第八单元 科学之光
经典原文8 《天工开物》两则
中国是世界四大文明古国之一，在漫漫历史长河中，勤劳智慧的中国人民曾经在自然科学和技术领域取得了累累硕果。中国在古代文学、物理学、化学、地学、医药学等方面的杰出成就曾经居于世界领先地位，举世闻名的造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明更是促进了人类文明的进步。让我们走进被称为“中国17世纪的技术百科全书”的《天工开物》来探究一番吧！
美字体
天
工
神
工
不
朽
是
人
工
，
开
物
造
物
传
世
乃
人
物
。
赏美文
宋应星断想我们先看一下宋应星的简历。宋应星，万历四十三年他28岁，考中举人。但以后五次进京会试均告失败。五次跋涉，见闻大增，他说：“为方万里中，何事何物不可闻。”他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”。在担任江西分宜县教谕年间写成了《天工开物》。稍后，他又出任福建汀州推官、亳州知府，大约在清顺治年间去世。宋应星一生讲求实学，反对士大夫轻视生产的态度。他对劳动人民怀有深刻的同情，对官府压榨人民深为不满。他除著《天工开物》外，还有《卮言十种》《画音归正》《杂色文》《原耗》等著作，多已失传。目前，宋应星的《天工开物》已经成为世界科学经典著作在各国流传，并受到高度评价。如法国的儒莲把《天工开物》称为“技术百科全书”，英国的达尔文称之为“权威著作”。从这段简短的介绍中，我们不难看出，宋老先生其实也是一个封建科举制度的受害者。他前半生美好的时光，全部用在了科举考试上，28岁中举后，先后五次进京会试不第，才改弦易辙，走上了科学研究之路，他抛弃书生意气，深入生产生活实际，开展调查研究，把科学研究的成果写入书中。中国波澜壮阔的官场上少了一个微不足道的小官吏，却多出了一个空前的、具有里程碑意义的大科学家。作为现代人，我们可能认为宋应星弃仕从研这是一件很简单的事情。但在当时，宋应星的选择，却是要有大智慧的人才能做到的。他生活的封建时代，是“万般皆下品，唯有读书高”的时代，是官本位、官崇拜的时代。那时的知识分子代代传承、无上崇拜的是“满朝朱子贵，尽是读书人”的理念，是农工医商皆为“雕虫小技”的理念。他当时所承受的压力，不仅是学子的议论、家人的不解，抑或还有整个社会的白眼。令人钦佩的是，在宋应星的手里，终于诞生了一部对中国、对世界影响巨大的科学巨著《天工开物》。让人感到遗憾的是，宋老先生并没有沿着这条路一直走下去，最后还是走上了仕途，李自成打亳州时，他才无奈地从亳州知府的位置上挂印而去。做官，宋应星只能算是庸官，上马不能平天下，下马不能抚黎民，乱臣贼子来了，只能弃官而去。但作为一个科学家，宋老先生却是居功至伟、成绩斐然。
【课内挖掘】
“夏种秋收之谷，必山间源水不绝之亩，其谷种亦耐久，其土脉亦寒，不催苗也。湖滨之田，待夏潦已过，六月方栽者。其秧立夏播种，撒藏高亩之上，以待时也。”
对于《天工开物》上面这段有关水稻种植的知识，你会产生怎样的联想？请自选角度，结合实际，写一段300字左右的文字。
角度] 尊重自然，取法自然，人与自然才能和谐共赢。
【课外运用】
示例：
老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是要人顺应自然的法则。美国前总统西奥多·
罗斯福执政期间，曾为保护鹿而下令大肆捕杀狼，鹿的数量在一段时间激增后，超越了环境承载能力而锐减，生态平衡遭到严重破坏，长时间难以
恢复。由此可见，违背自然法则行事的人类，定会受到自然的惩罚。顺应自然，不强求，不贪婪，自然就会以真挚的笑脸回馈人类。勤劳的中华儿女，曾引来黄河水灌溉出了贺兰山脚下的塞上江南，也曾贯通五河水系开凿纵贯神州南北的京杭大运河，更曾推动滔滔江水带动电力的齿轮，给千家万户送去永恒的光明……合理利用自然法则求得发展，自然愿伸出双手鼎力支持。
自然法则下，人类在发展，自然在进步，人类与自然休戚与共；人类尊重自然、敬畏自然，自然就以她博大的胸怀与无私的爱心援助人类，互利共生的旋律訇然奏响，和谐世界的大门豁然敞开。当往日黄沙漫天的塔克拉玛干沙漠上再现茂密绿洲之时；当一度萎缩的白洋淀波光粼粼、苇荡依旧之时；当昔日已被破坏的亚马孙雨林中再次响起百鸟欢歌的交响之时，自然正用她如椽的画笔，描绘一幅幅美妙的图画。正如张晓风所言：“树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还想要怎样更好的世界？”
一、基础巩固
1．下列各句中，加点字的字音有误的一句是( )
A．不粘者，禾曰秔(hánɡ)
B．泥滓成枵而去(xiāo)
C．待夏潦已过(lǎo)
D．六日刈初禾(yì)
解析：A项，“秔”读jīnɡ。
答案：A
2．下列各项中，加点字释义有误的一项是( )
A．俟其生芽
俟：等到
B．即栽于亩中
即：即使
C．水火未济
济：帮助
D．其再栽秧
再：第二次
解析：C项，“济”是“调和”的意思。
答案：C
3．下列句子中，与“最迟者后于清明”句式一致的一句是( )
A．此便是无克己工夫
B．不者，若属皆且为所虏
C．其炎更烈于煤
D．马之千里者，一食或尽粟一石
解析：C项，状语后置句。A项，判断句；B项，被动句；D项，定语后置句。
答案：C
4．下列句子中与“乘其出火之时”中的“之”用法一样的一句是( )
A．均之二策
B．农家勤苦，为春酒之需也
C．师道之不传也久矣
D．惑之不解
解析：B项，结构助词“的”。A项，代词；C项，用在主谓之间，取消句子独立性；D项，宾语前置的标志。
答案：B
5．下列各句中，“其”的用法(词性)不同于其他三项的一句是( )
A．俟其生芽
B．古之圣人，其出人也远矣
C．取其神气为媒合
D．圣人之所以为圣……其皆出于此乎
解析：D项为语气副词，其余为代词。
答案：D
6．填空。
《天工开物》的作者是________，是明代著名的科学家。
答案：宋应星
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～10题。
凡稻种最多。不粘者，禾曰秔，米曰粳；粘者，禾曰稌，米曰糯(南方无粘黍，酒皆糯米所为)。质本粳而晚收带粘(俗名婺源光之类)，不可为酒，只可为粥者，又一种性也。凡稻谷形有长芒、短芒(江南名长芒者曰浏阳早，短芒者曰吉安早)、长粒、尖粒、圆顶、扁面不一。其中米色有雪白、牙黄、大赤、半紫、杂黑不一。
湿种之期，最早者春分以前，名为社种(遇天寒有冻死不生者)，最迟者后于清明。凡播种，先以稻、麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中，生出寸许，其名曰秧。秧生三十日，即拔起分栽。若田逢旱干、水溢，不可插秧。秧过期老而长节，即栽于亩中，生谷数粒，结果而已。凡秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩。
凡秧既分栽后，早者七十日即收获(粳有救公饥、喉下急，糯有金包银之类。方语百千，不可殚述)，最迟者历夏及冬二百日方收获。其冬季播种、仲夏即收者，则广南之稻，地无霜雪故也。凡稻旬日失水，即愁旱干。夏种秋收之谷，必山间源水不绝之亩，其谷种亦耐久，其土脉亦寒，不催苗也。湖滨之田，待夏潦已过，六月方栽者。其秧立夏播种，撒藏高亩之上，以待时也。
南方平原，田多一岁两栽两获者。其再栽秧，俗名晚糯，非粳类也。六日刈初禾，耕治老稿田，插再生秧。其秧清明时已偕早秧撒布。旱秧一日无水即死，此秧历四、五两月，任从烈日旱干无忧，此一异也。凡再植稻，遇秋多晴，则汲灌与稻相终始。农家勤苦，为春酒之需也。凡稻旬日失水则死期至，幻出旱稻一种，粳而不粘者，即高山可插，又一异也。香稻一种，取其芳气，以供贵人，收实甚少，滋益全无，不足尚也。
7．下列各项中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A．先以稻、麦稿包浸数日
稿：秸秆
B．不催苗也
催苗：催苗速长
C．滋益全无，不足尚也
滋益：滋养，营养
D．即栽于亩中，生谷数粒
即：就
解析：D项，即：即使。
答案：D
8．与“最早者春分以前”中的“者”用法相同的一句是( )
A．循表而夜涉，溺死者千有余人
B．廉颇者，赵之良将也
C．求人可使报秦者，未得
D．近者奉辞伐罪
解析：A项，指人、物、事、地点等，相当于“……的”或“……的人(东西、事情、地方)”。B项，放在主语之后，表示停顿或判断，往往构成判断句；C项，放在后置的定语之后，相当于“的”；D项，放在时间名词之后，表示停顿，起调整音节的作用。
答案：A
9．下列对文意理解不正确的一项是( )
A．《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被欧洲学者称为“中国17世纪的技术百科全书”。
B．《稻》主要论述稻的种植、栽培技术和水利灌溉等内容，介绍特别详细的是以江西为代表的南方水稻栽培技术。
C．《治铁》系统叙述了铁器的锻造工艺，讨论了铁器的制造、焊接等加工工艺。
D．宋应星还论述了作物与环境的关系，外界环境变迁对作物物种变异的影响。例如，他说有些水稻因干旱而逐步变成抗旱性的早稻，完全排除了人的作用。
解析：D项“完全排除了人的作用”错。通过人工选择可以培育出这种早稻，农民们还创造出一种高山可插的早稻。
答案：D
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡播种，先以稻、麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中，生出寸许，其名曰秧。
译文：_________________________________________________
(2)凡再植稻，遇秋多晴，则汲灌与稻相终始。
译文：_________________________________________________
答案：(1)播种时，先用湿的稻秆、麦秸覆盖数日，等到稻种发芽，把稻种撒在田中，芽长到一寸左右，它的名字叫稻秧。
(2)种的晚稻，遇到秋季晴天多的时候，则始终都要灌水。
三、迁移发散
阅读下面的文字，完成11～14题。
凡石灰经火焚炼为用。成质之后，入水永劫不坏。亿万舟楫，亿万垣墙，窒缝防淫是必由之。百里内外，土中必生可燔石。石以青色为上，黄白次之。石必掩土内二三尺，掘取受燔，土面见风者不用。燔灰火料，煤炭居十九，薪炭居十一。先取煤炭、泥，和做成饼。每煤饼一层，垒石一层，铺薪其底，灼火燔之。最佳者曰矿灰，最恶者曰窑滓灰。火力到后，烧酥石性，置于风中，久自吹化成粉。急用者以水沃之，亦自解散。
凡灰用以固舟缝，则桐油、鱼油调，厚绢、细罗和油杵千下塞埝。用以砌墙石，则筛去石块，水调粘和。瓮墁则仍用油灰。用以垩墙壁，则澄过，入纸筋涂墁。用以襄墓及贮水池，则灰一分，入河沙、黄土三分，用糯粳米、羊桃藤汁①和匀，轻筑坚固，永不隳坏，名曰三合土。其余造淀、造纸，功用难以枚举。凡温、台、闽、广海滨，石不堪灰者，则天生蛎蚝②以代之。
(节选自《天工开物·石灰》)
注：①羊桃藤汁：猕猴桃汁。②蛎蚝(lì
háo)：牡蛎。
11．下列句子中，加点词的解释不正确的一句是( )
A．亿万舟楫，亿万垣墙，窒缝防淫是必由之
淫：渗水
B．石必掩土内二三尺，掘取受燔
燔：焚烧
C．急用者以水沃之，亦自解散
沃：肥沃
D．厚绢、细罗和油杵千下塞埝
杵：用杵捣
解析：C项，沃：浇水。
答案：C
12．下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为连词，“那么”的意思。A项，助词，可不译/代词，代“青石”；B项，介词，用/连词，来；C项，代词，指“煤饼、垒石的底部”/副词，表推测。
答案：D
13．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．石灰是用石灰石烧炼成的，石灰石一般埋于地下二三尺，以青色的为佳，黄白色次之。造船盖房时，人们常用它填隙防水。
B．石灰按质量可分上好的“矿灰”和劣等的“窑滓灰”等，可用于“固舟缝、砌墙石、瓮墁、垩墙壁、襄墓及贮水池”。
C．用一分石灰加入三分河沙、黄土，再用糯粳米、羊桃藤汁和匀，轻轻地夯打便很坚固，永久不会损坏，这就是“三合土”。
D．温州、台州、福州、广州沿海一带的人，若是不习惯使用石灰，那么就用天生的牡蛎来代替石灰。
解析：“石不堪灰者”是说“沿海的石头如果不能烧成石灰”，不是“若是不习惯使用石灰”。
答案：D
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)成质之后，入水永劫不坏。亿万舟楫，亿万垣墙，窒缝防淫是必由之。
译文：__________________________________________________
(2)先取煤炭、泥，和做成饼。每煤饼一层，垒石一层，铺薪其底，灼火燔之。
译文：__________________________________________________
解析：(1)句的关键词：永劫、亿万、窒、由。(2)句的关键词：薪、燔。
答案：(1)石灰烧成之后，遇上水(也)永久不坏。多少船只，多少墙壁，凡是填隙防水，是一定要用它的。
(2)先用煤掺泥做成煤饼。然后一层煤饼一层石灰石相间码放，最底下铺柴引燃煅烧。
参考译文：
凡是石灰都是经火烧炼石灰石制成的。石灰烧成之后，遇上水(也)永久不坏。多少船只，多少墙壁，凡是填隙防水，是一定要用它的。百里内外的土中总会有可烧成石灰的石头。这种石头以青色的为上料，黄白色的次之。石灰石埋在地下二三尺内，掘取出来烧炼，但表面风化的不能采用。烧石灰的原料中，煤炭占十分之九，薪炭占十分之一。先用煤掺泥做成煤饼。然后一层煤饼一层石灰石相间码放，最底下铺柴引燃煅烧。最好的叫矿灰，最差的叫窑滓灰。火力一到，便将石烧脆，放在风中，时间一长就变成粉末。急用时用水浇湿，也会自动散开。
凡用石灰填补船缝时，那么可用桐油、鱼油调拌，并用很厚的绢、细纹的罗绸和蘸油的杵舂烂塞补夯实。用来砌墙石时，就筛去里面的石块，用水调匀黏合。做瓮、铺地面仍用油灰。用来涂墙壁时，就澄清以后，加入纸筋涂在墙面上。用来镶嵌坟墓和贮水池，那么用一分石灰掺入三分河沙、黄土，用糯粳米、羊桃藤汁调和均匀，轻轻地夯打便很坚固，永远不会毁坏，名叫三合土。石灰还可以造淀、造纸，功用难以一一列举。凡是温州、台州、福建、广东的海滨，石头不能烧成石灰的，就用天生的牡蛎来代替。单元质量检测四 (第八至十单元)
(时间：150分钟 满分：150分)
一、基础巩固(20分)
1．下列加点的词语解释不正确的一项是(3分)( )
A．待夏潦已过，六月方栽者
潦：雨水大
B．无稽之言，剿袭之说
稽：根据
C．究其所以纷纶
究：探究
D．东坡之词旷，稼轩之词豪
豪：豪爽
解析：豪：豪迈。
答案：D
2．下列各句中，加点词的活用类型不同于其他三项的一项是(3分)( )
A．上称帝喾，下道齐桓
B．光绪十七年六月在伦敦使署，公度自序
C．马牛而襟裾
D．朱陆异同，干戈门户
解析：A项为名词作状语，往上。其他三项均为名词用作动词，分别是：写序言；穿衣服；动干戈，攻击。
答案：A
3．下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是(3分)( )
A．不如见诸行事之深切著明也
B．煤炭居十七
C．虽源流不异，而所遇不同
D．未有不切于人事者
解析：C项，“源流”与现代汉语意思相近，是“源头流派”的意思。A项，行事：古义指“具体的历史事件”，今义指“做事”。B项，十七：古义指“十分之七”，今义指“十七”这个数字。D项，人事：古义指“社会现实”，今义指“人员的升迁任免等”。
答案：C
4．对下列语句中加点的“之”字的用法，分类正确的一项是(3分)( )
①无往而不著此乐天之色彩 ②非是而欲餍阅者之心 ③目击之而身历之 ④而悟于张道士之一言 ⑤而以道士之言，一朝而舍之 ⑥其谁信之哉 ⑦而《红楼梦》之解脱，自律的也 ⑧彼等明知其害，交施之而交受之
A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦
B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧
C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧
D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧
解析：①②④助词，的；③⑤⑥⑧代词；⑦用在主谓之间，取消句子独立性，故选A。
答案：A
5．默写下列名句名篇中的空缺部分。(3分)
(1)泪眼问花花不语，____________________。
(2)有我之境，以我观物，____________________。
(3)____________________。独上高楼，望尽天涯路。
(4)衣带渐宽终不悔，__________________。
答案：(1)乱红飞过秋千去 (2)故物皆著我之色彩
(3)昨夜西风凋碧树 (4)为伊消得人憔悴
6．将下列语句翻译成现代汉语。(5分)
(1)数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。(2分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。(3分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)几十年来，先生君子只是根据文章提拔奖掖后生，所以外表好看，内容空虚。
(2)然而像我这样匆忙以这种意思解释这几首词，恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许。
二、阅读鉴赏(55分)
(一)课内阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。(15分)
天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。
朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。
7．对下列各句中的加点词语解释有误的一项是(3分)( )
A．则惟腾空言而不切于人事耳
切：切合
B．知《春秋》之将以经世
经：治理
C．而面目迥殊
殊：不同，
差别
D．果可与著述相提并论乎
果：果敢
解析：果：果真。
答案：D
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，①动词，写；②动词，作为。B项，①连词，所以；②名词，缘故。C项，①连词，表转折，却；②连词，因而。D项，都为连词，因为。
答案：D
9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由此展开全篇议论。
B．作者认为，肇自朱熹、陆九渊的学术之争，到后世愈演愈烈，实在是治学的桎梏，学术的荆棘。究其根本，还是空言鼎沸，不食人间烟火之故。
C．第二段中作者用三个排比句，连贯而下，再次叙述了史学的渊源及其意义，认为“史学之本于《春秋》”。
D．文章结尾一段，作者以一问一答的反问方式，通过对质疑的辩驳，进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者经世致用的治学思想。
解析：D项，作者以一问一答的设问方式。
答案：D
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。(3分)
译文：__________________________________________________
(2)则惟腾空言而不切于人事耳。(3分)
译文：__________________________________________________
答案：(1)我要把我的思想托付于空洞的理论，倒不如在叙述具体历史事件中体现出来深切明显啊。
(2)是因为他们只是空话沸腾而不切合世事罢了。
(二)课外阅读(40分)
阅读下面的文言文，完成11～14题。(19分)
吏 道
邓 牧
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。
后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱、忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！
然则如之何？曰：“得才且贤者用之。若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？”
(节选自《伯牙琴》)
11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．以日夜窃人货殖
货殖：财物
B．固不得无吏，而为员不多
固：固然，虽然
C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息
蕃息：繁衍
D．择才且贤者，才且贤者又不屑为
才：人才
解析：D项，才：有才能的。
答案：D
12．下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是(3分)( )
①上之人求之，切切然恐不至也 ②周防不得不至，禁制不得不详 ③取民愈广，害民愈深 ④竭之而使危，夺之而使乱 ⑤吏无避忌，白昼肆行 ⑥随起随仆，不至甚焉者
A．①③④⑤
B．②④⑤⑥
C．②③④⑤
D．①②③⑥
解析：①是发生在古代的事，⑥是作者对盗贼之祸的看法。排除这两句即可。
答案：C
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士，之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。
B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。
C．作者站在当时官吏的对立面，言辞激烈地批判他们仗势欺人，无所顾忌，肆意掠取，鱼肉百姓，比强盗还要厉害。
D．作者认为民众之所以作乱，是因为“吏”“夺其食”“竭其力”，作者能够从经济学角度来分析造成社会不安定的因素。
解析：A项因果关系颠倒，而且不肯出山做官的“才且贤者”并非隐居在大山深谷中的“上世之士”。
答案：A
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)与人主共理天下者，吏而已。(2分)
译文：__________________________________________________
(2)人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。(3分)
译文：__________________________________________________
(3)天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。(3分)
译文：__________________________________________________
答案：(1)与君主共同治理天下的人，是官吏。
(2)百姓的作乱，是由于(官吏)夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。
(3)上天生养的这些子民，(虽然过去)从事的职业不同，(但)都是能够自食其力的人。
参考译文：
与君主共同治理天下的人，是官吏。朝廷内有九卿、百官，外有刺史、县令，其次是佐、史、胥徒。像这样的人，(虽然)地位尊卑不同，(但)都属于官吏。
古时候君主与百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏，但是人员不多。陶唐氏、虞氏(曾经)设置官职，这(是)可以考查的，(是)他们距离百姓很近的缘故。选拔有才学而且品行高尚的贤士(做官)，然而贤士又不愿意。因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君的使者来求访他们，诚恳相待唯恐他们不肯出来做官。所以为官的人常因无可奈何(而做官)，因而天下百姓暗中受到他们的福泽。
后世(之所以)让危害百姓的人治理百姓，(是)因为害怕(百姓)作乱，防范不得不严密，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了。如今一名官员，大到封邑数万户，小到即使没有采邑的奉养，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作，数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不正派的人和游手好闲的人混入官吏的行列。带领虎狼来放牧猪羊，却希望猪羊滋生繁衍，怎么能够实现呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱、担忧安乐而渴望危难呢？像这样应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？(如果官吏)强夺(百姓)的食物，(那么百姓)不得不愤怒；(如果官吏)使(百姓的)气力耗尽，(那么百姓)不能不仇恨(官吏)。百姓的作乱，是由于(官吏)夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。然而宣称要治理百姓的人，(却)耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，夺取了百姓的食物因而使他们作乱。二帝三王(尧舜夏禹商汤周文王)治理天下的办法，是像这样的吗？
上天生养的这些子民，(虽然过去)从事的职业不同，(但)都是能够自食其力的人。如今为人民做事的官吏不能够自食其力，日夜窃取百姓的财物，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼戕害百姓，随时发生，随时(因为百姓的反抗而)败灭，(因此盗贼的祸患)没有到很严重的地步，是(盗贼)有所回避与顾忌的缘故。官吏(却)没有回避和顾忌，日夜肆意横行，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来，敢发怒却不敢诛杀他们。难道是上天不仁义，助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗！
既然这样，那么怎么办呢？(有人)说：“找到有才学且高尚的人并任用他们。如果(一时)还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗？”
阅读下面的文言文，完成15～18题。(21分)
《震川文钞》序
清]张士元
《震川文集》有昆山本、常熟本，皆不全，且为后人所涂乙，颇改旧观。最后其曾孙庄出所藏钞本，商订于虞山①而刻之。虽亦不免移篇改字之误，然赖有此刻，人始得见其大全。
余生平颇嗜熙甫文，独病其集中间有应酬率易之作，不适于读也。因手录其尤可法者若干首，即用熙甫读《史记》之法读之，稍稍加评注焉。
盖古今文章，自汉氏以来，至唐之韩、柳始备其格，至宋之欧、苏、曾、王乃尽其变。自宋迄元，代有作者，姚嬘牧庵、虞集道园尤为一时之杰。明正德、嘉靖间，唐应德、王道思相切劘②以古学，唐学眉山，王学南丰③，皆大雅之才也。而其力抗欧、曾，气追班、马，如江、汉之发源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。
余尤喜其叙事诸文，虽世俗琐事，皆古雅可观。江阴杨文定公尝言：“文章要得《二南》④风度。”如熙甫真可谓得之矣。读之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！
与熙甫同时人，如王元美⑤，方以诗震动天下，斥熙甫之文为庸，其后乃卒深服之，此岂苟然者哉？而今之剽窃补缀，肥皮厚肉，取青媲白，而自诩为工者，辄敢薄熙甫为不足学，又元美之徒所窃笑者已。是为序。
注：①虞山：明末清初文学家钱谦益。②切劘(mó)：切磋。③眉山、南丰：眉山指眉山“三苏”苏洵、苏轼、苏辙。南丰是指南丰人曾巩。④二南：指《周南》《召南》，是《诗经》《国风》中的两部分，多为民俗歌谣，有些诗的内容涉及家庭生活、男女关系之类，也就是本文说的“世俗琐事”，颇能感人。⑤王元美：明代著名文人王士祯，字元美。
15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一句是(3分)( )
A．独病其集中间有应酬率易之作
病：忧虑
B．至唐之韩、柳始备其格
格：法式、标准
C．而自诩为工者
工：精致
D．辄敢薄熙甫为不足学
薄：轻视
解析：病：不喜欢。
答案：A
16．下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，结构助词，的；代词，他。B项，所字结构，所……的。C项，介词，用、拿；连词，同“而”。D项，形容词词尾，……的样子；代词，这样。
答案：B
17．下列对文意的理解不正确的一项是(3分)( )
A．本文的标题和正文中分别用归有光的号和字称呼他而不称其名，这表明了《文钞》的编者对归有光的尊重。
B．文章写到唐宋八大家的成就并提及王元美对归有光的散文的态度有变化，其目的都是突出归有光对散文的贡献。
C．在明代正德、嘉庆年间，唐应德、王道思都是文章大家，但力抗欧阳修、曾巩，气追班固、司马光的，只有归有光一人。
D．自古以来的序文，褒奖溢美之词甚多，能像本文作者这样在充分肯定评价对象的基础上，又能客观指出其不足的，实属难得。
解析：C项，“嘉庆”和原文不符，应为“嘉靖”；“司马光”应为“司马迁”。
答案：C
18．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)余尤喜其叙事诸文，虽世俗琐事，皆古雅可观。(6分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)与熙甫同时人，如王元美，方以诗震动天下，斥熙甫之文为庸，其后乃卒深服之，此岂苟然者哉？(6分)
译文：__________________________________________________
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答案：(1)我尤其喜欢他的叙事类的文章，这些文章虽然写的是世俗琐事，但都古朴清雅可观。
(2)与熙甫同时代的人，如王元美，当时他以诗歌名震天下，斥责熙甫的文章平庸，后来他却又深深为之叹服，这难道是随随便便就出现的吗？
参考译文：
