好仁不好学，其蔽也愚
一、夯实双基
1．下列句子中没有通假字的一项是( C )
A．由也，女闻六言六蔽矣乎？
B．今也则亡，未闻好学者也。
C．故旧不遗，则民不偷。
D．弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
【解析】 A女—汝，B亡—无，D出则弟—悌
2．下列加点词解释完全正确的一项是( C )
A．困(困窘，困难)而不学
敏(灵敏)以求之
六言六蔽(不能通明而滞于一域)
B．其蔽也愚(愚蠢)
其蔽也荡(放浪而无所持守)
其蔽也贼(奸贼)
C．则葸(畏惧)
笃(厚道)于亲
则民不偷(不厚道)
D．就(接近)有道
不贰(第二次)过
远(疏远)其子
【解析】 A敏：勤勉，B贼：害，D贰：重复
3．下列句子中的加点词，与例句中的加点词意义相同的一项是( A )
例：好信不好学，其蔽也贼。
A．必有忠信如丘者焉。
B．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
C．人而无信，不知其可也。
D．足兵，足食，民信之矣
【解析】 例句和A都是诚实，诚信，B实在，C信用，D信任
4．下列句子中的“言”字，意义相同的两项是( BC )
A．由也，女闻六言六蔽矣乎？
B．与朋友交，言而有信。
C．不学《诗》，无以言。
D．渔工水师虽知而不能言。
【解析】 BC都是“说话”之意，A字，D记载
5．下列句子中的加点词，意义相同的一组是( D )
A．
B．
C．
D．
【解析】 两个“斯”字都当“就”讲
6．下列句子中的加点词，用法相同的两项是( BD )
A．就有道而正焉。
B．贤贤易色。
C．后秦击赵者再，李牧连却之
D．故旧不遗，则民不偷。
【解析】 BD都是形容词用作名词
7．下列关于科举制度的解说，不正确的一项是( C )
A．太学是中国古代的一种大学，始设于汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国子监。
B．“博士”，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
C．进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。
D．知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。
【解析】 进士，是古代科举殿试及第者之称。
8．下列对选文内容的理解，不正确的一项是( C )
A．孔子认为人的先天素质有高下之分，后天的学习是必需的。自觉主动地学习，比“书到用时”才去学习要好，遇到困难了还不学习的人是无可救药的。
B．孔子虽然承认有“生而知之者”，但是他并不认为自己是“生而知之者”，他只是“好古敏以求之者”。
C．言语一定要信实，行为一定要坚决，“言必信，行必果”，这是孔子提倡的古代君子的做法。
D．孔子将颜回“不迁怒，不贰过”看作好学的标志。“不迁怒
”就是为人平和；“不贰过”就是做事谨慎，不重复犯错误。
【解析】 C项的说法不符“六言六蔽”的思想。
二、文本精品
阅读下文，回答9～12题。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(《论语·季氏》)
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(《论语·述而》)
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)
9．下列加点词的解释不正确的一项是( B )
A．生而知之者，上也
(知道，有知识)
B．困而学之，又其次也
(贫困)
C．不如丘之好学也
(比得上)
D．好刚不好学，其蔽也狂
(狂妄)
【解析】 困：遇到困难。
10．下列两组句子中加点词的意思和用法的解说，正确的一项是( D )
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
【解析】 ①中的“而”是连词，表承接关系；②中的“而”是连词，表转折关系。③④中的“好”都读“hào”，动词，喜欢、爱好。
11．下列句子中有词类活用现象的一句是( B )
A．好知不好学，其蔽也荡
B．居！吾语女
C．必有忠信如丘者焉
D．女闻六言六蔽矣乎
【解析】 语：名词活用作动词，告诉。
12．下列选项对选文内容理解不当的一项是( C )
A．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。
B．孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。
C．孔子对仲由提到“六个字六种弊病”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。
D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。
【解析】 孔子并非否定那六个字(即六种品行。)
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
蔡襄，字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。襄喜言路开，而虑正人难久立也。乃上疏曰：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆。然任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。三人忠诚刚正，必能尽言。君有过失，不救之于未然，传之天下后世，其事愈不可掩，此之谓彰君过，愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。”夏竦罢枢密使，韩琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。且退一邪，进一贤，岂遂能关天下轻重哉？盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎！虽然，臣切忧之。天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民。医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和注、扁，难责效矣。”以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。进知制诰，迁龙图阁直学士、知开封府。以枢密直学士再知福州。徙知泉州，距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。又植松七百里以庇道路，闽人刻碑纪德。治平三年，丁母忧。明年卒，年五十六。乾道中，赐襄谥曰忠惠。
(节选自《宋史·蔡襄传》)
注：和：秦和，古代名医。
13．下列对加点词的解释，不正确的一项是( C )
A．鬻书者市之，得厚利
鬻：卖。
B．非徒愈病，而又寿民
愈：使(病)好了。
C．绝海而济，往来畏其险
济：救济。
D．闽人刻碑纪德
纪：记载。
【解析】 (济：渡)
14．下列对文中加点词的解说，不正确的一项是( A )
A．字，古人在本名以外所取的表示德行或与本名涵义相关的名字，如苏轼字子瞻；古代女子不取字。
B．谏官，古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。“谏”为“规劝、劝谏”之意。
C．丁口，即男女人口，古代户政名，既是统计人口的基本计量单位，也是派征丁银、徭役的依据单位。
D．丁忧，据儒家传统孝道观念，朝廷官员在位期间遭逢父母去世，须辞官回家守丧，叫丁忧，又叫丁艰。
【解析】 “古代女子不取字”表述有误，古代女子一般及笄时取字，如唐代女诗人薛涛字洪度、鱼玄机字幼微等
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( B )
A．蔡襄是非分明。对范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修和高若讷的恩怨，以及后来余靖、欧阳修和王素的升官，他均作诗表明了自己鲜明的褒贬态度。
B．蔡襄忠心劝谏。他认为君王选用谏官并非难事，难的是听谏和用谏；君王的过失应在出现之前就要得到补救，这样，天下才能安定太平。
C．蔡襄体恤民情。在福州和泉州为官期间，蔡襄开塘灌田、奏减赋税、立石为桥、植松庇路，切切实实为老百姓做了不少实事和好事。
D．蔡襄深受赏识。他做过留守推官、馆阁校勘，掌管过谏院，担任过福州和泉州的知府以及福建路转运使等官职，死后被赐谥号为忠惠。
【解析】 根据原文信息可知，“海内有不泰乎”的原因并非“任谏非难，听谏为难……君有过失，不救之于未然”，而是“盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。众邪并退，众贤并进”。选项因果关系不成立
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此之谓彰君过，愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。
(2)医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和、扁，难责效矣。
【答案】 (1)这就叫彰扬君主的过失，希望陛下明察，不要造成只有好谏的名声而无实际的效果。(2)医生虽然有高明的医术，如果不能尽用，那么病将会日渐加重，即使有秦和与扁鹊这样的名医，也难以取得效果了。
【参考译文】
蔡襄，字君谟，兴化仙游人。科举考中进士，任西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹因言事被贬离开京城，余靖争论要救助他，尹洙请求与范仲淹一起贬谪，欧阳修上书责斥司谏高若讷，因此三个人都受牵连被贬斥。蔡襄作《四贤一不肖诗》，京城人士争相传送抄写，卖书的人买了这首诗，也获得了厚利。契丹使者刚好到宋朝，买了此诗返归，在幽州旅馆张贴。庆历三年(1043)，仁宗更换宰相，亲自提拔余靖、欧阳修及王素任谏官，蔡襄又写诗祝贺，三个人一同推荐蔡襄，仁宗即任命蔡襄掌管谏院事务。蔡襄为进谏之路开放而欢喜，同时也担心正人君子难以长久立于朝廷，于是上书说：“朝廷增加任用谏官，欧阳修、余靖、王素一天之间一同任命，朝廷内外互相庆贺。然而担任谏官不难，听取进谏却是难事；听取进谏不难，采纳谏言、按谏言办事却是难事。他们三人都忠诚刚正，一定能畅所欲言。君主有过失，不在未出现之前去纠正，流传于天下后代，事情愈加不能遮掩，这就叫彰扬君主的过失，希望陛下明察，不要造成只有好谏的名声而无实际的效果”夏竦被罢免枢密使职务，韩琦、范仲淹在位，蔡襄说：“陛下罢免夏竦而任用韩琦、范仲淹，士大夫在朝廷祝贺，百姓也在道路上唱歌庆贺，乃至用饮酒叫喊的方式来表达欢喜之情。况且贬退一邪人，进用一贤士，难道就能关系到天下的轻重吗？这是因为一邪被贬退那么其同类也被贬退，一贤被进用那么其同类也被进用。众邪一同被贬退，众贤一同被进用，国家能有不安定太平的吗？虽然这样，但我很忧虑。天下的大势，譬如病人，陛下已经得到良医了，对之信任不疑，不只使病好了，而且还使百姓长寿。医生虽然有高明的医术，如果不能尽用，那么病将会日渐加重，即使有秦和与扁鹊这样的名医，也难以取得效果了。”因母亲年老，蔡襄请求任福州知州，改任福建路转运使，开拓古五塘灌溉民田，上奏请求减少省五代时丁口税的一半。进升知制诰，升任龙图阁直学士、任开封知府。以枢密直学士的身份第二次任福州知州。移任泉州知州。距离泉州城二十里的万安渡，人们隔海而渡，往来畏其险恶。蔡襄立石为桥梁，梁长三百六十丈，在基底种植牡蛎来稳固桥梁，至今人们过海仍依赖于这种方式。又种植松树七百里来荫庇道路，闽人刻碑记载他的功德。治平三年(1066)，其母亲去世。第二年蔡襄去世，终年五十六岁。乾道年中，赐蔡襄谥号叫“忠惠”。
四、高考热点
17．以题目中要求的文字为开头，把下面的一段话组成一个单句。
在中国传统中，用以提高人的精神素养、改变经济对个人的支配性影响的“读书”是一种具有特定含义的学习行为，是除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习的一种学习行为。
在中国传统中，“读书”是__________________________________________
【答案】 在中国传统中，“读书”是指除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习、用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的一种具有特定含义的学习行为。
18．下面是某实验中学百年校庆徽标的主体图形，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过85个字。
【答案】 徽标由艺术化的大写“S”、数字100交叉组合而成。数字100照应百年，“S”与“100”交叉后，艺术地形成“实验”的首字母组合，体现实验中学百年校庆的主题。它又像一个人高举绸带(或火炬，意味着薪火相传)，意味着欢庆活力，不断向前发展。
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
地球上很少有完全不见生命的地方。__①__，几乎总会有生物进化得能适应它。就算寒冰撕裂细胞膜，高热毁掉细胞机制，__②__对大多数动物来说，__③__，然而，一些生物可以通过坐等雨水降临而求生。各种奇特生命形式的存在打破了我们对于地球生命极限的认识。
【答案】 ①不管生存环境多么极端__②极端温度对于生命来说也从未构成过障碍__③严重脱水意味着必死无疑
五、读写创新
20．阅读下面的文字，根据要求作文。
国庆的时候
就是中秋的时候
中秋的时候，就是生日的时候
终于十八岁了
想想，有些伤感和无奈
岁月如流水，真可怕
十八岁，是一个好大的分水岭
十八岁，法定就成年了
可是，没有人比我更清楚
我依然是一个脆弱的孩子
依然要靠父母，依然要靠朋友，依然要靠……
不过，依靠别人真是一件很美妙的事情呢
至少依靠不是什么坏事，总比没有依靠要强
真的，情愿，能做一个长不大的孩子
读了这位同龄人的十八岁生日感言，你会有什么样的感想呢？
请以“靠”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文字。
【佳作赏读】
爱，我生命的港湾
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”轻舟依山傍水，听黄鹂鸣唱，看柳絮飞扬，俨然一幅恬淡的山水画，令人心旷神怡。“阴风怒号，浊浪排空”，商人旅客的性命亦依托于浅海的避风港。心也一样，有了依靠，才不会空虚，有了寄托，才不会孤寂。
心泊于家，像爱的港湾泊着生命的航船，准备着扬帆竞发。船上暖意融融，爱，撑起了一片蓝天……
真有些懊悔，贪玩的我5年前错过了父母结婚10周年纪念日。自责也不是，淡忘也不是，小小的失误令我十分不安。当年10岁的我立下誓言：要在父母结婚15周年纪念日做一件有意义的事。为了攒足资金，我每晚睡前会向“威尼”的肚子里投5分硬币……时间这样一年一年流逝，我越长越高，“威尼”越来越沉。
终于有一天，我的第一步计划完成了。手捧沉甸甸的“威尼”，我心中万分激动。
带着沉甸甸的希望、五光十色的梦，我极其庄重地踏入精品店。玲珑剔透的工艺品折射出太阳的七色光，悦耳的音乐激起我美妙的幻想。在货架旁，我认真地审视着每一件物品，希望有一件能令我眼前一亮。
终于，生命中的闪光点亮了起来——多么可爱的蛋糕！三只小猫偎依在一起，紧紧相靠，在照射灯的照耀下，几种淡淡的油彩铺开条条彩虹，折射出无尽的爱！
“阿姨，我就要这个。”我兴奋地说，“您看多有趣：绿色的爸爸，红色的妈妈，黄色的又小又乖的我，我们一家人紧紧地依靠在甲板上。看，我们的明天多美好啊！”阿姨一边听我说一边将蛋糕打好包，轻轻地送到我的面前，我也很有礼貌地递上了自己的“碎银”。
“这……”阿姨惊呆了。“阿姨，嫌少吗？”“不，不少，还多些……来，拿枝玫瑰，捎去我的祝福。”店里寂然了，我分明看见无数双眼睛充满了感动的泪。而我，只能默默地替父母接受这份祝福。
故事还将继续。当冬天的坚冰消融，生命的航船又将起航。靠着这份爱，我们在爱的港湾泊过一个个春秋；靠着这份爱，我将乘风破浪，到达成功的彼岸。我在心里默默祈祷：愿我的父母永远快乐！愿天下的父母永远快乐！
愿我们永远靠在这爱的港湾里享受生活的幸福！
【名师点评】
本文通过记叙来抒情，感情真挚，立意积极，构思、描述都较有特色。全文紧扣“靠”这一话题，演绎了一段感人至深的故事。开头引用诗句，自然导入主旨“爱的港湾”。中间着重叙写了“我”为父母买礼物的过程，行文流畅。最后一节，照应前文，点明中心，结束全篇。全文线索清晰，结构严谨，表现出较新、较高的思想境界，是一篇难得的佳作。(共39张PPT)
语 文
先秦诸子选读
新课标导学
第一单元
《论语》选读
第四课 己所不欲，勿施于人
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学
习
目
标
1．识记本文中的实词、虚词、一词多义等文言基础知识。
2．分析领悟作者的观点；重点学习第1、2、3、7则选文。
3．理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子“仁”的现代价值。
课
前
预
习
《论语》补注
自独尊儒术的西汉起，《论语》便成为知识分子和仕宦阶层置之案头的重要典籍，也是当时学校的传统教材。尤其是宋元以后，科举考试必取“四书”(
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
)中的语句命题，因此它更加受到重视。现代人，虽然目的与古人大不相同，但要想研究孔子，研究儒学，研究中国传统文化，《论语》是必须阅读的。当然，《论语》的内容也有消极成分，如重视等级名分、轻视生产劳动、过分强调礼让孝道等，在读的过程中，这些都是需要批判的。
(一)知人论世，开阔视野
1．读准字音
皋陶( )
伊尹( )
恕( )
取譬( )
(二)通读文本，疏通字词
ɡāo
yáo
yī
yǐn
shù
pì
5．特殊句式
(1)判断句
克己复礼为仁。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(2)倒装句
汤有天下，选于众。(
)
富哉言乎！(
)
介词结构后置
主谓倒装
进
入
课
堂
1．如何理解“己所不欲，勿施于人”？
________________________________________________________________
________________________________________________________________
答：这八个字看起来很简单，其中却包含着很深的道理。以国来说，哪一国都不愿意受到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削别国；以家来说，谁家都不愿意幸福和美满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福和美满；以人来说，你当然不愿意自己在任何方面被伤害，那你就不能去做任何有可能伤害别人的事。可以认为，“己所不欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德标准之一，所以一直流传至今，而且还会流传下去。
(一)精读文本，质疑析疑
2．在选文第1～3则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？
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________________________________________________________________
答：针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说：“爱人。”
这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。
3．如何理解“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话？
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答：曾子这句话非常有名。曾子所指的“士”是对读书人的统称。他认为一个读书人应该胸襟宽大，气度宽宏，眼光远大而刚毅决断，只有这样才能为国家、为社会承担起应尽的责任。这样的责任沉重而久远，这是由读书人实践仁的理想决定的。
孔子所讲的仁，精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和他人，为此就要承担起救世救人的责任。这种责任在人生的道路上，在历史的道路上，没有停止的时候，要一直到死。所以读书人必须对此做好准备，也以此作为自己学问修养的目的。
4．如何理解第9节中“仁者安仁，知者利仁”这句话？
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答：“仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。知者就不同了，“知者利仁”，智者知道“仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一个以“仁”为本，一个以“仁”为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合为一，那人生修养就完美了。
1．根据选文，谈谈孔子的理想人格“仁”的内涵是什么？
孔子的理想人格有一个根本点，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢？弟子们多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽相同的回答。选文第1则是颜渊和孔子的问答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什么是仁。孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“克己复礼为仁”就是说，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。礼显然不是人的本性所固有的，要不然就不会克制自己才能回复到礼。但是礼是社会人生所必需的。
(二)教师点拨，引领思路
2．孔子对“仁”还有哪些重要界说？
孔子对于仁还有一些重要的界说。选文第2则：“仲弓问仁”，仲弓姓冉名雍字仲弓，春秋时期鲁国人。他也向孔子请教什么是仁。孔子回答：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”从字面上看，这几句话很好理解。意思是说：出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿意承受的，不要加在别人身上。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。古人非常看重祭祀，有“国之大事，在祀与戎”的说法(
《左传·成公十三年》
)。“邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提，指的是大夫的家族。仲弓表示：“雍虽不敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说的一样。
3．孔子“仁”的思想精华是什么？
孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
4．孔子的“仁”和“礼”有什么区别和联系？
就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。可是二者又有不一致的地方。这在孔子对齐国著名政治家管仲的评价中，表现得十分清楚。按照孔子的想法，诸侯在大门内可以建有照壁，诸侯献酬饮酒后可以把空杯子反放到坫台上(
坫台是古代设于厅堂前部两柱间的土台子
)，可是大夫在大门口只能用帘子遮挡而已，其厅堂两柱间也不能有放置酒杯的坫台。管仲怎么样呢？管仲家既设有照壁，又设有坫台。
所以孔子很生气地说：“管氏而知礼，孰不知礼？”(
《论语·八佾》
)另一方面，孔子十分推许管仲的仁德，因为他辅佐齐桓公跟其他诸侯会盟，图谋共存，而不使用武力。《论语·宪问》记载孔子这样说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁(
如，犹乃
)。”这样说来，克己复礼固然是仁，但是仁又不限于克己复礼(
那只是仁的基本面
)。
5．选文在措辞上有何特点？请举例作简要说明。
平淡之中见真知。
文中的很多措辞看上去很平常，而实际上可谓意蕴丰富。如“一日克己复礼，天下归仁焉”当中的“一日”，就大有深意。人世间所有的事业都以这“一日”为着重处，实践仁也是这样。荒废或舍弃了这一个“一日”，就永远没有成功的时候。
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼”为“仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人，关爱人并且付诸行动。仁的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
【解析】 悌：tì
A
【解析】 都是使动用法
D
【解析】 一言：一个字。
D
A
C．践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”“登极”“登庸”“御极”。
D．卒，“死”的一种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死叫“卒”；只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。
【解析】 降级叫左迁，升级叫右迁。
【解析】 依据文章相关信息，是子夏列举舜汤的事例来向樊迟阐释“举直错诸枉，能使枉者直”的含义的。
C
【解析】 达：明白，理解
C
【解析】 A知—智，B错—措，C乡—向。
D
C
9．请指出材料一所体现出的孔子的思想。
【答案】 主张统治者为政以德，养民以礼，反对用刑罚来整顿百姓。
10．你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面三则材料和孔子的有关思想说说相关的理由。
【答案】 (1)认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子不像一般百姓一样只关注物质功利的现实世界，而是关注精神和道德的层面。(2)反对萧民元先生的观点，这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚当否”，能够同后面的“小人关怀利益足够否”对应；义同“君子喻于义，小人喻于利”。要尊重经典文本，不能随意篡改。当仁，不让于师
