【粤教版】高二语文选修（中国现代散文选读）学案全集（打包16份，含答案）

2　想北平
注释：①采采两句：采采，不断地采；另一说，采采，茂盛貌。卷耳：即苓耳。形如鼠耳，叶青白色，白华细茎，蔓生。可食，但滑而少味。盈：满。顷筐：浅筐。这两句说，虽不断地采着卷耳，但仍不能采满一浅筐；以形容其忧思之深。②寘：同“置”。周行：周的行列。行：疑指军行。这句说，我所怀念的人，被置于周的军队中。一说，周行，大路；彼：指顷筐；寘彼周行，把顷筐放在大路边。③陟：攀登。崔嵬：《毛传》说是覆盖着石子的土山。《尔雅》则说是覆盖着泥土的石山。④我：妇人想象中的丈夫自我。虺隤：马疲劳生病。⑤姑：姑且。金罍：青铜酒器，比酒尊大；是青铜时代贵族所用的器物。又：《说文》引此句作“我沽酌彼金罍”，则为满酌金罍之意。同书：“秦人以市买多得为沽。”⑥永：长久。怀：思念。这句写征人藉饮酒来排除自己对家里的怀念。⑦玄黄：疾病的通称。⑧兕觥：兕牛角制成的酒器。兕：类似犀牛的野牛，一角，青色。⑨永伤：犹永怀。伤亦思之意。⑩砠：《毛传》说是覆盖着泥土的石山，《尔雅》说是覆盖着石子的土山。 瘏：病。此处作动词用，为患病之意。 痡：疲困不堪。 云何吁矣：多么忧伤。云：语气助词。吁：忧。
译文：采了又采卷耳菜，
采来采去不满筐。
叹息想念远行人，
竹筐放在大路旁。
登上高高的石山，
我的马儿已困倦。
我且斟满铜酒杯，
让我不再长思念。
登上高高的山冈，
我的马儿步踉跄。
我且斟满牛角杯，
但愿从此不忧伤。
登上高高山头呦，
我的马儿难行呦。
我的仆人病倒呦，
多么令人忧愁呦。
赏析：征夫怨妇，是中国古代生活方式中的独特景观，也是中国古代诗歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样，中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。
男子汉不能无所作为，总得要做点什么，才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”(立功、立德、立言)，是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上，也可以在疆场上。长期在外征战的汉子，被称为“征夫”。按人之常情，他们有刚强勇猛无所畏惧的一面，也有儿女情长英雄气短的一面。
照传统的观点，女子无才便是德。女人虽然主内，但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，一个出嫁为人妻的女子，全部的希望和情感的依托，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守候的“怨夫”不仅要孝敬公婆，养育子女，操持家务，还得把本该由夫君承担的担子承担起来。内心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有谁能体会得到？
好在儒家虽然歧视女人，认为“唯女子与小人为难养也”，但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀，在“怨而不怒”的前提下对表达女人的内心世界网开一面，因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许，是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？
如今的女人当中，恐怕再也找不到“怨妇”了，诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理，随时推移”。即使真有“怨妇”，她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间，与古时的女子不可同日而语。
一、基础练习
1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是(D)
A．勾当(gōu)　　　　　　擂鼓(léi)
耦耕(yǔ)
直栏横槛(kǎn)
B.
文绉绉(zhōu)
憎恶(zēng)
愚拙(zhuō)
混水摸鱼(hùn)
C.
簪笏(zān)
饥馑(jǐng)
剜肉(wǎn)
畏葸(sī)不前
D.
蕴藉(jiè)
戟(qǐ)
盛(chéng)饭
孳孳(zī)不息
解析：A项，gōu为gòu，yǔ为ǒu，kǎn为jiàn；B项，hùn为hún；C项，jǐng为jǐn，wǎn为wān，sī为xǐ。
2．下列错别字最多的一项是(A)
A．沉湎　　蜇伏　　凑和　　一如继往
B．杀戮
坐阵
气概
悬梁刺骨
C．装祯
打蜡
青睐
鼎立相助
D．凭添
重迭
蘸水
死皮赖脸
解析：A项，“蜇”为“蛰”，“和”为“合”，“继”为“既”；B项，“阵”为“镇”，“骨”为“股”；C项，“祯”为“帧”，“立”为“力”；D项，“凭”为“平”，“迭”为“叠”。
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(C)
A．章子怡、徐静蕾、赵薇、周迅几位青年女演员现在是影视圈炙手可热的人物。
B．某大学副教授认为朱自清《背影》中父亲的行为有违交通法规，应将《背影》“请”出中学教材，一时间人们议论纷纷，闪烁其词。
C．经过了这几个月的集训，国家足球队的技术战术水平是否能有较大提高，精神面貌是否能有明显改变，广大球迷正拭目以待。
D．21世纪的第一个十年已经成为过去。十年，从历史的角度看，不过是吉光片羽，然而对亲历21世纪的我们而言，已经是相当长的一段时间了。
解析：A项，炙手可热：指手一挨近就感到热，比喻气焰很盛，权势很大。与语境不符；B项，闪烁其词：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪，不肯说出真相和要害。与“议论纷纷”并用，自相矛盾；C项，拭目以待：擦亮眼看着。形容对事情的发展密切关注；D项，吉光片羽：比喻残存的珍贵文物，不可形容时间短暂。
4.
下列各句中，标点符号使用正确的一项是(A)
A．我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。
B．到底哪里是安徒生写作的地方？哪里是他父亲的皮鞋作坊？已经没法弄清了。
C．北国的秋，却特别地来得清、来得静、来得悲凉。
D．贺斯认为，不管你演什么，“总要使它单纯，始终一致。”为此，他替戏剧制定了一些“法则”。
解析：B项，两个问号改为逗号；C项，两处顿号都改成逗号；D项，“总要使它单纯，始终一致”后面的句号放在引号外。
5．下列各句中，没有语病的一句是(A)
A．专家指出。虽然电动牙刷比普通手动牙刷能多清除38%的牙菌斑，但如果电动牙刷质量不过关，再加上不正确的姿势，非但起不了口腔保健作用，还会对孩子的口腔造成伤害。
B．据英国《每日电讯报》2日报道，最近许多伊拉克选举工作人员遭到武装分子恐吓，为了避免不被杀害，不少工作人员纷纷辞职。
C．1月1日上午，随着国家体育总局局长刘鹏宣布“2005年步步高全国新年登高健身活动开始”，来自北京各界的2005名登山爱好者迎着隆冬的寒风向八达岭烽火台出发，拉开了2005年全民健身运动的高潮。
D．在大学时对表演非常感兴趣的撒贝宁说，逢年过节参加了不少晚会，但这次诗会与众不同，对自己是一次挑战，更是一种享受。
解析：B项，自相矛盾，可删掉“不被杀害”的“不”字，或改为“因为害怕被杀”；C项，搭配不当，可将“高潮”改为“序幕”；D项，成分残缺，可在“但”与“这次诗会”之间补上“参加”二字。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答6～9题。