《震川文集》有昆山本、常熟本，但都不完整，而且被后人删改，很大程度上改变了原有的样子。最后熙甫的曾孙归庄出版了所藏钞本，是借鉴虞山人钱谦益的版本刻写的。虽然也免不了移篇改字的错误，但有赖于这个刻本，人们才得以见到归有光全部的文章。
我平生非常喜好读熙甫的文章，唯独不喜欢他文集中有应酬之类的轻率随意之作，这类文章不适合阅读。因此，我亲手抄录了其中特别可以学习的几篇，并学着熙甫读《史记》的方法去阅读，还在上边加了些评注。
古今文章，从汉代以来，到唐代的韩愈、柳宗元，法式开始完备，到宋代的欧阳修、苏轼、曾巩、王安石，文章已变化到了最好的状态。从宋代到元代，代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道园更是一时俊杰。明代正德、嘉靖年间，唐应德、王道思在古学方面相互切磋，唐应德学习的是眉山三苏，王道思学习的是南丰曾巩，他们都成为了宏达雅正之才。但能够力抗欧阳修、曾巩，气追班固、司马迁，犹如发源于岷山、嶓冢山的长江、汉水滔滔不绝的，唯有熙甫一人而已。
我尤其喜欢他的叙事类的文章，这些文章虽然写的是世俗琐事，但都古朴清雅可观。江阴人杨文定公曾经说：“文章要有《周南》《召南》那些诗的气质神韵。”而熙甫的文章真正可以说是做到了。读他的文章能使高兴的人忽然悲伤，悲伤的人忽然高兴，使人不由自主地手舞足蹈而不能停止。
与熙甫同时代的人，如王元美，当时他以诗歌名震天下，斥责熙甫的文章平庸，后来他却又深深为之叹服，这难道是随随便便就出现的吗？而现在那些剽窃他人的字句拼凑成文，只求形式和对仗，却夸耀自己的文章写得好的人，总是敢轻视熙甫认为他不足以让自己学习，那又是王元美这样的人所要窃笑的了。因此来作一篇序。
三、语言运用(15分)
19．请给以下一则新闻写一则新闻点评。(50字左右)(5分)
近日，京剧表演艺术家、著名程派青衣张火丁在演出京剧《江姐》最后一幕《红梅赞》一段中，突然咳嗽了几声，有两句唱腔没有完整唱下来。演出结束后，张火丁深深地向观众鞠了一躬，哽咽着说：“我对不起大家了！请求大家原谅！”随后，她招呼准备离场的乐队回座，坚持把没有唱完整的“红梅赞”再唱一遍。当张火丁“补唱”完这段长达8分多钟的《红梅赞》后，观众全部起身站立，鼓掌声持续了5分钟之久。张火丁再次向台下深深地鞠了一躬，含泪退场。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
解析：新闻点评是新闻评论的一种，比短评更简短。它以新闻报道为依托，对具体事实进行画龙点睛地评说，或褒或贬，旗帜鲜明地点明要害。大致可分两类：一类是常规型新闻点评；另一类是争议型新闻(即新闻人物的做法或言论能引起读者争议的新闻)点评。
答案：(示例一)演唱中失声的著名京剧程派青衣张火丁坚持完整重唱，体现了她对艺术的认真执着、良好的台风和艺德。
(示例二)张火丁为失声而含泪道歉，体现了她对艺术和观众的尊重，这种品格在当今社会弥足珍贵。
20．按照要求，把下面的三句话改写成一句话，并保留原有信息(可酌情增减词语)。(4分)
《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说。
曹雪芹是长篇小说《红楼梦》的作者。
封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露了。
(1)以《红楼梦》为主语：__________________________________
_______________________________________________________
(2)以曹雪芹为主语：____________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)曹雪芹创作的我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》，揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。
(2)曹雪芹在他创作的我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》中，揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。
21．请紧扣下面画线句子的观点，结合《论语》或《三国演义》的有关内容，运用排比的修辞手法，续写一段意思完整的话，不少于60字。(6分)
“和”是中华文化的精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。
答：___________________________________________________
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_______________________________________________________
解析：本题考查理解名著、正确运用常见修辞手法以及语言表达连贯的能力。首先，要围绕中心写一段话，中心就是第一句话；其次，要结合《论语》或《三国演义》来写；再次，要运用排比的修辞手法；最后，语言要连贯、生动、鲜明，注意字数要求。
答案：(示例一)《论语》中既有“礼之用，和为贵”的行事准则，也有“君子和而不同，小人同而不和”的谆谆告诫，还有“和无寡，安无倾”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。
(示例二)诸侯割据，群雄逐鹿，三国鼎立。生灵涂炭渴盼休养生息，社会动荡期望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
写作指导：王国维的这段话由三层意思组成。第一层意思是“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”。第二层意思是“入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”。第三层意思是“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致”。在构思时，也可以分别就这三层意思来谈自己的体会与感悟。还可以阐明为人处世、读书治学既要“入乎其内”，又要“出乎其外”的辩证关系；或描绘某处名山圣水，揭示只有“入乎其内”，才能“出乎其外”的道理；或是记叙世事，刻画人物，反映他们“入乎其内”“出乎其外”的精神风貌和思想品质……一句话，无论是写人叙事，还是议论抒情，都必须把揭示与阐明“入乎其内”和“出乎其外”两者的辩证关系作为写作的重点。同时，一定要讲究写作技巧，开口要小，挖掘要深，议论要精，结构要新，眼光要与众不同。
参考例文：
外表与内在
茫茫宇宙，在一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你称赞繁星的美丽、月亮的皎洁时，你能了解它们的真实情况吗？眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价也许就不会再局限于某种外表了！
当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心。高位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想，任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，才能品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强。
品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现出来。所以当一个人站在你面前，无须过分在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的行为动作吧！这有利于你认清眼前到底是值得欣赏的真美，还是败絮其中的空壳。
“入乎其内，出乎其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手素材。试想，没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风？没有吃过葡萄的人，又怎知葡萄的酸味？只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身于万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间的差别，才能真正了解生活的真谛。
“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的世界吧！
点评：这篇议论文的成功之处，在于作者准确地把握了命题意图，其思路层次十分清晰。“我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质”，“品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在”，“‘入手其内，出乎其外’是我们认识事物、认识世界的最好方法”，这些观点都显示出作者的认识是层层深入的，一句“‘入乎其内，出乎其外’，用心去品味属于我们的世界吧”收结全文，明旨扣题，意味深长。可贵的是，作者在论证分论点时还选择了人们熟悉的事例来论证，张海迪的经历、马与葡萄的论说，都使得道理明确而深刻。第七单元 天理人欲
经典原文7 《朱子语类》三则
朱熹声称平生最不喜作文，却是南宋一代文章大家。其奏疏之作，往往有高屋建瓴的气势，行文简易而意气凛然，不动声色而林茂深严，使人难于辩驳。其序跋之类条分缕析，无褊躁激切之论，无艰涩炫目之辞，清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。其书、记之作，落尽英华而返璞归真，将俊健奇伟出之于条畅洞达，语简意闲，神定气和，充分展现出朱熹冲夷和穆的宗师气象。
美字体
读
书
不
忍
方
见
真
味
，
克
己
复
礼
自
归
本
心
。
赏美文
朱熹的“存天理、灭人欲”长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”，就是要“存天理、灭人欲”。后来，朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’‘尊德性’‘道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。需要指出的是，朱熹在“存理灭欲”理论上的作为，更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。在朱熹那里，“人欲”，指的是“私欲”，与人的正当欲望并非同一概念。比如，“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”。可见，朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。因此，朱熹并不一概反对人的欲望。他说：“如‘口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚’，圣人与常人皆如此，是同行也。然圣人之情不溺于此，所以与常人异耳。”朱熹反对的是沉溺于人的欲望之中。他甚至还说：“人欲也未便是不好。谓之危者，危险，欲堕未堕之间，若无道心以御之，则一向入于邪恶，又不止于危也。”认为人欲只要有“道心以御之”，就“未便是不好”。同时，朱熹也不是盲目地抵御外物的诱惑。他反对司马光“扞御外物”的思想，说：“夫外物之诱人，莫甚于饮食男女之欲，然推其本，则固亦莫非人之所当有而不能无者也。但于其间自有天理人欲之辨，而不可以毫厘差耳。……今不即物以穷其原，而徒恶物之诱乎己，乃欲一切扞而去之，则是必闭口枵腹，然后可以得饮食之正，绝灭种类，然后可以全夫妇之别也。”显然，朱熹并不是一味地“扞御外物”，而是要求通过“即物以穷其原”，正确区分天理与人欲。至于如何实现“存理灭欲”，朱熹的思想主要包括三个方面：其一，“存理灭欲”首先要“认取哪个是天理，哪个是人欲”。“天理人欲，须是逐一验过”，只有通过明理，才能灭去私欲，所以，朱熹更多地讲“明天理、灭人欲”。其二，“存理灭欲”是复归于人的本心的必要环节。在朱熹看来，“存理灭欲”，就是要通过明辨天理人欲之异，复归于人的本心。其三，“存理灭欲”是一个循序渐进、自然而然的过程。在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。当然，这并不是朱熹提出“存天理、灭人欲”所希望看到的。(摘自《光明日报》)
【课内挖掘】
宋代的理欲之辩是重要的哲学命题，进行过激烈的辩论。你对宋代理学家所提出的“存天理、灭人欲”这一观点有怎样的认识？请结合现实生活谈一谈你的理解。
角度] 存天理，抑人欲。
【课外运用】
示例：
“存天理、灭人欲”所倡导的抑制物欲的思想，使人类修心禁欲，从而减少了人类对资源的消费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在客观上实现了人与环境的协调发展。我们的先人正是在“存天理、灭人欲”的约束下，抑制了人们的需求，培养了节俭的美德，减少了人类对生物圈和地球
的破坏，从而把一个和
谐而美好的自然环境、完整而富庶的地球一代一代地传承下来。相反，西方价值观极大地激发了人类的欲望，使人类的智慧用在满足自己永无止境的欲望上，灭天理，纵人欲，从而使任何发展都变成了破坏生态环境、搅乱自然秩序的中坚力量。
如果说“灭人欲”有点极端、是人类圣贤追求的目标的话，那“存天理、灭人欲”这一东方智慧恰好给出了人类生存方式的左极限；西方价值观所激发并形成的物质主义和个人中心主义给出的正是人类生存方式的右极限。取精华，去糟粕，我们可以清晰地知道人类生存方式的合理区间，那就是“存天理，抑人欲”。
一、基础巩固
1．下列句子中，加点字的读音正确的一句是( )
A．如履薄冰(fù)
B．则精神自是愦愦(ɡuì)
C．及至前面荆棘芜秽(wǔ)
D．里面煞有工夫(shà)
解析：A项，“履”应读lǚ；B项，“愦”应读kuì；C项，“芜”应读wú。
答案：D
2．下列各项中，加点词语解释有误的一项是( )
A．明知合行大路
合：应该
B．略晓其义即厌之
厌：厌恶
C．此便是无克己工夫
克己：约束、克制自己的言行和
私欲等，使之合乎天理
D．里面煞有工夫
煞有：很有
解析：B项，厌：满足。
答案：B
3．下列各组句子中，加点虚词用法不同的一组是( )
A．古之学者为己
向内便是入圣贤之域
B．用之则愈明
木受绳则直
C．事已却悔，如何
今当读何书
D．也知此为天理
中峨冠而多髯者为东坡
解析：C项，第一个“何”，与“如”连用，表“怎么样”；第二个“何”，疑问代词“什么”。A项，之，结构助词“的”；B项，则，连词，表顺承关系；D项，动词，是。
答案：C
4．下列与“君子喻于义”句式一致的一句是( )
A．蚓无爪牙之利
B．廉颇者，赵之良将也
C．而今安在哉
D．冰，水为之，而寒于水
解析：D项与例句均为状语后置句；A项，定语后置句；B项，判断句；C项，宾语前置句。
答案：D
5．下列句子中不含通假字的一句是( )
A．此便是无克己工夫
B．然小路面前有个物引著
C．圣贤教人，都提切己说话
D．无一时一刻不照管克治
解析：A项，“工夫”同“功夫”；B项，“著”同“着”；D项，“克治”同“克”
答案：C
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成6～9题。
读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
廷秀问：“今当读何书？”曰：“圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’又曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利！’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！今人只一言一动，一步一趋，便有个为义为利在里。从这边便是为义，从那边便是为利；向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途。这里只在人札定脚做将去，无可商量。若是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。”
6．下列各句中，加点词语解释有误的一句是( )
A．徒为懒倦
徒：学生，徒弟
B．则精神自是愦愦
愦愦：昏乱不清醒
C．孟子虽是为时君言
时君：当时的君主
D．向外便是趋愚不肖之途
不肖：不才，不正派
解析：A项，徒：只是。
答案：A
7．选出与例句句式相同的一句是( )
例句：乃为人欲引去
A．甚矣，汝之不惠
B．秦人不暇自哀
C．句读之不知，惑之不解
D．六艺经传皆通习之，不拘于时
解析：D项与例句都是被动句。A项是主谓倒装句，B、C两项均为宾语前置句。
答案：D
8．对文章内容理解不正确的一项是( )
A．朱熹认为读书要熟读精思、坚持不懈方能做到“看得多少文字，穷得多少义理”。
B．朱熹用打比方的方式告诉人们：不要被欲望牵引，否则会心生后悔。
C．人学习都要以提升自己为目的，读书不是为了向别人炫耀。
D．朱熹认为贤人的资质比较高，可以不用克己就能做到“存天理、灭人欲”。
解析：D项，朱熹认为人不论资质高低，都要克己，这样才能做到“存天理、灭人欲”。
答案：D
9．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)略晓其义即厌之。
译文：__________________________________________________
(2)仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：__________________________________________________
(3)亦有仁义而已矣，何必曰利！
译文：__________________________________________________
(4)这里只在人札定脚做将去，无可商量。
译文：__________________________________________________
答案：(1)大致明白它的要义就满足了。
(2)以实现仁德于天下为己任，不是很沉重吗？到死才能停止，不是很遥远吗？
(3)只要有仁义就足够了，何必谈利！
(4)这里只要求人踏踏实实地做下去，没有什么可商量的。
三、迁移发散
阅读下面的文字，完成10～14题。
牧 斋 记
朱 熹
余为是斋，居之三年矣。饥寒危迫之虑，未尝一日弛于其心。非有道路行李之劳，疾病之忧，则无一日不取“六经”“百氏”之文，以诵之于兹也。以其志之笃，事之勤如此，宜其智益加明，业益加进，而不知智益昏，而业益堕也。以是自咎，故尝间而思之。
夫挟其饥寒危迫之虑，以从事于圣人之门，而又杂之以道路行李之劳，疾病之忧。有事物之累，无优游之乐。其于理之精微，索之有不得尽。其事之是非，古今之成败兴废之故，考之有不得其详矣。况古人之学，所以渐涵而持养之者，因未尝得施诸其心，而措施其躬也。
如此，则凡所为，早夜孜孜，以冀事业之成，而诏道德之进者，亦可谓妄矣。然古之君子，一箪食瓢饮，而处之泰然，未尝有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其穷于当世，有甚于众矣。而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或异于予矣。
孔子曰：“贫而乐。”又曰：
“古之学者为己。”其然也。岂以饥寒者动其志，岂以挟策读书者，而谓之学哉。予方务此，以自达于圣人也。因述其所以，而书其辞于壁以为记。
10．下列语句中，对加点词的解释不正确的一句是( )
A．以是自咎，故尝间而思之 间：抽空
B．况古人之学，所以渐涵而持养之者
况：比较
C．而诏道德之进者，亦可谓妄矣
诏：命令
D．予方务此，以自达于圣人也
务：追求
解析：C项，“诏”的意思是“劝勉”。
答案：C
11．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一组是( )
解析：A项，“于”，①表比较；②介词，引出动作行为的对象。B项，“而”，①表转折；②表并列。C项，“以”，均表目的，用来。D项，“其”，①第一人称；②第三人称。
答案：C
12．下列句中加点的词，古今意义相同的一句是( )
A．有事物之累，无优游之乐
B．因未尝得施诸其心，而措施其躬也
C．而有以自得于己者如此
D．必期所以用心者，或异于予矣
解析：A项，“事物”的意思是“尘世俗事”。B项，“措施”是动词，“实践，施行”的意思。C项，“自得”的意思是“内心的收获”。D项，“用心”与现代汉语中的意思相同，即“尽心尽力”。
答案：D
13．下列有关文意的理解分析，不正确的一项是( )
A．这篇题为“牧斋记”的短文，没有记叙自己书房的布局陈设，却写了自己读书的感悟，提出了关于读书的主张。
B．朱熹认为，自己多年来一直担忧饥寒、感到紧迫，有尘世俗事的拖累，没有悠闲快乐，缺少对事物的精细研究。
C．古人一箪食、一瓢饮，泰然处之，不伤悲也不牢骚，因为他们心里有收获，朱熹认为这是古人勤勉读书的原因。
D．在文章的结尾，朱熹引用孔子的“贫而乐”和“古之学者为己”以表达自己坚守困境、快乐读书、修养自己的志向。
解析：C项，“朱熹认为这是古人勤勉读书的原因”表述错误，文中朱熹借古人“贫而乐”来探究古人读书的目的是“期所以用心者”。
答案：C
14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以其志之笃，事之勤如此，宜其智益加明，业益加进，而不知智益昏，而业益堕也。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)岂以饥寒者动其志，岂以挟策读书者，而谓之学哉。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这两句话的翻译重点分别是：第(1)句中“其志之笃，事之勤如此”的倒装现象，第(2)句中连续的反问语气。
答案：(1)以我这样志向坚定、勤于政事，按理应该是智慧增长，事业增进，却不知怎么的智慧昏昏，事业衰退。(2)他们怎么能因为饥寒而改变志向，怎么能因为挟着简策读书，就自称学问家呢。
参考译文：
我建成这个书斋，居住在这里，已经三年了。担忧饥寒、感到紧迫，没有一天在心里放松过。如果没有出巡视察，或者生病，我没有一天不手握“六经”和“诸子百家”，在书斋里高声诵读的。以我这样志向坚定、勤于政事，按理应该是智慧增长，事业增进，却不知怎么的智慧昏昏，事业衰退。所以我非常自咎，有时候常常细细思量其中的缘由。
我常常怀有担忧饥寒、感到紧迫的心理，从事于孔夫子传下来的教育事业，可是有时候又夹杂着出巡视察，偶尔还患病待在家中。有尘世俗事的拖累，缺乏悠闲悠游的快乐。因而对客观整理的精微之处，不能寻觅出其中的深理。对人事的是是非非，对古今的成败兴废的原因，细细查考也不能得出中肯的结论。何况古人的学问，之所以渐渐地涵养并持之以恒，是因为没有能在心里实施出来，而亲身实践罢了。
这样，凡是要做什么，就早晚孜孜以求，以希望事业有所成就，并希望道德上能够有所增进的，可以说是很虚妄的。可是古代品德高尚的人，一箪饭食，一瓢清水，泰然处之，从来不会心里伤悲，也不会在言语上喋喋不休，是因为他们在当时非常不畅达，比其他的人更甚。而又因为自己心里有所得，就一定期望能够尽心尽力行事，这点或者和我不太一样。
孔子说：“贫穷，但快乐。”又说：“古代求学的人是为了提高自己。”这是很对的。他们怎么能因为饥寒而改变志向，怎么能因为挟着简策读书，就自称学问家呢。我现在正修身养性，力求达到圣人的境界。所以叙述其中的缘由，并将这篇短文题写在墙壁上。第八单元
相关读物麻叶洞天
一、基础巩固
1．下列各句中，加点字读音不正确的一句是( )
A．而当门一峰，耸石屼突
屼：wù
B．东西亦横亘
亘：ɡèn
C．不特免揭厉
揭：jiē
D．庋出如榻
庋：ɡuǐ
解析：C项，“揭”读qì。
答案：C
2．下列各句中，加点字解释不正确的一项是( )
A．去上清三里
去：到
B．第干燥无水
第：但
C．涧捣其西
捣：冲击
D．何以致之
致：表达谢意
解析：A项，去：距离。
答案：A
3．下列各项中，加点虚词的用法不相同的一项是( )
A．而无敢导者
而耻学于师
B．时村民之随至洞口数十人
蚓无爪牙之利
C．后蛇伏以进
无以至千里
D．由其隙皆可攀跻而上
爱其子，择师而教之
解析：C项，第一个“以”相当于“而”，表修饰，第二个“以”是“用来”。A项，连词，表转折；B项，定语后置的标志；D项，代词。
答案：C
4．下列与例句加点字用法相同的一句是( )
例句：自西而东
A．而耻学于师
B．樵者腰镰
C．后蛇伏以进
D．假舆马者，非利足也，而致千里
解析：B项，名词作动词，和例句一致。A项，形容词的意动用法；C项，名词作状语；D项，形容词的使动用法。
答案：B
5．下列句子中，含有通假字的一句是( )
A．初觅炬倩导，亦俱以炬应
B．乱石轰驾，若楼台层叠
C．余岂能以身殉耶
D．见余辈皆顶额称异
解析：B项，“驾”通“架”。
答案：B
6．填空。
徐霞客，明代
________家，________家。《徐霞客游记》既是一部优秀的________，又是________的佳作集。
答案：散文 地理学 地理著作 游记散文
二、课内阅读
阅读课文第2～5段，完成7～11题。
7．下列各项中，加点字注音不正确的一项是( )
A．历级转窦
窦：dòu
B．由其隙皆可攀跻而上
跻：jī
C．庋出如榻
庋：qì
D．时余所赍火炬已去其七
赍：jī
解析：C项，“庋”读ɡuǐ。
答案：C
8．下列各项中，加点词解释有误的一项是( )
A．可以侧身矫首 矫首：抬头
B．高仅尺许
许：数词，表示大约的数量
C．涧底坦若周行
周行：大道，大路
D．或大或小，不一其形
或：或者
解析：D项，或：有的。
答案：D
9．下列各句与例句句式相同的一句是( )
例句：时村民之随至洞口数十人
A．第不知昔何以涌流
B．童子之牧者
C．徘徊于斗牛之间
D．师者，所以传道受业解惑也
解析：B项与例句都是定语后置。A项，宾语前置；C项，状语后置句；D项，判断句。
答案：B
10．下列分析不符合文意的一项是( )
A．徐霞客在考察中常遇到一些罕见的独特的自然现象，但他从不信鬼神，不畏天命，而是仔细观察，如实记载，以自然界本身来说明自然界，从而作出了科学记述。
B．徐霞客在地理考察旅行过程中不畏艰险、不怕困难的精神也很突出。当地土人的言行就从反面印证了这一点。
C．徐霞客善于写景记事。如“楚游日记”中麻叶洞探幽一节，以千余字篇幅，写其从方圆尺许之穴口入洞，“蛇伏以进，背磨腰贴”，渐次发现洞中各种佳境，曲折上下，凡经一里余始“穿窍而出”，致使土人奉他为“大法术人”，“顶额称异”。文章将洞中的奇景、爬行的艰辛以及土人心情的变化，据实写出，毫无虚构痕迹。
D．“时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。”这句话表现了徐霞客虽然热衷于旅游，但遇到险境时仍是犹豫且退缩。
解析：D项，此句只是交代客观情况，并不能表现徐霞客畏惧艰险。
答案：D
11．翻译下列句子。
(1)乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。
译文：__________________________________________________
(2)北驰半里，下有一石，庋出如榻，楞边匀整。
译文：__________________________________________________
(3)吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！
译文：__________________________________________________
答案：(1)于是先拿着火把进入，然后伏下身子像蛇一样爬行，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，下身向后翘起，(用力往前挺进，)于是度过了这洞内的第一关。
(2)向北行半里，下面有一块大石，深突出来像一张床那样放着，周边石棱匀整。
(3)我坚守我的信念，我探求我所向往的胜景罢了，劳烦各位长时间等候，用什么感谢你们呢！第四单元
相关读物《中庸》节选
一、基础巩固
1．下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一句是( )
A．修身也，尊贤也，亲亲也
B．是故圣益圣，愚益愚
C．尊贤，则不惑
D．子庶民也
解析：D项，子：名词的意动用法，把……当作子女对待。其余均为形容词用作名词，A项亲友，B项愚人，C项贤人。
答案：D
2．下列句子中，加点词词义解释不当的一句是( )
A．致中和，天地位焉
致：达到
B．有弗学，学之弗能，弗措也
措：放下
C．小人反中庸
反：反对
D．子庶民，则百姓劝
劝：勉励，指受到勉励而勤
奋努力
解析：C项，反：违背。
答案：C
3．下列句子中“之”字用法与例句相同的一句是( )
例句：喜怒哀乐之未发
A．道之不行也，我知之矣
B．知者过之，愚者不及也
C．填然鼓之
D．中也者，天下之大本也
解析：例句与A项都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，指示代词；C项，没有实在意义的衬字；D项，结构助词，的。
答案：A
4．下列句子中，加点词古今义完全相同的一句是( )
A．从容中道，圣人也
B．博学之，审问之，慎思之
C．好学近乎知
D．吾从而师之
解析：A项古义：自然而然。B项古义：审慎地询问。D项古义：从，跟随；而，连词，表动作的承接。
答案：C
5．下列加点词没有活用的一句是( )
A．致中和，天地位焉
B．子庶民也
C．来百工也
D．知耻近乎勇
解析：A、B项均为名词作动词，C项为动词的使动用法。
答案：D
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成6～9题。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
6．下列各句中，加点的字解释有误的一句是( )
A．率性之谓道
率：遵循
B．发而皆中节
中：适合，符合
C．万物育焉
育：繁育，生长
D．中庸其至矣乎
至：达到
解析：D项，至：至道(最高的道德标准)。
答案：D
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A. B.
C.
D.