一、夯实双基
1．下列加点的词语注音全都正确的一项是( B )
A．绥(suí)之
喟(wèi)然
卓(zhuó)尔
诲(huì)人
B．莞(wǎn)尔
箪(dān)食
瓢(piáo)饮
曾皙(xī)
C．侍(shì)坐
饥馑(jǐn)
哂(xī)之
以俟(sì)
D．舞雩(yú)
户牖(yǒu)
哭恸(dònɡ)
铿(kēnɡ)尔
【解析】 A．喟：kuì，C．哂：shěn，D．恸：tònɡ
2．下列句子中，不含通假字的一组是( D )
①君子一言以为知，一言以为不知。 ②夫子矢之曰。
③一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ④以吾一日长乎尔，毋吾以也。 ⑤如或知尔，则何以哉。 ⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 ⑦莫春者，春服既成 ⑧唯求则非邦也与？ ⑨其人也而有斯疾也！
A．①②⑤
B．③④⑥
C．⑦⑧⑨
D．③⑤⑨
【解析】 ①知通“智”，②矢通“誓”，④以通“已”，⑥希通“稀”，⑦莫通“暮”，⑧与通“欤”
3．下列句子中的“尔”字，分类正确的一项是( C )
①如有所立卓尔 ②夫子莞尔而笑 ③吾无隐乎尔 ④以吾一日长乎尔 ⑤如或知尔，则何以哉 ⑥子路率尔而对 ⑦同是被逼迫，君尔妾亦然 ⑧作计乃尔立
A．①③⑥/②④⑤/⑦⑧
B．①②④⑥/③⑤/⑦⑧
C．①②⑥/③④⑤/⑦⑧
D．①②⑥⑦/③④⑤/⑧
【解析】 形容词词尾/代词“你”/代词“这样”
4．选出下面四句中加点词意义相同的两句( AD )
A．方六七十，如五六十
B．如或知尔，则何以哉
C．如其礼乐，以俟君子
D．宗庙之事，如会同
【解析】 AD是或者，连词，B连词如果，C介词至于
5．选出与“今齐地方千里”的“方”的意义相同的一项( B )
A．不以规矩，不能成方圆
B．方六七十，如五六十
C．可使有勇，且知方也
D．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
【解析】 方圆：A方形，C指儒家伦理道德和学问，D副词，正
6．下列各句中加点的词，与例句中加点的词用法相同的一项是( A )
例句：可使足民。
A．先生之恩，生死而肉骨也。
B．敌人远我，欲以火器困我也。
C．稍稍宾客其父
D．粪土当年万户侯。
【解析】 都是使动词，B形作动，CD都是意动用法
7．下列对第1、2节思想内容的理解，不正确的一项是( D )
A．第1节中，子贡把孔子的才德比喻为日月，形象地阐明了孔子的才德像日月一样崇高、伟大，是无法超越的。
B．子贡把叔孙武叔诋毁孔子比作人自己断绝跟日月的关系，这对日月并没什么伤害，是自不量力的表现。
C．在第2节中，子贡运用“上天”的比喻，着重突出了孔子的高不可及，这是针对“仲尼岂贤于子乎”的问话而来的。
D．这两段文字都运用了比喻和象征的手法，突出孔子的崇高伟大和高不可及。
【解析】 没有象征。
8．对选文10一节的理解，不正确的一项是( D )
A．子路“率尔而对曰”，表明子路率直自信，勇于任事的性格
B．对冉求的回答，孔子给予了充分的肯定，认为他也是讲的治理国家的大事
C．孔子对曾皙的回答，喟然长叹，欣喜、自慰、赞赏之情溢于言表
D．对四个弟子的回答，孔子很是满意，但对子路的不“知方”大为不满。
【解析】 “不满”不当
二、文本精品
阅读下文，完成9～12题。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
9．下列句中加点词的解释，有错的一项是( D )
A．愿为小相焉(诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。) 鼓瑟希(稀疏)
B．春服既成(指夹衣或单衫) 冠者五六人(成年人，20岁以上的人，古时男子20岁行冠礼，就是成人了。)
C．童子六七人(少年，不到20岁的人) 咏而归(唱歌)
D．吾与点也(介词，和，同) 夫三子者之言何如？(三个孩子)
【解析】 与：赞成；三子：三个人
10．从词类活用的角度看，加点词的活用现象不同于其他三项的一项是( D )
A．端章甫。
B．鼓瑟希，铿尔。
C．孰能为之大？
D．左忠毅公从数骑出，微行入古寺。
【解析】 ABC都是名词作动词用，D是使动用法
11．对下列各文言句的翻译，正确的一项是( C )
A．何伤乎？亦各言其志也！——有什么受伤呢？不过是各自说说自己的志向啊！
B．冠者五六人，童子六七人——戴帽子的有五六个人，未戴帽子的有六七个人。
C．为国以礼，其言不让——治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让。
D．宗庙会同，非诸侯而何？——宗庙祭祀，诸侯会盟和共同朝见天子，不是诸侯又是谁呢？
12．选出下列对本段文字的解读不正确的一项( C )
A．孔子对其弟子的教育循循善诱，于谈话中蕴涵丰富哲理。
B．从在文中的表现看，子路是个轻率急躁的人。
C．孔子之所以赞许曾皙的观点，是因为曾皙所谈论的不是政治。
D．冉有是孔子的一个性格比较谦逊的弟子。
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
朱亮祖，六安人，元授义兵元帅。太祖克宁国，擒亮祖，喜其勇悍，赐金币，仍旧官。居数月，叛归于元，数与我兵战，为所获者六千余人，遂入宣城据之。太祖方取建康，未暇讨也。已，遣徐达等围之。亮祖突围战，常遇春被创而还，诸将莫敢前。太祖亲往督战，获之，缚以见。问曰：“尔将何如？”对曰：“生则尽力，死则死耳。”太祖壮而释之。累功授枢密院判。
李文忠破李伯升于新城，亮祖乘胜燔其营落数十，获同佥元帅等六百余人、军士三千、马八百匹，辎重铠甲无算。伯升仅以数骑遁。太祖嘉其功，赐赉甚厚。胡深请会兵攻陈友定，亮祖由铅山进取浦城，克崇安、建阳，功最多。会攻桐庐，围余杭。迁浙江行省参政，副李文忠守杭州。帅马步舟师数万讨方国瑛，下天台，进攻台州。国瑛出走，追至黄岩。降其守将哈儿鲁，徇下仙居诸县。进兵温州。方明善拒战，击败之，克其城。徇下瑞安，复败明善于盘屿，追至楚门。国瑛及明善诣军降。
洪武元年，副征南将军廖永忠由海道取广东。何真降，悉定其地。同廖永忠克南宁、象州，广西平。班师，太子帅百官迎劳龙湾。三年封永嘉侯，食禄千五百石，予世券。
四年伐蜀，帝以诸将久无功，命亮祖为征虏右副将军，济师至蜀，而明升已降。徇下未附州县。师还，以擅杀军校不预赏。
亮祖勇悍善战而不知学所为多不法番禺知县道同以闻亮祖诬奏同同死帝寻悟明年九月召亮祖至与其子府军卫指挥使暹俱鞭死。御制圹志，仍以侯礼葬。
(选自《明史·朱亮祖传》，有删改)
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C )
A．亮祖勇悍善战而不知学/所为多不法番禺知县道同/以闻亮祖/诬奏同/同死/帝寻悟/明年九月召亮祖至/与其子府军卫指挥使暹俱鞭死
B．亮祖勇悍善战/而不知学/所为多不法番禺知县道同/以闻/亮祖诬奏同/同死/帝寻悟/明年九月召亮祖至/与其子府军卫指挥使暹俱鞭死
C．亮祖勇悍善战/而不知学/所为多不法/番禺知县道同以闻/亮祖诬奏同/同死/帝寻悟/明年九月召亮祖至/与其子府军卫指挥使暹俱鞭死
D．亮祖勇悍善战而不知学/所为多不法/番禺知县道同以闻亮祖/诬奏同/同死/帝寻悟/明年九月召亮祖至/与其子府军卫指挥使暹俱鞭死
【解析】 注意区分选项的差别，关键点在于“番遇知县道同”和第二个“亮祖”分别做后句的主语，不能做前句的宾语，故此选C。
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( B )
A．“枢密院”，元代，主管军事机密事务、边地防务、并兼禁军，明代，被朱元璋废除。
B．“洪武元年”，“洪武”是朱元璋的年号，“元年”即第一年。年号是最高统治者为纪在位之年而立的名号，年号起源于秦始皇。
C．“圹志”，“圹”堑穴也，即“墓穴”，“圹志”就是“墓志铭”，是一种悼念性的文体。
D．“侯”，爵位的一种，“爵位”在周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。
【解析】 B项，“年号起源于秦始皇”错误，起源于汉武帝。
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( D )
A．朱亮祖作战勇悍。徐达等围攻建康，朱亮祖突围，使常遇春被创而还，令徐达手下诸将不敢出战。
B．朱亮祖战功卓著。朱亮祖曾俘获同佥元帅，在克崇安、下天台、取广东、平广西等战斗中立下战功。
C．朱亮祖得到太祖赏识。朱亮祖在洪武三年被封永嘉侯，食禄千五百石，世袭罔替，后虽被杀，但死后仍以公礼葬。
D．朱亮祖不得善终。朱亮祖因诬陷道同，道同被杀，太祖不久后醒悟了，朱亮祖触怒皇帝，连同儿子一起被杀。
【解析】 选项D对应的原文为“亮祖诬奏同，同死，帝寻悟”，触怒皇帝的原因是“朱亮祖诬陷道同，道同被杀，太祖不久后醒悟了”，选项曲解文意。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)居数月，叛归于元，数与我兵战，为所获者六千余人，遂入宣城据之。译文：数月后，又叛归元朝，多次和明军作战，被他俘去的士兵有六千多人，于是进入宣城据守。
(2)徇下未附州县。师还，以擅杀军校不预赏。译文：李伯升仅率几个骑兵逃跑了。太祖嘉奖他的战功，赏赐十分丰厚。
【参考译文】
朱亮祖，六安人。元朝授予义兵元帅。太祖攻克宁国，活捉了朱亮祖。太祖十分赏识他的勇悍，赐给金币，命他仍担任原职。数月后，又叛归元朝，多次和明军作战，俘去士兵六千多人，于是进入宣城据守。太祖刚刚攻取了建康，还无暇攻打他。过了一段时间，派徐达等人围攻。朱亮祖突围，常遇春负伤而归，诸将无人敢向前冲。太祖亲自督战，终于大获全胜，捆绑朱亮祖前来面见太祖。太祖问道：“你将如何打算？”朱亮祖回答“：活着就尽力，死就死了吧。”太祖释放了他。积功授予枢密院判。
李文忠在新城打败了李伯升，朱亮祖乘胜捣毁了敌军营数十个，俘虏同佥元帅等六百余人、军士三千人、战马八百匹，辎重铠甲不计其数，李伯升仅率几个骑兵逃跑了。太祖嘉奖他的战功，赏赐十分丰厚。胡深请求合兵攻打陈友定，朱亮祖由铅山进攻浦城，攻克崇安、建阳，功劳显赫。大军会合攻打桐庐，围攻余杭，晋升为浙江行省参政，协助李文忠镇守杭州。统率马步舟师数万人讨伐方国瑛，下天台，攻台州。方国瑛逃走，追击到黄岩，降服了敌守将哈儿鲁，攻下仙居诸县。进攻温州，方明善拒战，被打败，温州被攻克。攻战于瑞安，再次在盘屿打败方明善，追击到楚门。方国瑛和方明善率部投降。
洪武元年，协助征南将军廖永忠从海道攻取广东，何真投降，同廖永忠攻克南宁、象州，平定广西。班师回朝，太子率百官于龙湾迎接慰劳。三年，封为永嘉侯，食禄一千五百石，给予世袭的凭证。
四年讨伐蜀地。太祖认为诸将久无战功，任命朱亮祖为征虏右副将军，率领军队开赴蜀地，明升已经投降。攻下未归附州县。班师回朝，因擅杀军校而不予奖赏。
朱亮祖虽勇悍善战，但不爱好学习，他的所作所为多不符合规范，番禺知县道同知道了这些情况。朱亮祖诬陷道同，道同被杀，太祖不久后醒悟了，第二年九月召朱亮祖，和他的儿子府军卫指挥使朱暹一同鞭打而死。御制墓志铭，仍以侯的礼节埋葬。
四、高考热点
17．这也许是世上最有诗意的历法，阅读下面诗歌完成题目。
①霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
②竹摇清影罩幽窗，量量时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
③孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。
④闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
百草不敢先开花。
⑤戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
请根据诗歌描写的内容，推断诗歌对应的分别是二十四节气中的哪个节气？
【答案】 霜降、立夏、立冬、惊蛰、白露。
18．下面是中国残疾人联合会的会徽，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过75个字。
【答案】 会徽由字母CJR、梅花(花)、人字组成。字母CJR代表残疾人，梅花象征残疾人顽强拼搏的品格(或象征自尊、自信、自强、自立的进取精神，或象征残疾人也有春天、生活也能美好，或象征残疾人生活的希望)，人字组合象征残疾人生活在友爱互助的社会中(或象征我们团结起来，组成亲密无间的和谐社会)。
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
如果我们把高中教育的阶段局限在升学上，将会产生两个严重后果：一个是不公平。未来只有少数人能够升入大学，__①__。对于那些不可能升入大学或好大学的学生而言，定位在升学上的高中教育就失去了意义。另一个后果是学生有可能没有受到真正的教育。在许多人的理念里，教育等于上学，__②__，掌握知识等于记住知识点和答案。__③__，但它们解决不了人可能面临的道德困境以及精神上的救赎等问题。这些问题不解决，总有一天它们会反过来吞噬掉人的灵魂。
【答案】 ①或极少数人能够升入好大学__②上学等于接受并掌握知识__③知识点能让学生考试得高分
五、读写创新
20．请以“过程(或结果)是重要的”为话题写一篇不少于800字的文章。立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体不限。
【写作指向】
本题是话题作文，在话题中已经规定了要写的作文的内容，即“过程是重要的”或“结果是重要的”。如果将此文题理解成“过程与结果”，则会造成偏题的后果，这是审题立意的关键。在文体选择上，本文比较适合写成议论文。作文时需要选准材料作为论据，可以采用一段一例与一段多例相结合的论证方法，使行文有变化。如果选择记叙文，必须能够记叙一件或几件意在表达“过程(或结果)是重要的”这一主旨的事件，选材上可以结合自己的经历去写，关键是要将事件写得形象生动。
【佳作赏读】
成功来自艰辛的过程
在《西游记》中，唐僧师徒四人在经历了八十难后就取得了真经，得到了正果，但因其缺少一难，故而观音菩萨又让他们在回程途中经历了一次磨难。在整个取经事件中，所被关注的是取经的过程，并不是取经的结果，而他们取得真经，则必须经过八十一难这个过程，如果没有这个过程，没有过程中的艰辛，那么唐僧取经的故事也就不会流传千古了！
所以，是那些艰辛的过程成就了成功。
一只蛹要经过若干次蜕变才能成为蝴蝶，丑小鸭要历经千辛万苦才能成为白天鹅。然而，正是这些艰辛孕育了最终的灿烂，成功背后，往往是种种不为人知的坎坷艰辛的过程。
居里夫人是波兰著名的女科学家，她因发现了放射性元素镭而获得了诺贝尔奖，这在科学上是多么至高无上的荣耀啊！可是很少有人真正了解她奋斗过程中的艰辛。这是她和她丈夫居里经过成千上万次实验用成千上万个不知疲倦的日日夜夜换来的。爱迪生，这位众所周知的发明大师，同样也经历了无数次失败，才为我们成功研制了那些如今已深入生活的发明创造。女排姑娘们不也是付出了没有尽头的艰苦训练和比别人更多的伤痛才得到了如今的辉煌吗？由此可见，往往是那些艰辛的过程，是那些我们洒在路途中的血和泪，将我们引向最后的成功。
不仅仅是这些我们耳熟能详的名人的成功来自艰辛的过程，其实，我们的生活又何尝不是如此呢？
上小学的时候，有许多同学能自己骑自行车上学，我很羡慕他们，便决定也学骑自行车。然而，学车的过程远比我想象的要艰辛，刚开始，我连方向都掌控不好，为此摔了许多跟头，把身上跌得青一块紫一块的，有一次甚至撞到了墙上。渐渐地，我掌握了一点要领，逐渐能将车骑起来了，可仍要骑骑停停，于是我便更加努力地练习。终于，我能够完全控制自行车了，心里洋溢着说不出的高兴，这时，回头看学车的过程便觉得再苦再累也值得，并深深地感受到是艰辛的过程引领我走向了成功。
艰辛的过程——它不仅仅是一条通向成功的道路，也是成功中一笔丰厚的财富，历久弥新。正如冰心所写：成功的花/人们只惊羡她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。
【名师点评】
这是一篇典型的议论文，有引论、本论、结论。文章通过《西游记》引出中心论点——艰辛的过程成就了成功，然后以“耳熟能详的名人”和“我们的生活”作为事实论据来论证，最后得出结论并以冰心的名言收尾。结构严谨。在摆事实时作者有意识地采用一段多例与一段一例相结合的方法，使文章富于变化。本文还有一大特点，那就是过渡灵活，恰到好处的过渡句，如“其实，我们的生活又何尝不是如此呢”为文章增色不少。知之为知之，不知为不知
一、夯实双基
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是( C )
A．诲(huǐ)女
是知(zhì)也
更(ɡēnɡ)也
B．弘(hónɡ)道
薄(báo)责
莒(jǔ)父
C．无(wú)欲速
无车兒
(ní)
无车兀
(yuè)
D．后彫(diāo)
逝者(shì)
舍(shè)昼夜
【解析】 A．诲：huì，B．薄：bó，D．舍：shě
2．下列句子不含通假字的一项是( C )
A．由，诲女知之乎。
B．君子之过也，如日月之食焉。
C．小人之过也必文。
D．无欲速，无见小利。
E．岁寒，然后知松柏之后彫也。
【解析】 A．女通“汝”，B．食通“蚀”，D．无通“毋”，E．彫通“凋”
3．下列句子中的“过”字，意义不同的一项是( A )
A．过而不改，是谓过矣
B．君子之过也，如日月之食焉
C．过也，人皆见之
D．小人之过也必文
【解析】 A．过错，其它都是犯过错
4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( D )
A．知之为知之
为国以礼，其言不让
B．更也，人皆仰之
更那堪，冷落清秋节
C．无欲速，无见小利
至丹以荆卿为计，始速祸焉
D．不舍昼夜
锲而不舍，金石可镂
【解析】 两个“舍”都是停止、放弃的意思。A为：①是，②治理，B．更：①更正，②又，C．速：①快，②招致，动词。
5．下列句子中的加点词，和例句中的加点词意义相同的一项是( B )
例：逝者如斯夫
A．遂率子孙荷担者三夫
B．亡之，命也夫
C．夫三子者之言何如？
D．夫战，勇气也
【解析】 都是语气词，可译为“啊”
6．下列句子中的“之”字，分类正确的一项是( C )
①诲女知之乎 ②君子之过也 ③人皆见之 ④小人之过也必文 ⑤民信之矣 ⑥然后知松柏之后彫也 ⑦闻弦歌之声 ⑧是鲁孔丘之徒与
A．①③⑤/②④⑥⑧/⑦
B．①③⑤/②④⑦⑧/⑥
C．①③⑤/②④⑥/⑦⑧
D．①/③⑤/②④⑦⑧/⑥
【解析】 代词/取独/结构助词
7．下列对科举制度的解说，不正确的一项是( D )
A．太学：古代设在京城的最高学府。
B．教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。
C．“诸生”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
【答案】 《论语》不是六经，应为《春秋》。四书为《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
8．下面对课文内容的理解，不正确的一项是( D )
A．“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子的意思是，能正视自己的无知的人，就是聪明的人，是智者。
B．“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣”，在学习求知的过程中，应该开动脑筋，勤于思考，不断地提出问题。如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他也没什么办法。
C．“人能弘道，非道弘人”，意思是人要靠自己的实际行动弘扬大道，而不是用大道来自我宣扬。
D．“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，这句话阐明了为人处世的一条原则：严于律己，宽以待人。与人保持一团和气，不要轻易得罪人。
【解析】 “与人……得罪人”不对。
二、文本精品
阅读片段，回答问题。
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”(《论语·卫灵公》)
子曰：“过而不改，是谓过矣！”(《论语·卫灵公》)
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)
子夏曰：“小人之过也必文。”(《论语·子张》)
9．下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是( A )
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
【解析】 ①②中的“过”，名词，过失。③中的“知”，动词，知道，明白；④中的“知”，形容词，聪明。
10．下列句中加点的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是( A )
例：知之为知之，不知为不知
A．君子之过也，如日月之食焉
B．过也，人皆见之
C．不曰“如之何，如之何”者
D．更也，人皆仰之
【解析】 例句与B、C、D三项中的“之”是代词“他(它)”。A项中的“之”为取独。
11．下列句子的句式与例句的句式相同的一项是( B )
例句：知之为知之，不知为不知，是知也。
A．吾末如之何也已矣！
B．过而不改，是谓过矣！
C．过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
D．小人之过也必文。
【解析】 例句与B项都是判断句，其他不是。
12．下列对选文内容解说不正确的一项是( D )
A．孔子告诉他的弟子，学习知识应当虚心，实事求是，这才是聪明的做法。
B．孔子认为，碰到问题，不说“怎么办”，不主动想方设法去对付的人，他对这类人也是无可奈何的。
C．子贡认为，君子不要怕有过错，只要改正了，人们仍然会信任与尊敬他。
D．子夏说小人有过错，也一定是小过错，人们不必去计较他。
【解析】 子夏是说小人不愿承认自己有过错，也不愿意改正，所以必然要掩饰。
三、课外延伸
阅读下面文字，完成13～16题。
吕蒙正字圣功，河南人。祖梦奇，户部侍郎。蒙正太平兴国二年擢进士第一，授将作临丞，通判升州。未几，擢左谏议大夫、参知政事。上谓之曰：“凡士未达，见当世之务戾于理者，则怏怏于心；及列于位，当尽其所蕴，虽言未必尽中，亦当俾协于道。”
李昉罢相，蒙正拜中书侍郎兼户部尚书平章事。蒙正质厚宽简，有重望，以正道自持。遇事敢言，每论时政，有未允者，必固称不可，上嘉其无隐。赵普开国元老，蒙正后进，历官一纪，遂同相位，普甚推许之。俄丁内艰，起复。先是，卢多逊为相，其子雍起家即授水部员外郎，后遂以为常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，释褐止授九品京官。况天下才能，不沾寸禄者多矣。今臣男始离襁褓，乞以臣释褐时官补之。”自是宰相子止授九品京官，遂为定制。至道初，以右仆射出判河南府兼西京留守。真宗即位，进左仆射。六年，授太子太师，封蔡国公，又封许。景德二年春，表请归洛。陛辞日，肩舆至东园门，命二子掖以升殿因言远人请和弭兵省财古今上策惟愿陛下以百姓为念上嘉纳之。上谓蒙正曰：“卿诸子孰可用？”对曰：“诸子皆不足用。有侄夷简，任颖州推官，宰相才也。”夷简由是见知于上。
富言者，蒙正客也。一日白曰：“儿子十许岁，欲令入书院。”蒙正许之。及见，惊曰：“此儿他日名位与吾相似，而勋业远过于吾。”令与诸子同学，供给甚厚。言之子，即弼也。后弼两入相，亦以司徒致仕。其知人类如此。许国之命甫下而卒，年六十八。赠中书令，谥曰文穆。
(节选自《宋史·列传第二十四》)
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C )
A．命二子掖以升殿/因言/远人请和弭兵/省财古今上策/惟愿陛下以百姓为念/上嘉纳之
B．命二子掖以升/殿因言远人/请和弭兵省财古今上策/惟愿陛下以百姓为念上/嘉纳之
C．命二子掖以升殿/因言/远人请和/弭兵省财/古今上策/惟愿陛下以百姓为念/上嘉纳之
D．命二子掖以升/殿因言远/人请和弭兵/省财古今上策/惟愿陛下以百姓为念/上嘉纳之
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( B )
A．户部为古官署，掌管全国疆土、田地、户籍、赋税，俸饷及财政事宜。
B．岁星(木星)绕太阳一周大约需要十年，所以古代称十年为“一纪”。
C．“陛辞”是指朝官退休时离开朝廷，上殿辞别皇帝。
D．“谥”即谥号，是古代皇帝、贵族、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
【解析】 岁星(木星)绕太阳一周大约需要十二年，所以古代称十二年为“一纪”。
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( B )
A．吕蒙正为人厚道正直。他遇事敢出来讲话，每次讨论时政，只要有不公允的，他一定坚持反对意见，皇帝赞许他能无所隐瞒。
B．吕蒙正为官铁面无私。前任宰相之子刚出仕就授官水部员外郎，吕蒙正做了宰相后，上奏反对，使卢多逊之子的官位止授九品京官，并被当作例制。
C．吕蒙正任人唯贤。当皇上问他的两个儿子哪个可以重用时，他回答自己的几个儿子都不足任用，并且推荐了有相才的吕夷简。
D．吕蒙正关心国政。退休之际，他到朝廷辞别之时，还不忘向皇帝进言，殷殷寄语。皇帝非常高兴地采纳了他的建议。
【解析】 吕蒙正做了宰相后，上奏反对并被当作例制的是不同意给自己
的儿子过高的官位，不是针对卢多逊之子。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡士未达，见当世之务戾于理者，则怏怏于心。
(2)臣忝甲科及第，释褐止授九品京官。况天下才能，不沾寸禄者多矣。
【答案】 (1)凡是读书人在未被任用时，见当世这政事不合理的地方，那么心中不满。(2)我取得进士及第，出仕时只授为九品京官。况且天下有才能的人，没有得到朝廷丝毫俸禄的人很多。
【参考译文】
吕蒙正字圣功，河南人。其祖父吕梦奇，是户部侍郎。吕蒙正在太平兴国二年(977)录取为进士第一名，被任命为将作监丞，通判升州。不久，擢升为左谏议大夫、参知政事。皇上对他说：“凡是读书人未被任用时，见当世之政事不合理的地方，则心中不满；到被任用后，应当尽其所能，即使建议不一定都合理，也应使政事符合于治道。”
李昉被罢免宰相后，吕蒙正被任命为中书侍郎兼户部尚书同平章事。吕蒙正为人厚道宽容，有很高名望，以坚守正道自律。遇事敢讲话，每次讨论时政，有不公允的，一定坚持反对意见，皇上赞许他能无所隐瞒。赵普是开国元老，吕蒙正是后来提升的官员，历任官职十二年，于是同任宰相，赵普很赞许他。不久，遭母丧，守丧未满三年被重新起用。先前，卢多逊任宰相时，他的儿子刚出仕就授官水部员外郎，后来就当作常例。到现在，吕蒙正上奏说：“臣取得进士及第，出仕时只授为九品京官。况且天下有才能的人，没有得到朝廷丝毫俸禄的人很多。现在我儿子刚成年，请求以我刚出仕时的官职补任他。”从此宰相的儿子只授给九品京官，成为法定制度。至道初年(995)，吕蒙正以右仆射身份出任河南府通判兼西京留守。真宗即位，进升为左仆射。六年(1003)，授给他太子太师一职，封为蔡国公，又改封为许国公。景德二年(1005)春天，吕蒙正上表请求辞官回洛阳。到朝廷告辞那天，坐轿到东园门，命令他的儿子扶着他到宫殿，对皇上说：“对远方的人要和平共处，停止战争节省财用，是古往今来的治国上策，希望陛下经常替百姓着想。”皇上赞许并采纳他的意见。皇上对吕蒙正说：“卿的几个儿子谁可以重用？”蒙正回答说：“我的几个儿子都不足任用。臣有个侄儿叫吕夷简，现任颍州推官，具有宰相的才能。”夷简从此被皇上知道。