论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由地喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！
好学的，爱古物的，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物。对于物质上，我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩意，可是此地的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果，海棠，北山的黑枣，柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国的橘子包着纸；遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！
6．摘出第一段的中心句。
答案：北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静。
7．第一段中的两个破折号的用法是(B)
A．表转折　　　　　　　B．表插说
C．表意思的递进　　　　D．表连接
8．第二段介绍了北平的哪两个特点？
答案：①书多古物多；②花多菜多果子多。
9．说说下列句子包含作者怎样的感情。
(1)青菜摊上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。
(2)美国的橘子包着纸；遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！
答案：(1)这些青菜是直接从城外担来，新鲜、天然，所以很喜欢。
(2)通过比较，自豪感油然而生。
(二)(·甘肃酒泉一模)阅读下面的文字，完成10～13题。
父亲的旧怀表
【美】萨里娜·迈勒
敬爱的父亲去世两年了，我们一直沉浸在悲痛之中，他的遗物也就一直放在他生前常呆的那间小屋里，没人去动它们。
夏天的一个早上，我和姐姐终于打起精神和母亲一起来整理他的房间。
一个破旧的皮箱打开了，母亲从里面翻出了一只旧怀表。母亲用围裙角擦了擦旧表，大声地说：“这是你父亲当年一直在用的表，不知德瑞克喜不喜欢？我想送给他。”德瑞克是我儿子。“就是不知这表还能不能走？”她接着说。
我的手指轻轻地划过旧怀表的外壳，它已经失去了往日的光泽。抚摸着这只表，我的脑海里浮现出父亲的音容笑貌。它多像我的父亲！那么朴实、无华、简洁，而又如此忠实、可靠。
这只旧怀表令我想起父亲曾经买过的旧车。
“爸爸，你买这车干吗呀？
油漆都掉了，这么破旧难看！”
“傻丫头，尽管它的外面已经油漆剥落，可它跑起来可轻快了。嘿，爸可拣了个便宜啦！”原来爸爸看中的是更重要的东西，真的，旧车的引擎还相当完好。
我还想起早年父亲在我们的房子外面搭建的卫生间，它里面虽然干干净净，但外表简陋，甚至显得寒碜。
我想到了父亲收集在他小房子里的东西：一个旧燃气炉，一盏好用的灯，一张舒服的躺椅。在这间房子里，他常常自己动手修理着各种收集来的旧玩意儿。他捣鼓好了被别人扔掉的坏收音机，为丢弃的破玩具配上零件。这些都是别人因为坏了随手扔掉的，他，默默地捡回来，修好，再用。
是不是那会儿我们的家庭经济很困难？
两年前，在父亲的葬礼上，一位中年男子走上前来，悲伤地，带着怀念的口吻问我姐姐：“女士，你可知道，早些年，我们家因为有你父亲的帮助，才熬过一个又一个的年关？
全家因为有了你父亲经常的照顾，才免于饥饿？”我们都摇头说，从没听父亲说起过这码事儿。中年男子接着告诉我们，当年，他们家兄弟姐妹一大堆，经济拮据，常常是吃了上顿没下顿的。
我把这个中年男子的话转述给母亲，并询问说：“妈，我们还真的从没有听您和爸说过这事儿。当时咱们家不是也很困难吗？”母亲说：“咱们家那会儿是不宽裕，可毕竟还可以维持生活。所以呀，你爸和我就常省下一些东西来帮助比我们还困难的人家。你们姐妹几个不知道吧，你们父亲给这山里边多少人家都送过食物和柴火。他自己呢，省吃俭用，什么都舍不得扔掉。”
是的，我们还真的不知道，我们眼见的只有自己家的破车，只关心什么时候，父亲才把它换成新的呢，让我们的小伙伴也羡慕羡慕我们？我们只关心自己家的卫生间，什么时候也能像别人家一样，与卧室配套？而不是建在房子外的陋室一间，让我们脸上无光，遭人耻笑。母亲的话，令我恍然大悟。怪不得父亲会如此节俭。
德瑞克接受了他外公的遗物。我们有一个叫霍布的朋友，家里是珠宝商。德瑞克把旧怀表拿去请他修理。两周后，怀表修好送了回来，并重新做了抛光处理。霍布告诉我们说：“知道吧？
早些年，人们买表的时候，是可以自己在商店选择表壳，然后再配上挑好的表芯的。所以，当怀表不是人人都能拥有的奢侈品的时候，人们都注重表的外壳，好向别人炫耀呀！经我手修过的旧表大多数有豪华的外壳，但是，一看内芯，质量却马马虎虎。”
但父亲的这只旧怀表却很稀罕：它的内芯质量上乘，几十年后的今天还能正常使用，而它的外壳，毫不张扬，价格也是最便宜的那种。
“什么样的人才会这样选表呀？”霍布惊讶地接着问道。
我毫不犹豫地回答说：“我的父亲。”
我那敬爱的父亲。他知道最重要、最宝贵的只有那内在的美，那才是最值得珍藏的东西。父亲默默地帮助着最需要帮助的人，为此他宁愿自己过着节俭的日子。
父亲的旧怀表，如他本人，在那朴实无华的外表里深藏的，是一颗金子般的心。
(有删改)
10．下列对选文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(AC)
A．作者采用记叙、议论、抒情相结合的方式行文，摘取父亲生活中的小片断，表现父亲俭朴的生活作风、崇高的人格情怀。
B．“一只旧怀表”不仅是父亲的爱物，也很受母亲的看重，母亲把它送给我的儿子，就是想让他成长为像我父亲一样的人。
C．霍布修表时说的那段话中，一般人“注重表的外壳，好向别人炫耀”，衬托父亲不重外表，内心高尚的人格精神。
D．“父亲默默地帮助着最需要帮助的人，为此他宁愿自己过着节俭的日子。”流露出作者对父亲辛劳、俭朴一生的遗憾之情。
E．作者在追忆父亲的同时，对家中狭窄的小屋、寒碜的卫生间、破旧汽车，仍刻骨铭心，说明心灵的伤痕永远难以抚平。
解析：B项，“母亲把它送给我的儿子，就是想让他成长为像我父亲一样的人”分析主观性太强；D项，“流露出作者对父亲辛劳、俭朴一生的遗憾之情”分析不当，实际是对父亲的理解与赞扬；E项，“说明心灵的伤痕永远也难以抚平”分析错误，作者写“狭窄的小层、寒碜的卫生间、破旧汽车”说明家庭的经济情况并不太好，从而突出父亲帮助别人的可贵品格。
11．简要分析画线部分在文章中起到的作用。
解析：画线句子写的是父亲收集在他小房子里的东西，写这些的作用无非有两方面，一是对刻画父亲形象起作用，二是在表达技巧方面的作用。解答时要结合文本，逐一分析。
答案：①从人物形象角度看，这段对父亲生活环境、日常活动的描写，表现了家庭并不富裕的经济状况，说明父亲日常用度的节俭。②从表达技巧的角度看，这些内容对父亲慷慨地帮助比他更为穷困的家庭起到了陪衬作用，突出了父亲的善良、高尚的优秀品质。
12．结合文章内容，简要概括父亲具有哪些优秀品质。
解析：父亲的优秀品格在文本中有非常明显的表述，因此解答这样的题目是非常简单的。
答案：①朴实、无华、简洁。②忠实、可靠。③生活节俭，性格温和。④善良、高尚，默默无闻地帮助别人。
13．试从主题表现、人物塑造、结构安排三个方面，探究标题“父亲的旧怀表”的作用。
解析：本题的题干指明了探究的方向，要求从主题表现、人物塑造、结构安排三个方面探究标题的作用。解答时应分点作答。就主题表现而言，“旧怀表”是表现主题的凭借，既借以赞美父亲的品格，又寄托了作者的思念；就人物塑造而言，作者借助“旧怀表”，以小见大，写出了父亲所具有的优秀品质；就结构安排而言，“旧怀表”是文章的线索，串联了情节，推动了情节的发展。