解析：A项，第一个“其”是代词；第二个“其”是语气副词，表推测，相当于“大概”。B项均为结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；C项均为助词，表停顿；D项均为无指性代词，没有什么、没有谁。
答案：A
8．下面对文意理解不完全正确的一项是( )
A．作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
B．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人才能做到，不贤的人根本做不到。
C．作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”很少有人能做到一样。
D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同，其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。
解析：B项“只有贤能的人才能做到”一说有误，原文强调“贤者过之”，即贤能的人做得太过分。
答案：B
9．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
译文：_________________________________________________
(2)道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
译文：_________________________________________________
答案：(1)中，是人人都有的本性；和，是普遍通行的行为准则。
(2)中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。第六单元
相关读物原君（节选）
一、基础巩固
1．下列各句中，加点词语解释不正确的一句是( )
A．必非天下之人情所欲居也
居：居处，接受。
B．量而不欲入者，许由、务光是也
量：衡量，考虑。
C．固其所也
固：固然。
D．以博我一人之产业
博：取得。
解析：C项，固：本来。
答案：C
2．下列各句中，加点词语古今含义相同的一句是( )
A．此其人之勤劳，必千万于天下之人
B．亦犹夫人之情也
C．枝枝相覆盖，叶叶相交通
D．不如因而厚遇之
解析：A项，勤劳：努力劳动，不怕辛苦。古今义相同。B项，古义，一般人，普通人；今义，古代诸侯的妻子称夫人，后来用来尊称一般人的妻子。C项，古义，交错相通；今义，指运输事业。D项，古义，趁机；今义，连词，表结果。
答案：A
3．下列各句中，词类活用与例句相同的一句是( )
例句：独私其一人一姓乎
A．老吾老，以及人之老
B．不耕而食，不织而衣
C．吾王之好鼓乐
D．轻暖不足于体与
解析：A项，尊敬，尊重；与例句均为形容词活用为动词。B项，名词活用为动词，穿；C项，名词活用为动词，演奏；D项，形容词活用为名词，轻而暖的衣服。
答案：A
4．下列各句中，不属于宾语前置的一句是( )
A．是以其未得之也
B．保民而王，莫之能御也
C．而良人未之知也
D．此我产业之花息也
解析：D项为判断句。
答案：D
5．下列句子含有通假字的一句是( )
A．天下有公利而莫或兴之
B．呜呼！岂设君之道固如是乎？
C．视之如寇雠，名之为独夫
D．至废孟子而不立，非导源于小儒乎？
解析：C项，“雠”同“仇”。
答案：C
6．填空。
《原君》的作者是________，其主要作品有《明夷待访录》，他是明末清初伟大的启蒙主义________、学问家。
答案：黄宗羲 思想家
二、课内阅读
阅读下面的语段，完成7～10题。
此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
7．下列各句中，加点词语解释不正确的一句是( )
A．凡君之所毕世而经营者，为天下也
毕世：一生
B．以博我一人之产业
博：取得
C．曾不惨然
曾：曾经
D．离散天下之子女，以奉我一人之淫乐
奉：供
解析：C项，曾：竟然。
答案：C
8．下列各项中，文言词语意义用法相同的一项是( )
解析：B项，均为介词，把。A项，①用在句末，表示判断语气；②语气助词连用，加强反诘语气。C项，①表判断；②定语后置的标志。D项，①助词，的；②动词，去，到。
答案：B
9．下列说法不符合原文意思的一项是( )
A．古时把天下人放在主要位置，君主放在从属位置，凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。
B．现在把君主放在主要位置，把天下人放在从属位置，所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于有了君主。
C．现在的国君剥削天下百姓，供自己一人享乐，认为这理所当然。
D．这段文字运用对比手法指出国君是天下的“大害”，具有时代意义。作者希望社会回到没有国君、没有剥削的过去。
解析：D项，“作者希望社会回到没有国君、没有剥削的过去”属于无中生有。
答案：D
10．翻译文中画线的句子。
(1)我固为子孙创业也。
译文：_________________________________________________
(2)呜呼！岂设君之道固如是乎？
译文：_________________________________________________
答案：(1)我原是为子孙后代创业啊。
(2)唉！设置君主的原因和道理，原来就是这样的吗？第九单元
相关读物浙东学术
一、基础巩固
1．下列各项中，加点字的注音全部正确的一项是( )
A．天铎(duó) 桎(zì)
梏(ɡù)
纷纶(lún)
B．蕺山(jí)
荆(jīnɡ)
棘(jí)
史裁(cái)
C．白苇(wěi)
干戈(ɡē)
迥(jiónɡ)
殊(shū)
D．训(sùn)
诂(ɡǔ)
禀性(bǐnɡ)
讥笑(jī)
解析：A项，“桎”读zhì；C项，“迥”读jiǒnɡ；D项，“训”读xùn。
答案：B
2．下列各句中，加点字的用法与例句中加点字的用法相同的一句是( )
例句：彼不事所事
A．君子博学而日参省乎己
B．后人贵经术
C．箕畚运于渤海之尾
D．晋灵公不君
解析：例句中的“事”是名词作动词，D项中“君”的用法与之相同。A项中的“日”是名词作状语，B项中的“贵”是形容词的意动用法，C项中的“箕畚”是名词作状语。
答案：D
3．下列各项中，句式与其他三项不同的一项是( )
A．此宋学之所以见讥于大雅也
B．我欲托之空言
C．戍卒叫，函谷举
D．昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡
解析：A、C、D三项均为被动句，B项为省略句。
答案：B
4．下列各句中的“诸”的用法与其他三项不同的一句是( )
A．赵王与大将军廉颇诸大臣谋
B．投诸渤海之尾
C．王尝语庄子以好乐，有诸
D．不如见诸行事之深切著明也
解析：A项为“各、众”的意思，B、C、D三项均为兼词。
答案：A
5．下列各项中，加点词解释错误的一项是( )
A．儒者欲尊德性 尊：尊崇、推崇
B．此宋学之所以见讥于大雅也
大雅：诗经中的一种文体
C．究其所以纷纶
究：探究
D．阳明得之为事功
事功：事业和功绩
解析：B项，大雅：才德高尚的人。
答案：B
6．下列对“本”的解释，错误的一项是( )
A．故司马迁本董氏天人性命之说 本来
B．本在冀州之南(《愚公移山》)
本来
C．今存其本不忍废(《指南录后序》)
书册
D．若止印三二本(《活板》)
量词，书册计量单位
解析：A项，本：探究，推理。
答案：A
二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成7～11题。
朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。
7．下列各句中，加点词不属于偏义复词的一句是( )
A．水陆草木之花
B．备他盗之出入与非常也
C．朱陆异同，干戈门户
D．授受虽出于一
解析：B、C、D三项中的加点词语均为偏义复词。
答案：A
8．下列各项中，加点的“其”的用法与其他三项不同的是( )
A．究其所以纷纶
B．以乱易整，不武。吾其还也
C．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
D．愚人之所以为愚，其皆出于此乎
解析：A项为代词，B、C、D三项均为语气词。
答案：A
9．下列句子中，加点的“之”字用法分类正确的一组是( )
①青，取之于蓝，而青于蓝 ②知史学之本于《春秋》
③知《春秋》之将以经世 ④悍吏之来吾乡 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑥吾欲之南海 ⑦蚓无爪牙之利
A．①/②③/④⑤/⑥/⑦
B．①/③④/②/⑤⑥/⑦
C．①/②③④/⑤/⑥/⑦
D．①/②⑤/③④/⑥/⑦
解析：①为代词。②⑤为结构助词“的”。③④为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。⑥为动词“往、到”。⑦为定语后置的标志。
答案：D
10．下列对文意的理解符合作者意图的一项是( )
A．浙东之学，因为源流不同，所以在世上的表现也不同。
B．朱陆之学，虽稍有不同，但并未引起门户之争。
C．史学之本于《春秋》的原因是《春秋》为圣人所著。
D．本段文字体现了作者的“学者不可无宗主，而必不可有门户”的观点。
解析：A项中源流应相同。B项中引起了激烈的门户之争。C项中原因应是创作者切于人事。
答案：D
11．翻译下列句子。
(1)朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。
译文：_________________________________________________
(2)授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。
译文：_________________________________________________
答案：(1)朱陆学说不同，引起门户之争，成为千百年来制约人们的东西，也是千百年来繁杂、棘手的荆棘之林。
(2)虽然接受的学说是一样的，但表现出来的样子却极不相同，这是每个人都有做事原则的缘故。第二单元
相关读物
孟子见梁惠王
胠箧
一、基础巩固
1．下列句子中，不含通假字的一句是( )
A．将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备
B．曷尝不法圣人哉
C．罔罟之所布
D．阖四竟之内
解析：A项，“匮”同“柜”；C项，“罔”同“网”；D项，“竟”同“境”。
答案：B
2．下列句子中，加点词语解释不正确的一句是( )
A．曷尝不法圣人哉 法：效法
B．为之权衡以称之
权：秤锤
C．则是重利盗跖也
重：重视
D．削曾、史之行
削：减除
解析：C项，重：增益。
答案：C
3．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一组是( )
A．亦将有以利吾国乎 盗亦有道乎
B．则圣人之利天下也少
是乃圣人之过也
C．上下交征利，而国危矣
而天下始人含其巧矣
D．国之利器不可以示人
殚残天下之圣法
解析：B项，助词，用在句中舒缓语气/助词，用在句末表肯定和判断语气。A项，“乎”均为助词，表疑问语气；C项，“矣”均为助词，表陈述语气；D项，“之”均为助词，的。
答案：B
4．下列句子中，句式特点不同于其他三句的一句是( )
A．夫妄意室中之藏，圣也
B．此世俗之所谓知也
C．彼圣人者，天下之利器也
D．天下未之有也
解析：D项为宾语前置句，其他三项是判断句。
答案：D
5．补写出下列句子中的空缺部分。
何以知其然邪？____________，____________，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？
答案：彼窃钩者诛 窃国者为诸侯
6．把下列句子译成现代汉语。
(1)然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
译文：_________________________________________________
(2)故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
译文：_________________________________________________
答案：(1)既然这样，那么先前所谓的聪明的人，不正是替大盗积聚财物的人吗？
(2)所以说：鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～10题。
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
7．下列句子中，加点词语解释不正确的一句是( )
A．士、庶人曰“何以利吾身？” 庶人：老百姓
B．上下交征利
交：互相
C．万乘之国，弑其君者必千乘之家
家：古代执政大夫
的封邑
D．苟为后义而先利，不夺不餍
餍：满足
解析：A项，庶人：这里指小官吏。
答案：A
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，都是助词，表示仅限于此，意为“罢了”。A项，连词，表承接/连词，表修饰；B项，用什么，凭借什么/怎么，为什么；C项，助词，无义/助词，只是。
答案：D
9．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．从“上下交征利，而国危矣”
“何必曰‘利’”中可以看出孟子是完全否定“利”的。
B．孟子反对“后义而先利”，主张“重义而轻利”，其学说与儒家创始人孔子是一脉相承的。
C．上下争利，是战国社会的一大特点，社会的动乱在很大程度上就是由此引起的。文章具有鲜明的针对性。
D．文章词锋犀利，气势纵横，感情充沛，语言流畅，具有强烈的雄辩性和鼓动性。
解析：A项中“孟子是完全否定‘利’的”的说法过于绝对，孟子反对的是唯利是图、争夺一己之私利，而维护的是国家、民族、人民、社会的公利。
答案：A
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
译文：__________________________________________________
(2)苟为后义而先利，不夺不餍。
译文：__________________________________________________
(3)未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
译文：__________________________________________________
答案：(1)“老先生！您不远千里而来，将有什么方法使我的国家得利吗？”
(2)如果轻义而重利，他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。
(3)没有讲仁的人会遗弃自己父母的；没有行义的人会不顾自己君主的。第四单元 修齐治平
经典原文4 《大学》节选
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五年，有亿万财富，他最终也都是失败的。正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。”
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物
致
知
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乃
诚
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“明德”的现实意义人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，就是光明的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德。由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢地使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁，从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。大家都这样随波逐流，心光一天一天被欲望、邪恶、所遮蔽污染，如同阴暗的天气竟能将明亮的太阳光遮住一样，人的本来具有的性善之光逐日被不仁之流俗所遮盖，从而使本有的心光晦暗，光明的道德之光再也无法显现。而《大学》之道的学问，正是在教诲引导人们，如何去重新找回自己本有的性善之光，如何使每个人本有的光明之德再重新发出光明，并能焕发出闪亮的人格来，这就是能明亮自身道德光明的大学问——“大学之道”。因而，能自觉去“明明德”改善自己的人格，并发出人格之光，这就是“大学之道”；换言之，也就是大学常说的在道德实践中去净化心灵，去努力为善，发大勇知耻之心去忏悔一切不道德的行为，而使自身的真性流露，心光明亮，找回了自己人格的光明之德，这就是
“明其明德”的道理。而能“明明德”应该是一个人追求最基本道德修养所必须具备的人之本能。也就是说：正因为你是个人，所以必须应按本分去做好一个人，去讲求好自己的人格，这好像是没有什么可以怀疑的事。正如南怀瑾先生在《大学微言》中所说：“我们上古传统教育的主要宗旨，就是教导你做一个人，完成一个人道、人伦的本分。不是只教你知识和技能，而不管你做人做得好不好。因为做工、做农、做小贩、做官、做学者、做军人、做皇帝，那都是职业的不同。职位虽不同，但都须要做人，才是本分。”而“在亲民”又是什么意思呢？人，在具备了“明明德”之修养后，又能发挥他本能的自觉之性来弘扬光明正大的品德，就会使人产生弃旧图新的振奋。认真检讨了自身修养的不足，找回了自身的人性之光，这才是一个自新的人、明德的人。即：告别过去之晦暗旧我，迎来光明道德理性之新我，从而成为“新民”。这就是“在亲民”的内涵。这个阶段应该是非常不简单的修养阶段，而人能达到“在新民”做“新民”的境界，已很不容易了！先哲们曾讲：是有相当修养的贤者才有这做新民的本领，而“止於至善”则已到圣人地位。因此，“止於至善”应该是儒家修养最高境界。而能真正做到的，显然是凤毛麟角。正如古人所讲：“修道者如牛毛，成道者如牛角。”这的确是千古实情！然而儒家认为，人生在世必须要有做人的目标。虽然境界弥高，人生也应树立起追求的勇气。正所谓：“取之于上，得之于中；取之于中，得之于下；而取之于下，则得之于下下。”倘若人格做到下下，岂不可悲哉！所以做人要讲求做人格，一定要树立起“明明德”做“新民”从而勇于追求“止於至善”的志向，此方不失为人之所以为人的一生啊！这就是修养人格、完善人格的重要性。
【课内挖掘】
作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
请以“慎独”为话题，自选角度，写一段300字左右的文字。
角度] 君子慎独
【课外运用】
示例：
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，抬头仰望窗外的星图，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。在这独处的静谧里，隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
一、基础巩固
1．下列句子中，含通假字的一句是( )
A．此之谓自谦
B．如恶恶臭
C．故谚有之曰
D．故君子不出家而成教于国
解析：A项，“谦”通“慊”。
答案：A
2．下列句子中，加点词解释无误的一句是( )
A．知止而后有定
定：决定
B．见君子而后厌然
厌：掩盖、掩藏
C．人之其所亲爱而辟焉
辟：开辟
D．无诸己而后非诸人
非：不对的
解析：A项，“定”：目标、志向；C项，“辟”：有偏向；D项，“非”：批评。
答案：B
3．下列句子中，句式与例句相同的一句是( )
例句：古之人不余欺也
A．尧、舜帅天下以仁
B．德者，本也；财者，末也
C．未之有也
D．故治国在齐其家
解析：C项与例句都是宾语前置句。A项，状语后置句；B项，判断句；D项，普通陈述句式。
答案：C
4．下列句子中，加点词所含词类活用现象与例句相同的一句是( )
例句：上老老而民兴孝
A．其所厚者薄，而其所薄者厚
B．欲修其身者，先正其心
C．非能水也，而绝江河
D．先诚其意
解析：A项与例句都是形容词活用作动词。B项，形容词的使动用法；C项，名词用作动词；D项，形容词的使动用法。
答案：A
5．解释下列虚词“以”的意义和用法
(1)壹是皆以修身为本( )
(2)是以君子有絜矩之道也( )
(3)且以一璧之故逆强秦之欢( )
(4)斧斤以时入山林( )
(5)焚百家之言，以愚黔首( )
答案：(1)把、用 (2)因为，“是以”连用，解释为“因此”
(3)因为 (4)按照 (5)表目的，用来
6．填空。
(1)古代所说的“四书”是__________、__________《论语》《孟子》。
(2)__________，__________，听而不闻，食而不知其味。
答案：(1)《大学》 《中庸》 (2)心不在焉 视而不见
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～11题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
7．下列各句中，加点的字的解释有误的一句是( )
A．致知在格物
格：推究
B．在止于至善
止：只
C．虑而后能得
得：收获
D．知所先后，则近道矣
道：事物发展的规律
解析：B项，止：达到。
答案：B
8．下列各项中，“而”的用法和意思与其他三项不相同的一项是( )
A．虑而后能得
B．意诚而后心正
C．身修而后家齐
D．其所厚者薄，而其所薄者厚
解析：D项表并列，其余三项表因果。
答案：D
9．下列各项中，对加点字“为”的解释有误的一项是( )
A．壹是皆以修身为本
为：作为
B．不足为外人道也
为：给
C．如今人方为刀俎，我为鱼肉
为：是
D．为天下笑者，何也
为：被
解析：B项“为”应理解为“向”。
答案：B
10．下列对文章的理解不正确的一项是( )
A．弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，使人达到最完善的境界，此三者为儒家所强调的“三纲”，这既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
B．作者认为君子只有知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。此“止、定、静、安、虑、得”为儒学“六意”，次序不容紊乱。
C．文章认为上自国君，下至平民百姓，人人都要以修养自身品性为根本。其实，这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好也不是没有可能的。
D．以上文段强调“格物”和“修身”是治家和治国的根本。作者在阐述观点时，用了顶真的修辞手法。
解析：C项“也不是没有可能的”错误，应为“不可能”。
答案：C
11．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)其本乱而末治者，否矣。
译文：__________________________________________________
(2)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：__________________________________________________
答案：(1)若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好，是不可能的。
(2)所看重的反而疏远了，所疏远的却加以重视，这样的事情是没有的。
三、迁移发散
阅读下面的文字，完成12～17题。
得道之士，外化而内不化。外化，所以入人①也；内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。
赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。
田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也。老罢④而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。
故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人⑤于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱无辜，援龙渊⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。
(节选自《淮南子·人间训》)
注：①入人：与世人和谐。②捲(quán)捲然：勤苦貌。③佽(cì)非：人名。④罢(pí)：通“疲”，疲劳，病弱。下同。⑤暍(yē)人：中暑的人。⑥龙渊：宝剑名。
12．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．故内有一定之操，而外能诎伸
诎：同“屈”
B．故田子方隐一老马而魏国载之
载：拥戴
C．武王荫暍人于樾下
荫：树荫
D．越王勾践一决狱无辜
狱：案件
解析：C项，荫：把……安置到树荫下。
答案：C
13．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，“虽”，都是连词，表假设，即使。B项，“故”，①连词，所以；②名词，事情。C项，“与”，①介词，跟，同；②动词，送给。D项，“为”，①动词，是；②介词，替。
答案：A
14．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是( )
A．不失其守，而天下称(之)勇焉
B．罢武闻之，知(田子方)所归心矣
C．(齐庄公)回车而避之
D．汤教祝网者，而四十国朝(焉)
解析：B项，应是“罢武”。
答案：B
15．下列句子编为四组，全能具体表现“行小覆大”“审近怀远”的一组是( )
①捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者
②赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉
③是故见小行则可以论大体矣
④田子方见老马于道，喟然有志焉
⑤齐庄公避一螳螂而勇武归之
⑥武王荫暍人于樾下……而天下怀其德
A．①②③
B．④⑤⑥
C．①③④
D．②⑤⑥
解析：①是“察于小好，而塞于大道”的人的表现；③是对第一段内容的总结，包括正反两个方面；④只是表明田子方见到老马表示感慨，还没见到他的行为。
答案：D
16．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )
A．圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。
B．田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。
C．作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。
D．文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。
解析：C项，“知进而不知却，不量力而轻敌”是御者说的话；齐庄公并没有否定螳螂的做法，反而赞赏它的勇气。
答案：C
17．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)是故见小行则可以论大体矣。
译文：_________________________________________________
(2)少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。
译文：_________________________________________________
(3)勇武闻之，知所尽死矣。
译文：_________________________________________________
解析：在这三句中，翻译的重点是“小行”“大体”“尽死”等的古今异义。
答案：(1)因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。 (2)年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。 (3)那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。
参考译文：
通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处；内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够屈伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。(人们)尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。
赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的佽非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。
田子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说：“这是一匹什么马？”车夫回答说：“这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。”田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。
齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打他的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌。”庄公说：“这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。”于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。
因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他。商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他扇扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。单元质量检测二 (第四至五单元)
(时间：150分钟 满分：150分)
一、基础巩固(20分)
1．下列句子中，不含通假字的一项是(3分)( )
A．此之谓自谦
B．上恤孤而民不倍
C．法即一种，见有迟疾
D．不得半车炭之价直
解析：A项，“谦”通“慊”，满足；B项，“倍”通“背”，违背；D项，“直”通“值”，价值。
答案：C
2．下列加点的词语解释不正确的一项是(3分)( )
A．上老老而民兴孝
老老：尊敬老人
B．中庸其至矣乎！民鲜能久矣
鲜：很少
C．有人害汝，汝即须速去
去：前往
D．食已口爽，返为其患
患：祸害，灾祸
解析：去：离开。
答案：C
3．下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是(3分)( )
A．大学之道，在明明德
B．修身也，尊贤也
C．上长长而民兴弟
D．圣人之所以为圣
解析：A项，“明”为形容词的使动用法，使……彰明；其他三项均为形容词作名词。
答案：A
4．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，“者”，①表停顿；②代词，的人。B项，“其”，①代词，他；②语气词，表推测。C项，“乎”，都相当于“于”，介词。D项，“之”，①助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②代词，他。
答案：C
5．默写下列名句名篇中的空缺部分。(3分)
(1)欲治其国者，先齐其家；_____________，________________；欲修其身者，先正其心。(《大学》)
(2)__________________，__________________，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)
(3)法即一种，见有迟疾，_______________，_______________。(《坛经》)
答案：(1)欲齐其家者 先修其身 (2)博学之 审问之
(3)见迟即渐 见疾即顿
6．将下列语句翻译成现代汉语。(5分)
(1)尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。(3分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。(2分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)尧、舜用仁义来统治天下，民众就跟从他们追求仁义；桀、纣用暴虐来统治天下，民众就跟着凶暴。
(2)中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行为准则。
二、阅读鉴赏(55分)
(一)课内阅读(15分)
阅读文本选段，完成7～10题。(15分)
入海取沉水
昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。
诈言马死
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。
驼瓮俱失
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
7．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(3分)( )
A．即烧为炭，诣市卖之
诣：到
B．以其怖故，不能战斗
怖：害怕
C．默然无对，为人所笑
默：沉默
D．既复杀驼，而复破瓮
复：同样
解析：D项，“复”的意思是“又”。
答案：D
8．下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是(3分)( )
A．诣市卖之，以其贵故，(沉水)卒无买者。
B．(那人)便以血污涂其面目，诈现死相，卧(在)死人中。
C．(骆驼)既不得出，以(入头瓮中食谷)为忧恼。
D．(那人)即用其语，以刀斩(骆驼)头。
解析：C项，应为：(骆驼)既不得出，(那人)以(入头瓮中食谷不得出)为忧恼。“忧恼”的主动者是“人”而非“骆驼”。
答案：C
9．下列有关《入海取沉水》的内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。
B．由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。他心里感到很厌烦，十分苦恼。
C．他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。
D．那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
解析：A项，“经过多年的辛苦，才打捞了一车”与原文内容不符，应是“经过一年”。
答案：A
10．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(6分)
(1)傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”(2分)
译文：_________________________________________________
(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。(4分)
译文：_________________________________________________
解析：在第(1)句中，注意“语言”是同义复词，“语”即“言”；“白”是形容词活用为动词，“变成白色”。第(2)句中，“我教汝出”，“出”为使动用法；“汝当斩头”是省略句，“头”前省略“其”。
答案：(1)旁人说道：“你的马原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？”
(2)你不要愁，我教你怎么弄出来，你听我的话，必定能很快弄出。你应斩掉它的头，自然就能出来了。
(二)课外阅读(40分)
阅读下面的文字，完成11～14题。(21分)
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策①。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏②政，地道敏树。夫政也者，蒲庐③也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀④，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。”