有个叫富言的人，是吕蒙正的宾客。一天告诉蒙正说：“我的儿子十几岁，想让他入书院。”吕蒙正答应了他。见面后，惊叹说：“这个小孩将来名位与我相似，而功勋事业远远超过我。”让他与自己的儿子一同学习，供给很优厚。富言的儿子就是富弼。后来富弼两次任宰相，也是以司徒退休。吕蒙正善于识人才就是这样。许国公的封命刚下来吕蒙正就逝世了，终年六十八岁。追赠中书令，赐谥号为文穆。
四、高考热点
17．把下面这个长句改写成几个短句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。
与那些常把曲词放在首位而把情节放在次要地位的元杂剧和明传奇一样，作为中国文学史重要组成部分的把人物放在首位而把曲词放在次要地位的清代前期的戏曲在抒情方面所承担的任务是一致的。
【答案】 清代前期的戏曲是中国文学史的重要组成部分，它把人物放在首位而把曲词放在次要地位，而元杂剧和明传奇却常把曲词放在首位而把情节放在次要地位，但它们在抒情方面所承担的任务是一致的。
18．下面是江西乡村从教20年教师荣誉徽标，请写出其构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过120个字。
【答案】 ①徽标外圈以麦穗环绕，寓意乡村教师献身乡村教育事业的无私奉献精神(或扎根乡士获得丰茂的成果)；②点燃的蜡烛图形和汉字书法“师”字相结合，寓意教师职业燃烧自己，用学识和温暖照亮学生；(或如灯塔指引学生走向理想的人生方向)③点燃的红烛内含有数字20，体现教师将一生奉献给教育事业、敬业爱岗的高尚品格。(或体现20年教学的人生追求和深厚底蕴)
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
平凡与平庸，__①__：共性在于，两者都平平常常普普通通；个性在于，平凡是中性的，指人有一颗平常心，在普通的岗位上兢兢业业地生活和工作，平庸则有贬义，消极颓废，没有追求，无所事事、碌碌无为、随波逐流、自暴自弃，生活没有个性、没有张力。平凡的人安于平凡的生活，__②__，而平庸的人则不安于平凡，却因为放弃努力，不得不过平凡的生活．所以，__③__。
【答案】 ①既有共性也有个性__②却在做着不平凡的努力__③人生可以平凡但不能平庸
五、读写创新
20．请以“忍”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。
【佳作赏读】
忍为高，和为贵
忍为高，和为贵。这是常挂在嘴边的一句话。忍即容忍，忍让；和，即平和，和谐。在我看来，忍与和是一对矛盾的统一体，存在着某种内在的必然的联系。忍是和的前提，和是忍的结果，二者互为条件，相辅相成。
翻开历史画卷，我国关于忍与和的典故可谓多矣，其中“卧薪尝胆”和“将相和”的故事，最为人们所熟知，堪称忍与和的典范。早在春秋战国时期，越王勾践便深谙韬光养晦之道。他心怀丧国之痛，却不露半点声色；寄人篱下之时，却谋划着东山再起之举。他一面忍辱负重，一面惨淡经营，历经磨难，终于夺回江山，并且一鼓作气，消灭了吴国。勾践
以忍求变，终于成就大业。“将相和”中蔺相如与廉颇同为朝廷重臣，却一向不和。即便是上下朝碰到一起也从来不说话，后来蔺相如以国家利益为重，维护团结，处处忍让，其所作所为令廉颇大为感动，竟然亲自登门负荆请罪。于是两人前嫌尽释，同舟共济，为国出力。他们的故事成了千古美谈。
其实，隐忍之道便是屈伸之道。
姜太公被周文王起用之前，曾钓鱼渭水之滨。据说，有人向他请教处世之道。姜太公说：尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。换句话说，大丈夫要能屈能伸。运用屈伸之道达到出神入化的地步，就能够安身立命，进而达到崇尚道德的目的。
秦朝末年，天下大乱。刘邦的主要谋士张良和大将韩信，均深谙此道。前者被一白发老翁折腾得够呛，被莫名其妙地要求去捡鞋、替人穿鞋，还得一连几天起个大早。但正是他的这种隐忍打动了老人，意外地获得了一本兵书。韩信出山之前，麻衣布衫，穷困潦倒，曾受漂母一饭之恩，也曾受乡里恶棍嘲弄，并且受过胯下之辱。想想看，堂堂七尺男子汉，从一个无赖胯下爬过，那是何等难堪！而韩信做到了。在这种情况下，忍让与怯懦并不是同义词。
在建设社会主义和谐社会的今天，也应该提倡忍与和。特别是在处理家庭邻里关系和同事关系中更应如此。列宁说过，受到刺激忍耐些，遇到问题冷静些。古人认为忍为高，和为贵是有道理的。不信你去调查，有多少家庭因日常琐事，打得不可开交；又有多少青少年，因一时口角，动了刀子把自己送进监狱。有的人为此丢了性命，也有的要在铁窗中度过一生。我忽然想起在南方一弥勒佛殿看到的一副对联，上联为：大肚能容容尽天下难容之事。下联为：笑口常开笑尽天下可笑之人。而我们凡人毕竟没有佛的海量，也没有宰相肚里能撑船的雅量，似乎是难为我们了。其实，佛祖早就说过：“静土并不远，就在你心中。”又说：“心可以为地狱，亦可以为天堂。”意思是说，一念之差，就可导致阴阳两种境界。
可见天堂与地狱，只有一步之遥。如果，你仍然理解不了佛的教义，就请重温一下经常挂在嘴边的话：忍为高，和为贵。
【名师点评】
在这篇文章中，作者用大家熟知的历史人物的事件将“忍”与“和”巧妙地连在了一起，使两者的关系清晰明了地展现在读者的眼前。整篇文章举例得当，条理清晰，具有较强的思辨性。第一单元素质升级检测
(本试卷满分150分，测试时间150分钟)
第Ⅰ卷(选择题30分，每小题3分)
一、(12分)
1．下列词语，解释全都正确的一项是( C )
A．问津(渡口)
奚(疑问代词，为什么)自
绥(安抚)之斯来
B．卓(卓越，突出)尔
天厌(厌弃)之
不堪(可以)其忧
C．在家(古代大夫的家族)无怨
樊迟未达(通达)
济(帮助)众
D．犹病(担忧，忧虑)诸
闻义不徙(迁移)
绘事后素(白色)
【解析】 A奚：什么地方，B堪：忍受，D素：用来作画的白色底子
2．下列成语全部出自《论语》的一组是( D )
①当仁不让 ②以五十步笑百步 ③割鸡焉用牛刀 ④欲速则不达 ⑤劳苦功高 ⑥任重道远 ⑦见危授命 ⑧举一反三
A．①②③④
B．⑤⑥⑦⑧
C．①②⑦⑧
D．③④⑥⑧
【解析】 ②出自《孟子》，⑤出自《史记》
3．下列对第一课的内容理解不正确的一项是( B )
A．“长沮桀溺”一章，“是鲁孔丘与？”表明长沮是明知故问。因为孔子在当时已十分有名，他周游列国的事迹也已传遍天下，长沮因此才说鲁国的孔丘周游天下，难道还不知道渡口在哪里吗？他对孔子选择这样的人生道路表示不满。
B．从“桀溺问‘子为谁’”到“耰而不辍”一段，可以看出，长沮桀溺不光对孔子不满，对子路跟随孔子周游天下也同样不满。
C．“植其杖而芸”用动作描写荷蓧老人用劳动表示自己对孔子作为的不满。
D．“君子之仕也，行其义也”，点破了儒士做官的立足点，这就是行义而非谋利。“道之不行，已知之矣”说明孔子在推行道义方面的执著。
【解析】 桀溺表面上是说子路，实际上仍是针对孔子。
4．下列有关古代官制的解说，不正确的一项是( C )
A．拜，按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。
B．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
C．致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。
D．大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。
【解析】 “下车”指官员刚到任。
二、(9分)
5．下列句子中的加点词，用法相同的一组是( D )
A．
B．
C．
D．
【解析】 两个“远”字都是形容词活用作动词
6．下列句式相同的两项是( DE )
A．弟子孰为好学？
B．子路行以告。
C．晨门曰：“奚自？”
D．居则曰：“不吾知也！”
E．古之人不余欺也。
【解析】 两个句子都是否定句宾语前置句
7．下列表述不正确的一项是( A )
A．文中涉及的人物：子夏、子路、陈亢、伯鱼、子贡、樊迟、伯牛、颜渊、曾参、曾皙等都是孔子的学生，其中曾参和曾皙是父子关系。
B．仪封人是孔子政治主张的理解者和支持者；长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等人都是隐士，不支持孔子的政治主张。
C．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”由这些论述来看，孔子所谓的“好学”，指人的道德修养和为人处世的能力，和我们今天的含义并不完全相同。
D．“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”反映了孔子“因材施教”的教育思想。
【解析】 伯鱼是孔子的儿子，曾皙和曾参是父子关系
三、(9分)
阅读下面的文言文，完成8～10题。
谢让字仲和，颍昌人。让幼颖悟好学，及壮，推择为吏。补宣慰司令史，擢南台御史。劾江浙省臣听诏不恭及不法事，帝遣使杂问，既款服，诏令让与俱来，人皆危之，让恬然若无事者，台纲以之益振。大德间，诏立陕西行御史台，以让为都事，凡御史封章及文移，其可否一决于让。入为中书省右司都事，迁户部员外郎。时东胜、云、丰等州民饥，乞籴邻郡，宪司惧其贩鬻为利，闭其籴，事闻于朝。让设法立禁，闭籴者有罪，三州之民赖以全活者甚众。至大元年，转户部侍郎。时京仓主计吏以仓廪多罅漏惟久雨米坏请覆糠粃其上因揉诸米中以给内外工人及宿卫者让察其奸以藁秸易之奸弊悉除仁宗在东宫，以让先朝旧人，召见赐酒，以示眷注。四年，改刑部尚书。仁宗即位，加让正议大夫。初，尚书省柄臣构杀留守郑阿尔思兰，籍其家，中外冤之；尚书省罢，未有直其冤者。让明其事，以所籍赀产给还之。有旨：六部事疑不决者，须让共议，而后上闻。刑部有案，让未署字，而误用印，吏惧，遂私效让署。事觉，度无损于事，且怜吏以罪废，遂视之曰：“吾署也。”其宽厚多类此。让上言：“古今有天下者，皆有律以辅治。堂堂圣朝，讵可无法以准之，使吏任其情、民罹其毒乎！”帝嘉纳之。乃命中书省纂集典章，以让精律学，使为校正官，赐青鼠裘一袭、侍宴服六袭。二年，朝廷以吏多滞事，责曹案不如程者。令下，让曰：“刑狱非钱谷、铨选之比，宽以岁月，尚虑失实，岂可律以常法乎！”乃入白于宰相，曰：“尚书言是也。”由是刑曹独得不责稽违。四年十月，卒于官，年六十有六。
(节选自《元史·谢让传》)
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( B )
A．帝遣使杂问，既款服
杂：共同。
B．让恬然若无事者，台纲以之益振
振：赈济。
C．宪司惧其贩鬻为利，闭其籴
鬻：卖出。
D．堂堂圣朝，讵可无法以准之
讵：难道。
【解析】 (振：振兴。)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．时京仓主计/吏以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃其上/因揉诸米中/以给内外工人/及宿卫者让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/
B．时京仓主计吏/以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃/其上因揉诸米中/以给内外工人/及宿卫者让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/
C．时京仓主计/吏以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃/其上因揉诸米中/以给内外工人及宿卫者/让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/
D．时京仓主计吏/以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃其上/因揉诸米中/以给内外工人及宿卫者/让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( A )
A．谢让临事不乱。他担任南台御史时，弹劾江浙省臣。皇帝让他穿好规定款式的衣服入朝，众人为此担忧，他却能仪态安闲，如若无事。
B．谢让正直敢言。郑阿尔思兰遭遇冤屈被诛杀抄家，尚书省被撤销以后，却无人敢为郑伸冤，谢让明正其冤，把抄没的家产归还给他。
C．谢让深受信任。皇帝下令六部，凡有疑而不决之事须让他参与商议，然后上报朝廷；谢让指出应以律法来治国，皇帝接受了他的意见。
D．谢让宽厚待人。下属官员私自模仿谢让的笔迹签名，被发现后，谢让认为对事情没有损害且担心该官员被免职，便说是自己签的字。
【解析】 (原文“既款服”是已经伏法认罪之意。)
第Ⅱ卷(共120分)
四、(23分)
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)让设法立禁，闭籴者有罪，三州之民赖以全活者甚众。
译文：谢让为此设立了法禁(带有禁戒性的法令；禁令)，(法令规定)禁止从邻郡买粮食者有罪，三州的很多百姓凭借此法令而得以保全生命。
(2)乃入白于宰相，曰：“尚书言是也。”由是刑曹独得不责稽违。
译文：于是他(谢让)入见宰相告知(此意)，宰相说：“尚书所言是正确的。”因此唯独刑部能够不被责查迟误。
【参考译文】
谢让字仲和，颍昌人。谢让自幼聪颖敏悟好学，及其成年，被推选为吏，补任宣慰司令史。谢让被选拔为南台御史。弹劾江浙省臣听诏不恭以及违法之事，皇帝派遣使臣与他共同审理此案。所弹劾之人服认其罪以后，又诏令谢让与省臣一同入朝，众人都为他感到担心，而谢让仪态安闲，仿佛什么事也没有。御史台纪纲因此更加振兴。大德年间，诏令设立陕西行御史台，以谢让为都事，凡御史奏章及公文，其可否全由谢让决定。又召入朝为中书省右司都事，升任户部员外郎。当时东胜、云、丰等州的百姓饥荒，乞求在邻郡买入粮食。宪司担心这样会造成贩卖牟利的结局，禁止买卖。将此事上报给朝廷后，谢让为此设立了法令，法令规定禁止从邻郡买粮食者有罪，这使三州的很多人民因此而得以保全生命。至大元年，改任户部侍郎。当时京仓的主吏，因为仓廪多有漏洞，思虑久雨则米坏，请其上覆盖糠秕，因而把糠秕混杂入米中，供给内外工匠及宿卫者。谢让察知其中有奸诈，以藁秸代替糠秕，奸弊全被革除。仁宗在东宫，把谢让视为先朝旧人，召见赐酒，以示眷注。四年，改任刑部尚书。仁宗即位，谢让进级为正议大夫。起先，尚书省权臣编造罪状诛杀留守郑阿尔思兰，抄没了其家资，朝内外都认为是冤枉；尚书省被撤销之后，没有人出面平反他的冤屈；谢让明正其冤，把所抄没的资产归还其家。有旨：凡是六部之中有疑而不决之事，必须与谢让共同商议，然后再上报。刑部有一案件，谢让还未签署，就因疏忽先盖上了印，吏惊恐，于是私自模仿谢让笔迹签署。此事被发觉以后，他考虑到对事情并没有损害，并且怜惜此吏会因此而被废黜，于是察看说：这是我签署的。他为人宽厚大多类此。谢让上奏章说：古今统治天下者，皆有法律辅助治理。堂堂圣朝，怎么能没有法律来作为治理的准则，使官吏任其性情，人民遭受他们的毒害！皇帝赞赏地接受了他的意见。于是命中书省纂集典章，因为谢让精通法律之学，就委派他任校正官，赏赐给他青鼠裘衣一套，侍宴服六套。皇庆二年，因为有许多官吏办事迟误，朝廷责令各部清查不如期办完的案件。命令下达后，谢让说：
“刑狱之事，不是钱谷、考核选举之事可比，虽宽限时间，尚且担心其中会有失实之处，岂能用一般的常法来要求呢！”于是他入见宰相告知此意，宰相说：“尚书所言是正确的。”因此唯独刑部能够不责查迟误。四年(1317)十月，死在任上，终年六十六岁。
12．阅读下面两首诗，完成(1)～(2)题。(8分)
南浦别
白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
喜见外弟又言别
李益
十年离乱后，长大一相逢，
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
(1)下列对两首诗歌的理解和鉴赏，不正确的两项是(4分)( DE )
A．白诗的前两句，不仅点出送别的地点和时间，而且以景衬情，渲染出浓厚的离情别绪。
B．《南浦别》中“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。
C．李诗的颈联避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
D．李诗的尾联写第二天又眼睁睁地看着表弟启程远去，在深秋的重山间的巴陵道上奔波。
E．两诗主题虽同为伤离别，但语言特色不同，白诗语言朴素清淡，李诗语言奇特典雅。
【解析】 D项李诗的尾联虚写，想象第二天表弟启程远去，在深秋的重山间的巴陵道上奔波。E项两诗语言特色相同，白诗语言朴素清淡，李诗语言同样朴素自然，不以奇特典雅取胜。
(2)两首诗都抒发了离别之情，请结合原诗分析两首诗主要表现手法的异同。(4分)
【答案】 相同点：都运用了细节描写(或白描)来表达情感。白诗通过送别时“看”的细节表现了分别时的悲楚。李诗则通过写自己和表弟由“惊初见”到“语罢暮天钟”的细节描写，表现了至亲重逢的深挚情谊。
不同点：白诗以景衬情，先用萧瑟的秋景渲染浓厚的离情别绪。李诗通过想象表弟登程远去的画面，表达伤别情怀和为弟担忧之情。
13．补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《离骚》中多用比兴的手法，屈原以自己用荷装饰的衣着来比自己的美德的两句是“__制芰荷以为衣兮__，__集芙蓉以为裳__”。
(2)《出师表》中，“__苟全性命于乱世__，__不求闻达于诸侯__”两句表明诸葛亮在刘备三顾茅庐之前无意于功名利禄。
(3)《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王下令能受上赏的人是“__群臣吏民能面刺寡人之过者__”。
五、(22分)
阅读下面的文言文，完成14～17题。
贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，贾诩有良、平之奇。
董卓之入洛阳，卓婿中郎将牛辅屯陕，诩在辅军。卓败，辅又死，众恐惧，校尉李傕等欲解散。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，不如率众而西，所在收兵，以攻长安。”众以为然，傕乃西攻长安。后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之。诩曰：“此救命之计，何功之有！”固辞不受。是时将军段煨屯华阴，与诩同郡，遂去傕托煨。诩素知名，为煨军所望。煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安。
张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意。我去必喜。又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。诩说绣与刘表连和。太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。
是后，太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣。绣欲许之。诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎？”绣窃谓诩曰：“若此，当何归？”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何？”诩曰：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑！”绣从之，率众归太祖。太祖见之，大喜。
建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。
评曰：贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤！
(节选自《三国志》)
14．下列各句中，对加点词的解释不正确的一项是(5分)( C )
A．少时人莫知，唯汉阳阎忠异之
异：意动用法，“认为……与众不同”。
B．后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之
侯：封侯
C．促更追之，更战必胜
更：更加，越发
D．以明德于四海
明：显示
【解析】 更：再，重新
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是(5分)( D )
A．曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．又望吾结大援于外
青，取之于蓝，而青于蓝
C．袁强曹弱，又与曹为仇
百姓之不见保，为不用恩焉
D．不用公言，以至于此
诸侯以公子贤，多客
【解析】 都是介词，表原因。A项第一个“其”，代指“原因”，第二个“其”，是反身代词，指自己；B项第一个“于”表对象，第二个“于”表比较；C项第一个“为”是动词“结”；第二个“为”是介词“因为”。
16．以下六句话，分别编为四组，全都说明贾诩“经达权变”的一组是(6分)( C )
①而诸君弃众单行，不如率众而西，所在收兵，以攻长安
②煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安
③少时人莫知，唯汉阳阎忠异之 ④曹公众弱，其得我必喜 ⑤若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，则可不劳众而江东稽服矣 ⑥诩遂往，绣执子孙礼
A．①③⑤
B．②④⑥
C．①②④
D．②⑤⑥
【解析】 ③反映贾诩少年时就有才华；⑥说的是张绣。
17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(6分)( C )
A．贾诩早年在脱离李傕后曾依托段煨，但段煨却外恭而内忌。贾诩觉察后内心不安，于是与在南阳的张绣联络，断然离开多疑的段煨。
B．贾诩投奔张绣后，劝说张绣与刘表联合并多次与曹操作战，一天早晨曹操突然带领军队退去，而第一次张绣不听贾诩劝阻，结果真的大败而归，显示了贾诩卓越的军事才能。
C．贾诩认为曹操兴图大业，不会与张绣计较私仇，所以他劝张绣在官渡之战后投归曹操。张绣听计，果然得到曹操的开释和重用。
D．曹操攻取荆州之后，想顺江东下，灭掉东吴。贾诩则劝曹操，虽然威名远扬，军事势力也十分强大，但应采取一些温和措施使百姓安居乐业。曹操没有听从他的意见，决然出兵，结果失利而回。
【解析】 根据原文，他劝张绣投归曹操是在官渡之战开始时。
【参考译文】
贾诩字文和，武威郡姑臧县人。青年时没有人看出他的才能，只有汉阳人阎忠认为他与众不同，说他有张良、陈平的奇才。
董卓进入洛阳。董卓的女婿中郎将牛辅驻扎在陕县，贾诩当时在牛辅的部队中任职。董卓战败，接着牛辅也死了，大家都很恐惧担心，校尉李傕等人想要解散队伍。贾诩说：“听说长安城里议论着要杀尽凉州人，而你们却想丢弃部队单独逃命，不如率领众人向西走，征收所到之处的兵役，准备攻打长安。”众人认为他说的对，于是李傕向西攻打长安。后来，贾诩任左冯诩，李傕等人想根据他的功劳封他为侯。贾诩说：“那不过是为了救命而出的点子，谈不上什么功劳！”坚决推辞不肯接受。这时将军段煨驻扎在华阴县，段煨与贾诩是同郡人，贾诩于是就离开李傕去依附段煨。贾诩素来名气大，为段煨部众所敬仰。段煨心里害怕贾诩夺了他的兵权，但表面上对贾诩仍礼节周全，贾诩更加不安。
张绣在南阳，贾诩暗中和他联系，张绣派人迎接贾诩。贾诩将要启程时，有人对他说：“段煨待您不薄，您为什么要离开他而到别的地方去呢？”贾诩说：“段煨性情多疑，有猜忌贾诩的意思。我离开，他一定高兴，他又希望我在外面为他联系到强有力的援兵，必定会厚待我的妻子儿女。张绣没有主要的谋臣，也愿意得到我；这样我的家庭和我自己都能保全了。”贾诩于是来到张绣驻地，张绣对他秉持后辈的礼节，段煨也果然好好照顾了他的家眷。贾诩劝说张绣与刘表联合。曹操接连几天和张绣作战，一天早晨突然带领军队退去，张绣亲自带兵追去。贾诩对张绣说：“不能追，追一定会失利的。”张绣没有听从，带兵前进与曹军交战，结果大败而回。此时贾诩又对张绣说：“赶快再去追击，再战必胜。”张绣道歉说：“没有听您的话，才弄到这般地步。现在已经败了，为什么又要去追？”贾诩说：“用兵的情势常有变化，急速前往，必定有利。”张绣这次相信了他，收拢散乱的士兵前去追击，与曹军大战，果然凯旋。
这以后，曹操在官渡抗拒袁绍，袁绍派人招纳张绣。张绣想要答应他，贾诩在张绣坐席上公开地对袁绍的使臣说：“回去替我回绝袁绍，他们兄弟之间尚且不能容纳，还能容纳天下的杰出人士吗？”张绣私下对贾诩说：“既然弄成这样，我们该归附谁呢？”贾诩说：“不如归附曹操。”张绣说：“袁强曹弱，我们又与曹操曾是仇家，怎么能归附于他呢？”贾诩说：“这正是应该归附曹操的原因。曹操侍奉天子以号令全国，这是应该归附他的第一个原因。袁绍强盛，我们以这么少的人去归附他，他必然不会看得起我们。曹操的队伍弱小，他得到我们必定高兴，这是归附他的第二个原因。有霸王志向的人，本来就该放弃私人恩怨，以向天下人显示他的德行，这是归附他的第三个原因。希望将军不要迟疑！”张绣听取了贾诩的意见，率领众人归附了曹操，曹操见到他们，十分高兴。
建安十三年，曹操攻破荆州，想要顺江东下。贾诩劝告说：“明公您过去攻破袁氏，如今又收服汉南，威名远扬，军事势力已经十分强大；如果利用荆州已有的富饶，犒赏官吏士人，安抚百姓，让他们安居乐业，那么就可以不用兴师动众而使江东地区俯首称臣。”曹操没有听从他的意见，决然出兵，终于失利而回。
评论说：贾诩，筹谋差不多没有失策过，通晓方法，能随机应变，大概是张良、陈平一类的人吧！
六、(15分)
18．以“科学精神的光芒”为开头重组下面句子，要求调整语序，不添、漏内容。(4分)
伴随着近现代科学技术发展而出现的诸如环境、生态、伦理等问题，固然凸显了强化人之精神课题的重要，但并没有因之使科学精神的光芒有所黯淡。
答：科学精神的光芒________________________________________________________
【答案】并没有因伴随近现代科学技术发展而出现的凸显了强化人之精神课题的重要的诸如环境、生态、伦理等问题而有所黯淡。
19．下面是第十一届中国艺术节计划流程图，请为下图计划写一份文字说明，要求表述完整，语言连贯，不要超过85个字。(5分)
【答案】 第十一届中国艺术节开幕前的准备工作包括场馆建设和宣传，比赛分为杂技、戏剧和舞蹈三大门类，赛后进行评奖，奖项分为专业组的文华奖和业余组的群星奖。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
