劳山道士
教案
教学目标：
1．读通课文，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。
2．了解曲折离奇的故事情节，复述故事。
3．从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成就；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。
4．引导学生课外阅读。
教学重点：
把握故事内容，弄清文章线索。
教学难点：
领悟其中的道理，在感悟中受到教育。
教学准备：
让学生事先了解蒲松龄、《聊斋志异》。
教学课时：
两课时
教学过程：
第一课时
一、导入
同学们，听说过“穿墙术”吗？今天，让我们走进蒲松龄的《聊斋志异》中去，看一段与“穿墙术”有关的故事。
二、关于蒲松龄和《聊斋志异》
（学生汇报资料，了解作者及其作品）
蒲松龄（1640～1715），清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。又著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。
《聊斋志异》主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想象，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
三、自读课文，了解大意
《聊斋志异》中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品。《劳山道士》就是其中的一篇杰作，让我们先睹为快，感受它神奇梦幻的文学魅力吧。
四、交流
1．你读懂了哪些词，或者哪些字词需要大家帮助你理解？
（1）解词：
神采奕奕：精神饱满的样子。
倾慕：倾心爱慕。
珠圆玉润：像珠子那样圆，像玉石那样滑润。这里形容歌声婉转优美。
（2）文言基础知识
①
词类活用：
请师之
拜…为师
月光辉室
照耀
诸门人环听奔走
环绕
②
“乃”字的用法：
师乃剪纸如镜粘壁间 于是，就
乃于案上取壶酒，分赉诸徒
于是，就
蒙赐月明之照，乃尔寂饮
却
乃以著掷月中
于是，就
2．文章讲了一个什么故事，试用一两句话概括。
点拨：王七在劳山学法术，不想吃苦，结果什么也没学会。
五、快速阅读，理清脉络
1．哪几段写他山中的学法经历？
点拨：（3到12段）
2．山中学法时有两天发生了一些特殊的事儿，说说。
（相机小结、板书）
看师演法（4到8段）
缠师授法（9到12段）
3．你能用同样的方法，给1到2自然段取个小标题吗
板书：拜师求法
4．王七学法，结果如何，试根据13自然段内容写小标题。
板书：演法失败
六、重点探究
1．哪部分还有疑难，或者你想重点研读哪部分？三读课文。
2．交流。预设：
①
学生可能对王七最后演法失败百思不得其解。此疑问可暂不作答。
②
可能有不少学生对“看师演法”一部分兴趣浓厚，可引导进一步感受文章语言的魅力。
“看师演法”一段的确精彩。有几大奇迹 试拟个节目单。举例：
纸月光满屋
壶酒饮不尽
筷子化嫦娥
酒席移月中
七、拓展
演故事：
劳山道士精彩演法，几大奇迹中，各小组任选其一，合作编一编，演一演。
提示：文中动作语言不多，要想表现他们的法术奇妙，可借助众徒弟的神态表情、指点议论来表现。
第二课时
一、回顾
各组演故事。（见上节课拓展活动）
二、研读感悟
1．小结，过渡。
纸月光满屋，壶酒饮不尽，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成语表达你的感受吗？（不可思议、匪夷所思……）
2．抛出问题。
这一切多么不可思议！可根据上一节课我们对故事的整体把握——故事是写王七学法，写他拜师求法、看师演法、缠师授法、演法失败。但为什么花这么多笔墨写道士施法的每一个细节呢？
3．细读全文，自找答案。
4．交流讨论。
引导：
劳山道士法术高深，如何得来，故事中未说，猜猜。（从“恐怕你娇气又懒惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知须历经千辛万苦方可得道。）
王七想得到高深法术，知不知道要吃大苦耐大劳呢？又能否吃苦耐劳呢？（引导学生找书中相关句子，允许有不同的看法，在探讨中基本形成共识。）
5．形成共识：
王七知道要吃苦，也吃了不少苦（主要反映在“寻师苦、拜师难、生活苦”上）。在王七，包括我们不少同学看来，似乎是够操劳了，但离真正学到法术所需下的苦功还差很多，还只是“娇气又懒惰”。
小结：原来花这么多笔墨，把看师演法的每个细节写得栩栩如生，就是用他所追求的法术之神奇，反衬他付出的操劳之少。
6．读到这里，你一定有不少感悟——
预设：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不坚，半途而废。
王七太过浅薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艰苦的努力，到头来什么也得不到。
王七去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。做事应该坚持到底，不能半途而废。做事要有恒心、有毅力、不畏艰辛，才能取得成就。
……
7．我们可不能步其后尘。让我们写下对自己最有警醒作用的相关名言，以激励自己（自创与积累均可）。
三、发散感悟