齐明盛服⑤，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲⑥，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
(节选自《中庸》)
注：①方：书写用的木板。策：书写用的竹简。②敏：勉力，用力，致力。③蒲庐：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。④杀：减少。⑤齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。⑥跲(jiá)：说话不通畅。
11．下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(3分)( )
A．文武之政，布在方策
布：分布
B．去谗远色，贱货而贵德
远：远离
C．所以劝大臣也
劝：劝勉
D．凡事豫则立，不豫则废
豫：预备
解析：A项，“布”的意思是“陈列，写”的意思。
答案：A
12．下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一组是(3分)( )
①夫政也者，蒲庐也
②故为政在人，取人以身
③尊其位，重其禄，同其好恶
④继绝世，举废国
⑤在下位不获乎上，民不可得而治矣
⑥反诸身不诚，不顺乎亲矣
A．①④⑤
B．②③⑥
C．①④⑥
D．②③⑤
解析：④说明对待诸侯国的方法，⑥强调的是“诚”。排除这两项即可。
答案：D
13．下列有关对原文内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。
B．孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是应该多做事，这都是礼的要求。
C．做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。
D．文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。
解析：B项，对“义”的解释不当，原文是“义者宜也”，就是“事事做得适宜”的意思。
答案：B
14．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(12分)
(1)故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(4分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)官盛任使，所以劝大臣也。(4分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(3)凡为天下国家有九经，所以行之者一也。(4分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：第(1)句要注意介词结构的翻译。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。第(3)句“一”是“一样”的意思。
答案：(1)所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。
(2)让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。
(3)总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。
参考译文：
鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。政事就像芦苇一样。所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义；至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”
穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。
任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。
在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有办法，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任，得到朋友的信任有办法，不孝顺父母就得不到朋友的信任，孝顺父母有办法；自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法，不明白什么是善就不能够使自己真诚。
阅读下面的文言文，完成15～18题。(19分)
维字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律，岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座，曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒，服药称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”时闻行在所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉！客有以《按乐图》示维者，曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘丹、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表宅请以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙集赋诗等十卷上之，今传于世。
(节选自《唐才子传·王维传》)
15．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．工草隶，闲音律
闲：熟习
B．禄山爱其才，逼至洛阳
爱：舍不得
C．当代谬词客，前身应画师
谬：谬误
D．笃志奉佛，蔬食素衣
笃：坚定
解析：B项，爱：爱惜，欣赏。
答案：B
16．以下句子分别编为四组，全都表现王维诗、画、音律等突出才能的一组是(3分)( )
①九岁知属辞，工草隶，闲音律 ②子诗清越者……同诣九公主第 ③皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？
④开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中 ⑤曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”
A．①③④
B．②④⑤
C．①③⑤
D．②③⑤
解析：②为岐王建议王维将自己的作品演奏给九公主听，以期得到九公主的肯定；④是介绍王维官职的晋升情况。
答案：C
17．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．公主请王维上座，是因为王维独奏的《郁轮袍》正是公主日常所诵读的，而《郁轮袍》又是王维自己的佳作。
B．安禄山逼王维到洛阳，把他拘留在普施寺，是因为安禄山非常妒忌王维的才能。
C．曾经有人拿了按乐的图画给王维看，王维应答准确，说明王维对音乐非常精通熟识。
D．王维除了善属辞、工草隶、闲音律、通诗善画之外，还笃信佛教，吃蔬着素，受佛教影响很深。
解析：B项，“妒忌”错，安禄山因为欣赏王维才能而逼其到洛阳做官。
答案：B
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”(4分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒，服药称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。(6分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)(王维)于是拿出诗卷。九公主说：“(这些)都是我经常诵读的(诗作)，我以为是古人之作，竟然是你的佳作吗？”
(2)叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获，他服药假装不能说话。安禄山爱惜他的才华，逼迫他到洛阳任原来的职务，并将他拘禁在普施寺里。(意思对即可)
参考译文：
王维，字摩诘，太原人。九岁就能撰写诗文，尤其擅长草书隶书，熟习音律，岐王非常看重他。王维将要参加科举考试，岐王对他说：“你的诗清秀拔俗，可抄录几篇，配上琵琶新乐，能谱写一支曲子，我们一起到九公主府第去。”王维按照岐王的话去做。这一天，几个伶人簇拥王维独奏新谱的曲子，九公主问是什么曲名，王维回答说：“这是《郁轮袍》。”(王维)于是拿出诗卷。九公主说：“(这些)都是我经常诵读的(诗作)，我以为是古人之作，竟然是你的佳作吗？”于是请王维到上座，说：“京城能得到这个读书人作解元，实在荣幸啊！”九公主因此全力推荐王维。开元十九年，王维考取状元，提拔做右拾遗，不久升迁给事中。叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获，他服药假装不能说话。安禄山爱惜他的才华，逼迫他到洛阳任原来的职务，并将他拘禁在普施寺里。王维赋诗道：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗在皇帝驻留的地方传诵。叛乱平定以后，凡是在叛军中任伪职的，朝廷都定了罪，(因皇上知道王维在凝碧池吟诗所表露出的心迹，)只有王维得以幸免。王维后来又官至尚书右丞。王维的诗被列入妙品上上等，他的画的构思也是这样。至于(王维)山水(画)中的平旷深远的意境、云彩的情势、山石的颜色，都是因他卓越的天赋、才能而达到的，并不是(别人)能学来的。他自己曾作诗道：“当代谬词客，前身应画师。”后世人评价王维“诗中有画，画中有诗”，确实如此啊！有一个客人把《按乐图》拿给王维看，王维说：“这是《霓裳》第三叠最初的节拍。”客人一对照原来的曲子，果真是这样。王维坚定地信奉佛教，长期吃蔬菜，穿朴素衣服，死了妻子也不再娶，孤独地过了三十年。王维的别墅在蓝田县南面的辋川，亭馆相对。王维曾经描写那里的景物和奇特的风光，每天与丘丹、裴迪、崔兴宗等文人学士游历、览胜、写诗，弹琴饮酒，自得其乐。后来上表，请求把自己的住宅变为佛寺。临终前，写信辞别亲友，停下笔就坐化了。代宗寻求王维的文章，他的弟弟王缙将他的诗文编纂成集共十卷，献给皇上，他的诗文至今流传于世。
三、语言运用(15分)
19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)
大家都知道，①__________________，倘若呼吸停止，生命也将终结。人体通过呼吸，②______________，排出二氧化碳。那你可知道土壤也有呼吸？土壤呼吸和人的呼吸一样，也是一个③____________________的过程。
解析：①根据下文“倘若”，表明此处应填表示与“呼吸停止”意思相反的句子。②通过下句“排出二氧化碳”的提示，以及呼吸的道理，我们可以推断此处应该填写“从大气中吸入氧气”。③根据上句“土壤呼吸和人的呼吸一样”，可知此处应是“从大气中吸入氧气，排出二氧化碳”，根据这个意思填写即可。
答案：①一个人活着就必须呼吸 ②从大气中吸入氧气 ③吸入氧气释放二氧化碳
20．下表是部分国家在第二次世界大战中死亡人数的统计，根据表内提供的资料，按要求回答。(6分)
被侵略国
军人死亡数
平民死亡数
中国
28
000
000
30
000
000
苏联
13
700
000
13
000
000
南斯拉夫
300
000
1
200
000
日本
1
850
000
672
000
德国
3
500
000
1
600
000
意大利
77
500
153
000
从上表中，你发现了哪些有价值的信息？请写出两条。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
解析：解答本题的原则有两个：一是用好表格中的文字提示；二是将表格中的数字虚化，抽象为文字。由于题目的要求较为宽泛。因此，考生可从表格的横向或纵向角度，寻找出数字间的某些规律，并用文字表达出来。
答案：(1)在第二次世界大战中，各国军民死亡人数均以十万、百万，甚至千万计算。
(2)战争给交战国双方都带来了深重的灾难。
(3)在战争中，大多数被侵略国家平民死亡人数多于军人死亡人数。
(4)在战争中，大多数侵略国军人死亡人数多于平民死亡人数。
(任写两点，语言流畅、符合图表信息即可)
21．阅读下列材料，筛选重要信息，给“短信文学”下定义，要求语言简洁，内容丰富。(3分)
①短信文学是一种文学新门类。
②短信文学的特点是以短信为存在方式。
③短信文学具有文学性、娱乐性、互动性、时效性等特点。
④短信文学还具有短小精悍、通俗易懂的特性。
⑤物质的极大丰富为短信文学的出现奠定了坚实的基础。
⑥商家的炒作和媒体的宣传也对短信文学的发展起到了关键作用。
⑦短信文学是以手机为传播媒介。
短信文学是_____________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
答案：一种以手机为传播媒介，以短信为存在方式，兼具文学性、娱乐性、互动性、时效性等特点，短小精悍、通俗易懂的文学新门类。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
哲理，是感悟的渗透、思想的火花、理念的凝聚、睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓人生百态家长里短，闪现思维领域的万千景观。
请以“生活中的哲理”为话题写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
写作指导：从整体上说，“生活中的哲理”这一话题较为宽泛。所谓生活，它既可以是个人的，也可以是社会的；既可以指历史生活，也可以指现实生活。总之，生活几乎无所不包。所谓“哲理”，小而言之是日常生活中的事理，大而言之是社会历史发展的规律等。因而，写这样的话题作文首先要做到从小处选材，如选取自己日常生活中亲身经历的、有着真切感受的事件，从中引发对生活哲理的思考；也可以立足现实，由他人经验间接引发议论，切中主题。这样，文章才能做到“大处着眼，小处着手”，从而使文章说理形象生动。其次是选材要精当，要善于深入挖掘日常生活中所蕴含的哲理，特别是要能从别人不注意的现象中寻求哲理，这样使文章具有深刻性的同时，也不乏新意。
参考例文：
最苦的树，开最香的花
一场好雨过后，丁香会在一夜之间开得满树鲜花。柔柔的紫色或洁白的花朵簇拥着，如雾如烟，迷离朦胧。微风袭来，丁香的香味漫溢开来，沁人心脾，只一点点，便给午后炽热的城市平添了几分清新与舒畅。花朵努力地灿烂着，花枝恣意地伸展着，花香环抱着我们，让人像是浸润在音乐里，或是沐浴在飞瀑下。的确，丁香花是最香的，可是你尝过丁香的叶子吗？那种苦涩几乎可以使你味觉麻木。极香与极苦，两种极端有机地联系在一起，这不能不说是大自然的杰作。
大自然给了玫瑰娇艳欲滴的花朵，却也使它浑身长满了刺，让许多人不敢接近；大自然赋予了昙花妩媚的姿态，却只给了它仅仅一瞬的生命，让人惋惜不已……大自然确实赋予了万物两个极端，但是这自有它的道理，就像丁香一样，只有最苦的树，才能开出最香的花，而我们，切不可因为尝到叶子的苦就忘了嗅一嗅花的香。
一个人行走在旅途上，总是有障碍的。一道栅栏挡住了他前进的道路，一座山峰遮住了他望向远方的视线……于是他茫然失措，停滞不前。他看不到缠在栅栏上的藤与花的活力，看不见山峰背后风景如画的草原，他不懂得大自然造物的规律。大自然总是给予万物两个极端，也许在失败与困难之后便将迎来成功与收获。事实上，我们的失败并不全来源于生活，很可能大部分来源于自身——只有当我们自己停滞不前时，大自然才会收回成功。
一位生命垂危的病人曾写道：“我想放弃生命……但我又小心翼翼地守护着它，就像守护一簇小小的火苗，不让它熄灭，我要让它燃烧得更旺，照亮我的天空。”面对狂风暴雨时，她以顽强的毅力和斗志与风雨搏斗。她成功了，在尝到丁香叶的苦涩后，也终于嗅到了丁香花的清香。
大自然在创造万物时，早已告诉我们：面对失败时，永远不要放弃，因为在它后面很可能就是成功。失败后的成功，才是真正的成功。
是啊，失败往往来源于我们自己的停滞不前。让我们跨过栅栏，越过山峰，寻找自己的成功。朋友啊，最苦的树才能开出最香的花！
点评：这篇文章由“最苦的树，开最香的花”这一自然现象生发开来，告诉读者“面对失败时，永远不要放弃”“跨过栅栏，越过山峰，寻找自己的成功”。文中不乏耐人咀嚼的佳句，表现出了作者不俗的语言表达功力。第三单元 春秋笔法
经典原文3 晋灵公不君
读《春秋》必读“三传”，读“三传”必读《左传》。左丘明的努力虽没能改变社会，守住渐渐消逝的三代之礼，但却给那个激荡的时代添上了一抹不变的原色，给我们留下了弥足珍贵的财富，让我们迷茫时，可以找到知音，找到榜样，找到单纯的感动！
美字体
君
王
不
君
终
被
弑
，
臣
守
大
义
不
侮
身
。
赏美文
君子风度陈鲁民 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”可见，中国人对君子的崇尚由来已久。可现在的很多人却已经忘记了这种温柔敦厚的儒家君子之风，各种因琐事导致的恶性事件频频见诸报端，就连一些著名学者在与他人意见相左时，也不时恶语相向，把学术争论变成人身攻击。在建设文明和谐社会的今天，重提君子风度并给予它新的阐释，十分有必要。那么，何谓君子风度？
以礼待人，尊重他人，即君子风度。著名文学家夏衍病危时，秘书看到他十分难受，就说：“我去叫大夫。”正当秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地说：“不是叫，是请。”随后就昏迷过去，再也没有醒来。在生命垂危的关头，夏衍仍然没有忘记用礼貌的语言表示对他人的尊重，这种君子风度，堪称楷模。
感情克制，理性行事，乃君子风度。生活中与他人有不同意见时，偶有争执在所难免，但一定要控制自己的感情，理性行事，据理力争，而不是恶语相向，逞一时之气。胡适曾与鲁迅论战，虽多有不快，但都属正常笔墨官司。后来作家苏雪林污蔑鲁迅，对鲁迅进行恶毒的人身攻击，胡适站出来仗义执言，批评苏雪林的过激言行，充分肯定鲁迅在中国现代文学史上的重要作用。胡适的做法充分显示了一个学者应有的君子风度。
严于律己，宽以待人，是君子风度。君子处世，每每严格要求自己，“吾日三省吾身”。遇到高人，见贤思齐。与人有隙，反思自己的不足。这样才能不断进步，身修德进。与人交往时有容人的雅量，不用自己的标准苛求他人，尊重他人的观点与选择，即使分歧难以调和，也无非“道不同不相为谋”，绝不强加于人，有失君子风度。
临危不惧，勇于担当，为君子风度。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是戊戌六君子之一谭嗣同临刑前的绝唱。人最宝贵的是生命，谭嗣同却能勇于担当，笑对生死，用自己的生命换取世人的警醒，拯救积弱积贫的祖国，这是何等的君子风度！
君子风度是中华民族优秀精神文化遗产之一，时代的发展和需要又赋予了它新的内涵。如果人人都能洞悉新时代背景下君子风度的内涵，并在日常生活中努力践行，我们的社会会更和谐，更加美丽。君子风度这一古老风尚也必将历久弥新，焕发新的生机与活力。
【课内挖掘】
中国史学有着“秉笔直书”和“春秋笔法”两大传统。“秉笔直书”，即直笔，遵循“书法不隐”“据事直书”的写史原则。“春秋笔法”源自孔子修《春秋》，每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。
你对“秉笔直书”和“春秋笔法”是怎样认识的？请写一段200字左右的文字表达你的观点。
角度] “秉笔直书”方能著万世“春秋”。
【课外运用】
示例：
孔子高度评价董狐“书法不隐”，司马迁著《史记》，“不虚美，不隐恶”，被人称为“实录”，受到了崇高的赞誉。我觉得，凡历史必得澄澈如镜，不能遮掩，方能还历史以真实。
《左传》记载了这样一件事：齐国大夫崔杼杀其国君齐庄公后，“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，
乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”(《左传·襄公二十五年》)齐太史兄弟三人先后被杀，四弟继续书“弑”，终于成功。古代如此，近代亦然。1918年在北京创办《京报》的邵飘萍在“三一八”惨案发生后，由于坚持披露事实真相，支持民众反帝反军阀斗争，被奉系军阀杀害。在“文革”中，不少记者不愿与“四人帮”同流合污，敢于说真话，说实话。他们虽然遭到“四人帮”的种种迫害，却表现出了正直的史学家的尊严，人民会永远铭记他们的。
只有秉笔直书，才会真正著成千古流传的“春秋”。
一、基础巩固
1．下列句子中，不含通假字的一句是( )
A．吾知所过矣，将改之
B．而观其辟丸也
C．三进及溜
D．衮职有阙
解析：B项，“辟”同“避”；C项，“溜”通“罶”；D项，“阙”通“缺”。
答案：A
2．下列各句中，“之”字意义和用法与例句相同的一句是( )
例句：倒戟以御公徒，而免之
A．吾知所过矣，将改之
B．未知母之存否
C．不忘恭敬，民之主也
D．伏甲，将攻之
解析：D项与例句中的“之”都是代词，代指赵盾。A项，代词，所犯的过错；B项，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；C项，结构助词，相当于“的”。
答案：D
3．下列句子中，加点词词类活用现象与例句相同的一句是( )
例句：盛服将朝
A．倒戟以御公徒，而免之
B．舍于翳桑
C．提弥明死之
D．君子博学而日参省乎己
解析：B项与例句中的加点词都是名词活用作动词，“盛服”，穿戴好朝衣朝冠；“舍”，住宿。A项，使动用法，使……幸免；C项，为动用法，为……而死；D项，名词作状语，每天。
答案：B
4．下列句子中，加点词语古今词义完全不相同的一句是( )
A．自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也
B．从台上弹人，而观其辟丸也
C．董狐，古之良史也，书法不隐
D．君能补过，衮不废矣
解析：C项，这里指“记事的原则”；今义是文字书写艺术。
答案：C
5．《晋灵公不君》节选自《左传》。《左传》是我国第一部编年体史书，相传为________所著，他又著有现存最早的一部国别体史书________，成为史家的开山鼻祖。
答案：左丘明 《国语》
6．补写出下列句子中的空缺部分。
人谁无过，过而能改，____________________！《诗》曰：“________________，鲜克有终。”夫如是，则能补过者鲜矣。
答案：善莫大焉 靡不有初
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～11题。
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’，能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏，公患之，使麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。
7．下列四句中，加点字的解释有错误的一句是( )
A．靡不有初，鲜克有终
克：能
B．舍于翳桑
舍：舍弃
C．宣子骤谏，公患之
骤：多次
D．使麑贼之
贼：刺杀
解析：B项，舍：住宿。
答案：B
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，第一个“而”是假设连词，可译为“如果、假如”；第二个“而”表修饰，可不译。B项，“以”均为连词，表目的，来；C项，“为”均为动词，做，当；D项，“于”均为介词，在。
答案：A
9．以下六句话分别编为四组，全部与赵盾忠于职守、为人正直有关的一组是( )
①见其手，问其故，而患之。②三进及溜，而后视之。③宣子骤谏，公患之。④盛服将朝。尚早，坐而假寐。⑤斗且出。提弥明死之。⑥既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。
A．①②③ B．②④⑤ C．③⑤⑥ D．①③④
解析：①③④表现赵盾忠于职守，为人正直。②为士季的行为举动，与赵盾无关。⑤与职守、为人无关。⑥为翳桑饿人灵辄的奋力保护，非赵盾举动。
答案：D
10．下列对晋灵公最终被杀的原因分析正确的一项是( )
A．晋灵公在杀害厨师之后，能够接受大臣进谏，明确表态，“吾知所过矣，将改之”。但未能有终，又先后企图谋杀忠臣宣子和赵盾。
B．晋灵公在杀害厨师之后，未能接受大臣进谏，荒淫无道“犹不改”，又先后企图谋杀忠臣宣子和赵盾。
C．晋灵公在杀害厨师之后，未能接受大臣进谏，“改之”是假，“不改”是真，再三企图谋杀忠臣赵盾。
D．晋灵公在杀害厨师之后，能够接受大臣进谏，表示“吾知所过矣，将改之”，但决心不大，边改边犯，又企图谋杀忠臣赵盾。
解析：A、B项把宣子与赵盾视为两个人不正确，A项中又说晋灵公能够接受劝谏，也不正确。D项“能够接受”不正确，也并未真改，说“边改边犯”也不对。
答案：C
11．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”
译文：_________________________________________________
(2)臣侍君宴，过三爵，非礼也。
译文：_________________________________________________
答案：(1)《诗经》上说：“没有谁没个开始的，但很少有人能够有始有终。”
(2)臣子侍奉国君饮酒，超过三杯，不合乎礼仪。
三、迁移发散
阅读下面的文字，完成12～16题。
郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉①，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义，不昵②，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。
(选自《左传》)
注：①雉(zhì)：古代城墙长三丈、高一丈为“一雉”。②不义，不昵(nì)：对君不义，对兄不亲。
12．下列加点的词解释不正确的一项是( )
A．非制也，君将不堪
堪：承受
B．不如早为之所，无使滋蔓
所：处所
C．无庸，将自及
庸：通“用”
D．大叔完聚，缮甲兵
缮：包裹
解析：D项，缮：修整。
答案：D
13．下列语句中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，“为”，介词，替、给。B项，“以”，①介词，把；②连词，用来。C项，“之”，①助词，的；②宾语前置的标志。D项，“于”，①介词，表对象；②介词，表处所。
答案：A
14．下列语句编成四组，全部表现庄公对共叔段“欲擒故纵”的一组是( )
①制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命
②今京不度，非制也，君将不堪
③多行不义必自毙，子姑待之
④既而大叔命西鄙、北鄙贰于己
⑤公曰：“无庸，将自及。”
⑥不义，不昵，厚将崩
A．①④⑥ B．②③⑤ C．②③④ D．①⑤⑥
解析：②是祭仲对国事的担忧，不是庄公的言行。④是共叔段的做法，也不是庄公的行为。排除这两项即可得出答案。
答案：D
15．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是( )
A．郑庄公即位后，姜氏要求把制邑分给共叔段。制邑形势险要，姜氏居心何在，庄公是十分清楚的，因此没有得到允许。
B．当祭仲提出京邑的城市规模不合规定时，庄公却装出无可奈何的样子。等到祭仲再次提醒他时，他才说“多行不义必自毙”的话。
C．庄公设下的陷阱，就是养共叔段之骄，纵共叔段之欲，使其不断膨胀，逐步发展到自我毁灭。可见庄公既狠毒又狡猾。
D．庄公等到共叔段完成了进攻国都的准备，并得知姜氏开城做内应的时间之后，才万不得已下令让子封讨伐共叔段。
解析：从上文可以看出，庄公一直知道共叔段的行为，只是时机不成熟才没有攻打他，并非“万不得已”。
答案：D
16．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)今京不度，非制也，君将不堪。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)多行不义必自毙，子姑待之。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(3)段不弟，故不言弟；如二君，故曰克。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：注意“度”“制”“毙”“姑”“弟”等词的含义。
答案：(1)现在京邑的城市规模不合乎规定，违反了制度，恐怕对您将有所不利。
(2)不道德的事做多了必然会栽跟斗，你姑且等着瞧吧。
(3)共叔段没有恪守做弟弟的本分，所以不称他为弟弟；兄弟间如同两个国家的国君争斗，所以用“克”字。
参考译文：
当初，郑武公娶了申国的女子，名叫武姜，武姜生了庄公与共叔段。庄公出生时倒生，使姜氏受到惊吓，所以取名寤生，姜氏因此不喜欢他。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子。她多次向武公请求，武公没有同意。
等到庄公即位后，姜氏请求把制邑作为共叔段的封地。庄公说：“制邑是个险要的地方，虢叔就死在那儿。你要其他地方我都照办。”姜氏就要了京邑，庄公就让共叔段住在那儿，人们称他为京城太叔。祭仲对庄公说：“一般的城市，城墙超过三百丈，那就要成为国家的祸害。先王规定的制度：大城市的规模，不得超过国都的三分之一；中等的，不得超过五分之一；小的，不得超过九分之一。现在京邑的城市规模不合乎规定，违反了制度，恐怕对您将有所不利。”庄公说：“姜氏要这么做，我有什么办法来躲避因此产生的祸害？”祭仲回答说：“姜氏怎么有满足的时候呢？不如及早作好打算，别让祸害滋生蔓延开来！一旦蔓延开来，就难以对付了。蔓草尚且难以铲除干净，更何况是您的受宠的弟弟呢？”庄公说：“不道德的事做多必然会栽跟斗，你姑且等着瞧吧。”
过了不久，太叔命令西部、北部边境地区违背中央听从自己的节制。公子吕对庄公说：“国家不能忍受两种政权共存，对此您打算如何处理？如果想让给太叔，那么请允许我去侍奉他；不然的话，就把他除了，不要让百姓们产生疑虑。”庄公说：“用不着这样，他会自作自受的。”太叔又把那两个地区划入自己的封地，领土一直扩展到廪延。子封又进言说：“现在可以剿灭他了，土地广了，得到的民众也就多了。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地扩展得越大，瓦解倒台得越快。”
太叔修葺城墙，屯聚粮食，修整铠甲武器，训练好步兵、车兵，将要偷袭国都，姜夫人准备好开城门接应。庄公打听到太叔起兵的日期，说：“可以下手了！”命令子封率领二百辆战车去攻打京邑。京邑的人叛离太叔段。太叔段只好逃到鄢邑。庄公又领兵攻打鄢邑。五月二十三日，太叔逃亡到共国。
《春秋》上写：“郑伯克段于鄢。”共叔段没有恪守做弟弟的本分，所以不称他为弟弟；兄弟间如同两个国家的国君争斗，所以用“克”字；称呼庄公为郑伯，是讽刺他没管教好弟弟：表示这样的结果正是庄公的意愿。不说太叔出奔，是史官下笔有为难之处。第五单元
相关读物《百喻经》六则
一、基础巩固
1．下列加点的文言词语解释错误的一项是( )
A．诣市卖之
诣：到……去
B．而敕之言
敕：吩咐
C．有一老人来语之言
语：语言
D．经历多日，不能得售
售：卖出去
解析：C项，语：告诉。
答案：C
2．下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：C项均为连词，就。A项：代词，代沉香/助词，的。B项：连词，因为/介词，拿，用。D项：动词，作为/介词，表被动。
答案：C
3．下列各句中，加点词语不属于古今异义的一句是( )
A．食已口爽，返为其患
B．傍人语言
C．昔有长者子，入海取沉水
D．默然无对，为人所笑
解析：D项，古今都是“沉默的样子”。A项：古义，败坏了口味；今义，清爽可口。B项：古义，告诉(他)说；今义，话语。C项：古义，年长有声望的人；今义，年纪和辈分都高的人。
答案：D
4．下列句子中，不属于被动句的一句是( )
A．汝马本黑
B．食已口爽，返为其患
C．默然无对，为人所笑
D．其所乘马为他所夺
解析：A项是判断句。
答案：A
5．下列句子中，含有通假字的一句是( )
A．食已口爽，返为其患
B．若可饮尽，我当饮之
C．诣市卖之，不得半车炭之价直
D．汝莫愁也，我教汝出
解析：C项，“直”通“值”，价值。
答案：C
6．王维的《鹿柴》一诗，笔墨之外寓有禅意。禅宗重视“返照”的功夫，他的诗里能够体现出清静虚空的心境，请默写出其中的两句：
空山不见人，但闻人语响。____________，__________。
答案：返景入深林 复照青苔上
二、课内阅读
阅读下面的语段，完成7～11题。
驼瓮俱失
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
7．下列加点的词语解释有误的一句是( )
A．昔(从前)有一人，先瓮(一种口小腹大的陶制盛器)中盛(装着)谷
B．有一老人来语(告诉)之(指代养骆驼的人)言
C．汝当斩头(指斩骆驼的头)，自得出(使……出)之
D．即用(使用)其语，以刀斩头
解析：D项，用：采纳。
答案：D
8．下列加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项均为副词，已经。A项：①人称代词，他；②指示代词，此。C项：①“所”和动词“笑”结合构成名词性结构；②名词，处所，地方。D项：①副词，不要；②不定代词，没有谁。
答案：B
9．下列各句中，不属于宾语前置的一句是( )
A．如此痴人，世间所笑
B．句读之不知，惑之不解
C．安在公子能急人之困也
D．若但尝一，何以可知
解析：A项是被动句。
答案：A
10．对本文理解不正确的一项是( )
A．讽刺了那些不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从的人。
B．教育人们做事要认真思考，要有自己的主见。
C．表现了集思广益，从善如流，做事达到了事半功倍的效果。
D．所蕴含的事理和“赔了夫人又折兵”有一定的相似之处。
解析：C项与本文所蕴含的事理相反。
答案：C
11．翻译文中画横线的句子。
(1)骆驼入头瓮中食谷，又不得出。
译文：__________________________________________________
(2)即用其语，以刀斩头。
译文：__________________________________________________
答案：(1)骆驼把头伸进瓮中吃谷子，过后头在瓮中出不来了。
(2)这人就采纳了老人的话，用刀砍了骆驼的头。第十单元 人文心声
经典原文10 《人间词话》十则
《人间词话》成书于1908年，百年的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。读《人间词话》，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。“一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老。”我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影，但是转过身，它又慢慢消失在时间的河流当中。书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动，我们在读王国维的同时，也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香。古典文学的魅力之处，就在于几句话就能把你带入那种诗境，让你体会到诗人的心声。诗歌因心而发，并不是单纯因事而发。诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛。诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。
美字体
诗
有
真
情
境
界
高
，
人
无
胸
襟
东
施
效
。
赏美文
王国维之死刘再复我国著名的史学家和美学家王国维，辛亥革命后以清朝遗老自居，他于一九二七年投昆明湖自尽。雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。你毕竟是天生的美学家，选择那么柔润的波，那么秀丽绝顶的湖，作为你的坟，连死也被美所拥抱。雪飘落着，雪花在为你惋惜。你是聪慧的学者，目光比别人伸延得更加遥远。你看到了近代美的曙色。你的笔，像长天的彩虹，吸取过西方科学的亮光，然后把他撒到故土的地上，你本来应当走在时代的前列，时代也需要你更多的播种。但你确是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝，太迁就身上那一套过时的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陈腐的观念，竟有那么大的力量，搅乱你的神经，蒙住你明亮的眼，还紧紧地拽住你的衣角，把你拖进了永恒的寂寞。学术上的启蒙家啊，政治上的蒙昧者；新的先驱，旧的忠臣；一半朝前向往，一半向后顾恋；在书本上驳斥着陈旧，在现实中恐惧着新生。不可调和的矛盾，凝成了大苦闷，终于撕碎了你的心，胀裂了你的灵魂，并酿成了昆明湖这一节令人叹息的悲剧。雪飘落着，雪花在为你叹惜！是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前进的不被守旧的拖住了脚跟，如果春的萌芽不被冬末的残雪征服，那么，活着的，前进的，萌芽的，该会散发出多少更加浓郁的生命的芬芳。