绝大多数人认为，__①__，其实不然。冷饮吃得太多不但容易中暑，还会使中暑症状加剧。大量冷饮进入肠胃后，__②__：一是过量饮用的冰镇饮料，需要体内水分稀释，使人体更易受暑热侵袭；二是食物过凉引起胃肠道痉挛性收缩；三是吃了过凉的食物会增加心脏负担；四是__③__，体内温度骤降，而暑热积聚体内某些部位无法散发，使中暑的几率加倍。以上几点同时作用于人体，就更容易中暑了。
【答案】 ①热天喝冰镇饮料可以清凉解暑(冷饮可以清热解暑)__②会带来四种不良后果__③冷饮进入体内
七、(60分)
21．阅读下列材料，按要求作文。
以“给自己鼓掌”为题写一篇文章。
要求：认真审题，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体(不能写成诗歌)，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作指向】
这是一个题意显豁的题目，审题上没有难度，但要写好不容易。可以写成议论文，从下面三个方面构思：一是什么是给自己鼓掌，二是为什么要给自己鼓掌，三是怎样给自己鼓掌。可以以一个方面构成一篇文章，还可以将三个方面合并构成一篇文章。还可以写成抒情散文，结合自身体验，写自己在人生路上给自己鼓掌的经历。
【佳作赏读】
给自己鼓掌
李娅
一个人走路实在有些累，烈日、风雨、泥泞、荆棘……还有那无孔不入的孤独。在那长长的漆黑的夜里，在那茫茫的荒无人烟的原野上，最盼望的是一点人的声息，那就给自己鼓掌吧，在那艰难的行程上，在那孤寂的天空下，用自己的掌声慰藉自己干涸的心灵。
不是为了浮躁的喝彩和炫目的鲜花为自己鼓掌，是为了继续那脚下的路，那路长呀，那路险呀，掌声——还非得是自己的掌声，才能使自己鼓起一丝力气。
会有那么一个夜晚，你走了很久的时间，也走了很长的路途，你的额头沾满了风尘，两颊印满了沧桑。你黑了，嘴唇裂了，嗓子哑了，两腿像灌满了铅。你看了看，前面还满是泥泞，还雾气迷蒙，还望不见路的尽头，还看不到一个人的影子。你的心中充满了恐慌，你幻想着马上找到一个地方，那里有清澈的水，有翠绿的草，有鲜艳的花，你洗净面庞，滋润嗓子，然后躺在碧草野花丛中，舒舒服服地长出一口气，再也不想继续自己艰难的旅途。
赶快为自己鼓掌吧，用掌声唤醒你快要迷失的灵魂。上路吧，你已经耽误了一会儿，你又往前走，路面宽阔起来，人们看到了你的凌乱的头发、破烂的衣服、满是泥泞的双腿。有人在笑，有人在对你指指点点。你脸红了，头低下去了……赶快为自己鼓掌吧，把浑身的力气都用在双脚上，它是你借以远航的依托。
也会有那么一个白天，你已经走得够远了，你甚至到达了一个挺不错的地方，与你心中的天堂相差无几，这儿的天空也很蓝，这儿的草也很茂盛，这儿的小鸟也在无忧无虑地歌唱。你停下脚步，想留下来看看风景。赶快给自己鼓掌吧，用掌声唤醒自己：这儿还不是理想的天堂。继续走你的路吧，你要找的地方还在前方。
本来，掌声是该给别人的，但你却把它给了自己。给自己了鼓掌，会不会……不太好？你怕不怕？……不怕！好！更热烈地为自己鼓掌吧！在那些需要掌声的地方，在那些需要掌声的时刻，在自己心里，为自己鼓掌！
你生来就是奔走的，生命有多长，奔走的路就有多长。为了这奔走，你注定要付出永久。为了那美丽的地方，为了这注定的奔走，为了这永恒的奔走，给自己鼓掌吧！在自己的掌声中走过月黑风高的夜晚，走过风雪凛冽的寒冬。
【名师点评】
本文最大的优点是虚实结合，文中主人公走的路可以理解为实实在在的路，但更可以理解为一条虚拟的人生之路；给自己鼓掌，可以理解为现实中的掌声，更可以理解为在人生路上为自己鼓劲、加油。虚实结合，拓展了本文的容量，丰富了文章的意蕴。本文的第二大优点是用词准确，语言流畅，意境优美，将景、情、理有机地融合成了一个整体。不义而富且贵，于我如浮云
一、夯实双基
1．下列加点的词，解释有错误的一项是( D )
A．富而(如果)可求 从(顺从，依从)吾所好 时(在适当的时候)然后言
B．不处(接受)
所恶(厌恶)
终(完)食
C．无適(专主)
无莫(不要)
义与之比(并列)
D．尚(尊崇)勇 不能徙(迁移)
是(判断动词，和现代汉语的“是”同义)吾忧也
【解析】 “是”是代词“这”，此句为“这(是)我的忧虑啊”
2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( D )
A．
B．
C．
D．
【解析】 A厌：①讨厌，②满足；B欲：①想要，②欲望；C文：①修饰，②掩饰；D虽：即使
3．下列成语解释不正确的一项是( C )
A．见危授命：面临危难挺身而出，付出性命。
B．任重道远：担当的东西重，而且路程遥远。
C．欲速则不达：想要快速地赶到目的地，反而到达不了目的地。
D．割鸡焉用牛刀：杀个鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不值得用大的力量。
【解析】 过于性急反而不能达到目的
4．下列句子中加点的词和现代汉语意义差别最大的一项是( C )
A．造次必于是
B．颠沛必于是
C．子路问成人
D．见利思义，见危授命
5．下列句子中的“信”字，意义相同的两项是( AD )
A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎？
B．人而无信，不知其可也。
C．低眉信手续续弹。
D．一人得道，仙及鸡犬，信夫！
【解析】 AD都是“真实”的意思，B信用，C随意
6．下列句子中的“恶”字读音和意义都相同的两项是( BD )
A．贫与贱，是人之所恶也。
B．君子去仁，恶乎成名。
C．廉君宣恶言。
D．卒然问曰：“天下恶乎定？”
【解析】 BD是疑问代词，哪里，怎么，都读wū；A读wù，厌恶；C读è，坏
7．中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是( A )
A．七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。
B．上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
C．清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。
D．中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。
【解析】 七夕节，来自于牛郎与织女的传说。在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。
中元节，俗称“鬼节”“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
寒食节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。
上元节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地道的中国情人节，是中国古代最浪漫的又一个情人节。
8．下面对文章内容理解不正确的一项是( C )
A．孔子并非喜贫厌富，而是认为一切都要符合道义。违背了道义的富贵，对自己来说是毫无价值的。
B．孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
C．“君子之于天下也”一则，意思是说君子对于天下的事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做。只要不违法，就可以率性而为。
D．“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这一则从反面阐明如何落实儒家的人生观，即修德、讲学、徙义、改过。这四条要求，都是读书人应该努力做到的。如果做不到这四条，就会常常忧虑担心。
【解析】 “只要不违法，就可以率性而为”不对。孔子的意思是事情不管怎么做，一切都要依循义，不能背离义的原则。
二、文本精品
阅读下列文段，回答问题。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”(《论语·宪问》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)
9．下列加点词的解释正确的一项是( A )
A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎
(真实、不虚)
B．夫子时然后言
(按时)
C．岂其然乎
(正确)
D．人不厌其言
(满足)
【解析】 B项，时，在适当的时候；C项，然，这样；D项，厌，讨厌、厌恶。
10．下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是( A )
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④相同
D．①与②不同，③与④不同
【解析】 ①②中的“于”，介词，对于。③中的“其”，代词，他。④中的“其”，代词，这。
11．下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是( A )
A．以告者过也
B．曲肱而枕之
C．乐然后笑，人不厌其笑
D．公明贾对曰
【解析】 A项省略句，省略“之”，这事。B、C、D三项为一般句式。
12．下列各项关于选文内容的解说不正确的一项是( B )
A．孔子通过评价公叔文子，进一步阐释了“义然后取”的思想。
B．凡事要守道，这是做人的基本原则。因此，孔子反对追求荣华富贵，只要能坚守道义，就是人生的最大快乐。
C．孔子对公叔文子的态度是肯定的。
D．孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义，这种思想仍具有很强的现实意义。
【解析】 孔子并不反对追求荣华富贵，只是要有一个基本原则，那就是要坚守道义。
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
端木赐，卫人，字子贡。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回(颜渊)也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
田常欲作乱于齐，移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓之处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路、子张请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”
田常许之，使子贡南见吴王。说曰：“臣闻之，千钧之重加铢两而移。诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。”吴王曰：“善，虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。……越王大说，许诺。
遂行。报吴王，吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师；果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭昊。杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
(节选自《史记·仲尼弟子列传第七》)
13．下列各句中，加点词的意义和用法不相同的一项是( A )
A．回也闻一以知十
成以其小，劣之
B．去而之吴
辍耕之垄上
C．君因以兵迎之
请以剑舞，因击沛公于坐
D．利莫大焉
积土成山，风雨兴焉
【解析】 A项，前者为连词，相当于“而”，后者为介词“因为”。B项，动词，去。C项，介词，趁此。D项，兼词。
14．下面六句话，分别编成四组，全都表现子贡“利口巧辞”的一组是( B )
①回也闻一以知十，赐也闻一以知二 ②臣闻之，千钧之重加铢两而移 ③子待我伐越而听子 ④君受其币，许其师，而辞其君 ⑤吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师 ⑥十年之中，五国各有变
A．①③⑤
B．①②④
C．②③④
D．①⑤⑥
【解析】 ③是吴王的话；⑤⑥是游说的结果。
15．下列对原文有关内容的理解和叙述，不正确的一项是( A )
A．孔子虽常被子贡辩得理屈词穷，但对他的才智是极为了解的。当齐国的田常准备讨伐鲁国时，子路、子张等弟子都请命，孔子唯独派子贡出行。
B．在齐国，子贡指出，如果攻打鲁国，对田常并没有什么好处；他又赶到吴国，鼓动吴王夫差去北伐齐国，并提出自己可以出使越国，以解除吴国的后顾之忧。
C．子贡赶往晋国，提醒晋君如果吴国战胜齐国，必将威胁晋国，让晋国早早做好迎战的准备。
D．子贡以其杰出的才智在五国间周旋，结果是保全了鲁国，同时影响到此后十年间五国的政局。
【解析】 A项，对“黜”理解有误，“独派子贡出行”有误。
16．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
(2)故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
【答案】 (1)我怎么敢指望跟颜回相比呢！颜回听说一个道理，能够推知十个道理，我听说一个道理，也不过推导出两个道理。(2)所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。
四、高考热点
17．一种意思，可以形象表达，也可以抽象表达，不同的表达有不同的效果。请仿照示例，根据要求，在下列横线处填写出相应内容。
示例：形象表达：快刀斩乱麻。
抽象表达：做事果断。
(1)形象表达：________________
抽象表达：大度宽容
(2)形象表达：眉毛胡子一把抓
抽象表达：________________
(3)形象表达：________________
抽象表达：事物彼此毫不相干
(4)形象表达：众人拾柴火焰高
抽象表达：________________
【答案】 (1)宰相肚里能撑船__(2)主次不分__(3)风马牛不相及__(4)团结就是力量__(所写内容合乎要求即可得分)
18．阅读下面的漫画，描述漫画内容并写出其寓意。不超过80个字。
【答案】 一高龄老人为领取高龄补贴，四处奔波开“活着的证明”，这幅漫画讽刺了规章制度的不合理，工作人员的墨守成规，不为老百姓办实事的现象。
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
__①__。气候对土壤侵蚀的影响有时狂暴，__②__，尤其是暴雨，直接引起大量的土壤流失；__③__，比如喀斯特地区浸入地下的地表径流，聚集、汇流，在土层和岩基内部进行着缓慢侵蚀和溶蚀；有时又是悄无声息的，比如土壤冻融侵蚀，就是一些松散堆积物组成的坡面，由于冬春季节温度变化，其上部被水浸润的土体顺坡向下流动、蠕动或滑塌。
【答案】 ①气候变化对土壤侵蚀形式多样/气候是土壤侵蚀的主要因素__②比如降水__③有时又很轻柔
五、读写创新
20．阅读下列材料，按要求作文。
在生活中，我们可能亲历过、听说过很多“错过”。错过一场精彩的比赛或演出，错过一次与家人或同学难得的团聚；一时犹豫，错过了展示(或锤炼)自己的绝好机会；一场误会，错过了一段真挚的友谊；一次退缩，错过了不会再来的机遇……有些错过可以轻轻放下，有些错过却刻骨铭心，永难忘却。
根据上面这段话，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文。
【佳作赏读】
选择错过
李 源
当我站在街角，看着他失望而落寞的背影时，眼泪便流了下来。我想，我们不得不错过彼此。
手里把玩着那粉色的信笺，我有些不知所措。成，那个优秀的男孩子，竟然约我去河滨公园……
去吗？还是……
有些憧憬，有些迷惘，还有些……MP3里恰好响起王力宏的歌声。
“……不可能错过你……”
我……
“在听歌啊……”表姐突然出现，微笑地看着我手忙脚乱地收起信笺，“有决定了？”她显然看出了什么。
“没。”我低声说，脸有些烫。
“呵，我想起我高三时也有过这么一次。”表姐坐下来，为自己泡了一杯咖啡。
“你……怎么处理的？”我试探道。
“那时候啊……”她托着腮，似乎很陶醉地想着。
“我们班上有个非常出色的男孩，他成绩好，脾气好，也很帅。他是班长，而我正好是学习委员，我们经常一起讨论题目，不知不觉就走得很近。我想，我的确是喜欢他的。但因为那时是高三了，这种情感即使有，也不敢轻易说出来……”
“有一天，他递了张纸条给我……就像你这张……”表姐朝我瞧了一眼，笑着继续说，“约我到枫叶街见面——你知道，那是条‘情人街’。”
“其实，刚开始我也挺高兴的。犹豫了一下，决定赴约——并不是出于约会这一目的——我只是想和他好好谈谈，无论结果如何。”
“去枫叶街的路上，我得搭一班公车。在我旁边的是一个中年人，他一直看着窗外，痴迷于两边的风景。公车继续行驶着，他突然沮丧地说，他错过了目的地，想要下去。但是……你知道的，在当时，几乎不可能。那个中年人很着急很懊悔，却没办法挽回——他必须得等到下一站再下。”
“不知怎么的，那一刹那我突然就有这样一种念头：也许，我和那中年人一样，都在为了不错过路边的风景而忘记了目的地。”
表姐轻轻搅着杯里的咖啡，醇香的味道弥漫在空气里，只有她平静的面容依然清晰。
“意识到这一点，我有些害怕，我知道自己也许见了他以后，立刻就会失去。那一刻，我真的不愿犯下错误。”
“所以，车到枫叶街时，我并没有去找他，而是在街角静静地看他。直到他失望地离去，我才流下泪来：也许，为了终点，我宁愿选择错过……”
“现在……后悔吗？”
“不。在人生这班车上，错过窗外的美景，也许会有小遗憾，但一旦错过了预定的站台，那就无力挽回了。在有些时候，我们必须选择错过。”
表姐说着，轻轻抿了一口咖啡，似乎陷入了对往事的回忆之中……
我想，我明白了。
“喂，成吗？我……我错过了那班车，不能去了……”
MP3里，王力宏的歌早已停了。放下话筒，我抬头看向天空。
很蓝，很亮。
【名师点评】
这篇文章，紧扣话题，触及了中学生中一个敏感的话题——早恋。作者把人物际遇放在一种特定的场合中，展示了一个中学生的情感发展历程，即理智最终战胜感情的过程。由于取材源于生活，使得人物形象真切感人，情感描摹细腻生动。文章没有多少华丽的词句，却以清新质朴的语言给人带来春的气息；开头和结尾处用王力宏的歌来相互照应，既突出了中学生的生活特点，又使文章结构紧凑。(共39张PPT)
语 文
先秦诸子选读
新课标导学
第一单元
《论语》选读
第一单元
《论语》选读
第六课 有教无类
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学
习
目
标
1．识记文中的文言基础知识。
2．分析理解文中体现出的作者的观点并翻译文中的重点句子。
3．掌握孔子关于教与学的一些重要思想。
课
前
预
习
历史的孔子形象
假孔子不足凭信，真孔子是个什么样子呢？不妨再看一看周予同先生的意见。周先生研究孔子的传记，研究孔子学说的各个侧面，利用他判断可信的材料，尽力描画孔子的真相。他的结论是：这个孔子，既非今文学家所尊的“素王”，也非古文学家所推重的专研名物训诂的学究，更非宋学家所刻画的那种头脑不清的哲学家，同时也不像康有为说的具有一种大同思想的乌托邦主义者。不是的，历史只证明——他是一位实际的教育家，他是一位不得意的政治思想家，他是一位专研道德问题的伦理学家。
(朱维铮《壶里春秋》，上海文艺出版社2002年版)
(一)知人论世，开阔视野
1．读准字音
愠( )色
弑( )其君
悱( )
隅( )
罔( )
殆( )
蹉( )
倩(
)
(二)通读文本，疏通字词
yùn
shì
fěi
yú
wǎnɡ
dài
cuō
qiàn
说通“悦”
6．文言句式
(1)判断句
起予者商也！
回也非助我者也。
(2)倒装句
其斯之谓与？
(2)省略句
犹吾大夫崔子也。
进
入
课
堂
1．如何理解“有教无类”？
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答：第1则选文：“对曰：‘有教无类。’”所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)“脩”是干肉。“束脩”是指十条儿干肉。按照他这句话，那些自己带十条儿干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。
(一)精读文本，质疑析疑
2．选文第4则写的是什么问题？表达了什么观点？
________________________________________________________________
________________________________________________________________
答：选文第4则写的是子张结合历史上的令尹子文和陈文子出仕(
做官
)的态度来问孔子是如何看待的。
孔子的观点是：“仁”主要意味着“爱人”“己所不欲，勿施于人”等，仅对人或对事尽心尽力(
“忠”
)、清白(
“清”
)是远远不够的。
3．“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”阐述了怎样的教学方法？有何现实意义？
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________________________________________________________________
答：这是典型的启发式教学方法。
激励，诱导，启发，关键在于把握住火候，刺激学生的学习主动性、积极性，由此收到事半功倍的教学效果。
我们读《论语》，观察孔子教学的实例：学生各述其志，畅所欲言甚至提出刁钻古怪的问题；老师循循善诱，举一反三，课堂气氛生动活泼，兴味盎然，的确是卓有成效的教学方法。
现代教学方法推陈出新，电脑开始进入教室，孔子的时代与今已不可同日而语。但是“不愤不启，不悱不发”“举一反三”的启发式教学方法和精神却并没有因此而过时，依然值得为人师表的人谨记，并运用于实际的教学工作中去。
4．孔子对“学”和“思”有何见解和主张？
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________________________________________________________________
答：孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩充知识的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋，结果就越可怕。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。
5．如何理解“学而不思则罔，思而不学则殆”？
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________________________________________________________________
答：这句的意思是说，光学习老师或书本上讲的内容而不认真思考，你所学到的将是迷迷糊糊的，甚至还会受到假象的欺骗；光是凭着自己所接触到的狭隘经验来思考而不潜心学习，你就会产生许多疑惑，甚至走上危险的道路。这确实是一句很辩证的名言。学和思如果不能结合，就很难获得真正的知识。所以，学和思要紧密结合，才能获得良好的效果，才能做到融会贯通。
1．第三则选文体现了孔子的什么教育思想？
体现了孔子“因材施教”的教育思想。
子路问道：“闻斯行诸？”即听说了(
某种道理
)就去实践它吗？颜回曾经向孔子请教什么是仁，孔子说克己复礼为仁；颜回表示：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)听说了就表示要去实践，这就是“闻斯行之”。现在子路直接问及这个问题，想不到孔子竟然如此回答：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”意思是说，父亲兄长还活着，怎么能听说了(
某种道理
)就去实践它呢？应该和父亲兄长商量商量。
(二)教师点拨，引领思路
“如之何”意思是怎么能。“其”是问句中的语气副词(
参阅杨伯峻《论语译注》)。冉有也来问同样的问题(
冉求即冉有，前522～？，字子有，孔子的弟子，比孔子小29岁
)，孔子回答说：“闻斯行之！”孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有点糊涂，就向孔子请教。(
公西华，前509～？，复姓公西，名赤，字子华，也是孔子的弟子，比孔子小42岁。
)他所说的“敢问”，可以理解为斗胆问问；“敢”是谦辞，表示冒昧地请求别人。孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是说，冉求平时做事退缩，所以推进他一把；仲由平时敢作敢为但有时候不够慎重，所以压压他(
“兼人”即一人顶两人、超过别人
)。原来，孔子之所以对同一个问题做出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。本着这样的原则对学生进行教育，现代教育学上称为因材施教。
2．本文涉及了孔子教育思想的哪几个方面？请一一分析。
本文涉及的孔子的教育思想主要表现为以下几个方面：
(1)平等的教育观念。这一观念主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，包含两个方面的内容：一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，对所有的人都施行教育。二是不管品行善恶、习性优劣，对所有的人都平等地加以教育。
(2)从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。
(3)注重启发诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领时，他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来时，他才会去启发。
(4)注重培养学生举一反三的能力，让学生自主探究，灵活运用，融会贯通。如果学生做不到这些，他认为这样的学生就不必再去教了。
(5)注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。
(6)注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。
3．在文中第9则和第10则引用了《诗经》中的语句，这起到了怎样的作用？
在这两则对话中，孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价。这种评价其实是对学习中的思考和联想的肯定。《诗经》中的这两句话，被孔子及其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深处，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。
4．本文在表达思想上有什么特点？
借具体的事例来表达思想。