答案：①主题表现：作者不仅通过“父亲的旧怀表”赞美父亲的高尚人格，而且还寄托着对父亲的思念。②人物塑造：“父亲的旧怀表”是父亲的爱物，也是外表朴实、心灵高尚的父亲的象征。③结构安排：“父亲的旧怀表”是文章结构的明线，由怀表引出对父亲的生活的回忆，使文章选材自由，而又有清晰的思路、线索。
三、语言运用
14．某校利用宣传橱窗举办关于“蛟龙”号的专题展览，展览包括四个板块。请根据下面的材料，为展览拟写总标题和各板块标题。要求：简明生动，每个标题不超过8个字。
“蛟龙”号是我国第一台深海载人潜水器。“蛟龙”号完全由我国工程技术人员自主设计，除少数非核心零部件之外，绝大部分零部件都是“中国制造”，总装也由我国独立完成。“蛟龙”号技术上拥有三个优势，即先进的近底自动航行和悬停定位功能、高速水声通信功能、强大的续航供电功能；与国际上现有的大深度载人潜水器相比，其综合性能稳居前列。2012年6月27日，“蛟龙”号顺利下潜到马里亚纳海沟7062米的深处，全世界为之瞩目。此次深海作业的成功，证明这条“中国龙”具备了在全球99.8%的海域潜航的能力，标志着海底资源宝库向中国人敞开了大门。
总标题：_______________________________________________
板块标题：①____________________________________________
②____________________________________________________③____________________________________________________
④____________________________________________________
解析：本题主要考查压缩语段的能力；兼及考查筛选信息，语言表达简明、连贯、准确的能力。拟定总标题时，可通过压缩整个语段的关键词“蛟龙”“中国龙”“中国制造”获得；拟写板块标题时，材料除第一句总括句外还有四句话，正好可压缩成四个板块标题，如第三句话“2012年6月24日，‘蛟龙’号顺利下潜到马里亚纳海沟7062米的深处，全世界为之瞩目”，可压缩成“蛟龙潜深海”“蛟龙潜海世界瞩目”等多种表述方式。
答案：(示例)中国龙，我骄傲！
①中国制造大显神威。②技术性能世界一流。
③蛟龙潜海世界瞩目。④海底宝库敞开门。
草　　原
老　舍
这次我看到了草原。那里的天比别处的更可爱。空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原，再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳。群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。
也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进了大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
《草原》是老舍先生写的一篇访问记。文章记叙了作者到内蒙古访问时所看到的优美景色和蒙古族同胞热情欢迎远道而来的汉族同胞的动人情景，反映蒙汉两族人民团结友好的深情厚谊。课文是按照作者进入草原以后经历的顺序(初见草原—迎客—待客—话别)来叙述的。文章用优美、清新的语言将草原的自然美、人情美渲染得淋漓尽致。
蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
这句话的意思是蒙汉人民之间的情谊深厚，怎么舍得马上分别呢？直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。
散文往往“形散”，笔墨似随意挥洒，为了做到“神不散”，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，线索正是把文中各个部分的材料串起来的那根“红线”，它可以是某个中心事件，某个实际的物体，也可以是作者的思想感情，当然，也可以是人物。线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的，仅以写景散文为例，写景散文一般以游踪或某一景物为线索。例如：《绿》《荷塘月色》以游踪为线索，《灯》《蒲公英》《故乡的榕树》则分别以“灯”“蒲公英”和“故乡的榕树”为线索。我们阅读时，首先要梳理清文意，即把文中所写到的事件、景物、人物一一梳理清，理清线索，整体把握文章的内容，一一吃透“形”。
要注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排。
分析文章结构用语：(1)作铺垫：在情节发生前的交代、暗示。(2)埋伏笔：前段为后段埋下的线索。(3)呼应、照应：前后的互相联系。
(4)浑然天成：结构非常完整，如同自然生成的。7　寒风吹彻
注释：①休思，休：止息也；思：语气助词，没有实义。②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。③江：指长江。永：水流很长。④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。⑤翘翘：高出的样子。错薪：杂乱的柴草。⑥楚：一种丛生落叶灌木，又名“荆”。⑦秣：喂马。⑧蒌：草名，即蒌蒿。
译文：南山乔木大又高，
树下不可歇阴凉。
汉江之上有游女，
想去追求不可能。汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，
用刀割取那荆条。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，
用刀割取那蒌蒿。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
赏析：一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。
这当中很有一些耐人寻味的东西。
性爱总是自私的，并且常常是功利的。男子见到漂亮女子总会动心，女子见到英俊男子也会动情。由动心、动情想到占有、嫁娶婚姻，这便是功利的态度。再进一步，当得知自己所倾慕的人将为或已为别人占用时，便会妒忌，吃醋，甚至采取行动做出蠢事来。
单相思的心境固然可以理解，但如果换个角度，把自己所欣赏的异性对象当作审美对象；摆脱功利的目的和眼光，以欣赏的态度对待她或他，不也是一种选择吗？
单相思的失望和所谓痛苦，实际上是功利欲求遭到否定后的结果。也就是说，一方在事实上不可能把对方据为己有，自己的欲求注定了不可能实现，在心理上遭受了挫折，于是便以某种方式来做心理上的转移和排遣。
凡胎肉身的现实生活中的人，很难在两性关系中完全摆脱功利目的的左右，很难采用一种纯粹的、无关功利的审美态度对待另一方。男女双方，要么是情人、恋人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敌人。是私欲使恋爱中的人变得狭隘、自私，甚至心理变态。这大概也是两性关系固有的特点。
是的，谁都不愿去培植不开花、不结果的植物。耕耘是为了有所收获。为耕耘之后一无所获而哀歌，完全值得同情。况且，这种哀歌有时竟会很动人，很伟大。
一、基础练习
1．下列加点字的读音，完全正确的一项是(A)
A．骠勇(piào)　　　
　澄沙(dèng)
积攒(zǎn)
两国交恶(wù)
B.
亟须(qì)
角逐(jué)
躯壳(qiào)
解民倒悬(jiě)
C.
刨冰(bào)
闷热(mèn)
埋怨(mán)
半身不遂(suí)
D.