【课内挖掘】
王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”
“须入乎其内，又须出乎其外。”这句话给你怎样的启示？请自选角度，写一段300字左右的文字。
角度] 面对生活，既要入，又要出。
【课外运用】
示例：
“须入乎其内，又须出乎其外”，其意在告诉人们，对于宇宙人生，既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限。
《逍遥游》中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞
翔了。这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。
与之相比，史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由。堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生。可是经过长时间的思考，在母亲的关爱下，他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。母亲去世后，他真正看透这世上的一切，从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。
沉湎于眼前的不自由之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望，一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房，便走进了一个自由的天堂，一个广阔的宇宙，此时去眺望人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。
一、基础巩固
1．下列各项中，加点字的读音全都正确的一项是( )
A．澹澹(dàn)
峥嵘(rónɡ)
弄堂(lònɡ)
遽(jù)
B．蓦然(mò)
阑(lán)
珊(sān)
眺望(tiào)
C．憔(qiáo)
悴(chuì)
稼轩(jià)
郴州(chēn)
D．壶觞(shānɡ)
沁人心脾(qìn)
悲咤(chà)
伫(zhù)
解析：B项中的“珊”读shān，C项中的“悴”读cuì，D项中的“咤”读zhà。
答案：A
2．下列各项中，加点词语解释有误的一项是( )
A．然遽以此意解释诸词
遽：立刻
B．然二者颇难分别
颇：很
C．稼轩之词豪
豪：豪迈
D．持此以衡古今之作者
衡：衡量
解析：A项，遽：匆忙，草率。
答案：A
3．下列各句中，加点的“为”字的意义不同于其他三句的一句是( )
A．故不知何者为我，何者为物
B．吾属今为之虏矣
C．中峨冠而多髯者为东坡
D．如今人方为刀俎，我为鱼肉
解析：A、C、D三项中的“为”都解释为“是”，B项中的“为”解释为“被”。
答案：B
4．下列加点词的活用不同于其他三句的一句是( )
A．白鸟悠悠下 B．昨夜西风凋碧树
C．卒中往往语，皆指目陈胜
D．沛公军霸上
解析：B项中的“凋”是动词的使动用法，A、C、D三项中加点的字均为名词活用为动词。
答案：B
5．下列句子是被动句的一句是( )
A．采菊东篱下
B．恐为晏、欧诸公所不许也
C．于此二事皆未梦见
D．亦必邻于理想故也
解析：A项为省略句，B项为被动句，C项为一般陈述句，D项为状语后置句。
答案：B
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)绿杨烟外晓寒轻，__________________。(宋祁《玉楼春》)
(2)沙上并禽池上暝，__________________。(张先《天仙子》)
(3)__________________。独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)
(4)__________________，为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)
(5)众里寻他千百度。__________________，那人却在，________________。(辛弃疾《青玉案》)
答案：(1)红杏枝头春意闹 (2)云破月来花弄影 (3)昨夜西风凋碧树 (4)衣带渐宽终不悔 (5)蓦然回首 灯火阑珊处
二、课内阅读
阅读课文第4～10段，完成7～10题。
7．下列各项中，加点的“之”与例句中的“之”意义和用法相同的一项是( )
例句：犹东施之效捧心也
A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
B．东坡之词旷
C．于由动之静时得之
D．甚矣，汝之不惠
解析：D项中的“之”与例句中的“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项中的“之”是代词，他们；B项中的“之”是结构助词“的”；C项中的“之”是介词，可解释为“至”“到”。
答案：D
8．下列各项中，加点字“乎”的用法与其他三项不同的一项是( )
A．须入乎其内
B．王侯将相宁有种乎
C．今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎
D．孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
解析：A项中的“乎”相当于“于”；B项中为语气词，表反问语气；C项中为语气词，表商量语气；D项中为语气词，表感叹语气。
答案：A
9．下列各项对文章中作者的观点理解错误的一项是( )
A．作者认为大家之所以称作大家在于他们的作品言情真实，写景明晓，不故作矫揉造作之态。
B．王国维提出同是体现出自然之美的作品的境界，又有“无我之境”和“有我之境”之别，其区分在于“一优美，一宏壮也”。
C．王国维认为诗词的“境”并非单独指的是景物的描写境界，人的喜怒哀乐的各种感情也是人心中的一种境界。
D．王国维认为写“有我之境”在那些才情超迈、胸襟宽阔的大作家是完全能够做到的。
解析：D项，王国维认为的是写“无我之境”。
答案：D
10．翻译下列句子。
(1)东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
译文：_________________________________________________
(2)美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
译文：__________________________________________________
答案：(1)苏轼的词作旷达，辛弃疾的词作豪放。没有这两个人的胸怀气度而学习仿效他们的作品，就好像东施效颦。
(2)周邦彦能入于其内而不能出乎其外。姜夔以后的词人，对于这两种情景连做梦也都没有梦见过。
二、迁移发散
阅读下面的文言文，完成11～14题。
情采(节选)
刘 勰
圣贤书辞，总称文章，非采而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊①；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文②也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞渔网之上，其为彪炳，缛采名矣。
故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻③，五音比而成韶夏④，五性发而为辞章，神理之数也。
《孝经》垂典，丧言不文⑤；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙⑥，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
(节选自《文心雕龙·情采》)
注：①虎豹无文，则鞟同犬羊：出自《论语·颜渊》中“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟”。鞟(kuò)，去了毛的皮革。②质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。③黼黻(fǔ
fú)：古代礼服上的花纹。④五音比而成韶夏：五音，宫、商、角、徵(zhǐ)、羽，指作品的声韵，包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声曰歌”的“声”，和《声律》篇讲的宫商声韵。比，缀辑。韶(sháo)，舜时的乐名。夏，禹时的乐名。⑤丧言不文：哀悼父母的话不应有文采。出自《孝经·丧亲》“孝子之丧亲也，哭不偯(yī)，礼无容，言不文”一句。⑥五千精妙：借指《道德经》，因它共有五千多字。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．水性虚而沦漪结
结：集结，形成
B．而色资丹漆：质待文也
资：本质，原本
C．其为彪炳，缛采名矣
名：显著，明显
D．神理之数也
数：定数，必然
解析：B项，资：借助，依靠。
答案：B
12．下列各组句子中加点的虚词，用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，连词，表转折，可译为“然而”/连词，表承接，不译。B项，都表示陈述语气；C项，结构助词，的；D项，连词，表目的。
答案：A
13．下列对文段内容的解说，不正确的一项是( )
A．本段文字论述了内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来。
B．刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它为情和志服务。
C．文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作；第二是表声的创作；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。
D．刘勰认为体会《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》《韩非子》，就明白应该怎样学习语言了。
解析：D项，理解错误，原文的意思是“细看《庄子》《韩非子》等书中的话，就明白作品的华丽是到达了极点了”。
答案：D
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)圣贤书辞，总称文章，非采而何！
译文：_________________________________________________
(2)五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。
译文：_________________________________________________
(3)老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。
译文：_________________________________________________
解析：第(1)句“非采而何”是反问句，意思是“不是文采是什么”。第(3)句中“疾”的意思是“痛恨”，“信”的意思是“真实”，“五千精妙”是指老子的《道德经》5
000余字的华美的言辞。
答案：(1)古代圣贤的著作，都叫“文章”，这不是文采又是什么呢！
(2)各种颜色互相错杂就构成鲜艳的花纹，各种声音互相调和就构成动听的乐章，各种性情表达出来就构成优美的作品，这是自然道理的必然。
(3)老子痛恨虚伪，所以他说“华丽的语言往往不真实可靠”，但他自己写下《道德经》五千字的精妙的言辞，可见他对华美的文采并不一概反对。
参考译文：
古代圣贤的著作，都叫“文章”，这不是文采又是什么呢！虚柔的水可以形成波纹，坚实的树木便能开放花朵：可见文采必须依附于特定的实物。虎豹皮毛如果没有花纹，就看不出它们和犬羊的皮有什么区别；犀牛的皮虽有用，但还须依靠丹漆才美观：可见物体的实质也要依靠美好的外形。至于抒写作者的思想情感，描绘事物的形象，在文字上用心琢磨，然后组织成词句写在纸上，其所以能够文采焕发，就因其文采显著的缘故。
所以，文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作，是依靠各种不同颜色而成的；第二是表声的创作，是依靠各种不同的声音而成的；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。各种颜色互相错杂就构成鲜艳的花纹，各种声音互相调和就构成动听的乐章，各种性情表达出来就构成优美的作品，这是自然道理的必然。
《孝经》教导后人，哀悼父母的话，不需要什么文采；由此可见，士大夫平时说话不是不要文采的。老子痛恨虚伪，所以他说“华丽的语言往往不真实可靠”，但他自己写下《道德经》五千字的精妙的言辞，可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了。用太多文采来议论，用巧妙的描写来修饰，文章的变化这就达到极点了。第五单元 佛理禅趣
经典原文5 《坛经》两则
李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史的序幕；又以音乐绘画，刷新故国视听。他英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不顾，琴弦俱断，色彩尽失，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。
(余秋雨《庙宇》)
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佛
法
本
无
顿
渐
分
，
人
性
却
有
迟
与
疾
。
赏美文
慧能的“顿悟”说要了解慧能的“顿悟”说，首先要谈他那著名的脍炙人口的偈：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！此偈是依据法海本敦煌《坛经》抄录。其中“佛性常清净”于后来惠听等本《坛经》则为“本来无一物”(后来这一偈语最为流行)。慧能的偈是针对神秀的偈而作。当时慧能和神秀同在安徽黄梅冯茂山(又称东山)弘忍门下，神秀在寺内为上座和尚，慧能在寺中为服劳役的行者。当时慧能和神秀都是响应弘忍的号召作偈的。神秀作偈先于慧能，他的偈是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。以上两首偈反映慧能禅学与神秀禅学之不同，即“顿悟”和“渐修”之不同。神秀求佛的途径仍不外传统的禅定，所谓“时时勤拂拭”，即是经过坐禅(禅定)获得智慧，坐禅时排除邪念如同拭去尘埃，以保持心性的清净。慧能则以“顿悟”取代“渐修”，否定禅定。他提出：“佛性常清净”，认为佛性本来清净，没有尘埃沾染，从而否定求佛要有渐修即拂拭之功。慧能这个主张标志着中国佛教史上的一场革新。慧能常以“自悟”“言下即悟”“一闻便悟”来形容“顿悟”。“自悟”指主体觉悟，这种觉悟生于主体所固有的明觉，并非由于主体以外的启示。所谓“言下即悟”“一闻便悟”指觉悟之速，即“刹那”之间即悟。由不悟到悟没有认识上层次之分，无须经由坐禅去获得。由此，我们可以看出上面所引慧能偈和神秀偈的区别，不仅表现为禅法上的不同，而且更为重要的是表现为禅学理论上的区别。慧能强调“佛性常清净”(或“本来无一物”)，较之神秀“时时勤拂拭”，其佛家境界为高。当时弘忍评价神秀偈说：“汝作此偈，见即来(未)到，祗到门前，尚未得人。”(《坛经》第七节)弘忍认为神秀之偈有益于修行，但理论上尚欠深刻，因此说他“祗到门前，尚未得入。”慧能当时正在弘忍门下服劳役，听到唱诵神秀偈时，亦与弘忍看法相同，据《坛经》记载：“惠能一闻，知未见性。”“见性”指“明心见性”，喻谓对佛法之深刻领悟。慧能当时针对神秀之偈另作一偈。当弘忍见到慧能偈时，口上虽未称许，心中却甚佩服，于是便决定传法衣给他，要慧能继承法嗣，这即是慧能所以被尊为禅宗六祖的根据。弘忍付法衣给慧能时说：“汝为六代祖，衣将为信禀；法以心传心，当令自悟。”(《坛经》第九节)法衣(袈裟)作为传法的凭证(信禀)，而传法则是以心传心，说明法即是心法，心法要靠“自悟”，即“顿悟”。这说明弘忍已有“顿悟”主张，慧能即常说他提倡的大乘“顿教”受传于弘忍。
【课内挖掘】
佛经蕴含着极强的哲理，看似平淡的一句，却参透了人生的本质。请选取你熟悉的一句佛经进行阐发，并说说你的理解。
角度] 花未全开月未圆。
【课外运用】
示例：
花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪，月半是一丝惆怅。花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。
一条抛物线，当它爬至顶峰，接踵而至的，必是急剧俯冲的悲哀。历史长河中的跌宕起伏也如此。贞观之治、康
乾盛世，巅峰之期，笑傲苍穹。而唐朝随着遗留的诗篇，香消玉碎；清朝则背着丧权辱国的骂名，灰飞烟灭。
“全”若是一时之幸，“半”则为一生之福。勿说人，且谈物。那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡，随风轻扬。那是大自然与人的杰作，人赋予其生命，阳光添其外衣，但它却是易碎之物。你若吹得过胀，则其命不久矣，但你若吹得适宜，不至饱满，化为飞沫固然是不变的结局，可至少延长了它的生命，也延长了它的美丽。正如清人李密庵所说：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。”
一、基础巩固
1．下列“传”字的意义和用法与例句相同的一句是( )
例句：便传顿法及衣
A．世人尽传南能北秀
B．师者，所以传道受业解惑也
C．六艺经传皆通习之
D．舍相如广成传舍
解析：例句与B项均为动词，传授。A项动词，传说；C项名词，古代解释经书的著作；D项名词，招待宾客的馆舍。
答案：B
2．下列句中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是( )
A．为天下兴利除害
B．如姬之欲为公子死
C．衣将为信禀
D．谁为大王为此计者
解析：C项，动词，作为。A、B、D三项都是介词，替。
答案：C
3．下列各句中，不含通假字的一句是( )
A．入则无法家拂士
B．天下云集响应，赢粮而景从
C．悟言一室之内
D．自古传法，气如悬丝
解析：A项，“拂”同“弼”；B项，“景”同“影”；C项，“悟”通“晤”。
答案：D
4．下列句子中，句式与其他三项不同的一句是( )
A．何以渐顿
B．安在公子能急人之困也
C．句读之不知，惑之不解
D．汝为六代祖，衣将为信禀
解析：D项为判断句，其余三项均为宾语前置句。
答案：D
5．下列各项中，加点字解释错误的一项是( )
A．唤慧能堂内，说《金刚经》
说：讲解
B．若住此间，有人害汝
住：居住
C．于南荆府当阳县玉泉寺住持修行
住：担任
D．法即一种，见有迟疾
见：见性
解析：B项，住：停留。
答案：B
6．下列句子中，古今意义相同的一句是( )
A．蚓无爪牙之利
B．五祖夜至三更
C．士不敢弯弓而报怨
D．小学而大遗
解析：A项，古义，鸟兽的爪和牙；今义，坏人的党羽。C项，古义，报仇；今义，对所怨恨的人做出反应。D项，古义，小的方面学习；今义，学校教育的初级阶段。
答案：B
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～10题。
南能北秀
世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
7．下列各项中，加点的词解释错误的一项是( )
A．法无顿渐，人有利钝，故名渐顿(名词，原因)
B．温故而知新(名词，旧知识)
C．大人故嫌迟(副词，仍然)
D．暮去朝来颜色故(形容词，衰老)
解析：A项，故：连词，所以，因此。
答案：A
8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为连词，况且。A项：①介词，因为；②介词，趁机。B项：①介词，表凭借；②连词，表并列，可译为而、又、并且等。C项：①名词，见性；②副词，用在动词前，表示对自己怎么样。
答案：D
9．翻译文中画横线的句子。
(1)法即一宗，人有南北，因此便立南北。
译文：__________________________________________________
(2)法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
译文：__________________________________________________
答案：(1)(禅宗南北二派的)佛法虽然都是同一个宗派，传人却有南北的分别，所以就有了“南能北秀”二宗的分别。
(2)佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。
10．文中说“法即一宗，人有南北”，“一宗”指什么？“南北”又指什么？
答：___________________________________________________
答案：“一宗”指五祖弘忍；“南”指六祖慧能，“北”指神秀。
三、迁移发散
阅读下面的文字，完成11～15题。
慧能拜师
慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱，却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
(节选自《坛经》卷二)
11．下列语句中，加点的词解释不正确的一句是( )
A．慧能得钱，却向门前
却：回头
B．从何处来持此经典
持：拿来
C．慧能闻说，宿业有缘
宿：准备
D．遂发遣慧能，令随众作务
发：安排
解析：C项，“宿”的意思是“过去的”“平素的”。
答案：C
12．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，“于”，都是介词，表处所。B项，“即”，①副词，就；②连词，却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法，这里的意思是“是”。C项，“便”，都是“就”的意思。D项，“故”，都是“特意”的意思。
答案：B
13．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一组是( )
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟
②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛
③慧能闻说，宿业有缘
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法
⑤人即有南北，佛性即无南北
⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别
A．①⑤⑥
B．②③④
C．①②⑤
D．②④⑥
解析：②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。排除这两项即可。
答案：A
14．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。
B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想象当时传法的盛况。
C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。
D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。
解析：D项，“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语，见左右在傍，大师更不言”。
答案：D
15．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)乃问客曰：“从何处来持此经典？”
译文：__________________________________________________
(2)时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
译文：__________________________________________________
解析：(1)句中“乃”“持”是翻译的重点，同时注意疑问语气。(2)句中“行者”不同于现代汉语，“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。
答案：(1)于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”
(2)当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏碓舂米的活儿。
参考译文：
慧能的父亲，原来在范阳做官，被贬官后又遭流放，到了岭南，成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候，父亲就早早地去世了，孤儿寡母，辗转迁徙来到南海，过着艰辛贫穷的日子，在集市上靠卖柴为生。有一天，忽然有一位客官买了慧能的柴草，于是让慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店，客官把柴草搬走，把钱给了慧能。慧能转身往门前走的时候，忽然发现有一人在读《金刚经》，慧能一听那人读的，心里马上明白了其中的意思。于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”那人回答说：“我在蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜了五祖弘忍和尚，现在他还在那里，弟子们有一千多人。我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，就能够‘见性成佛’，透彻人心。”慧能听说了这件事情后，认为自己本来就与佛教有缘，就立即告别了母亲，前往黄梅冯墓山，去礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能说：“你是何方人氏，到这座山上来向我礼拜？你现在到我这儿来想要点什么？”慧能回答说：“弟子我是岭南人，新州的百姓，今天特意从远方来礼拜大师您，我不要求您给我别的东西，只求您给我传授佛法。”弘忍大师于是责问慧能说：“你是岭南人，又是蛮夷之族，你怎么能让我传授佛法给你！”慧能回答说：“人是有南方北方的区分，但对佛法的觉性却不分南北；蛮夷之人的身份当然和大师您不一样，但对佛法的觉性能有什么差别呢？”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿，发现有许多弟子在旁边，弘忍大师就不再说什么了。于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房，干了八个多月踏碓舂米的活儿。经典原文2 《老子》五章
天道、地道的短时失衡，总会给人类蒙上不可磨灭的阴影，然而人道的和谐，奏响了中华民族团结奋进的乐章。老子在《道德经》中所论述的天道、地道、人道和谐的理论，能够给予中华民族的和谐统一以重大启示。
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青
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缓
缓
出
关
去
，
道
经
浩
浩
传
千
载
。
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道学推动文化革命的九大启示启示之一：具有引导哲学革命的意义。20世纪国学泰斗、中国哲学史学会会长张岱年先生说：“老子的突出贡献是提出了‘先天地生’的‘道’的观念，从而打破了自古以来以‘天’为最高最大的观点，于是开创了哲学本体论。今天我们研究哲学，必须首先了解先秦诸子的学说。这是确然无疑的。现代科学家重视老庄哲学正是这种向辩证思维复归的明显表现。道家老庄哲学之所以受到现代西方自然科学家的推崇，正是由于老庄哲学富于辩证思维。”启示之二：具有引导科学革命的意义。两次诺贝尔奖金获得者、著名科学家李约瑟说，道家是“内在的而未诞生的最充分意义上的科学”。实际上，老子大道科学是在2
500多年前就已经诞生的最充分意义上的科学，是一切科学之母，只不过难以被我们认识。因此，老子深叹“夫唯无知，是以不我知”“知我者稀，则我贵矣”。庄子也浩叹“万世之后，而遇一大圣，知其解者，是旦暮遇之也”。启示之三：具有引导宗教革命的意义。当今时代，宗教异化严重，宗教迷信盛行，包括天主教、基督教、佛教、道教等。包括中国道教学会的许多有识之士汇入宗教改革的洪流，拨乱反正，继往开来，复归其宗教之为宗教的本来面目。而老子之“道”的思想、“象帝之先”(《老子》第四章)等等论述，实在是具备了引导宗教革命的能力。哲学本体论决定哲学诸论，换句话说，有什么样的本体论就有什么样的宇宙论、认识论、方法论、人生论、宗教观……从而使宗教学走上真正意义上的理性自觉。启示之四：具有引导生态革命的意义。为什么中国马克思主义思想者长期忽视“生态的马克思”，并致力于建构道学与马克思主义的桥梁？天人合一的生态智慧思想，又是一个非常具有现实意义的理论课题，老子的“天人合一”观同样具有现实的指导意义。老子的思路是：“道法自然”基础之上的“辅其自然”，充分发挥人的主观能动性，这样才能实现“大顺自然”的理想境界。启示之五：具有引导医学革命的意义。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宇宙万物都是阴阳相匹配的，有阴必然有阳，有阳必然有阴，阴阳互抱而成为和气，树立从道的角度看待身心平衡和谐问题，会使我们有全新的发现，从而建构大道医学思想体系。启示之六：具有引导人生革命的意义。司马迁说“老子修道德养寿”(《史记》)，按司马迁的观点，老子活了160多岁。我们可以从中得到启示和无比之喜悦，证之以现代科学，这个数字是完全可信的。启示之七：探索实践“无为而治”的意义。当今之中国，尤其需要按照客观规律办事，从“天人合一”的规律性上把握安邦治国之道，这就是无为而治的本来意义。老子说，“自胜者，强也”“强行者，有志也”，努力发挥主观能动性，在道法自然的旗帜下，“辅其自然”，从而实现“大顺自然”的理想境界。历史上道学双峰(汉代的文景之治、唐代的贞观之治)就是无为而治、安邦治国、实现国家的长治久安极好的现实例子。启示之八：不断创新、与时俱进的意义。“道，冲而用之，或不盈也”(《老子》第四章)“夫唯不盈，是以能敝而新成”(《老子》第十五章)的不断创新思想，可以给我们以巨大的启示。启示之九：具有引导宇宙革命的意义。他站得高，看得深远，认为人生不是孤立的，从根本上来说，它是属于自然界的，但同时又是属于整个人类社会的，而整个人类社会也是自然界的产物，所以修道不能孤立地进行。他突破了天地这个大圈子，将人类的思考范围，从人生扩展到整个宇宙。
【课内挖掘】
孔子于水，兴发“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨；老子于水，则富有理趣：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”一滴小小的水，却蕴含着深奥的哲理。
你对水有怎样的理解？请自选角度，自定立意，写一篇300字左右的短文。
角度] 无色是至色，沉默是绝响。
【课外运用】
示例：
漫步田野，一颗颗露珠正凝于叶尖。无色，无声。
一会儿，太阳从地平线上升起，光芒四射。露珠们开始闪烁不定，窃窃私语，如忽明忽灭的萤火。光线慢慢移过来，移过来。在一个恰当的角度，聚集。瞬时，灵犀一点，心领神会，回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色，赤，橙，
黄，绿，青，蓝，紫。雍容富丽，金碧辉煌，如梦如虹……与平生的朴素纯净形成反差。
任何生命拥有的色彩它都有，一切大红大绿，大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比，通体明亮，这是一种何等气度的生存智慧？
甚至，这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价，因其转瞬即逝，而更富有灵性，富有生命绚丽的喧响，因而，美得异常，触目惊心，无与伦比。
或许，这一滴水一生的期待，只为了这瞬间的辉煌。此时，谁敢鄙视，谁敢漠视，这一滴水的存在？此时，谁还能说，无色与沉默是一种苍白与单调？
无色是至色，沉默是绝响。
一、基础巩固
1．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是( )
A．常有，欲以观其徼
徼：边界
B．故令有所属
属：依从
C．见素抱朴
见：看见
D．虽有舟舆，无所乘之
舆：车
解析：C项，见：显露、表现。
答案：C
2．下列句子中，加点词语没有词类活用现象的一句是( )
A．小国寡民
B．使民重死而不远徙
C．此两者，同出而异名
D．甘其食，美其服
解析：A项，形容词的使动用法，使……变小；B项，形容词的意动用法，以……为重；D项，形容词的使动用法，使……美。
答案：C
3．下列句子中，加点词语与现代汉语意义不同的一句是( )
A．绝圣弃智，民利百倍
B．绝学无忧
C．天下莫柔弱于水
D．民至老死不相往来
解析：B项，绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。
答案：B
4．下列句子中，加点词语的意义和用法不同于其他三句的是( )
A．生而不有，为而不恃
B．天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜
C．使有什伯之器而不用
D．诸君而有意，瞻予马首可也
解析：D项，连词，表假设，如果。其他三项都是连词，表转折。
答案：D
5．补写出下列句子中的空缺部分。
________________；________________。无，名天地之始；有，名万物之母。
答案：道可道，非常道 名可名，非常名
6．把下列句子翻译成现代汉语。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：__________________________________________________
答案：满意他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居处，喜欢他们的习俗。毗邻的国家能相互望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相互往来。
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～10题。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
7．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是( )
A．是以圣人云
是以：因此
B．受国之垢
垢：污垢
C．是谓社稷主
社稷：指国家
D．受国不祥
不祥：灾祸
解析：B项，垢：耻辱。
答案：B
8．下列各项中，“之”的用法分类正确的一项是( )
①句读之不知，惑之不解
②弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行
③其无以易之
④受国之垢，是谓社稷主
A．①/②/③/④
B．①③/②/④
C．①④/②/③
D．①/②③/④
解析：①宾语前置的标志；②用在主谓之间，取消句子的独立性；③代词，代指水柔弱的本性；④结构助词，的。
答案：A
9．下列对选文有关内容的说法，不正确的一项是( )
A．这一章，老子以水为例，讲述柔弱胜刚强的道理。
B．老子赞美水具有强大的能量，却甘愿居卑处下的品德。
C．老子希望执政者能尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，这样做才能有国、有天下。
D．本章中，老子感叹大道之不行，是因为人们不懂得柔能克刚的道理。
解析：D项，文中说“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”，世人皆知此理，只是无人肯施行罢了。
答案：D
10．把下面的句子翻译成现代汉语。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：天下没有比水更柔弱的了，而攻克坚强的东西什么也不能胜过它。(因为)没有什么可以改变它柔弱的本性。弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，但却没有人照此去做。
三、迁移发散