在本文的具体行文中，借助了许多具体的事例来表述教育思想，值得我们学习，如第3则中孔子对公西华所提问题的回答，就阐述了孔子因材施教的分类教学思想，第4则中与子张的谈话就阐明了“忠”“清”和“仁”的界限区别。这对于我们现在中学生的写作来说，具有很好的借鉴意义。
孔子是我国古代历史上对我国文化传统的形成和文化知识的传播做出了空前绝后的伟大贡献的教育家，本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想、因材施教的施教原则、重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。
【解析】 A舍：shě，B墦：fán，C拂：bì
D
【解析】 C中“弃”的对象是“马”，而“违”的对象应是“齐国”。
C
【解析】 都表转折关系，译为“却”。
AB
【解析】 说通“悦”，喜欢
C
【解析】 “薨”，古代称诸侯或有爵位的大官死去。
C
【答案】 (1)多次 (2)罢免 (2)离开 (4)到
7．翻译下列句子。
(1)令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
(2)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦。
【答案】 (1)令尹子文多次做楚国宰相，没有显出高兴的脸色；多次被免职，也没有显出怨恨的脸色。
(2)崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国。到了另一个国家。
8．下面对选文内容的理解，不正确的一项是(
)
A．两段选文是孔子评论令尹子文和陈文子的所作所为，解说“忠”
“清”和“仁”的不同内涵。
B．孔子认为，令尹子文和陈文子，一个算是尽忠，一个算是清高，但都算不上仁。
C．令尹子文在被罢免的情况下仍将为政情况全部告诉继任者，体现了他以国事为重、毫无私心杂念的风范，这种无私的精神算不算“仁”，连孔子都很难判断。
D．孔子认为，“忠”只是“仁”的一个方面，“清”则是为维护“礼”而献身的精神，仅有“忠”和“清”还是远远算不上“仁”。
【解析】 孔子能判断，“焉得仁？”哪里算得上仁呢？
C
9．上面选段的言论，包含对教育者的哪些要求？请简要说明。
【答案】 施教要把握好时机；要严格要求受教育者；要懂得灵活运用各种教育教学方式与方法。
10．作为受教育者，从上面选段的言论中可以得到哪些为学启示？请简要说明。
【答案】 应主动学习，积极思考，学会通过已知推知未知；应遵照标准，严格要求自己；应学会自省反思。己所不欲，勿施于人
一、夯实双基
1．下列加点词注音全都正确的一项是( C )
A．承大祭(jì)
勿施(shī)于人
雍(yīnɡ)虽不敏
B．樊(fán)迟
错诸枉(wǎnɡ)
举皋陶(táo)
C．举伊(yī)尹
其恕(shù)乎
能济(jì)众
D．近取譬(bì)
弘毅(yì)
长处(chǔ)乐
【解析】 A．雍：yōnɡ，B．陶：yáo，D．譬：pì
2．下列句子中的“请”字，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是( A )
A．回虽不敏，请事斯语矣
B．仪封人请见
C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟
D．愿以十五城请易璧
【解析】 题干和A都是“请允许我……”的意思，B、D请求，C．请你……
3．下列句子中的“知”字，意义相同的两项是( AC )
A．(樊迟)问知
B．子曰：“知人。”
C．君子一言以为知，一言以为不知。
D．吾与之共知越国之政。
【解析】 AC都是同“智”，B．了解，D．掌管
4．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是( B )
例：子曰：“其‘恕’乎”
A．请问其目
B．尧舜其犹病诸；
C．人而无信，不知其可也。
D．人不堪其忧，回也不改其乐。
【解析】 都是语气副词，大概
5．下列句子中的“博”字，用法不同的一项是( B )
A．如有博施于民而能济众，何如？
B．博我以文，约我以礼。
C．君子博学而日参省乎己。
D．不如登高之博见也。
【解析】 B是使动用法，使……广博，其他都是正常用法
6．下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是( D )
A．举直错诸枉，能使枉者直
B．己欲立而立人，己欲达而达人
C．仁者安仁，知者利仁
D．士不可以不弘毅，任重而道远
【解析】 A形作名，B使动，C意动
7．下列说法不正确的一项是( C )
A．征辟：征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟是由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
B．及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。
C．国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。
D．祭酒：古代掌管祭祀的官员。
【解析】 祭酒为国子学或国子监的主管官。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用。
8．下列对选文内容的理解，不正确的一项是( B )
A．“克己复礼为仁”，意思是克制自己的欲望，按礼行事，不做不合乎礼的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。
B．“一日克己复礼，天下归仁焉”，意思是，有一天你做到了克己复礼，那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见，个人对社会的巨大作用。
C．“为仁由己，而由人乎哉？”这个反问句意思在强调要做到人，要拥有仁，关键在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。
D．“非礼勿礼，……非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。
【解析】 这句话的意思是：有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。
二、文本精品
阅读选文，回答文后各题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(《论语·述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)
9．下列加点词的解释，不正确的一项是( D )
A．有一言而可以终身行之者乎
(做，实践)
B．己所不欲，勿施于人
(施加)
C．如有博施于民而能济众
(帮助，接济)
D．士不可以不弘毅
(弘扬)
【解析】 弘：广大。
10．下列两组句子中，加点字的意义和用法解释正确的一项是( D )
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④不同
D．①与②不同，③与④相同
【解析】 ①中“以”，介词，“用来”；②中“以”，连词，相当于“而”。③④中“而”，连词，表并列。
11．下列句子的句式与其他三项不同的一项是( D )
A．己所不欲，勿施于人
B．如有博施于民而能济众
C．何事于仁，必也圣乎
D．无求生以害仁，有杀身以成仁
【解析】 D项为一般句式。A、B、C三项都是状语后置。
12．下列各项对选文内容分析不正确的一项是( A )
A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。
B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。
C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。
D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
【解析】 “恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何取于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；弃之则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
(选自《孔子家语》)
13．下列句中加点的词语解释不正确的一项是( C )
A．孔子厄于陈蔡
厄：穷困，灾难
B．子贡以所赍货，窃犯围而出
赍：携带
C．子贡自井望见之，不说，以为窃食也
说：陈述，解说
D．其未得也，患弗得之
患：担忧，忧虑
【解析】 “说”通“悦”。
14．下列四组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是( D )
A．
B．
C．
D．
【解析】 D项，之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项，其：代词，他/代词，修行。B项，然：动词，表示应答时肯定对方，是的/代词，这样。C项，以：介词，把/连词，因此。
15．下面是对本文的理解，不正确的一项是( B )
A．颜回在做饭的时候，见到灰尘落入饭中，便把黏着灰尘的米粒捡出来吃了。
B．子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。
C．孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。
D．颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。
【解析】 B项，“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。
16．翻译下面的句子。
(1)颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。
(2)吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？
(3)君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。
【答案】 (1)颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把黏着灰尘的米粒取出来吃了。(2)我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样或许一定另有缘故吧？(3)君子的修行啊，在没能做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜满足于实践着大道。所以终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。
四、高考热点
17．下面一则通知在表达上有五处不妥当，请指出并改正。
关于举办中国传统节日讲座的通知
为进一步了解中国传统节日，弘扬中华文化，学校将于4月26日在学校报告厅举办关于中国传统节日的知识讲座，现将有关事项通知如下：
一、讲座内容
本次讲座主要牵涉以下节日：春节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等。
二、讲座嘉宾
本次讲座我们应邀了德高望重的淦老师，他将抛砖引玉，以深入浅出的语言，丰富详实的历史材料，为大家带来一顿精神上的文化大餐。
三、其他说明
请各班主任认真组织，拜托同学们踊跃参加，准时莅临图书馆，细心聆听淦老师的精彩讲座。
教务处
2017年4月26日
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【答案】 “牵涉”改为“包括”；“应邀”改为“邀请”；删掉“抛砖引玉”；“拜托”改为“希望”；“莅临”改为“到达”。
18．下图是某住宅楼16楼的1602号的平面示意图，阳台均备有逃生绳。假如室内客房起火，在没有灭火设备的情况下，客房里的陈先生应怎样逃生？请用简洁的语言介绍三条具体逃生线路。所写字数不得超出给定书写框。
【答案】 第一条：出房门向左经客厅，到达观光阳台，再用逃生绳逃生。(向左写为“向西”亦可。)第二条：出房门向左然后右转穿过客厅、饭厅，到达大门，开门逃生。(右转写成“向北”亦可。)第三条：出房门向左然后右转穿过客厅、饭厅，向右经厨房到生活阳台，再用救生绳逃生。
19．根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。每处不超过15个字。
2016年年初，引力波被科学家证实，在很多人尚未明白它究竟是何物之际，已有商家“抢占先机”，__①__。在某电商网站，一款声称能够防引力波辐射的毯子售价近200元。__②__？其实，引力波并不是新事物，一直存在，只是人类技术此前无法探测到。引力波辐射对人有害是谬论。任何物体的温度只要高于绝对零度(－273．15℃)，就会向外辐射能量，但人们需要防护的是那些能量高的电离辐射。引力波作为一种携带能量的时空波动，对人体产生的影响比一般电磁波都要弱太多，__③__。
【答案】 ①开始出售能够防引力波辐射的产品__②引力波辐射真的对人体有害吗__③根本不需要防护
五、读写创新
20．阅读下面一段话，根据要求作文。
《孟子·公孙丑上》说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
读完这段文字后，你一定会有很多联想和感慨，请你就其中一点或者几点，以“做人”为话题，写一篇文章。要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。
【佳作赏读】
辞让之心，礼之端也
这样的一组镜头你也许并不陌生：在食堂排队打饭，总有不少人蜂拥插队；在公交站台候车，虽然车上有足够的座位，人们却推搡着拥向车门；两辆车在狭窄的路上迎面相逢，司机互不相让，结果造成交通堵塞……太多的争抢场面，让我们看到了人们辞让之心的缺失。
《孟子》中说：“辞让之心，礼之端也。”孔融让梨的故事，早已妇孺皆知，辞让的美德成为千古美谈。这只是小让，人人都应该能做到。
再说那春秋时的鲍叔，齐桓公欲任用他为相，但他坚决辞让，说自己的才能不及管仲，举荐管仲为相。他的辞让，不仅让管仲免去了牢狱之灾，更让齐桓公得到良才辅佐，得以逐鹿中原，成就霸业。这是大让，鲍叔把万人争夺的职位拱手相让，胸怀是何等宽广！
在“9·11”恐怖袭击事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在惊慌逃命，却仍然保持着谦让风度，谦让让场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最让人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。这是生死攸关的辞让，人们把生的希望让给弱者，把死的危险留给了自己。
辞让，是人类最伟大、高尚、美好的品德，犹如一颗闪亮的钻石，镶嵌在人类精神这条璀璨的项链上。
然而，辞让并非一味地退让。腐败的清政府为了苟安，签订了一系列丧权辱国的条约，这不是辞让，而是懦弱无能；汪精卫面对日本帝国主义的威胁利诱，卑躬屈膝，建立亲日的伪政权，这也不是辞让，而是贪婪背叛。
辞让，是生活中对他人的关爱。石墩桥上，我与一位行人迎面相遇，此时，我应站在另一头等候对方先过。
辞让，是生活中对他人的尊重。看到一位腿脚不便的人到购物窗口去购物，你应微笑着放慢脚步，让对方先行。
辞让，是生活中对自我的洗礼。在饭堂打饭别人不小心弄脏你的衣服时，在公交上人多拥挤被人踩踏时，在寝室同学冒冒失失打碎你的开水瓶时，学会辞让，得理而让人，就如同春风里为自己盛开一朵鲜花，芬芳你的心灵；学会礼让，得理而饶人，就如同黑暗里为自己点亮一盏明灯，照亮你灵魂前行的路。
辞让，礼之端也。
【名师点评】
文章在举例方面，涉及古今中外，材料充足，尤其善于联系生活中的现象展开论述，富有真情实感。论述过程中，能夹叙夹议，但不生硬，使之有力地支撑了全文的观点(即题目)。“然而，辞让并非一味地退让”体现出作者对话题有着深入的理性认识。理性思维清晰，能够进行辩证的说理，是该文的长处。考场作文要善于设置亮点。文章后面的三个自然段的排比，就充分展现了作者语言表达的娴熟和文字功底的深厚。(共59张PPT)
语 文
先秦诸子选读
新课标导学
第一单元
《论语》选读
单元目标
1．掌握本单元中出现的重要实词、虚词和文言句式等，能够翻译重要文段。
2．通过学习选文，比较深入和系统地了解孔子的思想，尤其是他对社会人生问题的思考。
3．通过了解孔子的思想及对社会人生问题的思考，使学生找到立身处世的借鉴。
孔子简介
孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、学者、教育家，儒家学派创始人。曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。
内容提要
本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编《论语》中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。
《天下有道，丘不与易也》主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神；《当仁，不让于师》阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子、弟子如何看待老师等；《知之为知之，不知为不知》谈的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；《不义而富且贵，于我如浮云》主要内容是孔子对“义”的持守；《有教无类》主要阐述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好学，其蔽也愚》则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊意义。
第一课 天下有道，丘不与易也
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学
习
目
标
1．掌握本文中的重点实词、虚词、词类活用、通假字等文言基础知识。
2．比较分析孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人一类人物的异同。
3．领会孔子勇于担当社会道义的精神。
课
前
预
习
1．走近作者
孔子，名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家和学者。周灵王二十一年(鲁襄公二十二年，公元前551)夏历八月二十七日，生于鲁国昌平乡陬邑。其祖先是宋国的贵族，因内乱逃难到了鲁国，父叔梁纥是陬邑大夫，一个“以武力闻于诸侯”的小武官，属于当时奴隶主的下层。年老的叔梁纥和年轻的颜征在结婚后生下孔子。
(一)知人论世，开阔视野
但在孔子3岁时，孔子的父亲便去世，所以孔子自称“少也贱”，做过一些一般贵族所不愿做的事，如当过管理牛羊的“乘田”和管理仓库的“委吏”等。他办事认真勤恳，每项工作都做得很好。他从小就努力学习，广泛求教，以致“博学多能”。30多岁时就有一些人拜在他门下为弟子，开始了早期的教育生涯。中年时，曾因鲁国内乱到过北面的齐国，发表过自己的见解。50岁时，做过鲁国的中都(今山东汶上)宰，因有政绩，不久升为鲁国管理土木建筑的司空及执掌司法、刑狱大权的大司寇。鲁定公十年(公元前500)齐、鲁两国夹谷之会时，孔子曾“摄行相事”，在会盟中为鲁国立了功。
不久，在内外反对势力的排挤下，离开鲁国，出访求仕，即他从55岁到68岁，经历了长达14年之久的周游列国的生涯。孔子先后到过当时的卫、宋、郑、陈、曹、蔡、楚等国和地区，到处宣传和推行自己的观点和主张，但却始终未得到参政的机会。10余年的漂泊生活，使他增长了阅历，丰富了自己的学说。重返故乡后，继续教授弟子，培养出一批有才干的学生；整理古代文献，对我国古代文化作出了积极的贡献。周敬王四十一年(鲁哀公十六年，公元前479)夏历二月十一日病逝于故乡曲阜，享年73岁。
2．了解背景
我国古老的神话说，远古时候，天柱断折，九州崩裂，天不能完全覆盖大地，大地不能全部承载万物，大火延烧而不灭，大水浩大而不止，猛兽攫噬善良的人民，恶鸟抓取老弱的百姓。这个时候，有女娲炼五色石来补苍天，并砍下大龟的脚来作天柱，还积聚芦灰来治理洪水。女娲补好了苍天，立好了天柱，诛灭了兴风作浪的水怪，使天下百姓得以保全生命。作为神话形象，女娲把拯救百姓于水火之中当成自己必须担当的命运。孔子当然不是女娲之类的神，但是也有强烈的勇于担当的精神。
3．丰富视野
(1)历代帝王对孔子的封谥：
周敬王四十二年(前478年)鲁哀公诔为“尼父”；
西汉平帝元始元年(公元元年)追谥“褒成宣尼公”；
东汉和帝永元四年(92年)改封“褒成侯”；
北魏孝文帝太和十六年(492年)谥“文宣尼父”；
北周静帝大象二年(580年)封为“邹国公”；
隋文帝开皇元年(581年)赠“先师尼父”；
唐高祖武德七年(624年)诏以周公为“先圣”；孔子为“先师”；
唐太宗贞观二年(628年)封孔子为“先圣”，十一年(637年)尊称“宣父”；
唐高宗永徽年间一度改为“先师”，不久又尊为“先圣”；
唐高宗乾封元年(666年)追封为“太师”；
唐中宗嗣圣元年(684年)封“隆道公”；
武周天授元年(690年)封“隆道太师”；
唐玄宗开元二十七年(739年)谥“文宣王”；
后周太祖广顺二年(952年)封“至圣文宣师”；
宋真宗大中祥符元年(1008)追谥“玄圣文宣王”，五年(1012年)又谥改“至圣文宣王”。又封孔子父叔梁纥为“齐国公”，封孔子母颜征在为“鲁国太夫人”，孔子妻亓官氏为“郓国夫人”；
元武宗大德十一年(1307年)加封为“大成至圣文宣王”；
元文宗至顺二年(1331年)封孔子父叔梁纥为“启圣王”，孔子母颜征在为“启圣王夫人”，孔子妻亓官氏为“大成至圣文宣王夫人”，又封颜回为“兖国复圣公”、曾参为“郕国宗圣公”、孔伋为“沂国述圣公”、孟轲为“邹国亚圣公”；
明太祖洪武元年(1368年)封“至圣文宣王”；
明世宗嘉靖九年(1530年)改封“至圣先师”；
清世祖顺治二年(1645年)诏称“大成至圣文宣先师”；
清世宗雍正元年(1723年)追封孔子五代祖各为王爵：木金父为“肇圣王”，睪夷为“裕圣王”，防叔为“诒圣王”，伯夏为“昌圣王”，叔梁纥为“启圣王”。
(2)孔子思想远播国外
孔子思想远播国外，对东亚、东南亚各国影响更大，试举三国为例：
①韩国
早在公元前3世纪，孔子思想便和汉字一起传入朝鲜半岛。7世纪新罗统一朝鲜半岛前后，曾多次派人到唐朝学习儒学。10世纪起的高丽王朝，初立文宣王庙。14世纪的李朝更重儒学，“大而国学以至术序皆有夫子庙。夫子巍然端坐，门人弟子列配左右，历代群贤从祀两庑”。日后各地都设有一些类似文庙一样的尊孔崇儒基地，目前保存232座。如汉城、釜山、庆州的孔庙，陶山书院、绍修书院、德川书院、琴山书院、培山书院、东莱乡校等。在这些地方均阅读儒家的经典、讲解儒家的道理，敬奉孔子及先贤等。
②日本
285年，朝鲜三国时期百济博士王仁渡海到日本，献《论语》、《千字文》，为儒学传入日本之始，很快受到朝野重视。圣德太子制定的十七条宪法，多为儒学内容。大化革新时的《大宝令》，也是以儒家经典为根据的。在对孔子进行释奠时，尊为“先圣孔宣父”。大化革新后设大学寮，专祀孔子。江户时期设了“明伦堂”“弘道馆”“崇德馆”“止善书院”等，教授儒学和崇拜孔子。德川时代崇敬孔子和朱熹，明治维新以后，虽着重学习西方，仍崇孔不衰。陆续修建的孔庙名称不同，职能一样。如汤岛圣堂、多久圣庙、长崎孔子庙、足利学校、闲谷学校、会津若松日新馆以及琉球群岛的那霸孔庙等。有的地方除崇孔外，亦兼以儒道教育学子之职。
③越南
在我国汉朝时儒学即传入越南。11世纪李氏王朝建立不久，便大修孔庙，祀孔子。陈朝立国之初，更重视祀孔，黎朝亦然，阮朝祀孔更为隆重。近世以来，不但在顺化彝伦堂举行隆重的祀孔，还将西贡堤岸古都街改名孔子大道，九郡设孔子路。还定“孔子日”以宣传孔子思想，定孔子诞辰(九月二十八日)为教师节等。
1．读准字音
佾( ) 沮( ) 耦( ) 舆( ) 耰( )
怃( ) 殆( ) 荷( ) 蓧( ) 芸( )
(二)通读文本，疏通字词
yì
jù
ǒu
yú
yōu
wǔ
dài
hè
diào
yún
进
入
课
堂
1．在选文2中，孔子提到“鸟兽不可与同群”，那么“鸟兽”是否就是指长沮、桀溺？如何理解孔子的这番感叹？
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答：孔子提到的“鸟兽”，并不是指长沮和桀溺，文中说到的“鸟兽不可与同群”一语是一种客观的叙述，是为下文作铺垫，即我们既然不可以同鸟兽同群，就得同人相处，避世是不可以的。
孔子的这番话表明了他力图改变社会现实、勇于担当社会责任的社会理想和可贵的精神品质。
(一)精读文本，质疑析疑
2．选文3中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。
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答：接舆的歌中透露出一种对社会的无奈，他对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这种认识，他才说孔子是“何德之衰”。
3．如何理解“往者不可谏，来者犹可追”？
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答：这一句出自有“楚狂人”之称的接舆讽劝孔子的《凤歌》，意思是说过去的事情已无法挽回，未来的事情还来得及改变。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己的政治主张的做法是徒劳的，已经过去的就算了，希望他从现在起就不要再过问政治了。后来，“往者不可谏，来者犹可追”这两句就成了一些人的生活格言，但含义与原来已经完全不同了。现在的意思是说人不能一味追悔既往，而应奋发努力，争取今后有所作为。
4．在第4节中，子路为什么说“欲洁其身”的作法是“乱大伦”？
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答：因为“欲洁其身”的人消极避世，缺乏对国家社会的责任心。所以子路认为“欲洁其身”的做法违背了君臣间的根本伦理关系，是“乱大伦”。
5．孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
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答：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是值得肯定的。
1．子路问津中，到底是谁来指点谁的迷津？