1．一个故事，你们感悟到了这么多，真会读书。再读读，也许还会有新的感悟、新的收获。
2．交流，各抒己见。
预设：王七好不容易学到了一点本事，却又好显示，所以“穿墙术”一到家就不灵了。我们要记住不可骄傲自大。
特别可悲的是，失败后，他一点也不反省自己的行为，反而责骂师父。失败后应多从自己身上找原因。
……
3．故事给我们这么多启示，如果从主人公王七的角度，可以取个什么标题呢？试命题。
四、自选拓展活动
1．蒲松龄真大家也！“鬼狐成性格，笑骂皆文章”，你可以读读《聊斋志异》中的其他佳作。
2．如果王七继续在劳山待下去可能会有什么样的结局？你认为王七怎样做师父才会教给他真正的本事 你认为这个故事还可以怎样改编出一些新的含义 你可以练练笔。
3．请你练习讲这个故事，一定会为你赢得不少“粉丝”。
板书：
劳山道士
拜师求法
看师演法
缠师授法
演法失败
不畏艰辛，才获成功
投机取巧，终究成空劳山道士
学案
蒲松龄
学习重点
聊斋志异是中国短篇文言小说的瑰宝，以描写神仙鬼怪故事闻名，内容看似荒诞无稽，却深刻的反映出人世现实。劳山道士是聊斋名篇，其中所反映的为人处事之道，仍值得省思、警惕。学习时，可就下列重点加以注意：
一、了解蒲松龄聊斋志异的写作动机与时代背景。
二、体会本篇小说的叙事技巧。
三、思索本篇小说所寄寓的为人处事之道。
题解
本文选自聊斋志异，是一篇寓意深刻的讽刺小说。文题虽为「劳山道士」，但真正的主角并非法力高强的劳山道士，而是想求道却意志不坚的王生。
聊斋一书，情节虽有时流于荒诞不经，但多有深沉的寄托与寓意，并非一般的神怪小说。本文也有不少篇幅描写道士运用仙术作法，表面看来似在赞美劳山道士的法术高超，实则在讽刺王生的不切实际、好逸恶劳。作者隐藏在文中的人情世态，值得省思。
作者
蒲松龄，字留仙，自号柳泉居士，山东淄川（今山东淄博）人。生于明思宗崇祯十三年（一六四○），卒于清圣祖康熙五十四年（一七一五），年七十六。
松龄自幼聪颖好学，十九岁以第一名考取秀才；其后却屡试不第，直到七十二岁方举贡生，四年后即撒手人寰。松龄一生，除担任过短期的幕僚与私塾教师外，大多数的时间、精力都投注在创作上，因此平生著作甚丰，其中最著名、影响最深远的，便是他穷二十年之功写成的文言小说──聊斋志异。
松龄个性孤洁刚直，一生穷愁潦倒，因此得以接触社会各阶层人物，加上他对现实世界的不满与对美好理想的追求，遂造就了聊斋志异这部不朽杰作。
松龄博学多才，除聊斋志异外，尚有文集、诗集、戏曲、俚曲及长篇小说醒世姻缘传行世。
课文
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：「恐娇惰不能作苦。」答言：「能之！」其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃翦纸如镜，黏壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。
一客曰：「良宵胜乐，不可不同。」乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：「七八人，壶酒何能给？」遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽。而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄，一客曰：「蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？」乃以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：「仙仙乎！而还乎？而幽我于广寒乎？」其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上。惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫，可乎？」三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗。门人然烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：「饮足乎？」曰：「足矣。」「足，宜早寝，勿悞樵苏。」众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：「弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙此苦。」道士笑曰：「我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。」道士问：「何术之求？」王曰：「每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之，乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：「入之！」王面墙，不敢入。又曰：「试入之。」王果从容入，及墙而阻。道士曰：「俛首骤入，勿逡巡！」王果去墙数步，奔而入。及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：「归宜洁持，否则不验。」遂助资斧遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之，王惭忿，骂老道士之无良而已。