阅读下面的文字，完成11～15题。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(选自《老子》)
11．下列各项中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．处众人之所恶，故几于道
几：接近
B．夫唯不争，故无尤
尤：尤其
C．强为之名曰大
强：勉强
D．大成若缺，其用不弊
弊：衰败
解析：B项的“尤”的意思是“怨恨”，“怨天尤人”的“尤”即为此义。
答案：B
12．下列各组中加点的词，意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，“而”，都是连词，表转折关系。B项，“故”，都是连词，表因果关系。C项，“为”，①动词，作为，当作；②判断词，是。D项，“其”，代词，它的。
答案：C
13．下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一组是( )
①上善若水
②居善地，心善渊
③有物混成，先天地生
④天法道，道法自然
⑤清静为天下正
⑥天之道，损有余而补不足
A．③⑤⑥ B．①②④ C．①②⑤ D．③④⑥
解析：③④⑥是阐述“道”的特点的，排除这三句即可。
答案：C
14．下列对选文的理解，不正确的一项是( )
A．老子认为，最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才最接近“道”。
B．关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越于一切万物之外，悄然自立。
C．老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的往往好像枉屈，真正的技巧看起来好像是迂拙。
D．关于“天之道”，老子用弯弓作比喻，太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的特点。
解析：D项，“这也是‘人之道’的特点”，说法错误。原文说“人之道，则不然”。
答案：D
15．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)域中有四大，而人居其一焉。
译文：_________________________________________________
(2)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
译文：_________________________________________________
(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。
译文：_________________________________________________
解析：在这三句话中，第(1)句重在“域”的含义和“焉”的用法，第(2)句重在对比关系的对译，第(3)句重在“孰”“唯”句式的翻译。
答案：(1)无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要的，而人的价值占了其中之一。(2)太过正直，往往好像枉屈；真正的技巧是不设不施，至妙无机，所以好像迂拙；真正的雄辩是实事求是，唯恐虚妄，所以好像口笨的样子。(3)有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢，只有得道的人做得到。
参考译文：
最高境界的善行就像水的品性一样。水善于泽被万物而不争名利，处在众人都厌恶的低下的地方，所以最接近于“道”。(上善的人)行事像水那样善于自处安于卑下，心地像水那样有容纳百川的深沉宽广浩大，与人相处像水那样亲近仁爱，言语像(潮)水那样一样准则有信，为政像水那样有条有理持平正衡，办事像水一样调剂融和无所不能，行为像水那样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止(伺机而动)。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。正是因为不与人争，所以不会招致怨恨。
浑然一体的道，先于天地而存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为一切宇宙万物的根本。我不知道它的名字(实在很难用一般世间的语言文字来形容)，姑且叫作“道”，或者勉强叫“大”(因为它实在无量无边)。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要，而人的价值占了其中之一。人效法大地，大地则取法于天，天取法于“道”，而道则依归它本身运行。
最完善的事物和行为(看起来)好像有缺憾，但它的效用却不会破败；最圆满的事物和行为(看起来)好像是不完满的，但它的效用却是无穷竭的。太过正直，往往好像枉屈；真正的技巧是不设不施，至妙无机，所以好像迂拙；真正的雄辩是实事求是，唯恐虚妄，所以好像口笨的样子。躁动可以抵御严寒，宁静可以战胜酷暑，清静中和是天下的正道。
天地运行的道理，不就好像弯弓一般吗？弓体太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。弦太长了，则剪去；弦太短了，则加以增补。天地运行的道理，是取多余的去补给不足的。人类则刚好相反，很多人的行为是夺取弱小不足的资源，去供养已经强大的(人)享用。有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢，只有得道的人做得到。所以圣人做成了什么(事)也不会把它作为(侵占财物的)的依恃(而是把它们施与需要的人)，办事成功而不自居，不愿意故意凸显自己的贤能。第七单元
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一、基础巩固
1．下列各项中，加点的词语解释有误的一项是( )
A．知不美之名之可丑也
丑：厌恶、憎恨
B．非内含以章美也
章美：文章华美
C．矮人何辩也
矮人：见识少，没有鉴别力，惯
于随声附和的人
D．药医假病，方难定执
定执：固定不变
解析：B项，章美：美好。
答案：B
2．与“断断乎其不可以语于童心之言明矣”中的“乎”用法一样的一句是( )
A．儿寒乎？欲食乎
B．浩浩乎如冯虚御风
C．相与枕藉乎舟中
D．呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
解析：B项中的“乎”和“断断乎”的“乎”都是形容词词尾，相当于“……的样子”。A项，表疑问语气的语气助词；C项，介词，相当于“于”；D项，语气助词，用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
答案：B
3．与例句加点词语用法相同的一句是( )
例句：道理闻见日以益多
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．无案牍之劳形
D．问其深，则其好游者不能穷也
解析：例句与D项均为形容词作动词。A项，名词作状语；B项，名词作动词；C项，动词的使动用法。
答案：D
4．下列句子的句式与其他三句不同类的一句是( )
A．夫童心者，真心也
B．项脊轩，旧南阁子也
C．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦
D．其湮灭于假人而不尽见于后世者
解析：D项是状语后置句，其他三项是判断句。
答案：D
5．下列句子中含有通假字的一句是( )
A．知者勿谓我尚有童心可也
B．龙洞山农叙《西厢》
C．夫心之初，曷可失也
D．言虽工，于我何与
解析：B项，“叙”同“序”，作序。
答案：B
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)夫童心者，________________，最初一念之本心也。
(2)非内含以章美也，________________，欲求一句有德之言，卒不可得。
答案：(1)绝假纯真 (2)非笃实生辉光也
二、课内阅读
阅读《童心说》，完成7～10题。
7．下列句子中，加点词语解释有误的一句是( )
A．言虽工，于我何与
工：精致
B．降而为六朝
降：以下
C．则其迂阔门徒、懵懂弟子
迂阔：迂腐，不切实际
D．然童心胡然而遽失也
胡然：忽然
解析：D项，胡然：为什么。
答案：D
8．下列各句中，加点词语与现代汉语理解不同的一句是( )
A．其湮灭于假人而不尽见于后世者
B．决定目之为经矣
C．道理闻见日以益多
D．著而为文辞
解析：B项，古义：必然，一定。今义：对如何行动做出主张。
答案：B
9．下列理解不符合文意的一项是( )
A．文章一开头，作者就开门见山，提出了重要的论点。先连用两个判断句，从正面指出“童心”就是真心，就是“绝假纯真，最初一念之本心”的真实情感。
B．李贽指出，许多文人学士之所以失去童心，是因为“道理闻见”不断影响侵害的结果，而“道理闻见”又从“多读书识义理”而来。
C．李贽指出，儒家经典中，大半文字并非出于圣人之口，其中多有虚假之辞。如果是出于圣人之口，就应该视为“万世之论”。
D．全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信，纵论古今。几乎每个段落都大量采用排比句式，文字简洁而明快，文势磅礴而流畅，逻辑严密而完整，从而增强了文章的力度。
解析：C项，即使是出于圣人之口，也是针对具体问题而发的议论，因此，不能视为“万世之论”。
答案：C
10．翻译下列句子。
(1)若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
译文：_________________________________________________
(2)以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
译文：_________________________________________________
(3)虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？
译文：_________________________________________________
(4)药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之论乎？
译文：_________________________________________________
答案：(1)如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正的人。做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。
(2)就因为(至信真诚的)童心被蒙蔽以后，只剩下道听途说的见识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵了。
(3)即使有天下的至理名言，湮没在假人社会中而不能传给后世学者，这种情况难道还少见吗？
(4)医治的是假病人，处方又难以固定，真假难辨，这难道可以被认为是万世不变的定论吗？第十单元
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人境庐诗草自序
一、基础巩固
1．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A．暇(xiá)
阁(ɡé)
笃(dǔ)
嗜(sì)
B．糟粕(bó)
跻(jī)
俟(sì)
鲍(bào)
C．戛戛(jiá)
讫(qì)
俗谚(yàn)
不假思索(jiǎ)
D．逮老鼠(dǎi)
力有未逮(dǎi)
骈(pián)
俪(lì)
解析：A项，“嗜”读shì；B项，“粕”读pò；D项，“力有未逮”中的“逮”读dài。
答案：C
2．下列各句中，加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一句是( )
例句：惧祸之及
A．由叔本华之说
B．一朝而舍之
C．彼示人生最大之不幸
D．宝玉之于黛玉
解析：D项与例句中的“之”都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A、C两项“之”为结构助词“的”；B项“之”为代词。
答案：D
3．下列各项中，加点的词语古今意义完全相同的一项是( )
A．古之学者必有师
B．虽一行作吏
C．老大嫁作商人妇
D．后以奔走四方
解析：A项中古义为“求学的人”；今义为“在学术上有一定成就的人”。B项中古义为“一旦，一经”；今义为“一群(指同行的人)”。C项中古义为“年纪大了”；今义为“兄弟姐妹中排行第一的人”。
答案：D
4．下列各项中的句式与其他三项不同的一句是( )
A．其感人贤于前二者远甚
B．此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神
C．秦城恐不可得，徒见欺
D．贪于财货
解析：C项为被动句，其他三项均为状语后置句。
答案：C
5．下列加点词语解释有误的一项是( )
A．未必遽跻古人
跻：升、达到
B．无虑百数十家
无虑：没有忧虑
C．逮于周秦诸子之书
逮：及、到
D．要不失乎为我之诗
要：应当、必须
解析：B项，无虑：大约。
答案：B
6．下列句子中，加点词是动词的使动用法的一句是( )
A．沧桑之变，目击之而身历之
B．而不必求息肩之地也
C．所索之女子，才得一面
D．王夫人固亲于薛氏
解析：B项，息，使……休息。A项，历，经历；C项，索，寻找；D项，亲，亲近。
答案：B
二、课内阅读
阅读《〈红楼梦〉评论》的第一段，完成7～11题。
7．下列各项中，加点字与例句中加点字的用法相同的一项是( )
例句：才得一面
A．大楚兴，陈胜王
B．人皆得以隶使之
C．稍稍宾客其父
D．先破秦入咸阳者王之
解析：A项为名词作动词，与例句相同。B项为名词作状语；C项为名词的意动用法；D项为名词的使动用法。
答案：A
8．下列各项中，加点字的解释有误的一项是( )
A．始于困者终于亨
亨：顺利、亨通
B．非是而欲餍阅者之心，难矣
餍：满足
C．但借侯、李之事，以写故国之戚
戚：亲戚
D．此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神
背：违背
解析：C项，戚：哀伤。
答案：C
9．下列各句中，加点的“其”的用法与其他三项不同的一句是( )
A．燕赵之君，始有远略，能守其土
B．向使三国各爱其地
C．自非三尺童子，其谁信之哉
D．而其价值亦即存乎此
解析：C项“其”为助词，表反诘语气。其他三项“其”，均为代词。
答案：C
10．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．作者认为《桃花扇》中的结局不令人信服。
B．作者认为《红楼梦》违背了中国人的普遍心理需要，但这也正是它的价值所在。
C．文中认为《牡丹亭》《长生殿》是媚俗的典型例子。
D．作者认为《红楼梦》《桃花扇》的区别仅在于解脱的方式不同。
解析：D项，文中谈到的区别不仅这一点。
答案：D
11．把下列句子译成现代汉语。
(1)非是而欲餍阅者之心，难矣。
译文：__________________________________________________
(2)且《桃花扇》之作者，但借侯、李之事，以写故国之戚，而非以描写人生为事。
译文：__________________________________________________
答案：(1)不这样做而想满足阅读者的心愿，难啊。
(2)况且《桃花扇》的作者，只是借侯、李的事情，来写故国之哀，而不是以描写人生处世为主。第三单元
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一、基础巩固
1．下列句子中，不含通假字的一句是( )
A．苟直书其事，不掩其瑕
B．寘诸畚，使妇人载以过朝
C．励其匪躬之节，盖亦难矣
D．是以张俨发愤，私存《嘿记》之文
解析：B项“寘”同“置”，C项“匪”同“非”，D项“嘿”同“默”。
答案：A
2．下列句子中，加点词词义解释不当的一句是( )
A．则秽迹彰于一朝
彰：彰显
B．彼我无忤，行之不疑
忤：违反，抵触
C．然世多趋邪而弃正
趋：快走
D．言之若是，吁可畏乎
吁：叹词，表惊叹
解析：C项，趋这里是“倾向于”。
答案：C
3．下列句子中，“以”字用法与例句相同的一句是( )
例句：故宁顺从以保吉
A．不违忤以受害也
B．董统《燕史》，持谄媚以偷荣
C．申以劝诫，树之风声
D．不以物喜，不以己悲
解析：例句中的“以”和B项中的“以”都是连词，来(表目的)。A项，连词，因而(表因果)；C项，介词，用；D项，介词，因为。
答案：B
4．下列句子中，所含词类活用现象与例句相同的一句是( )
例句：贯三光而洞九泉
A．若邪曲者，人之所贱
B．正直者，人之所贵
C．案金行在历
D．倒戟以御公徒，而免之
解析：例句与C项都是名词活用作动词。A、B两项，形容词活用作动词；D项，动词的使动用法。
答案：C
5．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，①因为，介词；②然而，连词。B项，①用来，连词；②因为，介词。C项，①分开，动词；②披着，动词；D项，①②都是竟然，都是副词。
答案：D
6．填空。
(1)《史通》是我国第一部________________。
(2)“五常”是指______、________、________、________、________。
答案：(1)史学理论专著 (2)仁 义 礼 智 信
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～10题。
然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。陈寿、王隐咸杜口而无言，陆机、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？
盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
7．下列句式中，与其他三句不同的一句是( )
A．若邪曲者，人之所贱
B．见屈武侯
C．言之若是
D．正直者，人之所贵
解析：C项为状语后置句，A、B、D三项为被动句。
答案：C
8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A．咸杜口而无言/明搏而杀之
B．见屈武侯/燕国见陵之耻除矣
C．当宣、景开基之始/若南、董之仗气直书
D．虽古人糟粕，真伪相乱/虽周身之防有所不足
解析：C项，第一个“之”是结构助词“的”；第二个“之”是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项，均为表承接的连词；B项，均为副词，用在动词前，表被动；D项，均为连词，“虽然”。
答案：C
9．下面对文意理解不完全正确的一句是( )
A．针对前代遗留的史书资料，作者认为尽管许多都未经甄别，以致真假混乱，但只要细心挑选，有时还能得到宝贵的资料。
B．作者认为像南史、董狐他们能坚持正气，如实记载历史，不惧强暴权势；像韦昭、崔浩他们能纵情奋笔，没有屈从容忍的记述，这四位史官是完美的，所以至今仍受人称赞。
C．作者高度评价宋孝王、王劭两位史书编撰者，因为那时北魏王公、北齐将相当政，祖先的遗业仍在，仍然有权有势。而两位撰者却能秉笔直书，不畏权贵，这是多么难能可贵啊！
D．作者认为像王沈写《魏书》，借歪曲记载历史而得到高官，又如董统写《燕史》，用巴结奉承以窃取富贵，他们的品行都是很让人蔑视的。
解析：B项，“这四位史官是完美的”一说有误，原文强调“虽周身之防有所不足”，即从周全保护自己的角度看仍有所不足，说明他们并不完美。
答案：B
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)考斯人之书事，盖近古之遗直欤？
译文：__________________________________________________
(2)而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？
译文：__________________________________________________
(3)盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。
译文：__________________________________________________
(4)与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣。
译文：__________________________________________________
答案：(1)考察习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？
(2)而这两人直书他们的避讳，竟然没有一点害怕。刚正不阿，大概就是指这类人吧？
(3)刚烈之士重视名声，壮士注重气节，宁为玉碎，不为瓦全。
(4)和王沈写《魏书》相比，后者借助邪曲的笔法获取高官，再和董统写《燕史》相比，后者通过取媚于权势而获取荣华。第二单元 儒道互补
经典原文1 《论语》十则
“天行刚健，地道宽弘。品物流形，化育功隆。人禀五常，灵秀所钟。法天之德，效地之用……华夏文明，赖以发皇。驯致大同，协和万邦。与时俱进，弥足珍贵。”这是2012年孔子诞辰2
563周年上的祭文。极富文采的话语道出了对先哲的景仰，也昭示着对儒学大师的追思。
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论
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孔子和《论语》的历史地位孔子是中国古代非常杰出的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创立者，被后世封为“素王”(北齐)、“至圣先师”(明)、“万世师表”(清)。毛泽东同志称“孔夫子是封建社会的圣人”。孔子在历史上主要有三大贡献：一是创立了以道为根本，以仁为核心，以德(主要是仁、义、礼、智、信、孝、和与勇)为主体，以礼为规范的思想体系，其精华集中体现在《论语》中。《论语》是儒学的奠基经典，是国学瑰宝，智慧金山，贵和画卷，做人指南。二是首创私学，践行“有教无类”的办学方针，打破了学在官府的旧传统，并创立了一整套行之有效的教育理论和教学方法。终生从教，弟子三千。对培养人才、传承文明，产生了重大深远的影响。三是系统整理古代文献，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《易传》，作《春秋》。去粗取精，去伪存真，文寓己意，以古鉴今，形成经典，作为教材，传之万世。对抢救、保留、传承古代文化，功垂千古。孔子思想有着巨大深远的影响。早在2
000多年前，孔子便从根本上回答了应该“做什么人、怎样做人”这个世界性的科学难题，对人类自身的发展和文明的进步，作出了无与伦比的伟大贡献。孔子承前启后，继往开来，是此前2
500多年中华传统文化的“集大成者”。孔子又以其思想体系、智慧和人格精神，深刻地影响了此后中国2
500多年。孔子思想成了中国封建社会居于统治地位的指导思想。孔子思想具有很强的真理性、实践性、社会性和开放性，具有强大的凝聚力、向心力、亲民力和包容力。对于促进国家统一和民族团结，对于推动经济的发展繁荣，对于中国传统优秀文化的交流合作，对于解决人类面临的一些重大问题，都起了重大作用，作出了不可磨灭的贡献。孔子思想的精华，超越时空，光照千秋、魅力永存，是我们恒久的精神家园。孔子被西方哲人称为“智慧之父”，被列在世界十大历史文化名人之首，并列为世界十大思想家之一，是当之无愧的。当然，由于历史和阶级的局限，孔子斥责请学稼的樊迟为“小人”；认为“唯女子与小人为难养也”；他有弟子三千，竟无一位女性。孔子也有“过”，有“不及”，有些不合时宜的空想因素。这些都曾发生过某些消极影响。但是瑕不掩瑜，取其精华，去其糟粕，继承这份宝贵遗产，这是我们应有的科学态度，只是不要苛求先圣了。
【课内挖掘】
一本《论语》，博大精深，从人立身处世的准则，到治国之道，无所不包。弱水三千，只取其中一瓢饮，就够我们琢磨的了。请从《论语》选取一句话，说说你的理解。
角度] 知者乐水，仁者乐山。
【课外运用】
示例：
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”山与水，从来就是密不可分的。山因水而俊秀，水因山而灵动。山水的融合，才是纯粹的美，才有无穷的魅力。仁者在山的沉稳博大中，磨炼自己的仁爱之心；智者望水而思，思考宇宙人生无穷哲理，
成就自己的智慧人生。水，由于各人际遇、心境不同，有不同的读法。静品，方能进入神清气爽的境界。在文人眼里，水是温柔的，“水是眼波横，山是眉峰聚”；在哲人眼里，水是运动的。荀子对于政权与人民的关系，给后人留下了发人深省的警句：“水则载舟，水则覆舟。”
山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同样有不同的读法。视角不同，意境也不同。“山外有山，人外有人”，是一种自知之明的发现；“高山仰止，景行行止”，是一种境界；“重于泰山，轻于鸿毛”，是又一种境界；“咬定青山不放松”，是一种坚守。山并不是静止的，而是灵动的，有生命的。读山，读怪石嶙峋中一棵树木，读出生命的顽强。读草木攒动，读出生命的活力。读岩石积淀，读出生命的沧桑。各人眼中的山体现更多的是他们的人文情怀。
一、基础巩固
1．下列句子中，含通假字的一句是( )
A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可谓好学也已
D．知之者不如好之者
解析：C项“已”通“矣”，A、B、D三项均无通假字。
答案：C
2．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是( )
A．回虽不敏，请事斯语矣
敏：聪敏，聪明
B．饭疏食、饮水
饭：动词，吃
C．知者动，仁者静
动：活跃
D．克己复礼为仁
礼：礼貌
解析：指“礼”指周礼。
答案：D
3．下列句子中，“焉”字用法与例句相同的一句是( )
例句：一日克己复礼，天下归仁焉
A．积土成山，风雨兴焉
B．以俟夫观人风者得焉
C．寒暑易节，始一反焉
D．夫子言之，于我心有戚戚焉
解析：例句和C项的“焉”都是助词，表陈述语气。A项，谦辞，“于是、于之”；B项，代词，“它”；D项，形容词词尾，“……的样子”。
答案：C
4．下列各句中，与其他三项句式特点不同的一句是( )
A．知之为知之，不知为不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．月出于东山之上
D．亦将有感于斯文
解析：A项为判断句，B、C、D三项均为状语后置句。
答案：A
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)子曰：“吾十有五而志于学，____________________，________________，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
(2)子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。________________，________________。”
答案：(1)三十而立 四十而不惑 (2)不义而富且贵 于我如浮云
6．一般我们所说的“四书”“五经”“六艺”分别指什么？
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
答案：四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六艺指：礼、乐、射、御、书、数
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～10题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
7．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是( )
A．盍各言尔志
盍：何
B．愿无伐善，无施劳
施：表白
C．颜渊、季路侍
侍：侍立
D．老者安之
安：使……安逸
解析：A项，盍，何不。
答案：A
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．敝之而无憾
敏于事而慎于言
B．愿无伐善
君子食无求饱
C．愿车马衣轻裘与朋友共
备他盗之出入与非常也
D．盍各言尔志
非死则徙尔
解析：B项均为副词，不，不要。A项，连词，表转折/连词，表并列；C项，介词，和，跟/连词，和；D项，代词，你们的/助词，用于句尾，表示限制的语气。
答案：B
9．下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是( )
A．位卑的人在位尊的人身旁叫侍。如果坐着就叫“侍坐”，站立两旁就叫“侍”。本文中颜渊和子路就是侍立在孔子身边。
B．从对话中可以看出子路重义好交游，颜渊志大而不伐功，孔子希望有一个安定和谐而有序的社会。
C．这一章孔子师生自述志向，主要是对个人政治理想的追求，从中可以看到孔子“仁”的思想。
D．从这一段对话可以看出孔子对学生的尊重与鼓励，师生关系相当融洽，能共同交流思想。
解析：C项，这一章孔子师生自述的志向，主要是对个人修养的要求，从此可以看到孔子的道德思想，通过他们所述的志向可以理解孔子“仁”的思想。
答案：C
10．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)愿无代善，无施劳。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)我愿意把车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
(2)我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。
三、迁移发散
阅读《论语》选段，完成11～12题。
①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
②子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”(《论语·子路》)
③子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(《论语·宪问》)
④子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”(《论语·子张》)
11．翻译文中画线的句子。
(1)仁以为己任，不亦重乎？
译文：__________________________________________________
(2)士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
译文：_________________________________________________
答案：(1)把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？
(2)士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候能想到自己是否哀伤，这样就可以了。
12．上面四段文字中，孔子认为士应当具有哪些品格？请用自己的话简要回答。
答：____________________________________________________
答案：孔子认为士应当刚强而有毅力，把实现仁作为自己的责任，有知耻之心，不留恋安逸的生活，能够担负一定的国家使命，勇于献身，在有利可得的时候，往往能想到这样做是否符合义的规定。
参考译文：
①曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
②子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。”
③孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
④子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候能想到自己是否哀伤，这样就可以了。”第九单元 经世致用
经典原文9 《日知录》三则
责任，是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中；责任，是一道辉煌耀眼的光，照亮每个人的心底。责任是永远推动人类历史、开创人类文明的车轮。顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”陆游说：“位卑未敢忘忧国。”站在历史的长河边，细观河边的沙石，每颗沙石上都镌刻着责任的印痕，每一个印痕都闪耀着责任的光芒。责任，也许是自己对自己的规定，也许是别人交给你的任务，也许是自己的工作……
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识
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方
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顾炎武：文化人的楷模古人画的标准像，看上去都差不多，远没有文字生动。说某个男人漂亮，文字描述可以一长串四字成语，玉树临风粉面含春，清新俊逸顾盼生神。说长得难看，也有不少现成，尖嘴猴腮面目可憎，形容猥琐其貌不扬。用今天时髦的话，生活在明末清初的顾炎武绝对不是帅哥。好友归庄推荐他去扬州见位高人，特地写了一封介绍信，强调他相貌十分“寝陋”。海水不可斗量、人不可貌相，归庄这个招呼有点意思，他希望高人不要以貌取人，而是要听其高论，要听其言信其行，又强调顾炎武不只是个独行侠，同时又是家风古谊、学问极其精到、识见非常卓绝的大家。梁启超先生说起顾炎武一往情深，佩服得五体投地，称赞他“不仅是经师，而且是人师”。在学问方面，顾炎武达到前无古人的最高境界，头顶上可以有许多光环，他是地理学家，是历史学家，是哲学家，是经济学家，更是地道的国学大师，在经学和音韵学方面有着非同寻常的成就。顾炎武被誉为大清王朝“开国儒师”，是后人津津乐道的乾嘉学派的祖师爷。高山仰止，景行行止，能够成为一代宗师，必然货真价实。顾炎武的学问后人十分推崇，首先是因为独创。所谓独创，就是我手写我心，无一语蹈袭古人。顾炎武一直认为模仿是文章之大病，“即使逼肖古人，已非极诣”。其次是博征。融会而能贯通，“每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁，而抵牾者少”。他十一岁时便开始读《资治通鉴》，自26岁起，“阅书数万卷，手不辍录”，用功的程度让世人望尘莫及。第三是经世致用。他最反对空谈，“载诸空言，不如见诸行事”。他的学问是对晚明文化的反动，而清代学者的朴学传统，正是起源于顾炎武。做学问必须先立人格，“礼义廉耻，是谓四维”。秉承“博学于文，行己有耻”的古训；顾炎武提倡“国家兴亡，匹夫有责”，认为“保天下”是普通百姓当仁不让的责任。清军南下，他纠合同志起义并守卫吴江，失败后幸而逃脱，开始了漫长的逃亡生涯，随行骡马驮着书籍，行万里路读万卷书。他又只身北上，十谒明陵遍游华北，采访风俗搜集材料，研究边防和西北地理，垦荒种地结纳同道以图恢复。顾炎武强调“利国富民”，但又至死反清。为了巩固统治，清政府想把他招入自己的人才库，但是他拒绝了诱惑，软硬不吃，既没恃才傲物，趁机要个好价钱做官，也没志灰心馁遁身山林，做出世的大名士。统治者向来不把杀人当回事，尤其不在乎杀文人，偏偏对顾炎武，保持了最大克制。直到他七十岁，仍然不忘拉拢引诱，他又一次义正词严拒绝，视死如归。“清学开山祖，前朝遗民心”，顾炎武不愧为清初学术界一位继往开来的大师。
【课内挖掘】
“若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。”
《日知录》中有关著书的这段话会引发你怎样的联想？请自选角度，结合实际写一段300字左右的文字。
角度] 让急躁的心平淡一些。
【课外运用】
示例：
“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要长时间的。司马公三十年著《史记》，曹雪芹十年作《红楼梦》，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。
不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但那些真正名垂青史的却大多没入名利场。孔子曰：“好之者不如乐之者。”可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？
那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神之门的钥匙。“忍把浮名，换了浅斟低唱。”柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧！莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸园化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。