按照桀溺的看法，天下大乱，整个世界都像滔滔洪水泛滥一样，谁能挡得住呢？谁又能治理好这种泛滥，像传说之中的大禹一样，使天下重归太平呢？没有！所以，孔子和子路等人的奔走救世是徒劳无益的。这是第一层意思。第二层意思是，既然不能救世，那我们怎么办呢？要么就随波逐流，大家一起混日子，得过且过——这是长沮、桀溺们反对的，其实也是孔子反对的；
(二)教师点拨，引领思路
要么就避开那些坏人而寻求治理天下、拯救世道的好人——这是孔子的观点，所以他带领学生离开鲁国而奔走天下，即便是“累累如丧家之犬”也绝不后悔，甚至是“知其不可而为之”。但这也是长沮、桀溺们所反对的。因为，在他们看来，举世皆浊，你到哪里去寻找净土呢？世人皆醉，你到哪里去寻求清醒的人呢？所以，与其避人，不如避世。连整个浊世都避开了，隐居于山林之中，与鸟兽同群，管它世道变成什么样子。这就是长沮、桀溺们的观点，说到底是隐士的哲学。
从理论上说，长沮、桀溺们的观点不是没有道理。所以，说他们在指点孔子、子路的迷津也无不可。
但从实践中说，我们就不能不认为孔子的话也有道理了。事实上，避开整个世道而与鸟兽同群办得到吗？人毕竟不可以都去做“狼人”啊！正如孔子所说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”作为一个人，不和人打交道而完全隐居是不可能的。就是长沮、桀溺，不也并没有到山林之中去与飞禽走兽同群，而还在耕田种地，食人间烟火吗？何况，他们不仅耕田种地，而且还“耦而耕”，二人并肩劳作，进行改变世界的努力。反过来说，正因为天下不太平，我们才于心不忍，汲汲于救世之道。说到底，是一种社会责任感和知识分子的良心在作驱动器，也是不得已而为之啊。
2．如何理解“四体不勤，五谷不分”？
关于荷蓧丈人这句话，历来有两种说法。吕本中《紫微杂说》中说：“四体不勤二句，丈人自谓也。”朱熹《论语集注》中说：“犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也。”如果按前一种说法，即使是“丈人自谓”，也是一种揶揄之辞。因为丈人实在是从事农耕的人，过着自耕自食的隐居生活。若说这样的人“四体不勤，五谷不分”，显然是不合情理的。所谓揶揄之辞，就是借说自己来揶揄子路与孔子这类人。
但是，从整个情节和语意看，还是后一种说法较为合理，是批评子路不从事生产事业而到处游说。然而，从后边紧接着一句话：“孰为夫子？”看来，又似乎直接批评孔子。意思是：“你的老师四肢不勤，五谷不辨，算什么老师？”即便这话直接针对子路而言，实际上也是暗指孔子，用这话表达自己与孔子政见之不同。从口气来看，荷蓧丈人的话是很气愤的，可见，他自己的政治见解是深思熟虑的，而对孔子的观点也是了如指掌的。
3．如何理解“不仕无义”？
儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然。”
4．本文的几个小段是如何塑造孔子这一人物形象的？
文章所选取的这几个小段可以说是孔子为国分忧的思想境界的体现，人物形象也塑造得有角有棱，文中塑造这一人物形象主要采取了以下几种手法：
(1)正面体现
文中直接引用了孔子的话来表现人物的内心思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，由人物自己的话来体现其内心世界，说服力极强。
(2)侧面衬托
所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内心世界。在文中仪封人和晨门的话语都是正面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及那种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆的话则作为孔子的对立面出现，那种消极避世的处世态度和孔子的积极入世观点形成强烈对比，凸现了人物的崇高思想境界。
本文5则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。
【解析】 A沮：jù，B辟：bì，D殆：dài。
C
【解析】 A组前一个“见”当“引见”讲读“xiàn”，后一个“见”当“看见”讲读“jiàn”；B组前一个“食”当“给……吃”讲读“sì”，后一个“食”当“粮食”讲读“shí”；C组两个“为”均为动词，读“wéi”；D组前一个“与”当“参与”讲读“yù”，后一个“与”通“欤”句末语气词读“yú”。
C
CE
【解析】 C项，根据语境，桀溺的“耰而不辍”，表现了桀溺的傲慢无礼，对子路的蔑视，更是对孔子的不满。E项，长沮、桀溺、荷蓧丈人等人与孔子虽然在消极避世与积极入世上是完全对立的，但他们并不是没有任何相同点，最起码有一点是相同的，他们都强烈不满于混乱污浊的现实。
【解析】 《论语》不是孔子编写的，是由孔子的弟子及其再传弟子编写的。)
B
【解析】 儒家的代表人物孔子《论语》、孟子《孟子》、荀子《荀子》，墨家的代表人物墨子《墨子》，道家的代表人物老子《道德经》(或《老子》)、庄子《南华经》(或《庄子》)，法家的代表人物韩非子《韩非子)。
A
D
【解析】 ①句中的“以”是介词，可译为“用”；②句中的“以”也是介词，可译为“把”；③句中的“之”是结构助词，可译为“的”；④句中的“之”也是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。
7．选出句式不同于其他三项的一项( )
A．植其杖而芸。
B．至，则行矣。
C．子曰：“隐者也。”
D．道之不行，已知之矣！
【解析】 判断句。其他三项都是省略句，省略主语：A项省略“丈人”；B项“至”前省略“子路”，“则”前省略“丈人”；D项“已”前省略“我们”。
C
8．下列对文章的理解与分析，不当的一项是( )
A．荷蓧丈人开始对子路很气愤，很傲慢，后来又热情地接待子路，这是因为他想展示宁静、团聚的田园生活给子路看，证明隐居比“知其不可而为之”好。
B．子路离开荷蓧丈人后，孔子“使子路反见之”，是要子路去劝说荷蓧丈人，不要隐居，要出来治理天下。
C．子路“至，则行矣”，说明荷蓧丈人受了孔子的影响，也“知其不可而为之”去了。
D．尽管知道这种政治主张不能实现，也不肯洁身自好而放弃责任。孔子这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。
【解析】 丈人之所以离开是估计孔子会让子路重来劝说他不要隐居，而他又不愿从仕，所以先走了。
C
9．请概括出两个选段观点的共同之处。
【答案】 都重视修养自身，认为这是治国安民的发端。
10．两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
【答案】 孔子的话侧重点是，要以严肃的态度修养自己，这样才能培养君子人格，进而安民平天下。孟子的话侧重点是，治理天下的根本，最终要归结到君王自身的道德修养。(共42张PPT)
语 文
先秦诸子选读
新课标导学
第一单元
《论语》选读
第二课 当仁，不让于师
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学
习
目
标
1．掌握识记本课中重点的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
2．翻译文中的重点句子，分析并理解作者的观点；重点学习第10则选文，理解孔子及其弟子的政治抱负和思想志趣。
3．领悟孔子跟弟子平等相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
课
前
预
习
1．《论语》评说
《论语》记载孔子(前551～前479)及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。作为说理文，《论语》还很幼稚。不过，先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
(一)知人论世，开阔视野
书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，详细记载孔门师生间的一场谈话，叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比较成功，但与说理文显然还有一定距离。而《季氏》篇中“季氏将伐颛臾”里孔子的几段话，针对性强，层次清晰，具有说理文的某些特点。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文学色彩在于孔子及其弟子的形象、性格的表现以及深刻平实、含蓄隽永的语言。
2．丰富视野
关于孔子的教育思想
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《先进篇》)
(译文：子路问：“听到了道理就马上行动吗？”孔子说：“有父兄在，如何能(不请示父兄)就马上行动呢？”冉有问：“听到了道理就马上行动吗？”孔子说：“听到了就马上行动。”公西华(问孔子)说：“仲由问‘听到了就马上行动吗’，您说‘有父兄在’；冉有问‘听到了就马上行动吗’，您却说‘听到了就马上行动’。这使我迷惑，所以大胆的问问(为何回答不同)。”孔子说：“冉有做事畏缩不前，所以要鼓励他大胆前进一步；仲由一个人能顶两个人，所以要抑制约束他慎重地退后一步。”)
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”(《雍也篇》)
(译文：孔子说：“(对任何事业，)知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”)
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《雍也篇》)
(译文：孔子说：“对有中等水平以上才智的人，可以讲高深的知识学问；对中等水平以下才智的人，不可以讲那些高深的知识学问。”)
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”(《述而篇》)
(译文：孔子说：“默默的记住(所见所闻所学的知识)，学习永不满足，耐心的教导别人而不倦怠，(这三方面)我做到了哪些呢？”)
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而篇》)
(译文：孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能推知另外三个角，就不要再重复去教他了。”)
子以四教：文，行，忠，信。(《述而篇》)
(译文：孔子从四个方面教育学生：历史文献，行为典范，忠诚老实，讲究信用。)
1．读准字音
逾( ) 绥( ) 喟( ) 莞( )
箪( ) 馑( ) 哂( ) 俟( )
雩( ) 牖( ) 恸( )
(二)通读文本，疏通字词
yú
suí
kuì
wǎn
dān
jǐn
shěn
sì
yú
yǒu
tònɡ
3．词类活用
(1)端章甫：端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫，古代一种礼帽的名称。端和章甫这里都用作动词，即穿着礼服，戴着礼帽。
(2)风：名词用作动词，吹风、乘凉。
(2)后：名词用作动词，走在后面。
(4)小：形容词用作名词，小相。“大”的用法与之同。
进
入
课
堂
1．找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。
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答：“他人之贤者，丘陵也”，“仲尼，日月也”。
子贡把他人比作丘陵，把孔子比作日月，通过日月和丘陵的对比，说明了孔丘的才德是他人无法超越的。
(一)精读文本，质疑析疑
2．当子贡反驳子禽的话时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”请辨析子贡这句话所说的对象是指谁。
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答：子贡的这句话说的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤明，子贡的话是对子禽一种不客气的反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。他认为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句：“言不可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻自破，难以立足了。
3．如何理解“仰之弥高，钻之弥坚”？
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答：这是颜渊赞叹老师孔子及其学说的话。意思是越是抬头看，就越觉得高远；越是用劲钻研，就越觉得深邃。后常用以表达对伟人或某种学说的赞叹、仰慕之情。
做学问者往往有这样的体会：以学问来充实，但此心总有不满足的时候，想要停止都做不到，于是不停地进取。
4．当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁，不让于师。”这体现了孔子怎样的人格魅力？
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答：孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德摆在了第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高准则。
1．孔子为什么说“吾与点也”？
我们在《公冶长》篇里已见到过子路、颜渊和孔子在一起谈论志向。孔子的志向是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”让老有所乐，壮有所为，幼有所养，老、壮、少三代都有着落，社会安定，天下太平，人人过着美好的生活。一言以蔽之，也就是实现天下大同的理想境界。而曾皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的太平图景，不正是这样一种境界的生动形象的写照吗？
(二)教师点拨，引领思路
所以，表面上看来，曾晳并没有谈论什么治国平天下的大事，而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向更为高远的境界。如果说子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾晳所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。难怪孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹来了。
2．文章中对孔子与弟子的讨论、闲谈在全篇中俯拾皆是，这样写的作用是什么？
文章用较大的篇幅介绍了孔子与弟子之间的讨论和闲谈，主要体现了孔子作为一个成功教育家的重要的教育思想。以师生平等的心态来从事教育工作，并且以一种真诚、深厚的情感来对待学生，才能在学生中形成一个高大的形象。这样以一种日常生活的交往、言谈的写法来体现文章的主旨，使文章显得更加丰富多姿，真实可信。
3．第10则是怎样运用语言来充分体现人物的性格特征的？
第10则中的人物个个形象鲜明，性格突出。子路的轻率急躁，冉求的谦虚，公西华的委婉曲致，尤其是曾点的高雅宁静，都给人留下了极其深刻的印象。至于孔子，春风化雨，循循善诱，更是体现得出神入化、异常生动。
从他们发言的内容来看，也是各有特色，很好地体现了人物的性格。子路开口就是治理“千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家，在当时算是大型的诸侯国了。而且，这个国家，照子路的设想，当时正处在危难之中。所以，他是希望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治。一副力挽狂澜的架势，不仅有他一贯豪侠的英雄气概，而且还有大政治家的气魄。冉有则是一个谦谦君子，自认只能治理方圆六七十里或五六十里的小国家，而且还只能三年才使老百姓的物质生活达到小康，至于礼乐方面的精神文明建设，自己则无能为力。
如果说冉有是谦谦君子，那公西华就更是委婉曲致了，他压根儿就不提治理国家的事，甚至说自己根本就不能做什么事业，而只是可以学习学习，在宗庙或外交场合做一个小小的司仪罢了。其实，这个司仪并不小，相当于今天秘书长或总务官之类的角色。所以孔子最后说：“赤也为之小，孰能为之大？”认为他实际上还是在说治理国家。实际情况也的确如此。子路的豪侠气魄也罢，冉有的谦逊也罢，公西华的委婉曲致也罢，都是说的治理国家的志向，只有曾晳来了一通完全不同的说法，一句话也没有谈到国家大事，而只是描绘了一种优哉游哉的春游境界，一幅老少同乐的“清明上河图”。
妙就妙在孔子的态度，他不仅没有赞许豪气干云的子路，反而会心地笑了一笑，略带有讥讽的味道。对谦逊的冉求和委婉的公西华也不置可否，却偏偏对那个不说国家大事而说春游的曾晳由衷赞叹。
4．选文在语言表达上有什么特点？请举例分析。
本节所选的孔子及其弟子的言论非常奇妙。子贡、颜回赞美孔子的话，简直是称颂人品学问的典范之语，千百年来很难再见到更精彩的说法了。孔子因为冉耕患病，反复说“斯人也而有斯疾也”；而对颜回去世，反复说“天丧予”；因为子路生气，而反复说“天厌之”。这些话或表达感慨，或抒发哀痛，或显示诚心，用字不多，而淋漓尽致。至于孔子称赞颜回的那一段话，共二十八字，而“回也”二字重复了三次，“贤哉”二字重复两次，且又多出了“人不堪其忧”五字，此章正因为多出了以上这些字，便富有了文学性，充分表达出孔子称赞颜回的情感。“人不堪其忧”五字，正是称赞颜回的反衬，是加倍渲染。此章正因为能多用复字复句，又从反面衬托，所以表现赞叹的情味十分充足。
本课所录选文分别从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子的形象，既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执著追求。
C
【解析】 A．“见”应读“xiàn”，当“显示”讲；B．“说”通“悦”，读“yuè”；D．“乘”作名词，应读“shènɡ”。
【解析】 A．用在句末表感叹语气/用在句末表陈述语气；B．动词，治理/动词，担任；C．均为加强反问语气的副词；D．表承接的连词/表修辞的连词。
C
3．下列句子中句式特点不同类的一项是(
)
A．博我以文，约我以礼。
B．异乎三子者之撰。
C．浴乎沂，风乎舞雩。
D．如或知尔，则何以哉？
【解析】 A、B、C均属介宾短语状语后置，而D属疑问句中介宾短语的宾语(
由疑问代词充当
)前置。
D
【解析】 两个“也”字都表肯定语气。
B
5．下列有关古代天文历法的解说，不正确的一项是(
)
A．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。
B．宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。
C．年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝。
D．“壬子”是干支纪日法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干(
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
)、地支(
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
)的合称。
【解析】 秦汉时一个皇帝可能有好几个年号。
C
6．写出上面三段文字中所用的熟语。(
最少4个
)
(1)___________ (2)___________
(2)___________ (4)___________
【答案】 (1)仰之弥高，钻之弥坚 (2)循循善诱 (2)诲人不倦 (4)割鸡焉用牛刀 (5)诲人不倦 (6)欲罢不能
D
8．翻译下列句子。
(1)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
(2)抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
【答案】 (1)老师善于一步一步地诱导人，用文化典籍来丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，使我想停止前进也不可能。(2)我只不过努力而从不满足，教育别人从不感到疲倦，(
对于我
)尚且可以这样说。
9．在两个选段中，孔子和孟子的观点有何相同之处？请概括。
【答案】 勉励人们践行仁道。
10．为什么孟子会认为现在所谓的“良臣”是古人所谓的“民贼”？请简要分析。
【答案】 因为真正的“良臣”应该引导君主趋向道义，立志求仁；而现在所谓的“良臣”却在帮暴君开辟疆土、侵略邻国，搜刮财富、充实府库，这样只会贼害百姓，所以是古人所谓的“民贼”。天下有道，丘不与易也
一、夯实双基
1．下列注音全部正确的一项是( C )
A．封人请见(xiàn)
从者见(jiàn)之
见(xiàn)其二子
子路反见(jiàn)
B．木铎(duó)
问津(jīng)
执舆(yú)
怃(wǔ)然
C．长沮(jù)
桀溺(nì)
殆(dài)而
耰(yōu)而不辍
D．荷(hé)蓧
芸(yún)草
食(sì)之
奚(xī)自
【解析】 A．从者见之：xiàn，B．津：jīn，D．荷hè
2．下列句子全有通假字的一项是( D )
①天将以夫子为木铎。 ②长沮、桀溺耦而耕。 ③是鲁孔丘之徒与 ④而谁以易之 ⑤且而与其从辟人之士也 ⑥天下有道，丘不与易也 ⑦植其杖而芸 ⑧君子之仕也，行其义也。
A．①②③④
B．②③④⑥
C．④⑤⑦⑧
D．③④⑤⑦
【解析】 ②桀，通“杰”，③与，通“欤”，④而，通“尔”，⑤辟，通“避”，⑦芸，通“耘”
3．下列句子中的加点词，和现代汉语意义相同的一项是( D )
A．孔子过之，使子路问津焉。
B．子路从而后，遇丈人。
C．明日，子路行以告。
D．是知其不可而为之者与！
4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( D )
A．君子之至于斯也
王无罪岁，斯天下之民至焉
B．仪封人请见
璧有瑕，请指示王
C．对曰：“然”
夫子怃然曰
D．岂若从辟世之士哉
曾不若孀妻弱子
【解析】 A．斯：①这个地方，②那么，B．请：①请求，②请允许我，C．然：①对，是的，表示同意。②形容词词尾……的样子，D．若：比得上
5．下列句子中加点的“见”字，意义和用法相同的两项是( AC )
A．仪封人请见
B．使子路反见之
C．见其二子焉
D．秦城恐不可得，徒见欺
【解析】 A、C都是“引见”的意思，B．晤见，D．被
6．下列句子中加点的词，没有活用的一项是( A )
A．二三子何患于丧乎
B．子路从而后
C．杀鸡为黍而食之
D．欲洁其身，而乱大伦
【解析】 B．后：形容词活用作动词，落在后面，C、D均为使动用法
7．对选段1“仪封人请见”的内容理解不正确的一项是( A )
A．本段通过写孔子与仪封人之间的对话，刻画出了仪封人超人的见识和孔子神奇的个人魅力。
B．仪封人见孔子前称孔子为“君子”，见后赞叹“天将以夫子为木铎”，极写仪封人对孔子的大力赞美。
C．“木铎”喻指孔子，突出孔子的政治追求及作用，即宣扬正道，改变无道。
D．用“木铎”作喻，形象阐明孔子远大的政治抱负及其对社会的巨大作用，高度赞扬孔子勇于担当责任的伟大精神。
【解析】 未写孔子与仪封人之间的对话。
8．下列有关文学常识的表述正确的一项是( C )
A．《论语》是儒家经典著作之一，主要记述孔子的言行，内容涉及哲学、政治、伦理、道德、文学、教育等各方面，是了解儒家学说最直接、最宝贵的资料。
B．记录墨子及其弟子言行的《墨子》一书，由墨子的弟子整理而成。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，与儒学并称为“显学”。
C．道家经典《老子》由老子所著，以其“言道德之意”，所以又称“道德经”。老子，姓李名耳，为道家创始人。
D．道家学派的另一著作《庄子》，是庄周所著，其文语汇丰富，多用寓言，想象丰富，形成一种汪洋恣肆，富有浪漫主义色彩的独特风格。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
【解析】 《论语》由孔子的弟子及其再传弟子记录编辑而成，主要记载孔子言行及孔子应答弟子时的对话，也有弟子互相谈论他们所听到的孔子的话；《墨子》一书由其弟子及其后学整理而成；《庄子》一书非庄周一人著述，由庄子及其门人后学所著。
二、文本精品
阅读下列语段，完成9～12题。
见课本2(长沮、桀溺耦而耕)
9．下列加点词解释有误的一项是( D )
A．长沮、桀溺耦而耕
耦：两人并耕
B．夫执舆者为谁
舆：车
C．夫子怃然曰
怃然：怅然若失的样子
D．吾非斯人之徒与
斯：那么
【解析】 斯：这
10．下列句子中的“以”字，意义相同的两项是( CD )
A．而谁以易之
B．子路行以告
C．天将以夫子为木铎
D．以杖荷蓧
【解析】 A．与，B把，CD，用
11．下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是( B )
例：天下有道，丘不与易也
A．以乱易整，不武。
B．移风易俗
C．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？
D．岂得之难而失之易钦？
【解析】 例句和B都当“改变”讲，A．替代，C．交换，D．容易
12．下列对文句的理解不正确的一项是( C )
A．长沮在确认“执舆者”是孔丘之后，没有直接回答子路的问话，而是说“是知津矣”，这种“答非所问”的话，其实是一种嘲讽，是对孔子选择的人生道路表示不满。
B．经过一轮的问答之后桀溺同样没有回答子路的问话，却说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”意思是，天下混乱，你跟谁去改变它呢？你与其跟随孔子这样的“避人之士”，哪如跟随我们这样的“避世之士”呢，出世而隐居呢！
C．所谓“避人之士”，就是躲避世人的人，是说孔子不愿接触一般世俗之人，自视清高。
D．孔子在听了子路报告的长沮、桀溺的话以后，说：“天下有道，丘不与易也。”意思是，天下如果有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。从中可以看出孔子勇于承担社会责任的精神，比长沮、桀溺等人境界更高。
【解析】 “避人之士”指躲避跟自己志趣不合的人
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
孔子世家
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥[注]羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎钮曰：“请先尝沮之；沮之而不可，则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
(选自《史记·孔子世家》)
注：粥：通“鬻”贩卖。
13．下列句子中加点的词语与现代汉语不同的一项是( A )
