二、延伸阅读
(一)阅读下面的文字，完成6～10题。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
(选自《孟子·梁惠王下》)
6．下列句中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．诛其君而吊其民 吊：慰问，安慰。
B．徯我后，后来其苏
徯：等待。
C．天下固畏齐之强也
固：通“故”，所以。
D．反其旄倪
倪：小孩。
7．下列句子中加点的“之”指代的意义与例句相同的一项是(3分)( )
例句：齐人伐燕，取之
A．《书》曰：“汤一征，自葛始。”天下信之
B．今燕虐其民，王往而征之
C．诸侯多谋伐寡人者，何以待之
D．民望之，若大旱之望云霓也
8．孟子反对不义的战争，他主张如果进行战争也应“解民倒悬”，文中能体现这种思想的一组是(3分)( )
①东面而征，西夷怨
②南面而征，北狄怨
③民望之，若大旱之望云霓也
④诛其君而吊其民，若时雨降
⑤民以为将拯己于水火之中也
⑥是动天下之兵也
A．①②③ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．③④⑥
9．下面对文章内容的理解正确的一项是(3分)( )
A．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。
B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以救民于水火为目的的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。
C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。
D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。
10．翻译下列句子。(7分)
(1)诸侯多谋伐寡人者，何以待之？(3分)
(2)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。(4分)
三．构建知识体系：（我的体会）
8.寡人之于国也
导学案答案
【预习案】
一．基础知识
1、关于作者。
孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家，与孔子并称为“孔孟”
，称其为“亚圣”。《孟子》是记载孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成，全书共7篇，是儒家经典著作之一。南宋朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
2.关于《孟子》一文。
（1）孟子的思想。
a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
（2）
风格特色。
善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
（二）古汉语基础知识
1、给下列加点的字注音。
王好(hào)战
弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也
数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池
养生丧(sàng)死无憾
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有饿莩(piǎo)
2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解释。
①则无望民之多于邻国也
无通“毋”，不要。
②无失其时
无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣
颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发
涂同“途”，道路。
3．对下列句中的古今异义词加以解释。
河内凶（古义：谷物收成不好，凶年。今义：指人和动物暴躁，心肠狠。）
或百步而后止（古义：有的人。今义：表选择的连词，或者。）
是亦走也（古义：跑，逃跑。今义：行走。）
4．解释下列加点字的意思，体会词类活用情况
狗彘食人食而不知检
食：名词作动词，吃。
然而不王者
王：名词作动词，为王，以仁德使天下百姓归顺。
树之以桑
树：名词作动词，种植、栽种。
五十者可以衣帛矣
衣：名词作动词，穿。
填然鼓之
鼓：名词作动词，击鼓进军。
5．指出下列文言句式特点。
（1）
介词结构后置
无望民之多于邻国也
斧斤以时进山林
申之以孝悌之义
（2）宾语前置
未之有也
（3）固定用法
直不百步耳（直……耳：只是……罢了。）
是亦走也（是……也：这也是……啊。）
或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
则何如（何如：怎么样）
6、练习翻译下列句子。（答案略）
阅读引导：
问题1
梁惠王向孟子提出了“民不加多”的疑问。孟子以战争为喻，进行回答。
问题2
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
【探究案】
【训练案】
一、综合训练（知识迁移）
1．
C（ 解析：A项，“无”通“毋”；B项，“涂”通“途”；D项，“颁”通“斑”。）
2．
D （解析：A、B、C三项为名词活用作动词，分别解释为“敲鼓，穿，种植”。D项为形容词活用作动词，“认真从事”。）
3．A （解析：B项，“走”，古义为“跑”；今义为“步行”。C项，“然而”，古义为“这样(做了)却”；今义为转折连词，是一个词。D项，“养生”，古义为“供养活着的人”；今义为“保养身体”。）
4．
D （解析：D项为判断句，其他为状语后置句。）
5.
（1）数
愿得补黑衣之数
《触龙说赵太后》
数目、数量
数口之家，可以无饥矣
《寡人之于国也》
几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
《六国论》
命运
扶苏以数谏故，上使外将兵
《陈涉世家》
shuò
屡次
数罟不入洿池
《寡人之于国也》
cù
密、细密
蒙冲斗舰乃以千数
《赤壁之战》
shǔ计算
（2）直
中通外直，不蔓不枝
《爱莲说》
与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也
《寡人之于国也》
仅、只
系向牛头充炭直
《卖炭翁》
价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信
《〈指南录〉后序》
径直、直接
（3）发
百发百中
成语
发射
发闾左谪戌渔阳九百人
《陈涉世家》
征发、派遣
涂有饿莩而不知发
《寡人之于国也》
打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴
《醉翁亭记》
花开
主人忘归客不发
《琵琶行》
出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发
《五人墓碑记》
发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
《五人墓碑记》
发出、抒发
（4）兵
非我也，兵也
《寡人之于国也》
兵器
穷兵黩武
成语
战争
必以长安君为质，兵乃出
《触龙说赵太后》
军队
草木皆兵
成语
士兵
（5）胜
驴不胜怒，蹄之
《黔之驴》
承受
不违农时，谷不可胜食也
《寡人之于国也》
尽
此所谓战胜于朝廷
《邹忌讽齐王纳谏》
胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
《忆江南》
超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
《岳阳楼记》
优美的
二、延伸阅读
6.C （解析：“固”应为“本来”的意思。）
7．B （解析：例句与B项均指代燕国。A项代商汤；C项代诸侯；D项用在主谓之间，取消句子独立性。）
8．A （解析：①②③④从不同侧面写出正义战争是人民渴望并拥护的；⑤齐宣王伐燕的本意并不是救民于水火，而是想称霸天下；⑥这是孟子对这次战争后果的分析。）
9．A （解析：B项文中“民以为”说明老百姓误以为齐王是来拯救自己的，因而表示欢迎，实际并非如此；C项孟子认为天下的人本来就害怕齐国的强大，如今地盘扩大而不施仁政，会激怒天下人兴兵问罪；D项文中“及时雨”是比喻商汤伐桀，“谋于燕众”是孟子为齐王指出的解决眼前危机的途径之一。
）
10．(1)有很多诸侯将要谋划攻打我，该怎么对付他们呢？
(2)百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。
参考译文：
齐人攻打燕国，吞并了它。各国诸侯谋划着救助燕国。宣王说：“有很多诸侯将要谋划攻打我，该怎么对付他们呢？”
孟子回答道：“我听说凭七十里见方的土地就统一天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛国开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西夷就埋怨；向南征伐，北狄就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。(汤的军队到了一地，)赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降。百姓非常高兴。《尚书》上(又)说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待百姓，大王去征伐他，百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就害怕齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止(各国动兵)。”