拓本(tà)
青苔(tái)
说服
(shuì)
拐弯抹角(mò)
解析：B项，亟须jí；C项，闷热mēn；D项，说服shuō。
2．下列每组加点字的读音，完全不相同的一组是(B)
A．付讫/巍巍屹立　谮言/僭越礼制　肯綮/罄竹难书
B．抵牾/身陷囹圄
炽热/咫尺天涯
茁壮/大巧若拙
C．讣告/物阜民丰
嘶哑/畏葸不前
赝品/义愤填膺
D．拮据/诘屈聱牙
佞臣/宁缺毋滥
熟谙/万马齐喑
解析：B项，wǔ/yǔ，chì/zhǐ，zhuó/zhuō；A项，qì/yì，zèn/jiàn，qìng；C项，fù，sī/xǐ，yàn/yīng；D项，jié/jí，nìnɡ，ān/yīn。
3．依次填入下列语句横线中最恰当的一组成语是(B)
①对于孩子的毛病，他总是________________，觉得这些毛病无关紧要，不必大惊小怪。
②有志气的青年在困难面前一定十分沉着，想办法加以克服，而不会______________，被困难吓倒。
③我的家乡有一片竹林，万竿碧竹，郁郁葱葱，蔚为壮观，这景色让我久久________________。
④那个时候的中国，社会动荡，经济秩序极为混乱，物价________________，人民苦不堪言。
A．不以为然　诚惶诚恐　难以释怀　青云直上
B．不以为意　惊慌失措
　难以忘怀　扶摇直上
C．不以为然　惊慌失措
　难以释怀　扶摇直上
D．不以为意　诚惶诚恐　
难以忘怀　青云直上
解析：“不以为然”指不认为是对的，表示不同意(多含轻视意)；“不以为意”指不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。句中应用“不以为意”。“诚惶诚恐”指惶恐不安；“惊慌失措”指因害怕慌张而举止失常，不知所措。句中用“惊慌失措”更合适。“难以释怀”指(爱憎、悲喜、思念等感情)难于在心中消除；“难以忘怀”形容记忆深刻，不容易忘掉。句中应用“难以忘怀”。“扶摇直上”形容地位、名声、价值等迅速往上升；“青云直上”形容官职升得很快很高。句中用“扶摇直上”更准确。
4．下面语段中画线的成语，使用不恰当的一项是(C)
近年来，我国历史文学巨匠的诗文专集、选集及各种汇编的整理问世，更是卷帙浩繁，蔚为大观。随着国际文化交流的日益繁盛，各国文学读物大量出现，使人自顾不暇，这里有各种文化珍品的精译精编，有各国新作的争奇斗艳，也有选材不严的作品，鱼目混珠，为读者所诟病，但就其主流来看，文学翻译家的辛勤劳动，大有益于我们文学的“外为中用”，大有助于文学新人的迅速成长，因此也是值得重视的。　　　　
　　　　　
　　　　　
A．卷帙浩繁
B．蔚为大观
C．自顾不暇
D．鱼目混珠
解析：C项，自顾不暇：暇，空闲。自己照顾自己都没有工夫，指没有力量再照顾别人。可改为“目不暇接”；A项，卷帙浩繁：卷帙，书籍或书籍的篇章。形容书籍很多或一部书的部头很大；B项，蔚为大观：蔚，茂盛；大观，盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象；形容事物丰富多彩，汇聚成一种盛大壮观的景象；D项，鱼目混珠：混，掺杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠；比喻用假的冒充真的。
5．下列各句中，选出没有语病的一项(C)
A．在近期各地首套房商业贷款利率悄然松动之际，国内二三线城市住房公积金贷款额度上限也在悄然提高，上调幅度平均15%左右。
B．对于尼克斯的球迷们来说，林书豪的这条微博比球队赢球还要令他们开心，因为林书豪如果能在季后赛中及时回归，那球队晋级次轮的希望将大大增加，甚至可以展望东区的决赛了。
C．由股神巴菲特执笔的财商教程《成为亿万富翁的26堂启蒙课》，旨在开启青少年财商、培养青少年世界顶级价值观及创富能力，使青少年从小具备“成为亿万富翁”的基本素质与优良习惯，因而备受青睐，首批教程在欧美多国被一抢而空。
D．“泛欧交响乐团”在2013年新年演奏的《第七交响曲》再次震撼了世界，此曲是前苏联作曲家肖斯塔科维奇在列宁格勒被法西斯围困，并疯狂叫嚣要占领这座城市时赶写的。
解析：A项，“平均”“左右”去掉一个；B项，“如果”应放在“林书豪”前；D项，最后一个分句偷换主语。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答6～9题。
我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来暄暄。
姑妈年老多病，她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待着春天来临。
一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。
我一直没有忘记姑妈这句话，也不止一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。
天热了，母亲会带着我们，蹚过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑……多少年过去了，我们一直没有等到这个春天。好像姑妈那句话中的“天”一直没有热。
姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”
母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。
“咋死的？”我似乎问得更平淡。
母亲没有直接回答我，她只是说：“你大哥和你弟弟过去帮助料理了后事。”
此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。快到家门口时，母亲说了句：天热了。
6．阅读第二段画线句子“每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来暄暄”。请问姑妈过为什么要说“天热了让你妈过来暄暄”？
答案：因为姑妈从内心渴望得到亲人的关怀，希望人与人之间，至少亲人之间能在精神上多一些关怀。也表现了姑妈对春天的渴盼。
7．为什么“没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵”，姑妈“还是渴望春天”？
答案：春天象征着幸福、人生中的顺境、一种美好的企盼。姑妈和母亲与临近生命的冬天的人一样，虽然她们眼前没有多少幸福时光，可是她们企盼其他的人少一些困难与挫折，多一些顺境和幸福。看到他人幸福，也是自己最大的幸福。
8．第七段有什么深刻含意？
答案：人们在生存状态极差的情况下，已经习惯了孤独地生存，眼睁睁地看着亲人离去，似乎连痛苦也已经不存在了，表达了作者痛心之情。
9．文中反复提到姑妈的话：“天热了让你妈过来暄暄”，表明了作者怎样的感情？
答案：表达了在物质条件匮乏、自顾不暇的状态下，对自己寒风中的亲人缺少送去温暖的无奈以及自责与愧疚之情。
(二)阅读下面的文字，完成第10～13题。
柴　　禾
刘亮程
①我们搬家时，那垛烧剩下一半的梭梭①柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留下来。
②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人。这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全凑在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。还有的人家，车、马都配地道了，人却不行——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们。它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了。秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄自己朽掉了。
⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它自己变成这样的。我们一直看着它变成了这样。从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们看见了。它根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。
⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没有陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。
⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。
⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。
(有删改)
注：①梭梭：一种灌木或小乔木。
10．根据全文概括“柴禾”在文中的含义。
解析：在文中找出相关的语句，然后加以概括。第①段，搬家时剩下的柴禾“几乎一根不留地装上车”；第②段，“柴垛是家力的象征”；第④段，“我们再不会烧这些柴禾”“却又舍不得送人或扔掉”“它们是家的一部分”“那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。在我们心中一个完整的家院就应该是这样的”。
答案：生活物资，家力象征，家的一部分，传统生活方式，精神寄托。
11．第③段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？
解析：经过“父亲”“大哥”“我”“三弟”“四弟”的共同努力，“柴垛更是没有哪家可比”，据此概括第③段的主要内容。文中的语段结构作用最常见的就是承上启下，本题就是如此，要结合具体内容分析。
答案：内容：主要叙述了“我”家柴垛的积累过程。
作用：通过叙述父子兄弟辛勤积累柴垛的过程，赋予柴垛物质以外的意义，既承接上文“柴垛是家力的象征”，又与后文“我们在心里需要它们”呼应，并为柴禾在今后生活中的巨大变化作铺垫。
12．第⑥段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。