A．不曰“乐其以贵下人”乎
B．季恒子微服往观再三
C．三日不听政
D．则吾犹可以止
【解析】 A项，下人：处于人之下，即礼贤下士。
14．下列句子中加点词的意思和用法都相同的一项是( A )
A．霸则吾地近焉
积土成山，风雨兴焉
B．沮之而不可，则致地
先自度其足而置之其坐
C．孔子遂行，宿乎屯
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
D．夫子罪我以群婢故也夫
即除魏阉废祠之址以葬之
【解析】 A项，焉：兼词，于此，于彼。B项，而：连词，表假设，如果/连词，表承接，不译。C项，乎：介词，表处所，在/介词，表比较，比。D项，以：介词，表原因，因为/连词，表目的，来。
15．下面对文章意思理解有错误的一项是( A )
A．孔子做了大司寇以后，有喜色。门人批评了他，孔子没有接受批评，因为他认为自己高贵了，下人也会高贵。
B．孔子把鲁国治理得很好，齐国人很害怕，想送土地给鲁国，黎鉏提出不同意见，齐国国君采取了他的建议，先送女乐和文马给鲁国
C．齐国人用女乐迷惑鲁国国君，鲁国国君三日不理政务，祭祀时又不守礼制，孔子就离开了鲁国。
D．师己送走孔子后，把孔子走时的话告诉季桓子，季桓子叹息着说，孔子是怪罪“我”收下了齐国的女乐。
【解析】 A项，“孔子没有接受批评，因为他认为自己高贵了，下人也会高贵”错。
16．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
【答案】 孔子参与国政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司求情送礼，都给予接待和照顾，直到他们满意而归。
四、高考热点
17．下面是某中学“学生会微博”发出的一份倡议。请根据其内容，以学校行政办公室的名义拟写一份请同学们自行处理网购物品的告示，张贴在收发室的门口。不超过90字。
亲，你的快递又寄到学校来了？君不见，学校收发室现在成了仓库，大包小包堆如山，阿Sir、Miss的信件、文件统统被“埋”没了。听说校长发脾气了——晕！收发室的陈叔怒发冲冠……酷毙！亲，是不是很过分！从“五一”开始，把网购的私货寄回家吧，学校是学习的地方，不是免费中转站噢！
告示
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学校行政办公室
2017年5月3日
【答案】 示例：学校收发室主要负责学校文件、师生信件的收发。同学们的网购物品邮寄到学校，严重影响了收发室的正常运作。从5月1起，收发室将不再负责接收和保管学生网购邮寄的物品。请同学们自行妥善处理。
18．下面是“第26届中国金鸡百花电影节”LOGO(标识)“塞外草原美，金鸡百花艳”，请写出文字以外的构图要素和寓意。(图案的右侧为蓝绿相间的色彩)
【答案】 ①LOGO(标识)为金鸡与祥云组合成的阿拉伯数字“26”，照应第26届中国金鸡百花电影节；②右侧花朵形状的祥云图案与蓝绿色的经典配色体现了呼和浩特美丽的蓝天、白云、绿草地景色；③飘扬的电影胶卷造型如同飞扬的羽毛象征中国电影勇往直前，同时体现了呼和浩特人民豪爽、热情的性格特点。
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
自第一颗人造地球卫星进入太空以来，除了载人航天飞行器会回收之外，其他上天的人造物体陆续被遗弃在太空中，__①__。太空垃圾已经威胁到人类的航天活动。比如厄瓜多尔的一颗卫星升空后不到一个月，就与太空中的火箭残骸相撞而报废。这种威胁不仅仅发生在太空，甚至地球上的人类生活也会__②__。因此，__③__，应是人类接下来要解决的一个重要课题。
【答案】 ①都变成了太空垃圾__②受到太空垃圾的影响__③如何清理太空垃圾。
五、读写创新
20．阅读下列材料，按要求作文。
天鹅，是一种候鸟，有着一年一度从寒冷的北国到温暖的南方长途往返迁徙的习性。可野生动物园里的几只天鹅为何不展翅高飞呢？
原来，野生动物园的管理人员为了保持天鹅高贵优雅的姿态就剥夺了它们的飞翔习性，他们采用了一个简单的办法——尽量缩小水域的空间，因为天鹅在展翅高飞之前，必须有一段足够长的水面可供滑翔。如果助跑线的长度过短，天鹅就难以实现它拥抱蓝天的理想了。久而久之，这群天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至泯灭了飞翔的本能。
我们的助跑线足够长吗？在向人生的目标冲刺前，应先加长自己的助跑线。请以“加长自己的助跑线”或“助跑与成功”为话题，自拟题目，自定立意，自选文体，写一篇文章，不少于800字。
【佳作赏读】
努力加油
现象名称：小球运动
现象描述：将一大小适中的小球，放在足够宽阔平坦的地面上。如果不对它施加外力，那么它就会稳稳地呆在地面上；当对它施加的外力大于它所受到的阻力时，小球便会顺着外力的方向移动，且外力越大，一定时间后的速度越大；当对其施加的外力超过小球本身重力和它所受到的阻力的总和的时候，小球便会从这一刻飞起来，且外力越大，飞得就越高越远。
同类现象：
示例一：人的腿部只有用上足够大的力气才能走动，加大用力到一定程度后人自然就会跑起来。
示例二：宇宙飞船到广袤的宇宙空间去的时候，若缺少自身所携带的强大动力源的支持，那么其后果是不堪设想的。
现象拓展：
示例一：上海液压泵厂工人李斌，本来只是个技校毕业生，可他硬是通过刻苦努力，获得了大学本科文凭，成为上海乃至全国职工中唯一具有工程师和高级技师双料职称的智能型工人。10年里，他完成新产品开发55项，为企业创造了2100多万元的经济效益。有眼力的德国专家甚至还出高薪聘他到国外工作。
示例二：许振超是青岛港前湾集装箱码头公司桥吊队队长。作为一个“老三届”出身的普通工人，他始终站在时代前列，顺应社会前进的潮流不断努力发展自己。他不仅没有被时代淘汰，而且屡屡勇挑大梁，由一名普通工人，逐步成长为令世界航运界敬佩的一流桥吊专家。以许振超为队长的桥吊队，还创造出了每小时381自然箱的码头装卸效率，被交通部认定为世界最新纪录。
最终结论：
处于助跑线上的力求发展和进步的事物要拼尽全力才行，这是它们实现飞翔梦想的关键！
友情提示：同学们，今天的高考使我们站在了通向大学的助跑线上，我想，没有一个同学不希望自己“高飞”起来的，那么，就请用你最大的努力去拼搏吧！
【名师点评】
文章紧扣“助跑线”这一主旨，用“个性”和“自我”演绎了一篇佳作。文章的个性和自我体现在以下几个方面：1．文体新颖。本文是以现象说明书的格式写成，将抽象的“助跑线”形象化和具体化，将内容写得生动鲜活。2．借助实验程序，将此文设计成几个段落，环环相扣，结构浑然一体。3．拓展有度，联想自然。文章有叙述，有议论，紧扣材料展开论述。总之，该文形式新颖，内容丰富，是一篇难得的佳作。有教无类
一、夯实双基
1．下列加点的词解释有误的一项是( B )
A．闻斯(就)行诸
赤也惑(糊涂)
愠(怨恨，生气)色
B．忠(尽心竭力)矣
违(违背)之
不愤(郁结)
C．不悱(想说而说不出来)
一隅(角落)
无益(好处)
D．不思则罔(欺骗)
不学则殆(危险)
美目盼(转动眼睛的样子)
【解析】 违：离开
2．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( B )
A．
B．
C．
D．
【解析】 B都当糊涂讲，A诸：①之乎，②众，各个。C殆：①危险，②接近于。D谓：①说，②对……说
3．下列句子中的“闻”字，意义相同的两项是( AB )
A．闻斯行诸
B．闻义不能徙
C．廉颇者，赵之良将也。以勇气闻于诸侯。
D．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。
【解析】 都当“听到”讲
4．下列句子中的“乘”字，意义相同的两项是( BD )
A．陈文子有马十乘。
B．千乘之国，摄乎大国之间。
C．因利乘便。
D．秦以区区之地，致万乘之势。
【解析】 都当“兵车”讲
5．下列句子中的“以”字，意义相同的两项是( AC )
A．旧令尹之政，必以告新令尹。
B．以思，无益，不如学也。
C．素以为绚兮。
D．不以其道得之，不处也。
【解析】 都当“把”讲，B来，D用
6．下列句子中的加点词，与例句中的加点词用法相同的一项是( C )
例：求也退，故进之。
A．起予者商也。
B．曲肱而枕之。
C．己欲立而立人。
D．博我以文，约我以礼。
【解析】 例句和C都是动词的使动用法，A动词的正常用法，B名词用作动词，D形容词的使动用法
7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( A )
A．嗣位指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制。君位只能由最年长的儿子继承。
B．“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。
C．“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见，很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。
D．“大计”是明、清两代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。
【解析】 “嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。继承地位的不一定是最年长的儿子。
8．下面对选文内容理解不正确的一项是( C )
A．“有教无类”是孔子的教育思想的根本原则：所有人无论贫富贵贱都可以接受教育。这在古代具有非常重要的积极意义。
B．对于子路和冉有问的同一个问题，孔子却作了不同的回答，这是因为二人的情况不同。这是“因材施教”教学原则的生动体现。
C．“回也非助我也，于吾言无所不说”，可见孔子并不希望弟子们全盘接受他的思想，而是要独立思考，大胆创新。
D．子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞，这也是“启发式”教学的一个实例。
【解析】 “大胆创新”不符合孔子的思想。
二、文本精品
阅读下列文段，回答问题。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
(《论语·先进》)
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’’子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
(《论语·公冶长》)
9．下列加点的词的解释正确的一项是( D )
A．闻斯行诸
(“之于”的合音)
B．赤也惑，敢问
(勇敢)
C．陈文子有马十乘
(古代四马拉一车为一乘)
D．犹吾大夫崔子也
(像)
【解析】 A项，“之乎”的合音；B项，谦词，表示冒昧地请求别人；C项，读shèng，古时计物，以四为乘。
10．下列两组句子中加点的词的意思和用法的解说，正确的一项是( D )
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④不同
D．①与②不同，③与④相同
【解析】 ①中“之”，代词，这件事；②中“之”，结构助词“的”。③④中的“如”与“何”构成固定词组，意思是“怎么样”。
11．下列句中有古今异义现象的一项是( C )
A．有父兄在，如之何其闻斯行之
B．三已之，无愠色
C．至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”
D．赤也惑，敢问
【解析】 “至于”在这里是同义复合词，意思是“到”；在现代汉语里，一是作动词，表示达到某种程度，二是作介词，表示另一提事。
12．下列对原文内容的说法，不正确的一项是( B )
A．孔子对子路和冉有的不同态度，体现了孔子“因材施教”的教育思想。
B．孔子对令尹子文与陈文子的做法给予了否定。
C．孔子认为，为人“忠”与“清”都还不能称得上“仁”。
D．孔子这里所说的“仁”，不仅包括“忠”与“清”，还包括“知其不可而为之”等方面的积极的人生态度。
【解析】 孔子对二人的做法并未完全否定，只是说他们还达不到“仁”的境界。
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成13～16题。
垣崇祖，字敬远，下邳人也。崇祖年十四，有干略，伯父豫州刺史护之谓门宗曰：
“此儿必大成吾门，汝等不及也。”
初，崇祖遇太祖于淮阴，太祖以其武勇，善待之。崇祖谓皇甫肃曰：“此真吾君也！吾今逢主矣，所谓千载一时。”遂密布诚节。太祖践阼，谓崇祖曰：“我新有天下，夷虏不识运命，必当动其蚁众，能制此寇，非卿莫可。”徙为使持节、监豫司二州诸军事、豫州刺史，将军如故。封望蔡县侯，七百户。
建元二年，虏遣伪梁王郁豆眷马步号二十万，寇寿春。崇祖召文武议曰：“贼众我寡，当用奇以制之。当修外城以待敌，城既广阔，非水不固，今欲堰肥水却淹为三面之险，诸君意如何？”众曰：“古来相承，不筑肥堰，皆以地形不便，积水无用故也。若必行之，恐非事宜。”崇祖曰：“卿见其一，不识其二。若舍外城，贼必据之，外修楼橹，内筑长围，四周无碍，表里受敌，此坐自为擒。守郭筑堰，是吾不谏之策也。”乃于城西北立堰塞肥水，堰北起小城，周为深堑，使数千人守之。虏众由西道集堰南，分军东路肉薄攻小城。崇祖著白纱帽，肩舆上城，手自转式。至日晡时，决小史埭。水势奔下，虏攻城之众，漂坠堑中，人马溺死数千人，众皆退走。
初，崇祖在淮阴见上，便自比韩信、白起，咸不信，唯上独许之。及破虏启至，上谓朝臣曰：“崇祖许为我制虏，果如其言。其恒自拟韩、白，今真其人也。”进为都督号平西将军，增封为千五百户。崇祖闻陈显达李安民皆增给军仪，启上求鼓吹横吹。上敕曰：“韩、白何可不与众异！”给鼓吹一部。
世祖即位，征为散骑常侍、左卫将军。初，豫章王有盛宠，世祖在东宫，崇祖不自附结。世祖以崇祖心诚不实，衔之。永明元年四月九日，诏曰：“垣崇祖猜贰滋甚，志兴乱阶，随与荀伯玉驱合不逞……除恶务本，刑兹罔赦。便可收掩，肃明宪辟。”死时年四十四。子惠隆，徙番禺卒。
(选自《南齐书·列传第六·垣崇祖》，有删改)
13．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是( B )
A．虏遣伪梁王郁豆眷马步号二十万，寇寿春
寇：入侵，侵犯
B．表里受敌，此坐自为擒
坐：犯罪
C．世祖以崇祖心诚不实，衔之
衔：心怀不满
D．垣崇祖猜贰滋甚
贰：有二心
【解析】 坐：坐待，坐等。
14．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( B )
A．太祖、世祖都是古代皇帝的庙号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”。
B．刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡的最高军事长官，有时又称为“太守”。
C．“卿”字在古代有多种用法，可以是对人的尊称；文中用于古代上级称下级。
D．东宫是古代汉族政权宮殿建筑之一，因位于皇宫东部，称东宫，后多为太子住处。
【解析】 刺史为最高军政长官。
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( C )
A．垣崇祖年少时就很有才干，他的伯父称赞他将来必成大器，光耀门楣，还说族中的其他弟子都比不上他。
B．垣崇祖有眼光能识人，他看出太祖并非池中之物，认定太祖会是他的君主，于是对太祖表现忠诚，太祖称帝后，他被拜官封侯。
C．垣崇祖富有军事才能，他力排众议战胜敌人，后来受到皇帝的褒奖加官进爵，但是他不满足于此，自比韩信白起要求皇帝增配礼乐仪仗，说明他有些恃才傲物，爱慕虚荣。
D．垣崇祖没有亲附巴结太子，太子即位后认为他有二心，对他猜疑不满，给他安上一个谋反的罪名处死了他。他的儿子也被流放到番禺，死在那里。
【解析】 恃才傲物爱慕虚荣说法过于严重。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)……夷虏不识运命，必当动其蚁众，能制此寇，非卿莫可。
(2)除恶务本，刑兹罔赦，便可收掩，肃明宪辟。
【答案】 (1)夷虏不了解天命(已经归我)，一定会发动军队(来对付我)，能够制服这些敌人的，非你莫属。(2)铲除恶人要致力于根本，严惩垣崇祖绝不赦免，(杀了后)就立刻掩埋，使法令严肃清明。
【参考译文】
垣崇祖字敬远，是下邳人。垣崇祖十四岁时，就很有才能和谋略了，他的伯父豫州刺史垣护之对宗族人说：“这孩子必将使我们门户大发光彩，你们都赶不上他。”
当初，垣崇祖在淮阴碰上了太祖(萧道成)，太祖看他很武勇，就待他很友好。崇祖对皇甫肃说：“这个人才真正是我们的君主啊！我今天算是碰上真主了！正是所谓千载一时呀！”于是便暗中表现忠诚。太祖做皇帝后，对崇祖说：“我刚刚统治天下，夷虏不懂得天命已经归我，必然会发动军队来对付我，而能够对付他们的，非你莫可。”于是崇祖移任使持节、监豫、司二州诸军事、豫州刺史，将军仍旧。封为望蔡县侯，食邑七百户。
建元二年(480)，虏
方派遣伪梁王郁豆眷率骑兵步兵号称二十万人，来攻打寿春。垣崇祖召集文武人员商议说：“敌众我寡，只能出奇制胜。应当修筑外城以待敌，城既广阔，没有水便不
坚固，现在准备筑堰肥水，然后把城淹成三面之险，诸位认为怎样？”众人说：“自古以来守此城者之所以不筑肥水之堰，都是考虑到地形不便，积水也没用呀。如果一定要这样，恐怕不会合适的。”崇祖说：“你这是只见其一，不识其二。如果放弃外城，贼方必然占据着，他们可以外修楼橹，内筑长围，而我们四周没有屏障，表里受敌，这等于自己坐
等着被擒。因此，坚守外城修筑河堰，这是我不容劝阻的决策。！”于是在城西北立堰堵塞肥水，堰北又筑起小城，周围挖掘深堑，使数千人在那儿守着。虏众由西道集中在堰南，分军从东路肉搏攻小城。垣崇祖头戴白纱帽，乘肩舆上城，打着手式指挥。到
天黑时，便扒开了小史埭。水奔泻而下，敌虏攻城之众，漂附到堑中，淹死数千人，剩下的都退去了。
当初，崇祖在淮阴，见了皇上(萧道成)便自称是韩信、白起，别人都不信，只有皇上称许他。等到破虏的启文送到京师，皇上对朝臣们说：“崇祖曾答应为我对付敌虏，果如其言。他一向自比韩信、白起，今天看来真
不愧是啊！”于是加封崇祖为都督号平西将军，增封食邑为一千五百户。崇祖听说陈显达、李安民都增加了军仪，便上启皇上要求增配礼乐演奏。皇上说：“韩信、白起怎么能不特别优待呢！”于是配给他一部仪仗乐队。
世祖(萧赜)即位后
，调崇祖任散骑常侍、左卫将军。当初，豫章王有盛宠，世祖做太子，崇祖并不主动去巴结。世祖便以为崇祖心不诚实而怀恨在心。永明元年(483)四月九日，下诏说：“垣崇祖野心更甚，要谋反作乱，又与荀伯玉同谋不轨……铲除恶人要致力于根本，严惩垣崇祖绝不赦免，(杀了后)就立刻掩埋，使法令严肃清明。”死时四十四岁。儿子垣惠隆，被流放到番禺，死在那里。
四、高考热点
17．阅读材料，概括出4则人类对人工智能的误解，每则不超过15个字。
北京时间3月15日，谷歌围棋人工智能AlphaGo与韩国棋手李世石进行最后一轮较量，最终人机大战总比分定格在1：4。AI(人工智能)重返大众视野，成为关注焦点。很多人曾认为发明和人类智力相当的AI是无法解决的科技难题。探究意识确实是一门迷人且重要的课题，不能仅仅因为一台机器通过了图灵测试，就认为它有意识。先进的AI留给我们的印象是它们是有意识的，但是再先进的AI对于自己的认识也不会比一块石头或一个计算器多。根据神经学家David的观点，AI在变得超级智能的同时会具有无上的道德感，但这种观点是站不住脚的，至少在人类身上并不存在智力和道德间的必然联系。有人认为，真正的超级人工智能一旦完成，将比以往人类的任何发明都危险；但没有任何证据表明我们会被AI毁灭或无法控制它们。人工智能可以用来控制、调节和监视其它人工智能。也许可以给它灌输人类的价值观，使之毫无保留地对人类保持友好。
——节选自《人类对人工智能十大误解：
AI很聪明不会犯错？》
【答案】 ①无法发明和人类智力相当的AI__②AI能将会有意识__③AI会具有很高的道德感(或者，会对人类很友好)__④真正的AI将毁灭人类(或者，是最危险的发明)
18．请认真观察下面的这幅漫画《薄养厚祭》，针对此现象写一则公益广告词(不超过25个字)。
【答案】 公益广告词：①发扬厚养薄祭传统，谱写敬老爱幼新风。②生前尽孝，莫过于善待父母；死后铺张，无异于钓取虚名。(任选其一即可)
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
山东菏泽盛产牡丹，__①__。牡丹耐干旱，不能浇“明水”，而菏泽春天少雨。牡丹喜轻碱性沙土，菏泽的土正是这种土。菏泽的水咸涩，绿茶泡一会儿就成了铁观音那样的褐红色，__②__。菏泽是全世界面积最大、品种最多的牡丹生产基地、科研基地、出口基地和观赏基地，堪称中华之最。凡称某处某物甲天下者，都为天下人所不服，而称“菏泽牡丹甲天下”，__③__。
【答案】 ①大概与当地的气候水土有关系__②这样的水却适合浇灌牡丹__③天下人却都没有异议
五、读写创新
20．阅读下面文字，根据要求作文。
假日的旅行，在山川湖海、人文景观中打开生活的视野；心灵的旅行，在思索徘徊、欢乐痛苦中张开思想的风帆；生命的旅行，在探索挑战、失败成功中留下一生的印迹……
请以“旅行”为话题，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。除诗歌外，文体不限。
【佳作赏读】
泛游书海
游览名胜古迹，领略历史沧桑；体验风土人情，洞察人生百态；浏览文学书籍，通晓天下古今。
——题记
到《红楼梦》中旅行，你会看到一幅幅大观园里一个官僚家族从繁荣到衰落的生活画卷。我们能看到封建大潮即将落幕时的最后一次盛宴，华美而凄凉；我们会因宝黛爱情的凄美而落泪，会为晴雯的“心比天高，命比纸薄”而哀叹；我们会惊叹那珠玑般的字句，会感慨曹雪芹独特的匠心和才华。它是一幅浓缩的历史画卷，重游其中，总会有另一种心情。
到《水浒传》中旅行，你会看到一个个个性十足的梁山好汉。你看到鲁提辖拳打镇关西的场面，会不由得拍手称赞；你看到武松打虎，会为他的智勇双全而折服；你看到宋江的言行处世，会为他的至仁至义感到钦佩。……从书中去寻找那份激昂和悲愤，你的人生会更加丰富多彩。
到《西游记》中旅行，你会看到孙悟空智斗妖怪，看到猪八戒憨态可掬，看到山水的雄奇险怪。跟随那充满神奇色彩的故事情节，我们禁不住会为吴承恩的想象力所倾倒。
到《钢铁是怎样炼成的》中旅行，让我们懂得生命的真谛；到《威尼斯商人》中旅行，让我们看到自私的后果；到《罗密欧与朱丽叶》中旅行，让我们领悟爱情的伟大。
领略历史，我们才能发展。从鲁迅的文字中，我们能看到那时人们的愚昧与麻木；从谭嗣同的“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”中我们能感受他为变法牺牲的勇气；从毛泽东的诗词中，我们能看到他豪迈的情怀和博大的智慧。
从那些文人墨客的文字中，我们学到了很多知识。它丰富了我们的情感，让我们时刻拥有广博的胸怀去面对人生。
在书海中旅游，让我们看透人生，领悟大自然的无穷，观赏生活的画卷，从而丰富我们的知识，增强洞察万物的能力，增长我们的知识和处世的经验。
【名师点评】
本文是一篇角度新颖的优秀作文。小作者以泛游书海作为行文的切入点，紧扣话题“旅行”。构思巧妙，角度新颖。可以看出小作者是个文学爱好者。对名著的恰当评价，可以看出他对作品的深刻理解。(共37张PPT)
语 文
先秦诸子选读
新课标导学
第一单元
《论语》选读
第七课 好仁不好学，其蔽也愚
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学
习
目
标
1．识记文章中的文言实词、文言虚词、一词多义等文言基础知识。
2．分析并理解文中体现的作者的观点、态度。鉴赏第11则选文。
3．掌握孔子所说的“学”的基本内涵。
课
前
预
习
君子与小人
君子原本是西周贵族的通称，小人则是对一种被统治的生产者的称谓。到了春秋时代，便将统治阶级称为君子，将被统治的劳动生产者称为小人。记载春秋时代历史的史书《国语》就说：“君子务治，小人务力。”
(一)知人论世，开阔视野
梁启超说过：“在中国古代，‘君子’‘小人’为身份上的对待语。君子指贵族，含有‘少主人’的意味；小人盖为人中之低微者。其后意义全变，两语区别，不以阶级的身份为标准，而以道德品格为标准。”君子、小人含义的改变，大约是在春秋末期以后。从那时起，君子、小人被当作道德评价中进行褒贬的一对范畴，君子一般指品德高尚的人，小人则是品德低劣者。
孔子就生活在春秋末、战国初。在《论语》中，孔子提到“君子”“小人”的地方很多。从其中的有关论述来看，孔子心目中的君子、小人，也主要是对有无仁德者、贤与非贤的称谓。两千多年来，君子、小人一直是人们指称好人和坏人的代名词。当今社会，人们也以君子为荣，以小人为耻。近君子而远小人，是一切正直、善良的人的道德取向。
1．读准字音
葸( ) 笃(
) 亢( ) 鲤( )
2．掌握通假
(1)女闻六言六蔽矣乎？(
)
(2)好知不好学(
)
(2)今也则亡(
)
(4)弟子入则孝，出则弟(
)
(二)通读文本，疏通字词
xǐ
dǔ
kànɡ
lǐ
女通“汝”
知通“智”
亡通“无”
弟通“悌”
进
入
课
堂
1．孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自己归为哪一个等级？
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答：在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即“学而知之者”，因为他说自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知，既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。
(一)精读文本，质疑析疑
2．培养德行和“好学”何者为先？根据第3、4、6则选文，谈一谈你对这个问题的认识。
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答：按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。现在衡量一个人是否“好学”的标准往往偏重于是否努力学习文化知识，掌握科学技能。因此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。对于这一问题的理解与看法，可以见仁见智，不过应该意识到，现代教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行才具有根本的意义。
3．如何理解“不迁怒，不贰过”？
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答：孔子自道，说他与常人不同的地方就在于好学(《论语·公冶长》)。他赞扬颜回好学，而且只有颜回好学。这一方面说明在圣人看来，只有颜回才是真正得了他的真传，继承了他的衣钵；另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢自诩为“好学”的人了。