注释
邑 本邑，本县，指松龄故乡淄川县。
行 音ㄏㄤˊ，排行。
故家子 世家大族的子弟。故家，指祖先曾经为官的世家大族。
慕道 向往羡慕道术。道，此指道教的神仙法术。
劳山 亦作「崂山」、「牢山」，在今山东青岛东北，为道教胜地，山上有许多名胜古迹。
负笈 本指出外求学，此指出门访道。笈，书箱。古人出外求学，往往背著书箱。
观宇 道教的庙宇。观，音ㄍㄨㄢˋ。
蒲团 蒲叶编成的圆垫子，一般用于盘坐或跪拜时垫在身下。
素发垂领 白发披垂到脖颈。素，白色。领，颈部。
神观 精神容态。观，容貌、仪态。
叩 拜见。
玄妙 奥妙、幽深微妙。
作苦 劳动吃苦。
薄暮 傍晚。薄，近也。
稽首 本指跪而拱手后，头、手皆低至地，乃中国古代最敬礼；此指王生向道士行礼、鞠躬。稽，音ㄑㄧˇ，留止。
重茧 老茧，一层层因摩擦而生成的硬皮。
阴 暗中、心底、私底下。
俄顷 意同「俄而」、「顷刻」，皆时间副词，不久，一会儿。
辉 照耀，动词。
光鉴毫芒 月光明亮，细微之物都能照见。毫，兽类的细毛。芒，谷类外壳上的刺须。毫、芒皆用以比喻极为细微之物。
环听奔走 在旁听候吩咐，并来回奔走侍候。
同 共享、同乐。
赉 音ㄌㄞˋ，赏赐。
嘱 吩咐。
壶酒何能徧给 只有一壶酒，哪里足够供应全部的人喝。
盎盂 音ㄤˋ
ㄩˊ，盛水的容器，此指酒杯。
釂 音ㄐㄧㄠˋ，干杯。
往复挹注 来回斟酒。挹注，将液体由大容器倒入小容器，此指将酒由酒壶倒入酒杯，即斟酒。挹，音ㄧˋ。
少 通「稍」。
俄 时间副词，意同「俄而」、「俄顷」，不久、顷刻。
乃尔寂饮 竟这样静静的喝酒。尔，如此。
嫦娥 神话传说中的月神。
盈尺 满一尺。
等 等同、相同，指和真人一样大小。
霓裳舞 即「霓裳羽衣舞」，唐代宫廷盛行的一种乐舞。相传唐玄宗梦中游月宫，见仙女舞蹈，醒后依之谱成霓裳羽衣曲，按此曲而跳的舞蹈即「霓裳羽衣舞」；实则此种舞曲本为西域音乐，传入中原后由唐玄宗润色而成。
已而 然后、过了一会儿。
仙仙乎三句 此三句意谓：我翩翩的起舞啊！是回到人间了呢？还是仍被幽禁在月宫呢？仙仙，起舞的样子。还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。
其声清越烈如箫管 歌声清脆高扬，如箫管般的清脆嘹亮。烈，此指声音的高度，意近嘹亮。箫管，管乐器的统称。
饯 饯别，以酒食送行。
移时 过了一个时辰，一说不久。
然 「燃」的本字，动词。
杳 音ㄧㄠˇ，消失、不见踪影。
悞
通「误」。
樵苏 砍柴割草。樵，柴薪。苏，薪草。此处樵、苏皆名词作动词用。
忻慕 欣喜羡慕。忻，通「欣」。
阅 经过。
谙 音ㄢ，知晓。
但 只要。
诀 施行法术的口诀。
咒 念咒，即诵念施法的口诀。
面 对、面对。
勿逡巡 不要犹豫不决。逡巡，音ㄑㄩㄣ
ㄒㄩㄣˊ，迟疑、犹豫。
去 离、距离。
洁持 洁身修持，以纯洁的心来维持道术。
资斧 本指财货器用，此指盘缠、旅费。
自诩 自夸。诩，音ㄒㄩˇ，说大话。
蓦然而踣 猛然跌倒。踣，音ㄅㄛˊ，跌倒。
坟起 凸起、隆起。
揶揄 音ㄧㄝˊ
ㄩˊ，讥笑嘲弄。
无良 不良，意近「恶劣」。
简析
劳山道士是一篇风趣隽永的讽刺小说。小说一开始，即点明王生是「故家子」，紧接着一句「少慕道」，短短六个字便把一个纨袴子弟向往道术的形象鲜明的勾勒出来。在简略交代了王生上山拜师的经过后，蒲松龄便以高超的想象力与极大的篇幅，刻意凸显了道士宴请宾客的场面：写他既能剪纸为月、掷箸成仙，还可使酒壶倾注不竭、饮用不尽，最后甚至移席月宫，与友同乐。把道术写得活灵活现、有声有色，极力刻划劳山道士的高强法力。此段虽明写道士，实则暗讽王生。在宴客前王生「不堪其苦，阴有归志」，宴客后则「窃忻慕，归念遂息」，点明了王生「少慕道」的原因：原来他之所以想追求道术，不过是贪图享乐罢了。
王生很想学会道士的法术，以作为他寻欢作乐，乃至偷鸡摸狗的工具，然而娇生惯养的他却生性好逸恶劳。在耐着性子砍了一个多月的柴后，终于忍受不了，决定回家。王生与道士的一小段对话是小说的精华所在，虽篇幅不长，却十分传神。当王生要求回家时，「道士笑曰：『我固谓不能作苦，今果然。』」话虽说得婉转，但这一「笑」，便已表达了对王生的嘲讽之意。然而王生不甘心白做苦工，竟厚着脸皮要求道士传授他穿墙之术！对此，道士什么也没说，只是「笑而允之」，这一「笑」却比任何激烈的言词更有力的表达了他对王生的强烈不屑。末了，道士并好心善意的警告王生「归宜洁持，否则不验」，希望王生能有所醒悟；但脑袋早就被仙术、法术所填满的王生完全听不进去，所以最后得到的只有头顶的大疙瘩与妻子的嘲笑而已。
本文篇幅虽短，但结构严谨，叙事详尽，将富有教育意义的思想与引人入胜的情节紧密结合，无怪乎直至今日仍传诵不衰。
问题与讨论
一、试与同学讨论王生为人处事的态度。
二、试指出文中道士对王生的考验与规劝之处。
应用练习
写一篇影射社会弊病或小人物丑态的讽刺故事。
《提示》
1.「讽刺故事」应以「现实」为最终关怀，而以「讽刺」的方式达到警省的效果。
2.题材方面，「社会弊病」与「小人物丑态」虽有其共通性，但重点当有所不同，前者重在「社会现象」，后者重在「小人物的行为本身」。
3.「社会弊病」涵盖面可大可小，未必一定选取大事为题材，但一定要选择具有代表意义的现象或事件，才能将其针砭社会的深刻意涵显示出来。
4.如果以「小人物的丑态」为写作对象，便须以「小人物」的心思、行为为对象，鲜活生动的进行刻划，让具体的情节将所要褒贬的意义自动呈现出来，才能达到讽刺的效果。
自我评量
一、选择题
（ ）1.