一、基础巩固
1．下列各项中，加点字的注音完全正确的一项是( )
A．舛漏(chuǎn)
菑
(zī)
畲(shē)
潢潦(huánɡ)
B．摭拾(zhě)
剿袭(jiǎo)
绛紫(jiànɡ)
庾佞(nìnɡ)
C．无稽之言(jī)
庶乎(shù)
襟(jīn)
裾(jù)
D．名誉(yù)
誊写(yù)
润身(rùn)
刘挚(zhì)
解析：B项，“摭”读zhí，“剿”读chāo；C项，“裾”读jū；D项，“誊”读ténɡ。
答案：A
2．从词性上分，下列各项中，加点的“言”字不同于其他三项的一项是( )
A．无稽之言
B．皆自成一家言
C．黄鲁直言
D．故取诸子之言
解析：A、B、D三项中的“言”是名词，言论；C项中的“言”是动词，说。
答案：C
3．下列句子中，加点词语与例句中加点词语的用法相同的一句是( )
例句：人不通古今，马牛而襟裾
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河
B．一号为文人，无足观矣
C．泣孤舟之嫠妇
D．上称帝喾，下道齐桓
解析：例句中的“襟裾”为名词作动词，只有A项中的“水”是名词作动词。B项中的“观”为动词作名词，C项中的“泣”为动词的使动用法，D项中的“上”为名词作状语。
答案：A
4．下列各项中，句式与其他三句不相同的一句是( )
A．霜叶红于二月花
B．有益于将来
C．然则以文人名于世
D．虽无丝竹管弦之盛
解析：A、B、C三项均为状语后置句，只有D项为定语后置句。
答案：D
5．下列加点字解释错误的一项是( )
A．而其中小有舛漏
舛：差错
B．多一篇之损矣
损：损失
C．士当以器识为先
器：器量
D．先生君子但用文章提奖后生
奖：奖励
解析：B项，损：危害。
答案：B
6．顾炎武在《日知录·正始》中有“有亡国，有亡天下……”的论述。清末维新运动领袖梁启超将顾炎武这段论述归纳成八个字：“______________。”
答案：天下兴亡，匹夫有责
二、课内阅读
阅读下面的选文，完成7～11题。
唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
《宋史》言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。”
7．下列句子中，加点词语与现代汉语意思完全相同的一项是( )
A．欧阳永叔与学者言
B．空同大以为不平矣
C．一号为文人，无足观矣
D．政事可以及物
解析：A项，学者：古义，求学的人；今义，指在学术上有一定成就的人。B项，不平：古义，不以为然；今义，不公平或者由不公平的事引起的愤怒和不满。C项，一号：古义，一旦称为；今义，表示次序第一或等级第一位。
答案：D
8．下列各句中加点的“之”字，与例句中的“之”字用法相同的一句是( )
例句：而宋刘挚之训子孙
A．故取诸子之言
B．乐道人之善也
C．无稽之言
D．师道之不传也久矣
解析：D项与例句中的“之”都是用在主谓之间，取消句子的独立性。A、B、C三项中的“之”都是结构助词“的”。
答案：D
9．下列句子中“焉”字可解释为疑问代词的一句是( )
A．焉足重哉
B．积土成山，风雨兴焉
C．积水成渊，蛟龙生焉
D．积善成德，而神明自得，圣心备焉
解析：A项中的“焉”是疑问代词“哪里”的意思。B、C两项均为兼词，D项为语气助词。
答案：A
10．下列推测不合理的一项是( )
A．作者认为唐宋以来，文人增多的原因是：不是真正的文人，却自命为文人的人增多了。
B．刘挚认为作为一个士人，器量与见识是首要的。
C．扬雄反对的是华而不实的做法。
D．欧阳修的做法在我们今天看来仍是正确的。
解析：D项，欧阳修的做法在今天看来是欠妥的。
答案：D
11．翻译下列句子。
(1)固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。
译文：__________________________________________________
(2)此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。
译文：__________________________________________________
答案：(1)原来是不懂得经学，也不通晓古今道理，却自命为文人的人太多了。
(2)这就是扬雄说的“拾取了我的华丽形式，却没有汲取我的内在实质”。
三、迁移发散
阅读下面的文字，完成12～16题。
廉 耻
顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴①之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛②，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金③八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖④先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
(节选自《日知录》卷十三)
注：①兔苴：粗野。②刍荛：割草打柴，也指割草打柴的人。泛指乡野之人。③金(qú)：金属制的耳环。④河壖(ruán)：河边的空地。
12．下列句子中加点词语的解释，不正确的一句是( )
A．弃礼义，捐廉耻
捐：丢弃
B．若由此业自致卿相
致：招来，使……来
C．羌性贪而贵吏清
贵：推崇，重视
D．前有八都尉率好财货
率：一概
解析：B项，“致”的意思是“达到，求得”。
答案：B
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一句是( )
解析：A项，“乃”，①副词，就；②副词，才。B项，“其”，①语气副词，岂；②代词，他的。C项，“以”，都是介词，把。D项，“于”，①介词，从；②介词，比。
答案：C
14．下列各项中，全都说明“耻尤为要”的一句是( )
①廉耻，立人之大节
②不耻则无所不为
③世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故
④夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣
⑤自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉
⑥故贪夫为帅而边城晚开
A．①②④
B．②③⑤
C．①④⑥
D．②④⑤
解析：③是说明什么“弃礼义，捐廉耻”的时间之久。⑤⑥两句说明“贪”的危害。排除这三项即可。
答案：A
15．下列对原文语句的理解，不正确的一句是( )
A．作者认为礼义，是治理人民的重要法则；廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。
B．作者认为夏商周三代以后，礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏聩的时代，仍然不乏清醒之人，像《颜氏家训》的作者颜之推即为其一。
C．作者为了说明“古人治军之道，未有不本于廉耻者”，引用了《吴子》《尉缭子》《后汉书》中的语言或故事，并由此对辽东之事生发感慨。
D．作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将，三军同晏眠”一句的“廉颇将”应为“廉耻将”，是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。
解析：D项，理解错误，原文有“诗人之意，未必及此”。
答案：D
16．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
译文：_________________________________________________
(2)自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
译文：_________________________________________________
解析：第(1)句中有两个介词结构后置句和一个感叹句，这是翻译的关键点。第(2)句中注意反问句的翻译。
答案：(1)可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！(2)自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么？
参考译文：
《五代史·冯道传·论》的评论说：“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪，这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守；因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了；何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。
我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！我最近阅读《颜氏家训》，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：‘我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。’我当时低着头不回答。真是奇怪啊！这个人这样教导孩子！倘若用这种卑鄙的方式，去换取富贵，如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做。”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗！
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处谈就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家如果有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存了。”而太公对武王说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么！”《后汉书》上记载：张奂任安定属国教尉，“羌族的首领感激他的恩德，送他上等马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，(张奂)把酒洒在地上说：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么？我对辽东的事件不能无感。
杜子美诗道：安得廉颇将，三军同晏眠！有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后北方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便会边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！第六单元 家国天下
经典原文6 求 谏
选好人，用好人，首先必须先了解人，知道人。用人之短，天下无可用之人；用人之长，天下无可弃之人。做到人尽其才，才有所用。应该把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯资历，不唯身份，不拘一格选人用人。“金要足赤，人要完人”那只能缘木求鱼，永远难得。要让一个人一生没有错误，那是不可能的，问题是怎样利用他的优点，让他能够发挥优势。要任人唯贤，莫任人唯亲。要善于包容，吸纳、凝聚各类人才，做到“量力而任之，度才而处之”“用人不疑”，不以个人好恶选人用人。
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《贞观政要》——一部独具魅力的时政体经典《贞观政要》所总结的以民为本、以德治国等治国理念，诚心纳谏、倾心仁政等领导和决策艺术，任人唯贤、德才兼备等人才选拔艺术，天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等，颇值得现代人借鉴。书中有许多名言佳句早已成为世人传诵的经典。如唐太宗的“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本”，“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”等，这些良言警句对今人在认识问题、用人治事方面都有重要的实践意义。在人才使用方面，《贞观政要》着重探讨唐太宗与群臣共同构建“和谐社会”的核心要素，其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等，吴兢认为，唐太宗成功的因素很多，除了他本人的雄才大略和睿智开明以外，能够成就其“贞观之治”的一个重要因素在于其善于用人。在位23年，唐太宗手下拥有一大批贤能之臣，如长孙无忌、王硅、魏徵、房玄龄、杜如晦等。在生活作风上，唐太宗提倡“俭以息人”；在政治上，能任贤纳谏，励精图治。他针对隋朝的弊政，进行了一系列的整顿和改革，注意选拔统治人才，发展科举，精选近民的地方行政长官，要求廉洁奉公，关心民间疾苦。在经济上，大力推行均田制，劝课农桑，轻徭薄赋，促进了农业生产的发展。在军事方面，推行“寓兵于农”的府兵制。加强中央的武力，击败了突厥的骚扰，巩固了边防。在文化方面，对各民族和外国的艺术和宗教，兼收并蓄，提倡儒学，奖掖文士，亲自参加修史工作，特别重视对前代历史经验的总结。在民族问题方面，采取了“爱之如一”的民族政策，促进了各民族间的融合和经济文化交流。《贞观政要》在漫长的历史年代中受到上自在位皇帝、下至普通士人的推崇、重视，以至于规法、仿效。可见它的历史分量是很重的。现在人们从认识“贞观之治”与《贞观政要》的关系中，仍然可以获得许多启示。清人龚自珍说过：“智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。”吴兢的《贞观政要》，正是一部出于“良史之忧”的著作，必能为今日之“智者”提供有益的启示。
【课内挖掘】
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”但丁说：“走自己的路，让别人去说吧！”面对两种截然相反的论断，你怎样看待“从谏如流”？请写一段文字表明你的观点。
角度] 给“从谏如流”上把锁。
【课外运用】
示例：
商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”的局面；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。关于从谏的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗取精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，反受其害。孟尝君有好士之名，门下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获痛苦的果实。
因此，我们既要相信别人，更要相信自己。不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，最好的办法莫过于上一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
一、基础巩固
1．下列各句中，加点的词语解释错误的一句是( )
A．必须极言规谏
极言：竭力陈说
B．纵不合朕心，朕亦不以为忤
忤：冒犯，触犯
C．因举觞赐玄龄等数人勖之
勖：慰问
D．但思正人匡谏
正人：正直的人
解析：C项，勖：勉励。
答案：C
2．下列各句中，不含通假字的一句是( )
A．皆失其举措
B．不知为不知，是知也
C．左手倚一衡木
D．唯大王与群臣孰计议之
解析：B项，“知”同“智”，聪明，明智；C项，“衡”同“横”；D项，“孰”通“熟”，仔细。
答案：A
3．下列各句中，加点词语古今含义相同的一句是( )
A．百僚进见者，皆失其举措
B．传以示美人及左右
C．怒则滥杀无罪
D．生人作死别，恨恨那可论
解析：A项，古义，举止；今义，举动，措施。B项，古义，妃嫔；今义，漂亮的女子。D项，古义，活着的人；今义，不熟悉的人。
答案：C
4．下列句子中，与“恒恐上不称天心，下为百姓所怨”句式不同的一句是( )
A．言而不用，则相继以死
B．臣诚恐见欺于王而负赵
C．外欺于张仪
D．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
解析：D项为定语后置句。例句与其他项均为被动句。
答案：D
5．下列各组句子中的虚词，意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：C项，均为副词，竟然。A项，①连词，因为；②介词，用。B项，①介词，向；②介词，对于。D项，①连词，表递进；②连词，表转折。
答案：C
6．填空。
唐太宗曾引用荀子的话说：“君，舟也；人，水也。
____________________，__________________。”
答案：水能载舟 亦能覆舟
二、课内阅读
阅读下面的语段，完成7～10题。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
7．下列句子中，加点词的解释不正确的一句是( )
A．及其满盈，无所复谏
盈：满，做完
B．所以诤臣必谏其渐
渐：渐渐
C．皇后自此未闻有愆
愆：过失
D．不合问外人
合：应该
解析：B项，渐：开端，开始。
答案：B
8．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为助词，的。A项，①助词，表陈述语气；②助词，表判断语气。C项，①用在判断句中，起强调和确认作用，是、就是；②表示转折关系，却。D项，①动词，做；②介词，替。
答案：B
9．下列说法与原文意思不完全相符的一项是( )
A．太宗问褚遂良，为什么当年有那么多人苦谏舜帝制造漆器和禹帝雕饰俎器，褚遂良认为那是他们过分地讲究，开奢侈浪费之风，是危险的开始。诤臣必须在刚开始露出奢侈的苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进谏就难了。
B．唐太宗认为褚遂良的观点很好，希望自己所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，还是将做完，都能及时得到下属的进谏。
C．这段文字写的是贞观十七年唐太宗向谏议大夫褚遂良求谏的事，唐太宗的做法说明他是一个礼贤下士、坚守信用、能够听取他人意见的相对开明的君主。
D．这段文字有问有答，论证严密，运用了类比手法等强调防微杜渐的重要性，整段文字有很强的说服力。
解析：C项，“坚守信用”之说属于无中生有。
答案：C
10．翻译文中画线的句子。
(1)食器之间，何须苦谏？
译文：_________________________________________________
(2)所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。
译文：_________________________________________________
(3)此则危亡之祸，可反手而待也。
译文：_________________________________________________
答案：(1)饮食器皿一类的小事，何必苦谏？
(2)所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也就不起作用了。
(3)这样下去危亡的灾祸，在一反手之间就会到来。
三、迁移发散
阅读下面的文言文，完成11～15题。
廖永忠，楚国公永安弟也。从永安迎太祖于巢湖，年最少。太祖曰：“汝亦欲富贵乎？”永忠曰：“获事明主，扫除寇乱，垂名竹帛，是所愿耳。”太祖嘉焉。
陈友谅犯龙江，忠大呼突阵，诸军从其后，大败之。从攻江州，州城守备甚固。永忠度城高下，造桥于船尾，以船乘风倒行，桥傅于城，遂克之。
从下南昌，战鄱阳湖。永忠乘飞舸追且射，汉卒多死伤。明日，复与俞通海等以七舟载苇荻，乘风纵火，焚敌楼船数百。又以六舟深入搏战，复旋绕而出，敌惊为神。又邀击①之泾江口，友谅死。还京，太祖以漆牌书“功超群将，智迈雄师”八字赐之。从徐达取淮东，张士诚遣舟师薄海安，太祖令永忠还兵水寨御之，达遂克淮东诸郡。
寻充征南副将军，帅舟师自海道会汤和，略定闽中诸郡。寻拜征南将军，由海道取广东。永忠先发书谕元左丞何真，晓譬利害，真即奉表请降。至广州，擒海寇邵宗愚，数其残暴斩之。永忠善抚绥，民怀其惠，为之立祠。明年九月还京师，帝命太子帅百官迎劳于龙江。
明年，以征西副将军从汤和帅舟师伐蜀。蜀人设铁索桥，横据关口，舟不得进。永忠密遣数百人舁小舟逾山渡关，出其上流。度已至，帅精锐出墨叶渡，分两军攻其水陆寨。黎明，蜀人始觉。永忠会将士舁舟出江者，上下夹攻，大破之。明日，和始至，乃与和分道进，期会于重庆。永忠帅舟师直捣重庆，次铜锣峡。蜀主明升请降，永忠以和未至辞。俟和至，乃受降。帝制《平蜀文》旌其功。
初，韩林儿在滁州，太祖遣永忠迎归应天，至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠，及大封功臣，谕诸将曰：“永忠使所善儒生窥朕意，徼封爵，故止封侯而不公。”及杨宪为相，永忠与相比。宪诛，永忠以功大得免。八年三月坐僭用龙凤诸不法事，赐死，年五十三。
(选自《明史·廖永忠传》，有删节)
注：①邀击：拦击，截击。
11．对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．张士诚遣舟师薄海安
薄：迫近
B．数其残暴斩之
数：列举
C．次铜锣峡
次：停留
D．永忠与相比
比：匹敌
解析：D项，比：亲近。
答案：D
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，在，介词。B项，用，介词/凭借……身份，介词。C项，表修饰，连词/表转折(一说并列)，连词。D项，替、给，介词/做，动词。
答案：A
13．下列各句编为四组，都能具体表现廖永忠用兵有智谋的一组是( )
①忠大呼突阵，诸军从其后 ②造桥于船尾，以船乘风倒行 ③乘风纵火，焚敌楼船数百 ④帅舟师自海道会汤和，略定闽中诸郡 ⑤密遣数百人舁小舟逾山渡关，出其上流 ⑥永忠以和未至辞
A．①③⑥
B．①④⑤
C．②③⑤
D．②④⑥
解析：①写廖永忠作战勇敢；④写廖永忠的战功；⑥写廖永忠不与主将争功，表现他的谦让。
答案：C
14．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．廖永忠是楚国公廖永安的弟弟，曾跟随兄长在巢湖迎接明太祖；当时他年纪轻轻就建立了很大的功勋，受到明太祖的称赞。
B．廖永忠战功卓著，曾经击败陈友谅，抵御张士诚，擒杀了海盗邵宗愚；每次回到京都以后，都受到了明太祖的接见和嘉奖。
C．因为跟随汤和平定淮东、闽中、广东和四川等地，廖永忠官职屡次升迁；每到一地，他都善于安抚百姓，深得百姓的爱戴。
D．太祖认为廖永忠指使一些读书人窥测圣意，要求给自己封爵，所以对他不满；后来廖永忠犯了僭越使用龙凤图案等罪被赐死。
解析：A项，廖永忠是因为年纪轻轻就有远大的志向受到明太祖的称赞，当时还没有建立很大的功勋。B项，廖永忠不是每次回到京都后，都受到明太祖的接见。C项，廖永忠跟随徐达平定淮东，中途被太祖召回抵御张士诚，最终平定淮东的是徐达。
答案：D
15．将下列句子翻译为现代汉语。
(1)获事明主，扫除寇乱，垂名竹帛，是所愿耳。
译文：__________________________________________________
(2)永忠先发书谕元左丞何真，晓譬利害，真即奉表请降。
译文：__________________________________________________
(3)至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠。
译文：__________________________________________________
答案：(1)能够侍奉明主，扫除外患和内乱，在史书上留传姓名，这是我的愿望。(事：侍奉。垂：流传)
(2)廖永忠先送了一封信告知元朝左丞相何真，用利害关系开导他，何真就呈上表章请求归降。(谕：告知。晓譬：开导。奉：献上，呈上)
(3)到瓜步的时候船翻了，韩林儿淹死了，太祖因为这件事而责备廖永忠。(咎：责备)
参考译文：
廖永忠是楚国公廖永安的弟弟。他跟随廖永安在巢湖迎接太祖，是一行人中年龄最小的。太祖说：“你也想取得富贵吗？”廖永忠说：“能够侍奉明主，扫除外患和内乱，在史书上留传姓名，这是我的愿望。”太祖称赞了他。
陈友谅进犯龙江，廖永忠大声呐喊着冲击敌阵，各路人马跟在他后面，大败陈友谅的军队。他跟随太祖进攻江州，江州城守卫防备十分牢固。廖永忠估计了城墙的高度，在战船的尾部造成了一座桥，让船尾朝前，乘风前进，把船尾的桥附着在城墙上，于是攻克了江州。
廖永忠跟随太祖攻克南昌，在鄱阳湖与陈友谅决战。廖永忠乘坐快船一边追击一边射箭，陈友谅的士兵死伤很多。第二天，廖永忠又与俞通海等人用七条船载着芦荻，趁着大风放火，烧毁敌军几百艘大船。又率领六条船深入敌阵搏杀，再冲杀一圈出来，敌军惊呼他为神人。廖永忠又在泾江口拦击陈友谅，陈友谅战死。回到京城，太祖用漆牌写了“功超群将，智迈雄师”八个字赐给廖永忠。廖永忠跟随徐达攻取淮东，张士诚派遣水军迫近海安，太祖命令廖永忠把军队撤回到水寨里抵御他们，徐达于是攻取了淮东各郡。
不久，廖永忠担任征南副将军，率领水军从海路与汤和会合，攻克平定了闽中各郡。不久，他被任命为征南将军，从海路进攻广东。廖永忠先送了一封信告知元朝左丞相何真，用利害关系开导他，何真就呈上表章请求归降。廖永忠到了广州以后，抓住海盗邵宗愚，列举了他的暴行后斩了他。廖永忠善于安抚百姓，老百姓怀念他的恩德，替他建了一座祠。第二年九月廖永忠回到京城，太祖命令太子率领百官在龙江迎接慰劳他。
第二年，廖永忠凭征西副将军的身份跟随汤和率领水军讨伐蜀地。蜀军设立了铁索桥，拦截在关口，战船不能前进。廖永忠秘密派遣几百人抬着小船翻过山地渡过关口，到了蜀军的上游。廖永忠估计他们已经到达，就率领精锐的士卒从墨叶渡出发，将部队分为两支攻打蜀军的水寨和陆寨。天快亮的时候，蜀军才发觉。廖永忠与抬着小舟到上游出击的将士会合，上下夹攻，大败蜀军。第二天，汤和才到达，于是与汤和分道进军，约定在重庆会合。廖永忠率领水军直捣重庆，部队驻扎在铜锣峡。蜀主明升请求归降，廖永忠因为汤和还没有到达，没有接受投降。等汤和到了以后，才接受明升的投降。太祖写了《平蜀文》表彰他的功劳。
当初，韩林儿在滁州的时候，太祖派遣廖永忠将他接回应天，到瓜步的时候船翻了，韩林儿淹死了，太祖因为这件事而责备廖永忠。等到大封功臣的时候，太祖告诉各位将军说：“廖永忠指使跟他要好的读书人窥测我的心意，要求给自己封爵，所以只封为侯爵而没有封为公爵。”等到杨宪做丞相的时候，廖永忠跟他关系亲近。杨宪被杀时，廖永忠因为功劳大而得以免死。洪武八年三月，廖永忠因为犯了冒用龙凤图案等罪被赐死，终年五十三岁。单元质量检测一 (第一至三单元)
(时间：150分钟 满分：150分)
一、基础巩固(20分)
1．下列加点词语的解释不正确的一项是(3分)( )
A．愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾 敝：破，坏
B．唇竭齿寒，鲁酒薄而邯郸围
竭：缺，失
C．赵盾弑其君 弑：古代称臣杀君、子杀父为“弑”
D．而披沙拣金，有时获宝
披：披着，穿着
解析：D项，披：分开。
答案：D
2．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，两个“之”都是结构助词，“的”。A项，连词，表并列/连词，表修饰；C项，连词，表目的/介词，“把”；D项，介词，“在”/介词，表比较，“比”。
答案：B
3．下列语句中，没有通假字的一项是(3分)( )
A．知之为知之，不知为不知，是知也
B．虽有舟舆，无所乘之
C．衮职有阙，惟仲山甫补之
D．励其匪躬之节，盖亦难矣
解析：A项，“是知也”中的“知”同“智”；C项，“阙”通“缺”；D项，“匪”同“非”。
答案：B
4．下列句中加点的词语，与现代汉语中意思相近的一项是(3分)( )
A．灭文章，散五采，胶离朱之目
B．少私寡欲，绝学无忧
C．夫人禀五常
D．不忘恭敬，民之主也
解析：D项，“恭敬”古今意义相近，都为“端庄有礼”。A项，“文章”古义为“文辞”“文饰”，今义为“著作”；B项，“绝学”古义为“抛弃学问”，今义为“失传的学问”或“高明而独到的学问”；C项，“夫人”古义为两个词，“夫”是句首发语词，不译，“人”指人们，今义是丈夫对妻子的称呼，尊称一般人的妻子。
答案：D
5．默写下列名句名篇中的空缺部分。(4分)
(1)君子坦荡荡，__________________。(《论语·述而》)
(2)未有仁而遗其亲者也；______________________。(《孟子·孟子见梁惠王》)
(3)人谁无过，______________________，善莫大焉！(《左传·晋灵公不君》)
(4)盖烈士徇名，壮夫重气，____________________，不作瓦砾长存。(《史通·直书》)
答案：(1)小人长戚戚 (2)未有义而后其君者也 (3)过而能改 (4)宁为兰摧玉折
6．将下列语句翻译成现代汉语。(4分)
(1)老者安之，朋友信之，少者怀之。(2分)
译文：_________________________________________________
(2)天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。(2分)
译文：_________________________________________________
答案：(1)但愿老人能让他享受安乐，朋友能让他信任我，少年人能让他得到关爱。(2)遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
二、阅读鉴赏(55分)
(一)课内阅读(16分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。(16分)
夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈。彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸获两全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
7．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．苟直书其事，不掩其瑕
瑕：缺点
B．恶名被于千载
被：遭受
C．韦昭仗正于吴朝
仗：依仗
D．窃撰辽东之本
窃：私下里
解析：B项，“被”的意思是“遮覆”“流传”的意思。
答案：B
8．下列六句话分别编成四组，全部表现“直书之难”的一组是(3分)( )
①若邪曲者，人之所贱
②不违忤以受害也
③秽迹彰于一朝，恶名被于千载
④为于不可为之时则凶
⑤或身膏斧钺，取笑当时
⑥或书填坑窖，无闻后代
A．①④⑤
B．②③⑥
C．①③④
D．②⑤⑥
解析：①是说人们痛恨邪曲小人，与“直书之难”无关。③是说如果“直书”，许多贼臣逆子、淫君乱主的罪行就会被公开，被万代责骂。排除这两句即可。
答案：D
9．下列有关文意的理解分析，不正确的一项是(3分)( )
A．作者认为史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。
B．作者引用了东汉末年流行于京都洛阳的童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”以此来说明行君子之德的不易。
C．作者认为董狐是幸运的。他因受到孔子的赞扬，赵盾虽然不同意他对自己弑君的记载，但也没有刁难他，伤害他。
D．作者用张俨著《嘿记》，秘藏不宣；东晋孙盛写了两个不同版本的《晋阳秋》，以此来逃避灾祸，说明直书之难。
解析：C项，理解分析错误。董狐是幸运的，但不是因为孔子的赞扬，赵盾才不刁难他、伤害他的。
答案：C
10．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(7分)
(1)正直者，人之所贵，而君子之德也。(2分)
译文：__________________________________________________
(2)夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。(2分)
译文：__________________________________________________
(3)足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。(3分)
译文：__________________________________________________
解析：第(1)句是判断句，注意翻译出判断语气。第(2)句重点是虚词的用法。第(3)句是一个长句，“足以”统辖到句末。
答案：(1)正直的行为，是人们所珍视的，是君子的德行。
(2)如果环境允许这么做就去做(直笔记史)，如果环境不允许这么做却做了就会凶险。
(3)(人们从中)足够用来得知世道的艰辛，也了解了实录的难能可贵了。
(二)课外阅读(39分)
阅读下面的文字，完成11～14题。(20分)
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．老子修道德
修：修饰
B．君子盛德，容貌若愚
盛：高尚
C．因家于齐焉
家：安家，居住
D．世之学老子者则绌儒学
绌：排斥
解析：修，研究。
答案：A
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，①介词，向，②介词，在；B项，①助词，无实义，②代词，指代后面所说的内容；C项，连词，表修饰；D项，①连词，和，②介词，和。
答案：C
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．孔子前往周地向老子问礼，老子告诉孔子要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这体现了老子的无为思想。
B．孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子是一条龙，钦佩之情溢于言表。
C．老子的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就离开周都。
D．《史记》上记载说周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”
解析：原文“而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记”一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的《史记》。
答案：D
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)
(1)走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。(4分)
译文：__________________________________________________
(2)子将隐矣，强为我著书。(2分)
译文：__________________________________________________
(3)“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(5分)
译文：__________________________________________________
答案：(1)会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。
(2)您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。
(3)“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
参考译文：
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官；生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不了解了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，他好像就是龙吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的人排斥儒学，信奉儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
阅读下面的文言文，完成15～18题。(19分)
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