值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并没有说他文学如何了得，历史如何了得，语言如何了得，而是说他“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓“不迁怒”，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。比如说，自己在外面受了气，不拿太太做出气筒；受了太太的气，不拿孩子做出气筒；或者受了上司的气，不拿下级做出气筒；如此等等。那可真是难以修成的涵养。至于说“不贰过”，就是知错而改，不两次犯同样的错误，这更是难上加难的修养。能够做到这一点，不说是非圣人不可，起码也是像颜回那样的贤人了。
4．如何理解“不学《诗》，无以言……不学《礼》，无以立”？
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答：这是孔子的教学名言。孔子是一个伟大的教育家，他对儿子的教育是从读书识礼开始的。在孔子看来，《诗经》中的文章，多半与修身、齐家有关系，而《礼》是处理人际关系的规范。可见，孔子教育儿子是从做人的根本入手的，所以世称孔子教育儿子的方法是“诗礼传家”。
在今天，孔子教育儿子的方法仍然有值得借鉴的地方。
1．如何理解孔子所说的“学”？
孔子所说的“学”不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第四、第五则选文就可以知道(
这里“学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致
)。学的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包含：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是礼，因此学礼又可以包括在修身当中。
(二)教师点拨，引领思路
2．如何理解孔子说的“六言六蔽”？
孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。选文第4则：“子曰：‘由也，女闻六言六蔽矣乎？’”“女”通“汝”。“六言”就是孔子后面说的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个字。不过，孔子这里所说的“言”其实是指德，“六言”也就是六种德行。而“六蔽”则是六种弊病，“蔽”意味着不能通明而滞于一域。“矣乎”是两个语气词连用，“矣”表示已然，“乎”表示疑问，可翻译成“了吗”“了吧”等。孔子的话是说：仲由，你听说六种德行、六种弊病了吧？仲由回答说：没有啊，不曾听说。于是孔子对他说：“居！吾语女(
汝
)”。“居”意思是坐、坐下。“吾语女(
汝
)”，“语”应当读四声，意思是告诉。
3．子夏所谓“学”的内涵是什么？
第6则选文记录的是子夏的话。他说，如果一个人能够做到四点，那么即使他不曾学过，我也一定要说他学过。这四点是：其一，“贤贤易色”。这里第一个“贤”和后面的“易”都作动词，前者是尊重、崇尚的意思，后者是轻视、不以为意的意思。“贤贤易色”就是尊重有才德的人而轻视女色。孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。孔子几次感慨“吾未见好德如好色者也”(《论语·卫灵公》《子罕》)，其实就包含着一种“贤贤易色”的价值取向。其二，“事父母，能竭其力”；其三，“事君，能致其身”。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务。
4．谈谈本文在语言上的特点。
言语巧妙，富于内涵。从写法上看，“好仁不好学，其蔽也愚”一章跟“恭而无礼则劳”一章内涵相通，却作两样说法，互相映带，各呈其妙。“陈亢问于伯鱼”一章则颇有些戏剧性。陈亢之所以发问，是因为他用常人的心态来揣度孔子，猜想孔子对儿子总会有些偏心。伯鱼不经意中使他了解了学习《诗经》《礼》的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，“问一得三”的自白尽显他的心态。值得注意的是，在人物形象刻画上，文章善于抓住人物神态的细节进行描写，如《论语》没写陈亢当面欢喜，而是写他“退而喜”，使表现力倍增。这也是我们写作时值得借鉴的地方。
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现，通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是十分富有启发意义的。
【解析】 A①②表推测，大概；B①句中语气词，起舒缓语气的作用，②句末语气词，表肯定；C①介词，比，②介词，对于；D①连词，表修饰关系，②连词，如果。
A
D
【解析】 A组，前一个“过”受副词“不”和数词“贰”的修饰，是动词，当“犯错误”讲；后一个“过”带了宾语“庭”，是动词，当“经过、走过”讲。B组，前一个“亲”作介词“于”的宾语，是名词，当“父母亲族”讲；后一个“亲”带了宾语“仁”，是动词，当“亲近”讲。C组，前一个“居”是动词，当“坐”讲；后一个“居”是动词，当“居住”讲。D组，两个“言”均当“说话”讲。
【解析】 B项中的“之”并不是指代“古”，即古代文化，而应是指代知识和道理。
B
【解析】 A贤：形容词活用作动词，尊重，崇尚；C立：动词的使动用法，使……立；D远：形容词活用作动词，疏远。
B
【解析】 倒装句/判断句/陈述句/介词结构后置(
状语后置
)/疑问句
D
【解析】 快步走
A
7．下列说法错误的一项是(
)
A．陈亢，字子禽，春秋末年陈国人，他是孔子的学生。
B．伯鱼，是孔子的儿子孔鲤，他字伯鱼。
C．文中《诗》指的是《诗经》，《礼》指的是《礼记》。
D．孔子偏爱自己的儿子，他单独教给伯鱼要学《诗》学《礼》。
【解析】 不偏爱自己的儿子，对儿子严格要求。
D
【答案】 (1)我快步走过庭院。(2)不学习《礼》，就不能立身处世、立足于社会。(2)陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获：听了关于《诗》的道理，听了关于《礼》的道理，又听说了君子不偏爱自己儿子(
的道理
)。”
9．请概括出两个选段观点的共同之处。
【答案】 都强调要加强自身的修养(
或严于责己，宽以待人。
)(
意思对即可
)
10．两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
【答案】 孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。(
意思对即可
)(共40张PPT)
语 文
先秦诸子选读
新课标导学
第一单元
《论语》选读
第三课 知之为知之，不知为不知
1
学习目标
2
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学业质量标准测评
学
习
目
标
1．识记文章中的重点实词、虚词和文言句式。
2．翻译文中的重点语句，分析理解文中透露的作者的观点；重点学习第1、4、8、9则选文。
3．领会孔子的生存智慧，体会文中孔子及其弟子的有关人生的格言。
课
前
预
习
《论语》评说
《论语》一书，除……可疑之十数章外，其余则字字精金美玉，实人类千古不磨之宝典。盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认，而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也。其书编次体例并无规定，篇章先后似无甚意义，内容分类亦难得正确标准，略举纲要，可分为以下各类：
(一)知人论世，开阔视野
一、关于个人人格修养之教训；
二、关于社会伦理之教训；
三、政治谈；
四、哲理谈；
五、对于门人弟子及时人因人施教(
注重个性的
)的回答；
六、对于门人弟子及古人时人之批评；
七、自述语；
八、孔子日常行事及门人诵美孔子之语(
映入门人弟子眼中之孔子人格
)。
上所列第一二项，约占全书三分之二，其余六项约合占三分之一。第一项人格修养之教训，殆全部有历久不磨的价值。第四项之哲理谈，虽著语不多(
因孔子之教专贵实践，罕言性与天道
)，而皆渊深入微。第二项之社会伦理，第三项之政治谈，其中一部分对当时阶级组织之社会立言，或不尽适于今日之用，然其根本精神，固自有俟诸百世而不惑者。第五项因人施教之言，则在学者各自审其个性之所近所偏，而借以自鉴。第六项对人的批评，读之可以见孔子理想人格之一斑。第七项孔子自述语及第八项别人对于孔子之观察批评，读之可以从各方面看出孔子之全人格。《论语》全书之价值大略如此。要而言之，孔子这个人有若干价值，则《论语》这部书，亦连带的有若干价值也。
1．读准字音
莒父( ) 车兒( ) 车兀( )
(二)通读文本，疏通字词
jǔfǔ
ní
yuè
进
入
课
堂
1．在对待“知”与“不知”的问题上，孔子的态度是怎样的？
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答：孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。——聪明的人正视自己的无知。
(一)精读文本，质疑析疑
正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何者’吾末如之何也已矣！”“末如之何，”“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。
2．如何理解“知之为知之，不知为不知，是知也”？
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答：这句话说明在学习上必须实事求是，不能有半点儿虚假，懂了就是懂了，不懂不要装懂，那才是真正的聪明。其实，不单是在学习上，做人也好，处世也好，为政也好，实事求是是关键所在，这句话形象地说明了诚实的重要性。生活中有许多人信口开河，说过也就忘了。或许他承诺的是无足轻重的事情，但对小事的失信却会使人怀疑其在大事上的信用。不实事求是的人，最终会失去别人的信任，从害人始而以害己终。
3．如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？
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答：这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。
4．如何理解“躬自厚而薄责于人”？
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答：这句话的意思是说，自己要严于要求自己而少要求别人。现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人身上的人，必然会招致诸多的怨恨。要改变这种情况需要从自己身上找原因。
5．如何理解“欲速则不达，见小利则大事不成”？
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答：这是孔子教导弟子为政的原则。朱熹认为：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”作为一个领导，要有远大的目光，不能急功近利，不要想很快就能够做出很大的政绩来，也不要为一些小利益而花费太多的心力，要顾全大局，高瞻远瞩。
对于个人的为人处世来说，道理也是一样。
1．孔子教育人们如何对待自己的错误？
孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商(
前507—？
)，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。
(二)教师点拨，引领思路
——君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；——错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。
2．文章中“子贡问政”一则表明了孔子怎样的政治观点？
“子贡问政”一则，孔子对政治概括了“足食”“足兵”“民信”三条，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，这种排列表现了孔子“取信于民”的重要政治思想。这种思想在当时无疑是一种大胆的、先进的而又符合社会发展规律的政治思想。
3．如何理解“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”
这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车是古代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方，大车横木和车辕相衔接的木销子叫车兒，小车横木和车辕相衔接的销钉叫车兀。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。
4．文章从哪几个方面论述了诚信问题？
文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知”与“不知”表达了自己的观点，即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对待过错的问题表达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，这些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。
5．在“为政”方面，孔子的观点是怎样的？
在处理政事方面，孔子有很多自己的思考。选文第8则。“子夏为莒父宰，问政”。莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。看孔子是怎么回答的：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”他先简洁地表明自己的观点，接下来做了精要的解释。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。
“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕氏春秋，孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”
本课所录选文集中反映了孔子的生存大智慧，孔子的很多观点，诸如：要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等观点，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。
【解析】 文：掩饰
B
【解析】 A代词，代车子/加强反问语气的副词；B音节助词，凑足音节/代词，代子路；C均为动词，担任；D一定/假使，如果。
C
【解析】 A．信用，守信用/信任；B．犯了错误/错误；C．通“蚀”(
动词
)/粮食(
名词
)；D．均为“看见”的意思。
D
【解析】 A“民无信不立”的意思是老百姓不信任，政府就无法站住脚；B．孔子是说要想办成一件事，就必须付诸行动，想办法解决问题；D．不是孔子的看法，而是子夏的言论。
C
D
【解析】 “河汉”指的是“银河”，“人们把注入外海外洋的河流称为江，把注入内湖内海的河流称为河”。
【解析】 而：如果。
C
7．下列表述不符合原文意思的一项是(
)
A．“欲速则不达”，贯穿着辩证思想，即对立的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。
B．孔子用“大车无车兒，小车无车兀”的比喻，说明人在为人处世中，言而有信的重要性。
C．“自古皆有死，民无信不立”意思是说，自古以来人总是要死的，老百姓如果不讲信用，就不能在社会上立足。
D．“逝者如斯夫，不舍昼夜”说明时光易逝，教育人们要懂得珍惜时间。
【解析】 如果老百姓对政府不信任，那么政府就不可能站得住脚。
C
8．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)欲速则不达，见小利则大事不成。
(2)人而无信，不知其可也。大车无车兒，小车无车兀，其何以行之哉？
【答案】 (1)想求快反而达不到目的，贪求小利就成不了大事。
(2)人如果不讲信用，我不知道他怎么可以(
立世
)。就好像大车没有车兒，小车没有车兀，它靠什么行走呢？
9．由材料中可以看出，古代圣贤是怎样看待“俭”的？
【答案】 ①墨子认为，俭与淫关系到国家兴亡；②孔子认为，尽管节俭会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严；③御孙认为，俭是美德之人的共有特点。
10．请结合材料并联系现实，谈谈当今社会我们应该如何做到节俭。
【答案】 ①要结合材料中俭与奢的关系，讲到理性克制，身体力行，力除奢华等；②要联系当前物质生活日益丰富，奢糜浪费成风，节俭成为当下的热门话题等现实；③提出自己建设性的意见。(共39张PPT)
语 文
先秦诸子选读
新课标导学
第一单元
《论语》选读
第五课 不义而富且贵，于我如浮云
1
学习目标
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标
1．识记文章中的文言基础知识。
2．通过翻译文章中重点的句子分析作者的观点。重点学习第2、3、4、7则选文。
3．把握孔子张扬的“义”的价值取向，思考其现实意义。
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习
孔子早期形象凡四变
假孔子的发育史，也就是真孔子的神化史。孔子由人变神的过程，从他死后便开始了，至东汉初而登峰造极，时间长达五百年。我们至今还没有一部早期孔子史料集，搜录完备，编年准确，可资讨论这一发展过程。
(一)知人论世，开阔视野
大概地说，那五百年间，孔子形象凡四变：由子贡作俑，使孔子由普通贤人一变而为超级贤人；由孟轲发端，荀况定型，使孔子从贤人再变为圣人，凌驾于世俗王侯之上而在人间不得势的圣人；由董仲舒首唱，西汉今文博士们应和，使孔子从不得志的圣人，三变而为接受天启、为汉制法的“素王”；由王莽赞助在先，刘秀提倡于后，使孔子从奉天命为汉朝预作一部法典的“素王”，四变为传达一切天意的通天教主。
当然，孔子形象的这四变，本身便是那五百年特定历史过程的影像。只有从社会风尚、宗教冲突、政治矛盾、观念差异，以及学派利益等不同角度，进行整合式的研究，才能如实地说明影像的由来。可惜，我们的孔子研究，似乎很少能做到这一点。
(朱维铮《壶里春秋》，上海文艺出版社2002年版)
(二)通读文本，疏通字词
6．特殊句式
①判断句
富与贵，是人之所欲也
②省略句
子路问成人
③宾语前置句
君子义以为上
德之不修，学之不讲
④状语后置句
子问公叔文子于公明贾
文之以礼乐
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1．怎样理解“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”这句话？
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答：孔子在这里提到富贵与道的关系问题。他认为，只要合乎道，富贵就可以去追求；不合乎道，富贵就不能去追求。如果不能追求，那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
(一)精读文本，质疑析疑
2．如何理解“不义而富且贵，于我如浮云”？
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答：这是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合乎“义”与“仁道”，违此而获，则被视如浮云之不足取。同时亦表明其对清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
中国的传统文化认为，在艰苦的环境下，要体会到乐趣就要安于清贫的生活，但是对用不义的手段去获得权力和财富，要看得像浮云一样。孔子的这个思想与孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志是同义的，给后代追求理想的人们以巨大的鼓舞。“富贵于我如浮云”也成为后世知识分子追求理想境界而蔑视荣华富贵的一种宣言。
3．文中孔子论述了怎样的义利观？
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答：人有谋取富贵财利或者说物质利益的欲望，这是天经地义的。可是如果任由这种欲望发展下去，社会就会陷入弱肉强食、尔虞我诈、不择手段、无所不为、纷乱无序的可怕境地。本文所选的材料，核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范，比如合乎道、合乎仁、合乎礼等。孔子强调，“君子忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)，对物质利益的追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要；无论何时何地，君子会把奉行仁义的道德放在追逐富贵之上。孔子强调富而可求和不可求的分界，就是要促使人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。
4．在第9节中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”？
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答：因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
1．“九思”要求人的一言一行、一举一动，甚至一视一听都要自我省察一番，想想这样对不对？如果事事这样，那么不是活得太累了吗？
从理论上说，这九种思虑都是非常有道理的，也是很有必要的，但当你真正面对现实，尤其是纷繁复杂、变幻莫测的现代生活时，就会感到要真正履行起来是相当困难的。
(二)教师点拨，引领思路
当然，我们不能因为实行起来很困难就完全否定它们或者置之脑后不予理睬，九种不能实行，就是实行其中一二种也是有好处的啊！比如说“忿思难”，当你发怒时想想后果；又比如说“见得思义”，当你有可得时想想是不是不义之财。起码在我们这个时代是非常适用的告诫吧。君不见，街头巷尾打架斗殴而酿成严重后果，往往不就是起因于一件非常小的事端吗？结果就造成孔子在《论语·颜渊》篇里指出的那种情况，“一朝之忿，忘其身，以及其亲”，不仅害了自己，而且也连累到家人。这岂不是很糊涂吗？再说“见得思义”的问题，那众多断送前程或晚节不保的贪污受贿者，不就正因为在有利可得时没有想一想是不是不义之财，是不是不应该得，不应该拿吗？
总而言之，凡事还是多想一想，思虑思虑为好。
2．孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点有何作用？
文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，而第六则提出的“九思”，表面上看来与财富无关系，其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之；不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。
3．孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？
孔子认为，具备完善人格的人，应当聪慧、克制、勇敢、多才多艺并富有礼乐修养；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见利恩义”这一主张，即使遇到有利可图的事情，也要考虑是否符合义，不义则不为，这一主张对后世产生了极大影响。
孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。处世严肃灵活，不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为施行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
4．本课所选内容，语言上有什么特点？
语句参差变化，自由洒脱。
从本课所选的内容，来体会孔子言语的自由、洒脱、有趣。“富与贵，是人之所欲也”一段，开头两句仿佛两扇门一样，多么齐整；到了“君子去仁，恶乎成名”，就出现了变化；而结尾处“造次必于是，颠沛必于是”，又非常齐整。“君子有九思”一段话，前面八思为三字句，非常齐整，最后一思则是四字句。这些都是整齐中含有变化。“富而可求也”“饭疏食饮水”两段，语句参差不齐，可是内容上都含有一种相反相成的关系。这是参差中蕴涵整齐。这种灵活多变的表达方式，使意思表达得更完整，情味更悠长。
本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响了中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。
【解析】 而：如果
A
【解析】 A．表假设的连词；B．表顺承的连词；C．表转折的连词；D．表并列的连词，可以不译出来；而例句中的“而”是表转折的连词。
C
【解析】 题干和ABD都是宾语前置，C是定语后置
C
【解析】 禅位：君王将帝位禅让给贤人或让位。指帝王生前将帝位传给子孙。不是皇帝登临皇位。
A
C
D．孔子提醒子路，“成人”是在现实性上通过努力可以达到的贤人人格。孔子把“成人”的标准修订为三条：正直(
见利思义
)，勇敢(
见危授命
)，诚信(
久要不忘平生之言
)。
【解析】 “这和……一脉相承”不对，应是孟子的思想符合孔子的思想，和孔子的思想一脉相承。
【解析】 A中的“之”并不是指代“富”，而是指代“执鞭之士”。
A
7．下面句子中含通假字的一项是(
)
A．君子去仁，恶乎成名
B．造次必于是
C．久要不忘平生之言
D．文之以礼乐
【解析】 要，通“约”
C
8．翻译下面句子。
(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【答案】 (1)发大财，做大官，这是人人都想要的；不用合理合法的方式去得到它，君子不能接受。(2)君子没有一顿饭的工夫能离开仁德，在急迫仓促中一定这样(
按照仁的要求做
)，在颠沛流离的时候也一定这样(
按照仁的要求做
)。
9．请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。
【答案】 ①人应该知错改错；②人不必回避错误。
10．子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。
【答案】 ①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重。