解析：反复具有突出思想，强调感情，分清层次，加强节奏感等修辞效果。解答该题，应先认真阅读画线的句子，画线句子所写的对象是家中院墙角落里的柴禾，“第一滴雨落到它们身上”“第一层青皮”“开裂”“根部的茬头朽掉”“深处的木质开始发黑”，这几处细节描写，很富有感染力；接着分析四个“看见了”中的“我们”，“我们”始终在场又始终持旁观态度，由此可看出“我们”的情感态度。
答案：运用反复的修辞手法逐层再现柴禾被冷落忽视、逐渐朽去过程中的三个细节，层层渲染，画面生动，富有感染力；四个“看见了”突出柴禾朽去过程中“我们”始终在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责和无奈情绪。
13．这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由。
解析：本题属于探究性试题。首先观点要明确，然后要言之成理。如果认为重在写柴禾，可以从线索、文章的主要篇幅和作者的情感等方面来分析；如果认为重在写人，可以抓住最后三段来分析。
答案：重在写柴禾。因为柴禾是贯穿全文的线索，柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注。
重在写人。虽然写人的篇幅不多，但写柴禾的目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注就是对人的生命意义的关注。文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。
三、语言运用
14．把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。
教练在赛后分析会上对我在比赛中的表现进行的深入剖析，使我对自己在这次比赛中由于骄傲自大、轻视对手导致的严重失误有了更进一步的认识，并作出了坚决改正错误，争取在下一次比赛中取得好成绩的保证。
解析：这是长句变短句，所以需要先提出主干，然后把长句中的附加成分提出做句子，注意句子不要过长，且前后有一定的关联，尤其不要改变句子的原意。
答案：我在这次比赛中出现了严重失误，赛后分析会上，教练对我在比赛中的表现进行了深入剖析，我进一步认识到失误的原因在于我骄傲自大、轻视对手，并保证坚决改正错误，争取在下一次比赛中取得好成绩。
对一朵花微笑
刘亮程
我一回头，身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。
我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情——一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵，一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。我禁不住也笑了起来。先是微笑，继而哈哈大笑。
这是我第一次在荒野中，一个人笑出声来。
还有一次，我在麦地南边的一片绿草中睡了一觉。我太喜欢这片绿草了，墨绿墨绿，和周围的枯黄野地形成鲜明对比。
我想大概是一个月前，浇灌麦地的人没看好水，或许他把水放进麦田后睡觉去了。水漫过田埂，顺这条干沟漫灌而下。枯萎多年的荒草终于等来一次生机。那种绿，是积攒了多少年的，一如我目光中的饥渴。我虽不能像一头牛一样扑过去，猛吃一顿，但我可以在绿草中睡一觉。和我喜爱的东西一起睡，做一个梦，也是满足。
一个在枯黄田野上劳忙半世的人，终于等来草木青青的一年。一小片。草木会不会等到我出人头地的一天？
这些简单地长几片叶、伸几条枝、开几瓣小花的草木，从没长高长大、没有茂盛过的草木，每年每年，从我少有笑容的脸和无精打采的行走中，看到的是否全是不景气？
我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣和激动。这不容易开一次的花朵，难得长出的一片叶子，在荒野中，我的微笑可能是对一个卑小生命的欢迎和鼓励。就像青青芳草让我看到一生中那些还未到来的美好前景。
以后我觉得，我成了荒野中的一个。真正进入一片荒野其实不容易，荒野旷敞着，这个巨大的门让你努力进入时不经意已经走出来，成为外面人。它的细部永远对你紧闭着。
走进一株草、一滴水、一粒小虫的路可能更远。弄懂一棵草，并不仅限于把草喂到嘴里嚼嚼，尝尝味道。挖一个坑，把自己栽进去，浇点水，直愣愣站上半天，感觉到可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这般情景。人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。
我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。我不懂它们。
作者采用了“寓理于事”的写作方法，把文章主旨和浓厚的情感寓于客观事物的叙述描写中，而不是明显生硬地说出。文中，作者把自己对生活，对做人的一些感悟放在由“对一朵花微笑”所引发的思考中，使文章脱离了说理文那种泛泛而谈、空而不实的易犯特点。
无论风吹雨打，日月穿梭，花儿总是对世界张开她最美丽的笑脸，开放她最美丽的花瓣。而一花一世界，一叶一菩提，世界万物都有其生存的道理，人更是如此。其实，一个人的成长也如同一朵花的成长。当花儿对我们微笑的时候，我们是否也应该还世界一个微笑呢？
修辞手法的作用：
1．比喻：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。
2．比拟：色彩显明，描写形象，表意丰富。
3．借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡。
4．夸张：烘托气氛，增强感染力，增强联想；创造气氛，揭示本质，给人以启示。
5．对偶：便于吟诵，易于记忆，使词句有音乐感；表意凝练，抒情酣畅。
6．排比：内容集中，增强气势；叙事透辟，条分缕析；长于抒情。
7．反复：写景抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人以深刻的印象。
8．对比：使所表现的事物特征或所阐述的道理观点更鲜明、更突出。
9．设问：自问自答，提出问题，引发读者的思考。
10．反问：强调语气，语气强烈，强化情感。15　道士塔
注释：①殷：声也。雷：喻车声。②遑：闲暇。
译文：听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
赏析：《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之拟定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎？”(《诗集传》)而严粲(càn)释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反复咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”“息”“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的歧见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶！二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是(D)
A．逮(dài)捕　发酵(jiào)　档(dǎng)案　片言只(zhī)语
B．榫(sǔn)头
舌苔(tāi)
攒(cuán)射
宁缺毋(wù)滥
C．咯(kǎ)血
剽(piáo)窃
供(gōng)销
浑身解(xiè)数
D．忸怩(ní)
打烊(yàng)
贮(zhù)存
北门锁钥(yuè)
解析：A项，档(dàng)案；B项，宁缺毋(wú)滥；C项，剽(piāo)窃。
2．下列词语中，没有错别字的一组是(C)
A．发轫　幅员　纷至踏来　树倒猢狲散
B．座落　付梓　殒身不恤　苛政猛于虎
C．赝品　诙谐　铩羽而归　汲汲于富贵
D．熨帖　影牒　直截了当　图穷匕首现
解析：A项，纷至沓来；B项，坐落；D项，影碟、图穷匕首见。
3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是(B)
①日本政界的一些人妄图______日本侵华的历史，引起中日两国人民的强烈反对。
②已经布置了的工作，应该认真______检查。
③环境污染日趋严重，人类这种______的行为如不停止，将毁掉自己的生存空间。
A．窜改　敦促　玩火自焚
B．篡改　督促　作茧自缚
C．窜改　督促　作茧自缚
D．篡改　敦促　玩火自焚
解析：“窜改”是改动的意思，窜改的对象一般指成语、文件、古书等。“篡改”是用作伪的手段改变或曲解，篡改的对象适用于比较重大的问题，具有贬义色彩，一般指经典、理论、政策等。“督促”指监督催促。常用于上级对下级或长辈对晚辈。“敦促”
指恳切地催促。常用于外交场合。“作茧自缚”比喻自己使自己陷入困境；“玩火自焚”玩弄火者，自身遭焚，比喻作恶多端的人终无好下场。
4．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(B)
A．《新闻周刊》第二十六期披露的招生内幕令人触目惊心，定向招生以往无序混乱的局面非但没有改观，反而更加变本加厉——中介人或组织明目张胆地贩卖指标。
B．人们通过网络进行搜索无可非议，关键是当网络搜索上升为“人肉搜索”时，这已经不再局限于网络行为，而是实实在在地给某些当事人带来了物质上的损失、精神上的伤害，这与传统暴力事件性质接近，也就进入了法律监管的范围。
C．据新华社报道，北京时间8日凌晨4时，日本东京在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的奥委会全会上，一举击败西班牙的马德里和土耳其的伊斯坦布尔，获得2020年夏季奥运会的举办地。
D．“中国达人秀”这类“零门槛”的选秀节目，让拥有才华和梦想的任何一个普通人，都可以展示天赋和潜能，也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，相信奇迹。
解析：A项，“反而更加变本加厉”重复赘余；C项，“获得”和“举办地”不搭配；D项，两面对一面。
5．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是(A)