下列各组「 」内的字音皆相异的是：
(A)举「箸」／编「着」／沙「渚」
(B)「抉」择／衣「袂」／口「诀」
(C)「蒲」松龄／「溥」仪／拍胸「脯」
(D)痰「盂」／酒「盅」／金「杯」。
（ ）2.
下列「 」内的字，其音义说明何者正确？
(A)分「赉」诸徒：音ㄌㄞˊ，赏赐
(B)自「诩」：音ㄒㄩˇ，说话敏捷
(C)蓦然而「踣」：音ㄆㄡˇ，跌倒
(D)「杳」然：音ㄧㄠˇ，消失、不见踪影。
（ ）3.
下列何者为同义词？
(A)「蓦然」与「猛然」
(B)「资斧」与「束修」
(C)「逡巡」与「果断」
(D)「揶揄」与「卖弄」。
（ ）4.
下列通同字，何者正确？
(A)勿「悞」樵苏：通「娱」
(B)「忻」慕：通「沂」
(C)门人「然」烛来：同「捻」
(D)师乃「翦」纸如镜：同「剪」。
（ ）5.
下列「 」内的字，何组字义相同？
(A)良宵「胜」乐／不「胜」酒力
(B)「观」宇／神「观」爽迈
(C)薄暮「毕」集／须眉「毕」见
(D)门人「然」烛来／蓦「然」而踣。
（ ）6.
下列「 」内的字，何者作动词用？
(A)王「窃」忻慕
(B)月明「辉」室
(C)壶酒何能「徧」给
(D)「阴」有归志。
（ ）7.
「(甲)遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽。而(乙)往复挹注，(丙)竟不少减。(丁)心奇之。」此句除显示道术之奇幻玄妙，也可看出作者行文之简洁精炼。试问上文甲、乙、丙、丁处各省略了哪些主词？ (A)宾客、壶酒、壶酒、王生
(B)门人、道士、宾客、王生
(C)门人、门人、王生、王生
(D)门人、门人、壶酒、王生。
（ ）8.
下列何者不是劳山道士一文里王生的人格特质？
(A)心术不正
(B)不切实际
(C)好逸恶劳
(D)风趣幽默。
（ ）9.
下列关于劳山道士的叙述，何者错误？
(A)这是一篇寓意深刻的讽刺小说
(B)本篇主要是描写道士法术的高超，所以王生只是陪衬
(C)以夸张的手法，渲染出道士的神奇法术
(D)运用穿墙不过的「碰壁」情节，点出王生习仙法不思洁持而「碰壁」的双关含意，达到很好的讽刺效果。
（ ）10.
聊斋志异藉鬼怪神狐嘲讽人生，揭露人性，其作者为：
(A)曾国藩
(B)纪晓岚
(C)吴敬梓
(D)蒲松龄。
二、写出下列「 」内的字音。
（ ）1.
中横公路连续豪雨「重」创，「重」修耗资甚大。
（ ）2.
哥哥在家中排「行」老大，品「行」良好，「行」为举止足为楷模。
（ ）3.
这一座历史悠久的宏伟道「观」香火鼎盛，不管是当地人或游客都会前往参「观」膜拜。
（ ）4.
他善于理财，每月提拨三分之一的薪「给」交「给」他信任的理财专员，因此累积了一笔为数不小的积蓄。
三、「俄而雪骤，公欣然曰：『白雪纷纷何所似？』」（刘义庆世说新语言语），句中「俄而」是表示时间的副词，下列句子中何者亦含时间副词？请勾选出来。
（ ）1.
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
（ ）2.
俄，一客曰：「蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？」
（ ）3.
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼赤壁赋）
（ ）4.
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。（归有光项脊轩志）
（ ）5.
已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。（宋濂秦士录）
（ ）6.