(节选自《庄子·逍遥游》)
15．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．魏王贻我大瓠之种
贻：赠送
B．宋人有善为不龟手之药者
龟：皲裂
C．越有难，吴王使之将
难：灾难
D．大败越人，裂地而封之
裂：划分
解析：C项，难：发难。
答案：C
16．下列各组句子中，全都表现庄子达到“逍遥游”思想境界的一组是(3分)( )
①以盛水浆，其坚不能自举也
②非不呺然大也，吾为其无用而掊之
③何不虑以为大樽而浮乎江湖
④立之涂，匠者不顾
⑤何不树之于无何有之乡，广莫之野
⑥不夭斤斧，物无害者。无所可用
A．①③⑤
B．④⑤⑥
C．③⑤⑥
D．②④⑥
解析：①②④均是人们在现实社会纷乱中，精神疲劳困苦、不逍遥的表现。
答案：C
17．下列对文章有关内容的分析，不正确的一项是(3分)( )
A．惠子以“大瓠之种”为比喻，其实是要说在纷乱的现实社会中，有一些人怀有才能却无法施展。
B．庄子用“不龟手之药”的故事来批评惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。
C．惠子又用大树的比喻进一步申述自己的观点，大树的遭遇是“立之涂，匠者不顾”，而庄子同意他“大了就没有用场”的说法，这样大家就只有一同离开这个世界了。
D．庄子继续反驳惠子的观点，指出“无用”即是一种逍遥，在那远离尘世的地方，精神可以自由自在、无忧无虑，比那些耍小聪明而不免于死亡的“狸狌”强多了。
解析：对“大而无用”和“众所同去也”理解不正确。
答案：C
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。(5分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！(5分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
(2)大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢！
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力；把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金。如今卖掉药方一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难侵吴，吴王派他统率部队，冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成小舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可放？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠却连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍匐于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物；一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下蹿跃；往往踏中捕兽机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云，它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下？大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢！”
三、语言运用(15分)
19．把下面四句话按恰当顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话。(5分)
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，________；杨朱的贵我人格，__________；孟子的大丈夫人格，________；荀子的君子式人格，________；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露，正义在胸
②平和公正，循规蹈矩
③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之
④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也
解析：“苦行侠”和“赴汤蹈火”照应；“贵我”照应“绝对自我”；“大丈夫”一般和“正义”联系在一起；“平和公正”，“循规蹈矩”是“君子”的表现，故答案应为③④①②。
答案：③④①②
20．概括下面这段话的主要内容，不超过55字。(4分)
近来，共青团中央发起了一项“青年好声音”网络活动，鼓励青少年结合自身学习工作实际，写下对24字社会主义核心价值观的认识和体会。活动开展一周多的时间里，33万余名青少年在网站、微博、微信、手机报等网络平台上，编创和传播内涵丰富、形式时尚的网络文化产品，仅话题微博总阅读量就超过9
000万次。这项以弘扬社会主义核心价值观为主旨的活动，为网络空间注入了强有力的青春正能量。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
解析：本题是压缩语段题。这段话一共三个句子，第一句交代共青团中央发起的一项活动及其要求，第二句是介绍活动开展的情况，第三句是总结这次活动的意义。概括起来就是团中央发起了网络活动；广大青年积极响应；为弘扬社会主义核心价值观，为网络注入了正能量。除此之外，本题还需要注意字数的限制。
答案：(示例)为弘扬社会主义核心价值观，团中央发起了“青年好声音”网络活动，广大青少年积极响应，为网络注入了正能量。
21．请从下列历史人物或文学形象中任选一组，说明你更喜欢其中哪一位，并陈述理由。(6分)
第1组：孔子与庄子 第2组：项羽与刘邦
第3组：李白与杜甫 第4组：林黛玉与薛宝钗
要求：(1)对所选组中两个人物或形象进行比较；
(2)不出现常识性错误；
(3)50字以上。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(示例一)孔子和庄子分别是儒家和道家举足轻重的人物，但我更喜欢庄子。他思维敏捷，文采飞扬，主张无为，一生洒脱逍遥，令人钦羡。
(示例二)我更喜欢千年封建文化的奠基者——孔子。虽无庄子有“大鹏一朝随风起，扶摇直上九万里”的豪气，但他却倡导施行仁政、有教无类，功在当代，利在千秋，更令人喜欢。
(示例三)我更喜欢孔子。因为孔子主张积极用世，庄子主张消极避世；孔子主张“仁政”，庄子却提倡“无功”。我认为孔子的思想更切合当今“与时俱进”的时代主流。
(示例四)虽然刘邦是个成熟的政治家，但我更喜欢项羽。虽然项羽人生结局很悲凉，但他身上体现出的英雄气概却十分令人敬佩。
(示例五)与“清新庾开府，俊逸鲍参军”的诗仙李白相比，我更喜欢诗圣杜甫。他用诗冶炼苦难，用诗书写血泪，用诗将现实展现在人们眼前。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
农民工老王突发胃穿孔，被送进医院。为救治这名贫困患者，医院开通“绿色通道”给他做了手术，又进行了十天治疗。虽然老板主动送来5
000元，老王仍欠下4
000多元医药费，而医院默许他出了院。老王刚一康复就回到了工地：“哪怕打工还钱再难，我也得努力。是医院和老板救了我。”可欠款还是像石头一样压在他心上，最终，老王鼓足勇气找到医院，说出了想在医院打工抵债的心思。院方深受感动，聘他为陪检员。老王也特别敬业，作为曾经的患者，他格外懂得怎样帮助病人。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
写作指导：材料的内容说的是农民工老王突然得病，在医院和老板的帮助下，老王脱险。为了还欠下的医药费，老王到医院打工抵债，在医院工作的时候，他特别敬业。这个材料来自现实当中，时效性很强。审题时，要抓住关键词，找到立意的突破口。可从老王的角度立意为：用行动赢回尊严，再论人穷志不短，唱起感恩之歌，为打工抵债喝彩，体验爱、传递爱等。从医院的角度可立意为：“医”好“患”也好，医者仁心，用爱心架设医患桥梁等。写作的时候要注意紧扣材料和主题写作，传递正能量，挖掘出平凡人身上的高贵品质。
参考例文：
为打工抵债者喝彩
假如让老王登上舞台讲述自己的故事，面对着几千澄澈的目光，他或许会紧张，或许会结巴，但听了他的故事的我们一定会给予他最热烈的掌声，最真诚的喝彩！
细数星河中的伟人事迹，随便拿出来都是为人赞叹的。老王的行为或许不会太引人注意，或许注定会湮没在历史的长河之中，但他打工抵债的壮举在我看来可以与改变世界的英雄相媲美！
我不为别的喝彩，只为他的感恩之心鼓掌。
那个用自己微薄的工资来资助183名贫困儿童的英雄——丛飞，当他罹患癌症，与病魔勇敢地抗争时，那些受过他资助的学生做了什么呢？他们之中没有一个人去看望丛飞，甚至有些人还来向他讨“债”。这无疑让善良的人寒心，贫穷不可悲，不懂感恩的人才是最可悲的。作为社会的底层，老王当然是个弱者，是应该得到大家关心和照顾的，但他懂得滴水之恩当以涌泉相报的道理，所以他才会想尽一切办法去偿还自己的欠款。医院的救死扶伤，老王念念感恩，让我们看到了一个和谐社会中为善的良性循环。
我不为别的喝彩，只为他赢回尊严而致敬。
人们常说人穷志短，人在接受他人给予的慈善时，自己的尊严也尽失。社会地位低微的老王人穷但志不短，他到医院打工，在辛勤的付出中为自己赢回了尊严。清华“馒头神”也是这样的一个打工者，比起清华的天之骄子，他很卑微，但他利用业余时间自学英语，成为一个传奇式的人物。尊严不是别人给予的，是自己用顽强的意志赢回的。假如生活绊倒了你，不要悲伤不要哭泣，起身拍拍土，继续有尊严地走下去。
我不为别的喝彩，只为他的责任之心欢呼。
责任之心并不一定人人都有，但定是人人都能找寻得到的。美国有一位叫作罗迪的银行家，在经济危机的大潮中银行破产了，他完全可以不去偿还储户的每一笔存款。但他觉得欠债还钱，天经地义，多年的辛苦后他终于如愿以偿。可以说身为农民工的老王，也有着和银行家一样的高贵情怀，大病刚愈，就立刻回到工作岗位上去赚钱，甚至想出到医院打工抵债的非常之法。威尔逊曾说过“责任感与机遇成正比”，正是老王的金子般的责任心赢得医院的信任，获得了在医院工作的机会。
我们赞赏知道感恩的人，我们敬佩有尊严的人，我们爱戴有责任心的人，这些优秀品质在打工还债者的身上发扬光大，让我们看到了我们生活的社会从来都没有缺失一种叫作高贵的东西。
再次为打工还债者喝彩！
点评：这篇文章审题准确，观点明确。标题即中心论点，鲜明地表达了对老王的褒扬态度。文章的主题，从三个方面展开，道出“为打工抵债者喝彩”的真正原因。这样就顺理成章地挖掘出蕴藏在老王身上的高贵品质。采用铺排的论证结构，层次清晰，论证严谨，首尾照应。在论述过程中，紧扣材料和主题进行分析，同时也恰到好处地引用论据。语言质朴、简洁。单元质量检测三 (第六至七单元)
(时间：150分钟 满分：150分)
一、基础巩固(20分)
1．下列各句中，加点词语解释不正确的一项是(3分)( )
A．必非天下之人情所欲居也
居：居处，接受
B．纵不合朕心，朕亦不以为忤
忤：冒犯，触犯
C．此便是天理人欲交战之机
机：机会
D．则文辞不能达
辞：言辞
解析：机：关键。
答案：C
2．下列句中，加点词语古今含义相同的一项是(3分)( )
A．便即护短不纳
B．亦犹夫人之情也
C．须大段著力
D．无一样创制体格文字而非文者
解析：A项，护短：为自己的缺点或过失辩护。古今含义相同。B项，夫人：古义，一般人，普通人；今义，尊称一般人的妻子。C项，大段，古义，仔细；今义，大的段落。D项，体格：古义，文章体裁；今义，人体发育的情况和健康的情况。
答案：A
3．下列各句中，有词类活用现象的一项是(3分)( )
A．人君须得匡谏之臣，举其愆过
B．传之子孙，受享无穷
C．如临深渊，如履薄冰
D．童心既障，于是发而为言语
解析：履：名词作动词，踩。
答案：C
4．下列各组中，加点虚词用法不同的一项是(3分)( )
A．古之学者为己 向内便是人圣贤之域
B．用之则愈明
木受绳则直
C．事已却悔，如何
今当读何书
D．也知此为天理
中峨冠而多髯者为东坡
解析：C项，第一个“何”，与“如”连用，表“怎么样”；第二个“何”，疑问代词“什么”。A项，结构助词“的”。B项，连词，表，顺承关系，就。D项，判断动词，是。
答案：C
5．默写下列名句名篇中的空缺部分。(3分)
(1)人欲自照，必须明镜；________________，____________。(《求谏》)
(2)战战兢兢，____________________，____________________。(《朱子语类》)
(3)童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事为根柢；____________，____________。(《童心说》)
答案：(1)主欲知过 必藉忠臣 (2)如临深渊 如履薄冰 (3)著而为文辞 则文辞不能达
6．将下列语句翻译成现代汉语。(5分)
(1)但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。(3分)
译文：__________________________________________________
(2)盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。(2分)
译文：__________________________________________________
答案：(1)只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怨结于心而阻滞不通。
(2)人心的性灵，是由天理所决定的，勤于用心则更加明白事理。
二、阅读鉴赏(55分)
(一)课内阅读(15分)
阅读下面的文字，完成7～10题。(15分)
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜，满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
7．下列各项中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)( )
A．全不复有初矣
初：人的最初的淳朴的状态
B．然童心胡然而遽失也
遽：就
C．则文辞不能达
达：畅达
D．非笃实生辉光也
笃实：诚实
解析：遽：突然。
答案：B
8．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是(4分)( )
解析：A项，均为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B项，前者为连词，表示顺承关系；后者为连词，表示递进关系。C项，均为连词，因为。D项，均为被动句的标志。
答案：B
9．下列句子分别编为四组，全都能证明保持童心重要性的一组是(4分)( )
①若失却童心，便失却真心 ②有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失 ③见而为政事，则政事无根柢 ④夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也 ⑤天下之至文，未有不出于童心焉者也 ⑥然纵不读书，童心固自在也
A．①③⑥
B．②④⑤
C．①④⑥
D．①③⑤
解析：②说的是童心因这样做而消失了。④是说道理是通过多读书得到的。⑥陈述的是“文人童心不失”的事实。
答案：D
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(4分)( )
A．文章开门见山地提出了中心论点——童心，然后作者分别用一个判断句和两个假设句来阐明童心的含义。
B．作者用“方其始也”“其长也”和“其久也”三组结构基本相同的句式，把理学对童心的侵害揭露出来。
C．作者认为“护此童心”就是要解放个性，保留个性；“障其童心”则是摧残个性，扼杀个性。
D．作者连用十七个“假”字，突出了对复古、模拟的假文学的鄙视和厌恶，使读者在阅读中产生强烈的共鸣。
解析：
A项，作者用的是两个判断句，“真心也”和“绝假纯真”二句，不是一个。
答案：A
(二)课外阅读(40分)
阅读下面的文言文，完成11～15题。(20分)
屈突通仕隋为虎贲郎将。(隋)文帝命覆陀西牧簿，得隐马二万匹。帝怒，收太仆卿慕容悉达、监牧官吏千五百人，将悉殊死。通曰：“人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士？”帝叱之，通进顿首曰：“臣愿身就戮，以抵众死。”帝寤，曰：“朕不明，乃至是。今当免悉达等，旌尔善言。”遂皆以减论。擢左武卫将军。莅官劲正，有犯法者，虽亲无所回纵。其弟盖为长安令，亦以方严显。时为语曰：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”
秦、陇盗起，授关内讨捕大使。安定人刘迦论反，众十余万据雕阴。通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯。通阳言旋师，而潜入上郡。贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其无备，夜简精甲袭破之。后隋政益乱，盗贼多，士无斗志，诸将多覆。通每向必持重，虽不大克，亦不败负。
高祖起代王遗通守河东战久不下高祖留兵围之遂济河破其将于桑显和饮马泉通势蹙或说之降。曰：“吾蒙国厚思，事二主，安可逃难？独有死报尔！”每自摩其颈曰：“要当为国家受人一刀！”俄闻京师平，家尽没，乃留显和保潼关，率兵将如洛。既行，而显和来降。刘文静遗窦琮、段志玄精骑追及于稠桑，通结阵拒之。琮纵其子寿往谕使降，通大呼曰：“昔与汝父子，今则仇也！”命左右射之。显和呼其众曰：“京师陷，诸君皆家关西，何为复东？”众皆舍兵。通知不免，遂下马东南向，再拜号哭曰：“臣力屈兵败，不负陛下。”遂被禽，送长安。帝劳曰：“何相见晚邪？”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞。”帝曰：“忠臣也！”释之，授兵部尚书、蒋国公，为秦王行军元帅长史。
从平薛仁果，时贱珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”判陕东道行台左仆射。从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：“今以东略属公，如二子何？”通曰：“臣老矣，不足当重任。然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓．以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。”
(节选自《新唐书·列传第十四》)
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．旌尔善言
旌：表彰
B．通阳言旋师
旋：凯旋，胜利
C．通发关中兵击之，次安定
次：驻扎
D．夜简精甲袭破之
简：选拔
解析：“旋”，应为回转，撤退。
答案：B
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
解析：“所”相同，都用于所字结构；A前一个“以”是介词“凭，用”，后一个是连词“来”；B前一个“虽”是“虽然”，后一个是“即使”；C前一个“与”是介词“跟，同”，后一个是连词“和”。
答案：D
13．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．高祖起代王/遗通守河东/战久不下/高祖留兵围之/遂济河/破其将桑显和于饮马泉/通势蹙/或说之降
B．高祖起/代王遗通守河东/战久不下/高祖留兵/围之遂济河/破其将桑显和/于饮马泉通势蹙/或说不降
C．高祖起/代王遗通守河东/战久不下/高祖留兵围之/遂济河/破其将桑显和于饮马泉/通势蹙/或说不降
D．高祖起/代王遗通守河东战久/不下高祖/留兵围之/遂济河破其将桑显和/于饮马泉通势蹙/或说不降
解析：整段文字主要陈述高祖的情况，理出头绪，断句将比较容易。
答案：C
14．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．屈突通为人正直，秉公办事，他的弟弟屈突盖也以刚正严厉而知名，从民间歌谣中就能看出他们为官的威严。
B．隋末政治日益腐败，各地纷纷起兵反抗朝廷，隋军全无斗志，将领皆降，只有屈突通凭自己超人的谋略与胆识苦苦支撑。
C．战事失利，屈突通的处境十分窘迫，但他决心以死殉国，面对别人甚至自己儿子的劝降，他意志坚定，不为所动。
D．大势已去，回天无力而降唐，并没有损伤屈突通一代名将的形象；为官清廉，报国无私更增添了这位忠臣的光彩。
解析：“将领皆降”，“只有屈突通凭自己超人的谋略与胆识苦苦支撑”与原文意“诸将多覆”不符。
答案：B
15．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)莅官劲正，有犯法者，虽亲无所回纵。(2分)
译文：_________________________________________________
(2)贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。(3分)
译文：_________________________________________________
(3)然畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生。(3分)
译文：_________________________________________________
解析：本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“莅官”“虽”“回纵”，第(2)句中的关键词语有“引”“舍”“徇”，第(3)句中的关键词语有“俘累”“加”“蒙”。
答案：(1)为官刚劲正直，有犯法的，即使是自己的亲属也不包庇纵容。
(2)敌人并未察觉这个情况，率兵南进，距屈突通军七十里扎营，分散兵力占领阵地。
(3)但是过去陛下您释放了我这个俘虏，给我恩惠与礼遇，使我获得了新生。
参考译文：
屈突通担任隋的虎贲郎将。隋文帝杨坚命他审察陇西牧群记录，查出两万多匹隐藏的马。文帝大怒，收押了太仆卿慕容悉达和监牧官一千五百人，将要全部处斩。屈突通对文帝说：“人的生命最重要，死了就不能再生。陛下凭一颗最仁慈的心来治理天下，又怎会因牲畜一天所生殖的数量来杀死一千五百人呢？”文帝呵斥他，屈突通走上前磕头说：“臣愿意自己接受死罪，来抵众人的死罪。”文帝醒悟，说：“朕不明事理，竟到了这一地步。现在就全都赦免慕荣悉达等人，来表彰你的善言。”于是就减轻了对他们的处罚。后屈突通被提拔为左武卫将军。他为官刚劲正直，有犯法的，即使是自己的亲属也不包庇纵容。他的兄弟屈突盖担长安令，也因方正严厉而显名。当时有这样一首民谣：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”
秦、陇两地叛乱纷起，屈突通被封为关内讨捕大使。安定人刘迦论造反，率众十余万占据雕阴。屈突通调集关中兵攻打，驻扎在安定，一开始并不与敌交战，军中都以为屈突通胆怯。屈突通佯言要撤兵，却又派兵偷偷潜入上郡。敌人并未察觉这个情况，率兵南进，距屈突通军七十里扎营，分散兵力占领阵地。屈突通等他们毫无防备，便连夜挑选精兵突袭打败了他们。后来隋的政治更加混乱，各地叛乱纷纷，朝廷的军队丧失斗志，将领多被杀死。屈突通每战都非常慎重，虽然没有大捷，但是从没战败过。
高祖(唐高祖李渊)起兵，代王派屈突通守河东，唐兵久战不能攻下，高祖便留兵围攻，渡过了黄河，在饮马泉打破了屈突通的部将桑显和。这时，屈突通的情势十分窘迫，有人劝他投降，他说：“吾蒙受国家厚遇之恩，曾侍奉两个君主，怎能在此危难之际逃走？只有以死相报罢了！”他常常自己摸着脖子说：“应当为了国家来挨别人一刀！”不久，屈突通听说长安已被攻破，家属也都被李渊所俘，便命桑显和镇守潼关，自率主力要去洛阳。屈突通刚走，桑显和便投降了唐军。刘文静派副将窦琮、段志玄等率精锐骑兵追赶屈突通到了稠桑(今河南灵宝北黄河南岸)。屈突通就按阵抵御。窦琮派屈突通的儿子屈突寿去劝降，屈突通大喊道：“过去咱们是父子，现在就是仇人了。”(屈突通)命令手下士卒射杀他(屈突寿)。桑显和对屈突通的部众说：“京城已被攻陷，各位的家都在关西，为什么又要到东边去呢？”众人皆扔掉兵器(投降)。屈突通知失败已不能避免了，就下马向东南方向(指扬州)跪拜了两次，号哭道：“臣力尽兵败，没有对不起陛下。”于是被擒，押送长安。(与高祖李渊见面后)皇帝安慰道：“咱们两个怎会相见如此之晚呢？”屈突通哭道：“屈突通不能竭尽臣子的节义，因此到了这一地步，成为本朝的羞辱呵。”皇帝说：“你是个忠臣啊。”释放了他，并授他兵部尚书，封蒋国公，让他担任秦王李世民行军元帅长史。
后来随军出战平定薛仁果，当时薛仁果的珍宝堆积如山，诸将皆争相抢夺，唯独屈突通一点也不掠取。唐高祖闻知此事后，说：“屈突通对朝廷如此清正，他的名声一定不是虚传的啊。”后来屈突通兼任陕东道行台左仆射(判：以高官兼任较低职位的官)，跟从李世民讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子们都在洛阳，皇帝说：“现在把向东征讨的重任交给你，你的两个儿子该如何安排呢？”屈突通说：“臣老了，不足以担当如此之重任了。但是过去陛下您释放了我这个俘虏，给我恩惠与礼遇，来使我获得了新生，这个时候，我就应当发誓以死报效国家。现在出征，我正应该担当先导，而我两个儿子的生死自有他们自己的命运，我终不会因一己之私来损害公义的。”皇帝叹息道：“忠烈主人以死殉节(的情况)，我今天见到了。”
阅读下面的文言文，完成16～19题。(20分)
朱熹传
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。
淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。
会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。即移书他郡，募米商，蠲其征。及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
庆元二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所请。明年卒，年七十一。
16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．悉厘而革之
厘：改正
B．为《学规》俾守之
俾：并且
C．单车屏徒从
屏：使……退避
D．有短熹者
短：诋毁，指摘
解析：B项，俾：使。
答案：B
17．以下六句话，分别编为四组，全都表现朱熹“善于处理政务”的一组是(3分)( )
①值岁不雨，讲求荒政，多所全活 ②间诣郡学，引进士子与之讲论 ③宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事
④复以纳粟人未推赏，辞职名 ⑤移书他郡，募米商，蠲其征 ⑥随事处画，必为经久之计
A．①③④
B．②④⑥
C．①⑤⑥
D．②③⑤
解析：②表明朱熹重视教育，③为王淮奏请让朱熹改任他职，④表现了朱熹耿直、倔强的性格。
答案：C
18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。后来跟从老师学习《孝经》，他就用“不若是，非人也”这句话表明了自己的人生志趣。
B．朱熹对教育非常重视。在同安县任职时，他挑选本县德才优异的人作为自己的学生加以教育。在南康军任知军时还重修了白鹿洞书院。
C．朱熹政绩显著，曾得到皇帝肯定。他能采取灵活合理的措施应对灾荒，帮助百姓渡过难关。他还能做到只身一人深入民间，察访百姓疾苦。
D．朱熹在庆元年间被监察御史沈继祖上书诬告十罪，结果皇帝却免掉了沈的职务，取消了他的俸禄，连沈的学生蔡元定也遭到流放。
解析：D项，被免职的应是朱熹，蔡元定应是朱熹的学生。
答案：D
19．把文言文中画线的句子译成现代汉语。(11分)
(1)间诣郡学，引进士子与之讲论。(3分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。(4分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(3)郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。(4分)
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。
(2)适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。
(3)州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走，于是，他所管辖的境内风纪肃然。
参考译文：
朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松，字乔年。
他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样做，就不能算作一个人。”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正地坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑、道士。
淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规定奖赏主动献纳粮食救荒的人。他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。
适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。他接受任命后，随即写信到其他州郡，招募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。朱熹每天出外调查人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走，于是，他所管辖的境内风纪肃然。凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。”
庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。
三、语言运用(15分)
20．阅读下面这段文字，请用四字短语概括楚人的三种精神。(不得摘录原文短语)(5分)
楚人立国之初，偏僻狭小，但他们不满足于偏安一隅，通过“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛历程扩大疆域，最终跻身春秋五霸、战国七雄之列。楚人民族政策为“抚有蛮夷”“以属华夏”，比当时管子“戎狄豺狼，诸夏亲昵”和孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的思想要进步，楚人兼采夷夏之长，并积极开展文化交流。楚人发明了“楚式鬲”(一种陶器)，后来还吸取扬越和华夏的青铜冶炼技术的精华，使自己的矿冶水平居于领先地位，并创立了介乎夷夏之间的楚制和楚俗。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
解析：本题为语言概括类试题。从这个语段的三句话中可各概括出一种精神。但要注意答案须为四字短语，且不得摘录原文短语。我们可以先摘录，然后进行同义词替换。
答案：开拓进取(艰苦创业)、开放融合(交流融合、兼容并包)、革故鼎新(技术创新)。
21．为展示“走进汉字历史，探究字形变化”的研究性学习成果，请给下面的《汉字字形演变表》配写一段说明性文字，介绍汉字字形的演变特点。要求：①至少答出两个特点；②语言准确、简明、连贯；③不少于40字。(5分)
汉字字形演变表
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
解析：本题考查图文转换的能力，要求就图表中的内容进行概括说明，得出结论。根据表格中的静态信息，明确表格要素。根据动态信息，明确汉字字形在不同时间里呈现的规律性变化的整体趋势特点。就汉字本身来讲，其演变规律主要有两点，一是象形程度逐渐变弱，二是笔画逐渐减少且变平直。抓住这些特点，用合适的手法，按要求将其表述出来。
答案：汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。从“鱼”“马”等字看，小篆及之前的汉字与图画相关，象形性强，笔画繁复；之后象形程度减弱，字形逐步简化。
22．阅读下面的新闻，写一则短评。要求：观点鲜明，见解独到，60～90字。(5分)
这几年，高考加分泛滥，高考的分数，加还是不加，困扰着考生、家庭、学校，甚至波及整个社会。现在，终于有4所高校站出来，明确表示，不看加分，只看“裸分”。今天，西安交通大学、北京第二外国语学院、东北财经大学、北京城市学院4所高校招办负责人表示，从今年开始，他们不看加分，只看“裸分”。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(示例一)我觉得裸分简直就是中国教育的退步。为了保证高考的公正性，你可以在制度上去完善，在法律上去健全，而不能通过抑制学生的特长来完成，学习不光看你的文化课成绩，综合成绩更重要。
(示例二)支持裸分！加分本来就违背了高考的初衷，高考检测的是我们对科学文化知识的掌握，至于考生其他方面的特长，其他各种特殊情况，都可以通过别的方式去支持和帮助，而不是通过高考这个平台。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
童心：小孩子的天真淳朴的心；像小孩子那样的天真淳朴的心。童心是一份透明的纯真，是一份纯洁的友谊。保持童心就永远不老，丢失童心就会近祸身远祸子孙。
请以“童心”为话题，结合现实生活，写一篇议论文或记叙文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
写作指导：童心是由人的自然本性所产生的没有假饰的真实情感。它与“假”鲜明对立，其精髓是真善美，是求真、为善、唯美。当今时代保持童心非常必要。“童心”的范围是广泛的：稚子的童趣童真，少年的两小无猜，青年的英雄本色，老年的聊发少年狂……“童心”的形式是多样的：一句无邪的话语，一个善意的行动，一缕朴素的情感，一份纯洁的友情，一把伤心的泪水……
参考例文：
我总那么想
我的同学突然对我说：“我以前见过你，在小时候，那个时刻你正在马路边的一棵小树边种一棵西瓜苗。”
是啊，有这样的画面存记在我脑子里：
一个小小的我，穿着塑料拖板鞋，手里捏着一颗小小的黑色西瓜籽，另一只手用一根吃剩的冰棍上的木条在地上刨出一个小洞，郑重其事地把西瓜籽埋好，用杯子勺一点水浇到上面。没过两天，奇迹般地长出了一个小芽儿，嫩嫩的，绿绿的，细细的。我特别高兴，到处宣扬我的“劳动成果”。我笑得贼欢，忘记了刚刚脱掉两颗门牙时的疼痛。可惜回忆中并没有我同学小时候的身影。
我总那么想，多好，小时候多好啊。我每天早早起来读书，坐在客厅里吵得爸妈睡不好觉但又无可奈何；我每天早早地到学校，学校里只有几个负责开门的叔叔伯伯在教学楼里，零星的浅橘色灯光，照亮了我童年的脚步，我每天趁老师不注意，偷偷在数学课本上一遍又一遍地画“数码宝贝”和“百变小樱”，一不小心被老师发现，也只是宠溺地揉揉我蓬松的短发；我每天都高高兴兴，无忧无虑，单纯得像株草本植物。我总是那么想，如果可以让时光倒流，回到我那透明清澈的童年，再经历一次那些只有“喜欢”与“讨厌”，只有“高兴”和“难过”，只有阳光没有黑暗的时代，我愿意每天给菩萨烧香念经。
姐姐发过来一条短信：我心里很不舒服，堵得慌，像压着一块石头，喘不过气来了。是啊，我何尝又没有过呢？每个星期天回到家里，看着爸爸妈妈忙碌但却健康的身影，心就像被一束柔和的阳光照着，暖烘烘的，那就是幸福。但是到了五点半，我坐上车，看着越来越远的家，心中便忍不住一阵酸楚，我知道我自己不能永远待在爸爸妈妈的身边，我有自己的路要走，我有自己的困难要一个人面对，以后，我还会有自己的家庭，我还要做很多很多的事情……一想到这些，心像被丢进了海水中，一阵又一阵的咸和涩。我也懂，我总要长大，不断长大，长大到像一棵有着粗壮枝干和浓密叶子的树，替我亲爱的家人遮风挡雨。可我害怕，我胆怯，你们能允许我这个不想长大的大孩子任性一点吗？唉，我想到自己一点一点长大，而我爸妈一点一点衰老，最后像所有老人一样鬓发苍苍，心里就难过得快要窒息。
珠珠对我说：“你要努力啊，你看姝儿成绩现在突飞猛进了，你却还在后边啊。”我看着珠珠黑色瞳孔里倒映着的我的憔悴面孔，心里冒出一个小疙瘩，不可否认，我有点嫉妒，像电视剧里那些争宠的后宫女子，好在我不像她们，心灵被嫉妒扭曲，因为我总那么想：能怎么样？嫉妒又能有什么用？还是为自己的懒散多多懊悔，多多改变吧！这样子，心里的疙瘩自然就没有了。
我总是那么想：一个人心里装的是毒蛇毒蝎，那么他看到的这个世界也全是丑恶和恐惧的；一个人心里装的是阳光和雨露，那么他也必定是纯真善良的。
真的，我总是那么想着，想着。
点评：该文从作者个人情感经历出发，通过一系列的生活小事表达了作者对童年生活的怀念和对长大之后失去童心的生活的无可奈何，表达了作者对童心的渴望和向往，抒发了对真善美的怀念和追求。文章语言平实无华，通俗易懂，细节逼真，给人一种清新自然之感。
