语文八年级上鄂教版6.19《马说》课件（67张）

课件67张PPT。ｌè　ｚｈǐｒǔｐｉáｎｃáｏｌìsｈí ｓù ｄàｎｓìｘｉàｎｙé
ｃè 听课文朗读，把握准确字音。1 2 3 马说 （韩愈）
世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇(zhǐ)辱于/奴隶人之手，骈(pián)死于/槽枥之间，不以/千里称也。
马之千里者，一食(shí)/或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者/不知其能千里/而食(sì)也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见(xiàn)，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
策之/不以其道，食(sì)之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪(yé)？其真/不知马也。 关于“说”文体：古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即谈马、论马。
特点：写法灵活，讲究文采，言辞华丽，跟杂文相近。韩愈（768 -824）
唐代诗人，散文家。字退之，河南人，人称“韩昌黎”。曾与柳宗元一同 倡导“古文运动” ,居“唐宋八大家”之首。
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍hun人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。伯乐与千里马的故事 汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）胕（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是府（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。……”
《战国策·楚策四》　　课文赏析说一说： 不以千里称也
骈死于槽枥之间
安求其能千里也 是马也
执策而临之
食马者不知其能千里而食也
食之不能尽其材
其真无马邪
一食或尽粟一石
著称并列而死怎么这面对通“饲” 喂 通“饲” 喂通“饲” 喂 通“才” 才能通“耶” 表疑问 相当于“吗”吃辨一辨策之不以其道
执策而临之食之不能尽其材
其真无马邪
其真不知马也
不以千里称也
策之不以其道
能以径寸之木鞭打鞭子加强反问语气，译为“难道”。它的代词，代“食马者”因为按照用 马说 （韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
再读：马　说千里马与伯乐的关系。(提出问题)千里马被埋没的原因。(分析问题)不是天下没有千里马，而是“不知马” 。
(提出结论)文章的结构本文在结构上有什么特点？本文虽短，结构却十分精巧。
1.“先从正面提出问题： 世有伯乐，而后有千里马。” 从反面展开议论。
2. 千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因.
3.然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。
文中的千里马、伯乐、说天下无马的人各比喻什么？讨论1：“千里马”：寓指有才能的人。“伯乐”：寓能发现赏识任用人才的人。“说天下无马的人”：寓指封建守旧者。伯乐和千里马的二者之间的关系是什么？
先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。 表达了作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。 本文通过描写千里马的遭遇，表达了作者怎样的思想？千里马伯乐食马者（能发现赏识任用人才的人）（人才）（愚妄无知的统治者）托物寓意“不知马”不常有作为新时期的青年学生，我们应如何看待“伯乐”和“千里马”之间的关系？ 如果你怀才不遇　你学哪位古人？
A.韩愈 怀才不遇写文学　　
B.苏秦 悬梁刺股发愤
C.陶渊明 归隐田园乐悠悠　　
D.董邵南 另寻高就发展 我们都可以成为伯乐，
都可以成为千里马。作业：收集含“马”的成语10个。
收集文学作品中的名马的名字，至少3个。
本周周记剪贴一篇托物寓意的文章。并作评价。
马价十倍 《战国策》