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：「长铗归来乎！食无鱼！」（战国策冯谖客孟尝君）(共59张PPT)
志怪小说
劳山道士
24
“鬼狐成性格，笑骂成文章”。《聊斋志异》中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画，经常让研究中国文学的汉学家感到惊奇。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品，与《红楼梦》共同造就中国古代小说的双峰。《劳山道士》就是其中的一篇杰作。这节课，我们就一起感受它神奇梦幻的文学魅力。
3.把握人物形象，领悟其中的道理。
把握文章基本内容，了解主要情节和它所
揭示的中心。
体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇
的故事情节。
（重点）
（难点）
蒲松龄（1640-1715）,清代文学家，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。工于诗文，善制俚曲，创作出著名文言短篇小说集《聊斋志异》。郭沫若评价其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
蒲松龄生活的时代，正是民族矛盾、阶级矛盾比较尖锐的时代，清朝的思想统治空前严酷。作者生活贫困，深知人民群众的疾苦。科举制度的弊端、官场的腐败、社会的黑暗激起他愤世嫉俗的感情，因此积几十年时间写了《聊斋志异》寄托孤愤，借以抨击和讽刺当时社会中的种种黑暗现象，曲折地表现了人民群众的理想和愿望。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类：①炫耀地理博物的琐闻，如托名东方朔的《神异经》等；②记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的《汉武故事》等；③讲述鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》等。蒲松龄的《聊斋志异》中《劳山道士》属于第③类。
志怪小说的分类
劳山，现写成崂山，在山东半岛东南部，号称“近海名山”“神窟仙宅”“灵异之府”。崂山道士拜师的地方，是在崂山道教的大殿上清宫，是崂山风景区的人文景观和自然景观的核心区域。太清宫南配房中有一间西耳房，蒲松龄就是借住此处写下了《聊斋志异》中的《劳山道士》《香玉》和《劳山观海市歌》三篇不朽的名篇。崂山道教可追溯到晋代以前，唐宋以后最为兴盛，宋末元初道教全真派创始人王重阳第一代弟子，也就是“全真七子”来到崂山之后，此地所有庙宇都皈依了全真派。
劳山
一
读一读字音
邑
笈
蒲团
稽首
采樵
分赉
yì
jí
pú
qǐ
qiáo
lài
盎
釂
樽
挹
箸
霓裳
饯
杳
揶揄
ànɡ
jiào
zūn
yì
zhù
ní
chánɡ
jiàn
yǎo
yé
yú
二
写一写字形
逡（qūn）逡巡
谙（ān）熟谙
骏（jùn）骏马
喑（yīn）喑哑
竣（jùn）竣工
音（yīn）声音
饯（jiàn）饯行
诩（xǔ）自诩
栈（zhàn）栈桥
栩（xǔ）栩栩如生
浅（qiǎn）浅水
羽（yǔ）羽毛
三
文言知识积累
（一）通假字
门人然烛来（“然”通“燃”，点燃
）
须眉毕见（“见”通“现”，呈现，显现
）
（二）古今异义
1.负笈往游
古义：外出求学；今义：各处从容地行走，闲逛
2.烈如箫管
古义：响亮；今义：强烈，猛烈
3.但得此法足矣
古义：只；今义：但是
4.王果去墙数步
古义：离开；今义：从所在地到别的地方
5.弟子操作多日
古义：劳动；今义：按照一定的程序和技术要求
进行活动或工作
6.薄暮毕集
古义：迫近；今义：轻微
部分来自《点拨》
（三）一词多义
1.毕：薄暮毕集
全，都，副词
歌毕
完，动词
2.其：其声清越
她的，代词
其饯我于月宫可乎
表示希望，副词
3.乃：乃尔寂饮
却，副词
乃传以诀
于是，连词
4.樵：随众采樵
柴草，名词
不过早樵而暮归
打柴，砍柴草，动词
5.然：然不胜酒力
可是，连词
今果然
这样，代词
6.幽：甚幽
幽静，形容词
而幽我于广寒乎
禁闭，动词
7.而：则道士独坐而客杳矣
表转折，连词
奔而入
表示方式或状态，连词
8.观：有观宇
道士的庙宇，名词
神观爽迈
外观，名词
（四）词类活用
1.请师之
名词作动词，拜……为师
2.恐娇惰不能作苦
形容词作名词，苦活
3.月明辉室
名词作动词，照耀
4.光鉴毫芒
名词作动词，照
5.心奇之
形容词的意动用法，对……感到惊奇
6.额上坟起
名词作状语，像坟一样
（五）文言句式
倒装句
何术之求？
点拨：“何术”宾语前置，“之”是宾语前置的
标志。意为“（你）想求取什么法术？”
省略句
道士呼王去，授以斧。
点拨：“授”后省略宾语“之”，指“王生”。
意为“道士把王生叫去，交给（他）一把斧子。”
（六）成语积累
手足重茧：手上和脚上长满了层层老茧。形
容长期劳累。
导思1.这个故事告诉我们一个什么道理？
蕴含道理
关键词:
不劳而获
王生
导思3:劳山道士和两个客人表演法术这个情节在文中起什么作用？
推动情节
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。
《劳山道士》课文朗读。
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.认为用得好的词语用方框。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。
