[夸父逐日]课件(浙江省温州市鹿城区)

课件20张PPT。后羿射日女娲造人女娲补天嫦娥奔月愚公移山精卫填海夸父逐日《山海经》《山海经》,成于战国-西汉年间，是现存保存古代神话资料最多的著作，共18卷。包括山川、地理、民族、物产、药物、巫医等，对古代历史、地理、民俗、神话等研究，均有参考价值。《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，
饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 ?
?水，名词?(追赶)(黄河)(往北) 在半路上(桃林) ?到夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水， ? 就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，他又去北方的大湖喝水。 还没赶到大湖，就半路渴死了。他丢弃他的手杖，手杖化成了桃林 动词，
喝水 ?
丢弃夸父逐日？人类从来只有一种斗争，就是追求幸福？——左拉夸父诞宏志，乃与日竞走。
——陶渊明 辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传（chuán）曰，夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。
——【唐】张鷟《朝野佥载·卷五》【渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽 。】 （夸张）突出夸父神奇非凡的英雄形象，以及坚毅执着的精神。 大荒之中，有山
名曰成都，载天。
有人珥两黄蛇，把
两黄蛇，名曰夸父。
《山海经?大荒北经》
(耳上戴着)(握着)(戴天,极高) ? ?
? ?【弃其杖，化为邓林。】 （想象）丰富了夸父的形象，表现夸父不仅是一个勇敢追求，锲而不舍的人，还是一个死而不已，甘为人类造福的人 “……（夸父）弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。” ——《列子·汤问》 首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
——《盘古开天》 原始人的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。
——茅盾《中国神话研究初探》古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志夸父与日逐走道渴而死杖化邓林（勇敢）（悲壮）（造福） 课文讲述了夸父的故事，表现了夸父无比的英雄气概，同时也反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志。这个故事对后世影响很大，现在人们还常常用“夸父追日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 小结 神话像是来自遥远故乡的呼唤，它呼唤着一个民族回归自己文化的原生点。共工怒触不周山 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。该书以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。 作品简介 共工是在“三皇五帝”中“颛顼”时代一个比较强大部族的首领，黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存，共工率领大家与洪水英勇搏斗，他们采取“堵”而不是“疏”的办法来治水，未能根治洪水，但是为后人治水积累了经验。共工是我国最早的治水英雄，被后世尊为水神 。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。 昔 者， 共 工 与 颛 顼 争 为 帝， 怒 而 触 不 周 之 山
做（败）从前，共工与颛顼争做帝王，共工失败后愤怒地撞击不周山。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜暴躁、刚烈、英勇无畏怒天 柱 折 ，地 维 绝支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。 天倾西北，故 日月星辰移焉 ；代词，这里， （结果）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地不满东南，故水潦尘埃归焉。?
地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水泥沙都在这里汇集 。聚集小结：　　反映了原始部落间的激烈斗争和自然界的巨变。共工怒触不周山二雄相斗争为帝败后怒撞不周山日月星辰大移位想象丰富
气势宏大
钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无启之东,其为物，人面蛇身赤色。
——《山海经·海外北经》