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。 往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三 旦立于市，人莫与言。愿子还而顾之，臣请献 一朝之贾。” 伯乐还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。接连，连续扩展阅读早晨过问同“环”，环绕回头望同“价”，酬金说马 马在中国文化中是吉祥、忠勇的象征，素为国人所钟爱。据说在我国各地与马有关的地名数量之多仅次于龙！
马的象征意义 马在中华民族的文化中地位极高,具一系列的象征和寓意。
　　龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河---我们母亲洒的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它身高八尺五寸，长长的颈项，显得伟岸无比。骨骼生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色的鬃毛，引颈长啸，发出动听的和谐的九音。
马——歇后语对对碰（1）马鞍套在驴背上----对不上号
（2）马背上打电话----奇闻
（3）马儿伸腿----出题
（4）马屁股上的苍蝇----瞎嗡嗡
（5）马散笼头----自由自在
（6）马上耍杂技----艺高
（7）马尾巴栓豆腐----提不起来
（8）马戏团的猴子----随人耍
（1）人有措手，马有失蹄
（2）人奔家乡马奔草
（3）马行十步九回头
（4）马屁拍在马腿上
（5）见鞍思马，睹物思人
（6）牛头不对马嘴
（7）好马不吃回头草
（8）路遥知马力，日久见人心
马——谚语马——成语 马到成功 、马不停蹄 、单枪匹马、
一马当先 、一马平川 、 万马奔腾、

老马识途 、走马观花 、快马加鞭 、
汗马功劳 、驷马难追 、千军万马 、
人欢马叫 、车水马龙、指鹿为马 、
“伯乐”与千里马并驾齐驱骐骥一跃马——成语故事1.指鹿为马
秦权臣赵高，为试探大臣们对他的态度，在秦二世面前，指着一只鹿，硬说是马。二世笑着说："丞相错了，这是鹿。"问左右人，有的怕赵高，说是马，有的不说话。也有说是鹿的，后者都遭到赵高的暗算。从此群臣都怕赵高。见《史记·秦始皇本纪》。后以"指鹿为马"等比喻颠倒黑白。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》："东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。"马的艺术 西安何家村唐代窖藏的大批金银器中，有一件皮囊式的马镫壶。这件壶，除形制特殊、花纹精美外，还反映了李唐统治从兴盛走向衰落的历程，因而引起了人们的浓厚兴致。 大宛是西域古国之一，其地在今苏联中亚费尔干纳盆地，物产丰富，尤以汗血马闻名。传说"大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与交生驹，汗血（汗为血红色），因号曰天马子"。汉武帝欲得名马，命贰师将军李广利率师两度出征大宛，战争先后持续四年，在付出惨重代价后，最后迫使大宛臣服于汉，保持了西行商路的通畅和促进了中国境内马种的改良。
课文知识总结归类食食马者食不饱一食或尽粟一石通“饲”喂吃一词多义吃一顿策执策而临之策之不以其道鞭子一词多义用鞭子打其其真无马邪？安求其能千里也其实它，代指千里马其真不知马也难道食马者不知其能千里而食也
才美不外见
食之不能尽其材
其真无马邪
通“饲” 喂
通“现” 表现
通“才” 才能
通“耶” 表示疑问
相当“吗”通假字《马说》中的五个“也”字，有人说用得好。请你根据自己的体会，说说好还是不好！（江枫的观点）这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。 以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。另一个在句中，即“是马也，虽有……”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。1、世有伯乐，然后有千里马。
2、马之千里者，一石或尽粟一石
3、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
5、其真无马邪？其真不知马也。
翻译下列句子2千里马的悲惨结局是？3表现食马者浅薄愚妄的句子用课文中语句回答问题根本原因是？千里马常有，而伯乐不常有。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，食马者不知其能千里而食也。伯乐不常有千里马常有其真无马邪？其真不知马也！社会发展到了今天，你认为怎样才
能多出人才？怎样才能人尽其才？如果你是千里马,你会如何让大家知道你呢?拓展延伸你认为是先有千里马还是先有伯乐? 马说 （韩愈）
世有伯乐， 。 ，而伯乐不常有。故 ， ， ，不以千里称也。
马之千里者， 。 。是马也， ，食不饱， ， ，且欲与常马等不可得， ？