我是多么衷心地期望着古典与新潮在我热爱的这块土地上的融合，期盼着历史与人文有机地嬗递与链接——哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅，这方面不乏成功的范例。________，________，________。________，________，才能在享有现代物质生活的同时在精神的家园中“诗意地栖居”。
①感受历史、传统和古典的优美
②拥有厚重深沉的文化根基
③让五千年文明古国文化的芳香在我们今日的生活中依然飘逸
④让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯火交相辉映
⑤让生活在电脑网络、信息高速公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月色听得春雨的淅沥嗅得冬雪的甘甜　　　　
　　　　　
　　　　　
A．④③⑤②①　
　
B．③④⑤①②
C．⑤④③②①　　
D．⑤③④①②
解析：④③均讲的是古典与现实的融合，而且是由实到虚的升华；③⑤是化虚为实，而且是诗意的升华；②①是感知与感受的关系。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答6～11题。
斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心，被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！
6．“常常提到古怪的王道士”中的“古怪”，其含义是(D)
A．斯坦因他们觉得王道士脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司大人讳代诺”什么的。
B．斯坦因他们觉得王道士头脑好简单，编几句瞎话，他就相信了。
C．斯坦因他们觉得王道士连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满意足。
D．斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。
解析：下文“从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要”说明了王道士的愚蠢。以及探险者认为王道士这么愚蠢的人管理这么重要文物认为文物在“黑暗”中。
7．“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些“极基本的前提”是什么？
答案：这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌文物属于中国，中国政府对敦煌拥有主权。
8．解释“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩过去的剑”在文中的含意。
答案：额尔金扔下白手套，表示理亏、认罪、投降，“我”接受额尔金投降；“我”把剑甩过去，要同额尔金决斗，额尔金接剑，接受挑战。
9．引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？
答案：表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗无比愤恨，不惜一死，要跟强盗拼个死活的思想感情。
10．一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题？
答案：一方面没装木箱，只用席子乱捆，说明清政府官员毫不珍惜这批无比珍贵的文物。另一方面，官员又极端贪婪自私，化公为私，作为个人收藏。
11．“宁肯存放在伦敦博物馆里！”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心”，这样的思想感情怎样理解？
答案：这是一句气话，作者对清政府的腐败无能痛恨极了，发狠说出这句气话表达自己的气恨。表明了清政府腐败无能，是无法保护敦煌文物的，那是一个民族命运极端悲惨的时代，那是一个令人椎心疼痛的时代。
(二)阅读下面的文字，完成12～15题。
浣花草堂
黄　裳
到四川来以前，在行箧里放进了几册旧书。其中清初张鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的，虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。
杜甫在成都住过一个不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始就在成都的西郊建了一座祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上的大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。
走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后，更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。
这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远绕过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。
从大殿里出来，向和尚问了路，才又从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要来拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红颜色，不知怎的，自然会产生那样庄严安静的气韵。
从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地。几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑。
穿过花径，我走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布着几株用石坛围起来的大树，洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。
走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。
草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却也不失规模。给人一种清疏而幽峭感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑、大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。
这里还新修了一个文物陈列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所题的一副对联：
世上疮痍，诗中圣哲；
民间疾苦，笔底波澜。
这是一副出色的对联。这概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。
坐在水槛上休息。默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红蕖，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香……
老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会，他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了许多美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可也有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。
一九五六年十月十五日，成都
(选自《黄裳散文选集》，有删改)
12．这篇游记为什么从杜诗写起？
解析：分析作者以杜诗开头的原因，一般可以从结构和内容两个维度去思考。分析内容上的作用时需注意杜甫的身份和后文描写的内容；分析结构上的作用时，要注意这篇游记所写的杜诗位于文章的开头部分，文章起始句段的作用一般是统摄全文，或引出下文。
答案：①符合浣花草堂主人杜甫的诗人身份。②杜诗中那些描写山川风物的诗，引发了作者更为新鲜的感受，以此统领全文。③引出浣花草堂。
13．理解文中画线句的含义。
(1)虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。
(2)默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同风光各异的如许境界。
解析：第(1)句中“清疏”“仙气”等是理解的重点，同时还要思考作者为什么说这样是“难得”。第(2)句中“梦游者”“四时不同、风光各异”的具体内涵，同时还要分析作者运用的修辞手法(比喻)及表达效果。
答案：(1)①塑像虽然艺术水平一般，但还是清疏的，没有把杜甫仙化。②能够表现诗人本色，这是值得肯定的。
(2)①作者将自己复诵草堂诗比喻成“梦游”，写出了作者沉迷于草堂诗意境中的情态。②凸显了杜诗中描写自然风物诗歌的意境之美，表现作者对杜诗的新感受。
14．文中作者对杜甫有哪些新的认识？请加以概括。
解析：本题的答案区间在第一段、第九段和最后一段。第一段开头写蜀道重读杜诗带来新鲜的感觉：“诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。”第九段，概括了草堂的环境：“草堂简朴却也不失规模。给人一种清疏而幽峭感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。”由此我们得到对杜甫的新的认识。最后一段的“老杜是一个多么勤恳的诗人”“他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写”“杜甫写出了许多美好的自然景色，多么可爱的和平环境”等语句也是写作者对杜甫的新的认识。
答案：①杜甫有惊人的才华和严肃的创作态度。②杜甫具有清疏、朴实的精神气质。③杜甫是一个勤恳的诗人。④杜甫热爱美好的大自然与安宁的和平的生活。⑤杜甫描写自然风物的诗歌同样具有巨大成就。