圈点要求
原文：邑①有王生，行②七，故家③子。少慕道④，闻劳山多仙人，负笈⑤往游。登一顶，有观宇⑥，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领⑦而神观爽迈⑧。叩⑨而与语，理甚玄妙⑩。
①邑：这里指本县。②行（hánɡ）：排行。③故家：世代做官的人家。④慕道：爱慕道术。道，这里指道教的修行和法术。⑤笈（jí）：书箱。⑥观（ɡuàn）宇：道士住的庙宇。⑦素发垂领：白头发垂到衣领上。⑧神观爽迈：神情仪态清爽高迈。⑨叩：探问，询问。⑩玄妙：深远奥妙，难以捉摸。
注释：
翻译课文
本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代做官的人家的子弟。年轻的时候爱慕道术，听说劳山上有很多仙人，（就）背着书箱前去外出求学。（他）登上一个山顶，（山顶上）有一座道士住的庙宇，里面很幽静。一个道士坐在蒲团上，白发垂到衣领上，神情仪态清爽高迈。（王生上前）恭敬地探问并（和道士）交谈起来，（道士说的）道理深远奥妙，难以捉摸。
译文：
原文：请师 之，道士曰：
“恐娇惰不能作苦
。”答言“能之”。其门人甚众，薄暮 毕集，王俱与稽首。遂留观中。
注释：
师：拜……为师。 作苦：干苦活，服苦役。 薄暮：傍晚。薄，迫近。
（王生）请求拜道士为师，道士说：
“我怕你娇气懒惰不能干苦活。”（王生）回答说“能”。道士的学生很多，傍晚的时候全聚集在一起，王生向他们一一稽首。（这样王生）就留在了庙宇中。
译文：
原文：
凌晨，道士呼王去，授以斧，使①随众采樵②
。王谨受教③
。过月余，手足重茧④
，不堪其苦，阴⑤有归志。
①使：让。
②采樵（qiáo）：砍柴草。
③谨受教：恭敬地接受命令。
④重（chónɡ）茧：厚厚的茧子。
⑤阴：私下里，暗地里。
注释：
凌晨，道士把王生叫去，交给（他）一把斧子，让（他）随着众弟子去砍柴草。王生恭敬地接受了命令。过了一个多月，手和脚都长了厚厚的茧子，（王生）不能忍受这种苦楚，暗地里有了回家的想法。
译文：
原文：
一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷，月明辉①室，光鉴②毫③芒④
。诸门人环听奔走⑤
。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉⑥诸徒，且嘱尽醉。
①辉：这里是照耀的意思。
②鉴：镜子，这里是照的意思。
③毫：毫毛。
④芒：草谷上的细毛。
⑤环听奔走：环绕着他，听他差遣，给他办事。
⑥赉（lài）：赏赐。
注释：
一天傍晚回到庙宇，（王生）看见两人和师父在一起饮酒。太阳已经下山，还没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样的纸贴在墙壁上。很快，明亮的月光照耀整个房间，光亮能照出极细微的东西。众学生环绕着他，听他差遣，给他办事。一个客人说：“这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不和大家一同享受。”就从几案上取一壶酒，分着赏赐给众弟子，并且嘱咐他们尽管喝醉。
译文：
原文：王自思：七八人，壶酒何能遍给⑦
？遂各觅盎盂，竞饮先釂⑧
，惟恐樽⑨尽。而往复挹⑩注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：
“蒙赐月明之照，乃 尔 寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸 掷月中。
⑦给（jǐ）：供给，供应。
⑧釂（jiào）:饮尽杯中酒。
⑨樽（zūn）：一种酒器。
⑩挹（yì）：舀，把液体盛出来。
乃：
却。
尔：如此。 箸（zhù）：筷子。
注释：
王生自己寻思：七八个人，一壶酒怎么能都供应到？于是（众弟子）各自找来各种酒器，争着把其中的酒饮尽，担心酒樽中的酒（被别人喝）完。可是反复从这个壶中倒出灌入另一个酒器中，（壶中的酒）最终也没减少。（王生）心里觉得很奇怪。一会儿一个客人说：“承蒙赐给月光一样明亮的亮光照耀一下，却这样冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？”就把筷子投到月亮中。
译文：
原文：见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳 舞。已而 歌曰：“仙仙乎，而还乎！而幽 我于广寒 乎？”其声清越
，烈 如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾 之间，已复为箸。
霓裳（ní
chánɡ）：用霓（白云）做的裙。
已而：一会儿。
幽：禁闭。
广寒：传说嫦娥住的月宫。
清越：清澈高扬。
烈：响亮。
顾：看。
注释：
只见一个美女从月光中走出，起初的时候身高还不满一尺，到了地上，就和人等高了。纤细的腰肢，俊秀的脖颈，翩翩跳起霓裳羽衣舞。过了一会儿唱道：“仙哪，仙哪！还会回去吗？还会把我禁闭在广寒宫吗？”那歌声清澈高扬，就像箫管一样响亮。歌唱完后，环绕着往上升，跳着登到几案上，（众人）惊奇地看的间隙，（嫦娥）又变成了筷子。
译文：
原文：三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣，其
饯
我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见
，如影之在镜中。移时