策之不以其道， ， ， ，曰：“天下无马！”呜呼！ ？ 。
背诵练习穿越时空走入马的世界
领略马的风采go风雨之马快乐小马精鹰之马骏马英姿雄健奔马飒爽马姿肖马者de特性肖马者de特性?中国的成语多，中国的典故多，许多常用的成语和典故里都有马的身影，你知道几个？其实我们谁也说不全，那就一起来讨论吧。 ·“拍马屁”从何而来
·马的典故之一——白马驮经、白马青丝、白马清流
·马的典故之二——万马齐喑、碧鸡金马、石庆数马
·马的典故之三——方皋相马、立仗马、老马识途
·马的典故之四——避骢马、骥伏盐车
“拍马屁”的来历据说是这样的：蒙古人平日牵马与人相遇时，习惯于互拍对方的马屁股说：“好马”，以示赞赏和友好，并没有谄媚奉承之意。但有些人趋炎附势，巴结权贵，因此，不管权贵的马怎么样，都貌似内行地拍马屁股连声称赞说：“大人的好马！”久而久之，“拍马屁”就成了溜须奉承的代名词了。 返回白马驮经相传东汉明帝派人去西域求佛经，印度僧人竺法兰、摩腾用白马载佛经至洛阳，后在洛阳建白马寺，为中国佛寺之始。见北魏郦道元《水经注·谷水》。清丘逢甲《岁暮杂感》诗之一："黄犀入贡非今日，白马驮经异昔时。"
白马青丝南朝梁普通年间，有童谣说；"青丝白把寿阳来。"后来侯景叛乱，果然乘白马，兵都穿着青衣。见《梁书·侯景传》。后以"白马青丝"指叛乱。清黄景仁《寿阳》诗；"地经白马青丝后，山在风声鹤唳中。"
白马清流唐末，朱温谋士李振不是进士出身，很痛恨进士出身的大臣，他怂恿朱温，将宰相裴枢以下的大臣三十多人杀于白马驿，投尸黄河。而且说：这些人自称清流，是应该把他们投入浊流。见《资治通鉴·唐昭宣帝天佑二年》。后称其事为"白马清流"。清钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之五："恩牛怨李谁家事？白马清流异代悲。"
返回万马齐喑宋时，西域进贡一马，头高八尺，"龙颅而凤膺，虎脊而豹章"，到养马房里，"振鬣长鸣，万马皆暗"。见宋苏轼《三马图赞引》。后以"万马齐喑"喻沉闷的局面。清龚自珍《己亥杂诗》之一二五："九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！"
碧鸡金马西汉时，传说益州有金马碧鸡之神，朝廷派谏大夫王褒往祀。见《汉书·郊祀志下》。后用为蜀地或赴蜀使臣的典故。清丘逢甲《来诗有忧滇意三叠前韵》："碧鸡金马终无恙，休向乡关起暮翻。"
石庆数马汉武帝时，石庆任太仆。有一次，他为武帝御车出行，帝问他车有几马，尽管皇上所乘车驾马是有定数（六马）的，他还小心翼翼地用马鞭点数马匹，然后回答说："六匹。"见《汉书·万石君传》。后用为居官谨小慎微的典故。五代李瀚《蒙求》："石庆数马，孔光温树。"返回方皋相马伯乐年老，向秦穆公推荐九方皋（一作"堙"）相马。过了三个月来复命。穆公问是什么样的马，回答说是"牝而黄"。穆公派人去看，却是"牝而骊"，于是责备伯乐。伯乐说：这正是九方皋会相马的证明，他注意的是马的风骨品性，那些外表他已经不去留心了。见《列子·说符》、《淮南子·道应训》。后以"牝牡骊黄"等指表面现象，本此。元袁桷《次韵郭岩卿》："方皋相马遗黄玄，嫫母敢作千金妍。"
立仗马唐朝时，李林甫为相，当时谏官俸禄都优厚，没有人肯进谏。只有身为补阙的杜琎，上书对政事提了意见，被降官下邳令。他说："你们不见那些立仗马（立在宫门外作为仪仗的马）吗，整天不说话，一作声就被斥了。"见《新唐书·李林甫传》。后以"立仗马"比喻不起作用的谏官。《聊斋志异·续黄粱》："朝士窃窃，似有腹非，然各为立仗马。"
老马识途相传春秋时，齐桓公与大臣等仲、隰朋进攻孤竹国，回来时迷了路。管促说：老马能识途。于是让老马在前面走，大家跟着，果然找到了归路。见《韩非子·说林上》。后以"老马识途"等喻富有经验或富有经验的人。汪赵执信《为求书者所苦戏题长句》："诸君且休共和谈，老马识途犹尚堪。"返回避骢马
东汉桓黄为侍御史。时宦官专权，桓典常乘骢马，无所回避。京师畏惮，有"行行且止，避骢马御史"之说。见《后汉书·桓典传》。后以"避骢马"等形容御史的威严。明何景明《寄赠王子衡御史时按关中》诗："豺狼避难所骢马，神鬼泣龙泉。"
骥伏盐车
寓言故事：有匹上了年纪的好马，"服盐车而上太行"，结果是"蹄申膝折"，"白汗交流"，还是上不了山。伯乐看到后，给它卸下车辕哭，这匹马也"仰而鸣，声达于天"。见《战国策·楚策四》。后以"骥伏盐车"喻才能受到压制。明吾丘瑞《运甓记·辞亲赴任》："争奈尘理，未逢鉴识，譬之剑沉丰狱，骥伏盐车。"返回中心思想
提问：本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?
明确：表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。
提问：本文中“伯乐”“千里马”各比喻了什么样的人?
明确：伯乐：比喻善于发现识别任用人才的人（圣明的君主）
千里马：比喻人才。托物寓意