15．要全面地认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示？
解析：解答此题，要特别注意两点：一是作者的做法；二是给我们的启示。首先要分析概括作者在全面认识杜甫的做法是怎样的，在此基础上阐述这些做法给了我们哪些启示。在游记里，作者从别人对杜甫诗歌的介绍、评价，后人对杜甫草堂的修建，个人对杜甫诗歌的理解及他人对诗歌的误解等方面全面介绍了杜甫，我们便可从这些内容的基础上写出带给自己的启示。
答案：①反复研读诗人的作品。②深入了解诗人生活的环境和诗歌所描写的对象。③不盲从，有自己独到的见解。④不片面理解诗人作品，不凭主观随意取舍。
三、语言运用
16．仿照画线句补写两个句子，构成一组排比句，并保持语意连贯。
一年四季，语文相伴。语文是一位画家，__________①______；语文是一位音乐家，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，她用轻快的旋律奏响夏季农家丰年曲；语文是一位诗人，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，她用豪放的才情吟诵秋的壮阔；语文是一位摄影家，________②________。
解析：解答时要根据题干的要求，结合画线句子的特点，选用一个诗句，然后用拟人的手法、抒情的笔调加以描摹，最后还要注意语意的连贯。
答案：(示例)①“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，她用柔和的笔触勾勒出生机盎然的春柳图。②“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，她用奇妙的镜头捕捉到诗意寒冬的美好。
废　　墟
余秋雨
我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以做宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁愤不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。惟有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
散文的一大特色就是语言美。鲁迅的散文语言精练深邃，巴金的散文语言朴素优美，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。
散文的语言有鲜明的特征，富有表现力，所以，这个考点也是每年必考的内容。体会品味语句的妙处，不能孤立地看，要联系上下文，联系文章的主题，才能看出语句的丰富内涵，要注意把握形象化语句的抽象含义。阅读散文要学会鉴赏散文语言的表现力，散文大家朱自清选字炼句十分精妙，他在散文《绿》中写梅雨亭：“这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。”这里的“踞”和“浮”写出了梅雨亭灵动的态势，一幅生动的画面便跃然于读者眼前。
杰出散文家的语言又各具不同的语言风格特点，而同一个作家的作品，又因内容而异，故在答题时要结合文章内容及相关注释或背景，细心比较分析。
鲁迅：观察冷峻，讽刺辛辣，批判严峻。
巴金：真挚朴实，富有激情，寓深刻于平淡。
季羡林：“形式似散，经营惨淡”，本色天然，朴实无华，小中见大。
冰心：清婉明丽。
秦牧：知识丰富，观察细致，构思精巧，文采精丽。
李乐薇：写景优美，诗情画意，超凡脱俗。
林清玄：恬淡自然，蕴涵哲理；醇厚浪漫，宽容博爱；朴素浅易。
贾平凹：清淡古雅。
毕淑敏：比喻形象，文笔流畅，情感真实，富含哲理。
史铁生：沧桑内敛。
余秋雨：语言通俗，散文小说化；篇幅宏大，取材广泛，写法自由，文情并茂；描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。5　囚绿记
注释：①夭夭：桃树含苞欲放的样子。
②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。
③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。
④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤蒉：果实很多的样子。
⑥蓁蓁：树叶茂盛的样子。
译文：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
赏析：一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》《同桌的你》《小芳》一类的歌。
魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。
正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。
简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(C)
A．肄业/肆扰　　懈怠/亵渎　　押解/浑身解数
B．聒躁/恬静
咯血/炮烙
中肯/一语中的
C．戳穿/杀戮
希冀/契约
咀嚼/咬文嚼字
D．国粹/荟萃
悭吝/信笺
拓本/落拓不羁
解析：C项，chuō/lù，jì/qì，jué/jiáo；A项，yì/sì，xiè，jiè/xiè；B项，guō/tián，kǎ/luò，zhònɡ；D项，cuì，qiān/jiān,
tà/tuò。
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(C)
梁启超先生是一位百科全书式的人物。他的学问涉及政治、经济、思想、文化等领域，真可以说是包罗万象。他还是一个有赤子之心的人，没有成见，不执拗，只要对中国有好处，能促进中国发展的事物，他都能接受。他系统地研究了中西优秀文化，提出的许多关于社会发展的见解，至今还被认为是不经之谈。我们应该全面研究梁先生的思想，进而吸取其中的精髓，发扬光大。　　　　　　
　　
　　　　　
A．包罗万象
B．执拗
C．不经之谈
D．进而
解析：B项，“不经之谈”，没有根据、不合情理的言论。用在此处，不合语境；A项，“包罗万象”，指包括一切，形容内容丰富，无所不包，符合文意；B项，“执拗”，意为坚持己见，固执任性，符合文意；D项，“进而”，用于复句的后一分句，表示后一分句承接前一分句，强调在原有基础上更进一点，符合文意。
3．下列句子中，没有语病的一项是(D)
A．要杜绝中国式过马路的现象，除了重视宣传教育外，还需依靠加强行人过马路的设施、科学设置红绿灯间隔时间等措施，进行综合治理。
B．西方某些国家宣布，为防止官方通讯、私人通讯以及其他各类型通讯不再受其他国家的监听，他们将联合建立一个安全的电子通讯体系。
C．第九届中国音乐“金钟奖”的专家评委，对部分美声唱法和通俗唱法的选手赞不绝口，认为本届金钟奖竞赛水平高，选手的发展值得期待。
D．在建设“美丽乡村”的过程中，广州城区周边不少古村落引入现代城市管理模式，面貌焕然一新，但原本的乡土味也或多或少被冲淡了。
解析：A项，搭配不当。“加强”不能与“设施”搭配；B项，不合逻辑。“防止”与“不再”否定不当；C项，表意不明。“部分美声唱法和通俗唱法”可以理解成“部分美声唱法与所有的通俗唱法”或“两种唱法的部分选手”。
4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(B)
眼睛的近视可以用眼镜或手术来缓解，但是视野的近视并不是一个容易解决的问题。________________________。______________________。____________________，____________________。____________________。____________________，那么总有一天你平静的生活就会被外界的变化打破。我们这只“井底之蛙”，也就不得不因患了视野近视症而被社会淘汰。
①只是这样的日子对外面世界变化的反应与感受也是极其微弱的
②周而复始、机械、单一的城市生活，让我们对世事发展变化缺少思考，患上了“视野近视”病
③这种视野的近视让我们自己成为了城市的“井底之蛙”都全然不知
④不管你愿不愿，外面的世界总是在不断地变化，这样的变化迟早会影响到你
⑤如果你不具备广阔的视野，提前解读社会的发展趋势，为自己的未来积极准备
⑥过“井底之蛙”的日子，是舒服且没有太多烦恼的
A．③②①⑤⑥④
B．②③⑥①④⑤
C．③⑥②④①⑤
D．②⑥③④①⑤
解析：文段讨论的话题是“视野的近视”。第②句中“患上了‘视野近视’病”紧承前文，说明患上“视野的近视”的原因；第③中的“这种视野的近视”紧承第②句，表明“视野近视”给人们带来的影响。第⑥句“井底之蛙”与第③句中的“井底之蛙”对应，深入讨论话题。第①句中的“这样的日子”指代第⑥句中的井底之蛙的日子，说明这种日子的特征。第④句明确说明世界的变化会影响到个人，“迟早”一词与第①句中的“极其微弱”对应。第⑤句中的关联词“如果”与后文的“那么”构成假设关系，提出预设的结果，收结语段。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～11题。
忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。
可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。
它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。
我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，更是它恢复自由的时候。
卢沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划，在七月中旬，不能再流连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。
离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？