，月渐暗，门人然
烛来，则道士独坐而客杳
矣。
21
22
23
25
26
24
其：
表示希望。
饯（jiàn）:用酒食送行。
毕见（xiàn）:全显现出来。
移时：过了好一会儿。
然：现在写作“燃”，点燃。
杳（yǎo）：不见踪影。
注释：
21
22
23
24
25
26
三个人大笑。又有一个客人说：“今天晚上最高兴了，但是不胜酒力了，在月宫里为我饯行可以吗？”三个人离席，慢慢地进到月亮中。众弟子看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都显现出来，就像影子在镜子中一样。过了好一会儿，月亮渐渐暗了下去，（等）学生点燃蜡烛走过来，则道士一个人坐着，客人已不见踪影了。
译文：
原文：几上肴核
尚存，壁上月，纸圆如镜而已
。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣！”“足，宜早寝，勿误樵苏
。”众诺
而退。王窃
欣
慕，归念遂息。
27
28
29
30
32
31
肴核：菜肴果品。
而已：罢了。
樵苏：打柴割草。苏，打草。
诺：答应的声音，表示同意。
窃：偷偷地，暗中。
欣：喜欢。
注释：
27
28
29
30
31
32
几案上的菜肴果品还在，墙壁上的月亮，只是一张镜子一样的圆纸罢了。道士问众弟子：
“喝够了吗？”（弟子们）说：“够了！”“喝够了，就应该早睡觉，不要耽误打柴割草。”众弟子答应并退了下去。王生私下心里羡慕，就打消了回家的念头。
译文：
原文：
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞①曰：“弟子数百里受业②仙师，纵③不能得长生术，或小有传习④，亦可慰求教之心。今阅⑤两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙⑥此苦。”
①辞：告辞。②受业：
从师学习。③纵：即使。④小有传习：略微给我传授一点（法术）。⑤阅：经历，经过。⑥谙（ān）:熟悉，知晓。
注释：
又过了一个月，（王生）十分劳苦，（觉得）无法忍受了，可是道士并没有传授一门道术。（王生）心里不能等了，（向师父）告辞说：“弟子从几百里外的地方来这里从仙师学习，即使不能学得长生不死的法术，要是略微给我传授一点（法术），也可以抚慰我求教的心情。现在已经过了两三个月，也不过是早上去打柴傍晚回来，弟子我在家（的时候），从来没有受过这种苦楚。”
译文：
原文：道士笑曰：“我固⑦谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作⑧多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求⑨？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但⑩得此法足矣。”
⑦固：本来。
⑧操作：劳动。
⑨何术之求：求取什么法术。
⑩但：只。
注释：
道士笑着说：“我本来就说（你）不能吃苦，现在（看来）确实如此。明天早上当打发你走。”王生说：“弟子劳动了这么多天，（请）师父略微传授一点小技巧，这次才算是没白来。”道士问：“（你）想求取什么法术？”王生说：“每每看到师父所行之处，墙壁不能阻隔，只要学到这个法术就足够了。”
译文：
原文：道士笑而允之。乃传以诀 ，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙 ，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及 墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡 ！”
注释：
诀：秘诀，咒语。 面墙：脸对着墙。 及：到了。 逡（qūn）巡：迟疑不进的样子。
道士笑着答应了他。就传授给他秘诀，让他自己念咒语，（念）完了，（道士）呼叫他说：“进墙去！”王生脸对着墙，不敢进去。（道士）又说：“试着进墙去。”王生果真从容地往里进，到了墙那里就被阻止了。道士说：“低下头猛地进去，不要犹豫！”
译文：
原文：王果去 墙数步，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持
，否则不验。”
遂助资斧
，遣之归。
注释：
去：离开。 归宜洁持：回家后，应当洁身自守。持，遵守戒律。 资斧：旅费。
王生果真离开墙几步远，奔跑着进去，到了墙那里，空空的就像没有东西，回头一看果然在墙外了。（王生）十分高兴，进去感谢师父。道士说：“回家后应当洁身自守，否则就不灵验。”接着资助了旅费，打发他回去了。
译文：
原文：抵家，自诩①遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣②。妻扶视之，额上坟起③，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良④而已。
①自诩（xǔ）：自己夸耀。②踣（bó）：跌倒。③坟起：鼓起，凸起，肿起。④无良：不善，不好。
注释：
（王生）到家，自己夸耀说遇到仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡自己。（他的）妻子不相信。王生仿效他以前做过的，离开墙壁几尺远，奔跑着往里冲，脑袋碰触到坚硬的墙壁，猛地跌倒在地。（他）妻子扶起他一看，额头上凸起（一个大包），就像个大鸡蛋。（他）妻子取笑他。王生又羞愧又生气，大骂老道士不好罢了。
译文：
1.
王生为什么来崂山？为什么又离开崂山？结果又怎样？
【答案】①王生来崂山求师学法。
②他自以为学了穿墙术，嫌学法“苦不可忍”而请归。
③结果回家演法，“头触硬壁，蓦然而踣”。
2.求师学法，王生为什么一事无成？
【答案】因为王生学法，心志多变：信誓旦旦
“能之”－“不堪其苦，阴有归志”－“王窃
欣慕，归念遂息”－“苦不可忍”请归。因此
必定一事无成而“头触硬壁，蓦然而踣”。
3.“归宜洁持，否则不验”有何作用？
【答案】本题运用中间句（段）作用分析法。内容
上是道士对王生的嘱咐，说明道士从王生学道的过
程中已经预见了法术会不灵验的结果，结构上为下
文王生卖弄炫耀埋下了伏笔。
重点品析第4—5段
阅读方法解密
中间句（段）作用分析法。
中间句（段）在结构上的作用一般有：承上启下、照应上文、引出下文等；内容上的作用一般有：丰富内涵、表达感情、深化主题等。此处的作用主要是承上启下。
4.文章最后一段描述王生表演法术失灵，既出乎意
料，又在情理之中，试分析这样结尾的好处。
【答案】
①具有强烈的讽刺效果。这样的结尾讽
刺了那些企图不劳而获的人，其结果必然是一场
空，自取其辱。
②具有一种隐喻意义。做任何事都应不畏艰
辛，脚踏实地。想不付出艰辛，不劳而获，一步
登天，最终只能处处碰壁，头破血流。
重难点小结
喜剧化的结局耐人寻味，是对那些希望不劳而获的人莫大的讽刺，也表现了王生过于自负听不进良言相劝的特点。
【答案】主要表现在两方面：
（1）情节的曲折离奇首先表现——奇思妙想的法术。在“剪纸化月”“酒饮不尽”
“箸化嫦娥”“移席月中”“穿墙之术”的奇思妙想上，这些超现实情节的大量运用，不仅使情节更趋复杂，而且给全文蒙上了一层神秘浪漫的色彩。
（2）情节的曲折离奇还表现在——跌宕起伏的写法。不仅王生学道的整个过程几经曲折，跌宕起伏，而且局部的单个情节发展也不是一帆风顺，而是一波三折，既出人意料，又在情理之中，使情节变得扑朔迷离。
1.【手法探究】这个故事曲折生动，引人入胜，试说说情节的曲
折离奇主要表现在哪些方面？
【答案】本文是按一明一暗两条线索来叙事的。其中求师学法、随众采樵、看师作法、师父教法、法术失灵的线索是文章的明线。文章的暗线，是王生不愿吃苦：王生想学法术，师父怀疑他不能吃苦→王生不愿吃苦，打算回家→王生不经意看到师父和两位客人表演法术，暂时打消回家的念头→王生终于不能忍受早樵暮归的道观生活，向师父辞行，师父应他请求，教他穿墙术→王生回家后给妻子表演法术，头上撞了个大包。这样双线交叉，结构巧妙，新颖独特。
2.【难点探究】本文叙事的线索是什么？
随众采樵
劳山道士
求师学法
看师作法
开端
发展
师父教法
高潮
王生想学法术
师父怀疑他不能吃苦
师父让王生采樵
王生不愿吃苦打算回家
王生看到师父与客人表演法术
暂时打消回家的念头
王生不能忍受道观生活辞行
师父教他穿墙术
法术失灵—王生回家表演，头上撞了个大包—结局
明线
暗线：王生不愿吃苦
文章通过写王生拜师学道却怕吃苦，结果学道不成反落笑柄的故事，告诉我们：只有不畏艰辛，经受磨炼才能有所成就。想不劳而获、投机取巧，最终只能是竹篮打水一场空，到处碰壁。
1.情节曲折生动，引人入胜。本文设计了大量超现实
的情节，如“剪纸化月”“酒饮不尽”“箸化嫦
娥”“移席月宫”“穿墙之术”，这些奇思妙想，
不仅使情节曲折生动，而且给全文蒙上了一层神秘
浪漫的色彩。
2.运用多种描写手法塑造人物。本文运用多种描写方
法，如王生回家表演法术时的动作描写。法术失败
后，“王惭忿，骂老道士之无良而已”一句中“惭
忿”是对他羞愧、生气的心理描写。
相关名言
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子
管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世说新语》【译文】管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如瓦块石头一样。华歆却捡起来（看了看）然后扔掉了。又有一次（管宁和华歆）坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁依旧读书，华歆却放下书出去看。管宁把席子割开（和华歆）分开坐，（并对他）说：“你不是我的朋友了。”