5．第一段中作者用了个比喻句来表达自己“自私的念头”，你认为是哪一句？
答案：我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
6．第三段中作者为什么说常春藤“固执”？这表现了常春藤什么精神品质？
答案：(1)“固执”指常春藤“尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向(或者说“向着阳光”)”。(2)对光明的向往，执著的追求，不屈不挠的精神。
7．第四段中作者一方面说自己“不能原谅自己的过失”，另一方面却又称“魔念在我心中生长”，这是怎样的一种矛盾的心情？
答案：“不能原谅自己的过失”是因为作者为了更好地亲近绿，引绿入室，但却伤了绿。作者在绿藤身上看到了生命的力量，觉得自己隐隐然做错了。但另一方面作者却仍然执著一念存着“魔念”，囚禁着绿，作者对绿藤对光明自由的追求没有能够真正理解。
8．“我”“囚绿”的原因是什么？
答案：作者想让绿色和自己更接近、更亲密，拿绿色来装饰简陋的房间，装饰过于抑郁的心情，要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，借绿色来比喻猗郁的年华。
9．为什么最后作者又让“绿囚”恢复了自由？
答案：“绿囚”执著地向着阳光生长，作者被这种不屈服于黑暗的精神所折服，最终把“绿囚”放了。
10．联系上下文，说说你对“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”中“珍重”这个词语的理解。
答案：表现了作者对永不屈服的抗争精神的敬畏。
11．联系文中交代的历史背景，分析课文表达了“我”怎样的思想感情。
答案：当时正处于抗战爆发的前期，日本帝国主义灭亡中国的野心已经昭然若揭，全国人民需要紧密地团结起来，反抗日本的侵略。本文通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族向往自由与光明，不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。
(二)(2014
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合肥八中最后一卷)阅读下面的文字，完成第12～15题。
苍　凉
许俊文
①认识塔里木河，我收获的却是苍凉。《现代汉语规范词典》只给了“苍凉”两个字的释义：凄凉。其实压根儿就不是那么回事。不错，苍凉里是包含着凄凉的成分，但不能因此就把苍凉与凄凉一锅煮了。以我的真实感受，凄凉不过是心灵里一块缓慢融化的残冰，而苍凉就如同置身于一片迷茫、空旷的雪原，你很难确切知道它的边际在那里。
②塔里木河给我的感觉正是如此。本来，在我的西部之旅中，是没有塔里木河的。不是我不想见识这条西部最长的河流，而恰恰是因为它实在太长，使我望尘莫及。
③那是五月初，一场沙尘暴刚刚谢幕，烈日便在大漠堂而皇之地登场。那天，我兴冲冲地向罗布泊中的楼兰遗址贸然前行，不料，车出米兰镇不远即被路卡强行拦阻，多年积存的那么一点心愿陡然落空，不觉怅然弥怀。于是，我只好抱着舍而求其次的想法，转道去了塔里木河。
④眼下正是高山冰雪消融的季节，按说，靠雪水滋养的塔里木河该是血脉贲张的。然而，当我翻越一座沙梁又一座沙梁，直到抵达一处凹槽形的地带时，陪同的向导这才把真相端给我：这就是塔里木河。当时我简直不敢相信自己的耳朵和眼睛，心里直犯嘀咕，塔里木河怎么可能是这个样呢？是不是向导蒙骗了自己？向导见我神情不爽，反问道，你说塔里木河该是什么样子？我哑然。就在那一刻，我心中萦绕已久的梦突然间破灭了。我怔怔地站在河岸的沙丘上，半天都没有醒过神来。
⑤于是，我不得不接受眼前与想象反差极大的现实，开始打量这条早已枯竭的河流。尽管当时沙漠中的气温高达摄氏40多度，但是，我却感到一种彻骨的寒冷和旷世的苍凉扑面而来。在下心里想，与其说我来领略塔里木河的雄姿，倒不如说是来凭吊它的亡灵。
⑥这里，我不妨用战栗的目光勾勒一幅苍白的素描：宽不过百米的塔里木河，如同一条干瘪而扭曲的血管，自西向东，从沙漠里来，再到沙漠中去。没有水，也没有飞鸟。河底偶尔可以见到一小片潮湿的沙土，上面长满了瘦弱的芦苇和罗布麻。河岸即是一座座不规则的沙丘，它们从南北两个方向楔入河床，窄一点的地方即将完成合龙。靠近河道的两边，是大片的胡杨林带，其中的大部分已经死亡和正在死亡，然而一棵也没有倒下，全都以站立的姿态晓喻生命的坚强。胡杨林外，点缀着一些红柳、芨芨草与骆驼刺的影子，即便是万物争荣的五月，它们仍然摆脱不掉死神的纠缠。更远处，便是连绵不尽的沙山了。
⑦当时，我真想面对着这条奄奄待毙的河流长跪不起，为它作最后的祈祷，或送行。
⑧令人费解的是，作为本地人的向导，心情反而比我显得轻松多了，他先是坐在胡杨的凉阴下过足了烟瘾，然后便像一只跳鼠在林子里窜来窜去的。我问他找什么，他说找“钱路”啊。我不解，又不必细问，只能姑妄听之。此人后来告诉我，他早年就在这一带放牧，日子过得还算滋润，塔里木河彻底断流以后，牧放不下去了，于是他就打起了那些死去胡杨的主意，用枯木做成一个个大大小小的佛雕，远销到东南亚，生意可好着呢。尽管他说话时的语气很平静，但我还是感到震惊，为其对一条河流的死亡熟视无睹而震惊，更为人类的贪婪而悲哀。600多千米长的塔里木河如今已变成一具骷髅，人们还不肯放过它，仍然还在不断地从死者身上搜刮剩下的那么一点点财富，人性之恶简直到了无以复加的地步！
⑨对于塔里木河，我虽然没有直接承受过它的恩泽，但我相信，任何一条河流的死亡，都意味着我们人类生命的部分死亡。为一条河流的灵魂祈祷，又何尝不是在为我们自身的宿命超度和祈祷呢？所以整整一个中午，我的心境都是苍凉的，像一个失魂者，在塔里木河边徘徊。此时，我也在寻找，一把牧人丢弃的羊铲，一只用来盛水或酒的瓦罐，都能引起我的无尽遐想。后来我在一个河流拐弯的地方，偶尔发现了一只独木舟，舟身几乎被风沙掩埋，只露出一个大致的轮廓。我不知道它搁浅于何时，更不知道谁曾划着它在流水间穿行，但是我敢肯定，这个独木舟和它的主人曾经与塔里木河相濡以沫，想必也像我一样，曾有过美好的憧憬，痛苦过，也快乐过。然而划着划着，河流消失了，主人不得不弃舟而去，连一个告别的手势也没有留下。
⑩这仿佛像一个预言，或者谶语。面对着它们，我已经无话可说。一切的一切，似都包含在这无边的苍凉之中……
(有删减)
12．“苍凉”一词在文章结构上起怎样的作用？请结合“苍凉”一词梳理作者的思路。
解析：“苍凉”是文眼，是文章结构的线索，也是思路梳理的中心词。先大致切分文本层次，再按层次分点概括；语言要简洁。
答案：“苍凉”在文中反复出现，构成了文章的线索。文章开篇点题，写出了“苍凉”和“凄凉”的区别；接着在交代到塔里木河的原因之后，写想象中塔里木河的情景；然后写实际见到的塔里木河情景所引起的苍凉之感；再后来写向导与“我”的苍凉之感完全不同的反应；最后写自己面对塔里木河的苍凉所产生的感叹。
13．文章第⑥段对实际见到的塔里木河情景的描述，在全文中起什么作用？
解析：句段作用分析，常规化的题目。从内容和结构两个方面入手，内容上注意读懂本段意思，注意上下文的关联。
答案：写出了塔里木河的荒凉现状，也展现在这荒凉之中所蕴含的顽强生命力。这与作者上文想象的情景形成强烈的反差，有助于引起作者下文表达反思和感悟；也自然引出下文“我”和向导不同反应的比较，深化文章情感表达。
14．解释下列两句话在文中的含意。
(1)当时，我真想面对着这条奄奄待毙的河流长跪不起，为它作最后的祈祷，或送行。
(2)但我相信，任何一条河流的死亡，都意味着我们人类生命的部分死亡。
解析：一看上下文，二要联系文本主题，三要注意表层意思和深层意思的区分，关键是深层意思或言外之意。
答案：(1)我面对这条奄奄待毙的河流有一种作为人类的愧疚感。祈求它不要最终消失，也为已经消失的感到哀伤。
(2)我坚信河流的文明是人类文明的一部分，河流的死亡实际上是一部分人类文明的消失。
15．结合文章的内容，分析下面两个问题。
(1)为什么作者在塔里木河感受到的是苍凉而不是凄凉？
(2)结合全文，谈谈究竟是哪些东西让作者感受到了“苍凉”。
解析：第(1)题看似词义辨析，实际涉及文本主题的理解，“苍凉”含有“苍茫、荒芜而凄凉”的意思，感受更深刻；找出与“苍凉”相关的描写进行概括。第(2)题是上题的补充，也就是对文本相关内容的概括。
答案：(1)凄凉是像心灵里一块缓缓融化的残冰，总有一天会消融尽，而苍凉却是无边无尽的。塔里木河给我的感觉是彻骨、旷世的寒冷，看不到希望，是永远无法消除的，因而是苍凉。
(2)塔里木河的荒凉现状，人类的贪婪与麻木，人类的一部分文明在无声无息中消失了。
三、语言运用
16．以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。
学生甲：老师，您坚守一方净土，用粉笔书写忠诚，默默无闻；
学生乙：老师，您勤耕三尺讲台，______①______。
学生甲：加减乘除，算不尽您付出的辛劳；
学生乙：______________②____________。
解析：本题考查仿写句式的能力。仿写要注意“神似”和“形似”。“神似”要求主旨、情感、语意一致，合乎逻辑，“形似”则要注意句式、修辞、字数等相同或相似。第①处仿写，注意找到能表现教师品格的事物，并扣紧事物的特点；第②处前句是四个字，必须保证与教学内容有关，而且能够与后一句保持意义上的密切联系。
答案：示例一：①用汗水浇灌希望，孜孜不倦
②诗词歌赋，颂不完您带来的感动
示例二：①用双手托起未来，无怨无悔
②赤橙黄绿，画不完您多彩的人生
光　　阴
陆　蠡
我曾经想过，如若人们开始爱惜光阴，那么他的生命的积储是有一部分耗蚀的了。年轻人往往不知珍惜光阴，犹如拥资巨万的富家子，他可以任意挥霍他的钱财，等到黄金垂尽便吝啬起来，而懊悔从前的浪费了。
我平素不大喜爱表和钟这一类东西。它金属的利齿窸窸瑟瑟地将光阴啮食，而金属的手表滴滴答答地将时间一分一秒地数给我。当我还有丰余的生命留在后面，在时光的账页上我还有可观的储存，我会像一个守财奴，斤斤计较寸金和寸阴的市价么？偶然我抬头望到壁上的日历，那种红字和黑字相间的纸页把光阴划分成今天和明天。谁说动物中人是最聪明的？他们把连续的时间分成均匀的章节，费许多精神去较量它们的短长。最初他们用粗拙的工具刻画在树皮上代表昼夜，现在的人们则将日子印在没有重量的纸条上，每逢揭下一张来，便不禁想：“啊！又过了一天！”
怎么我会起了这些古怪的念头呢？是最近的一个秋日的傍晚，我在近郊散步，我迎着苍黄的落日走过去，复背着它的光辉走回来，足踩着自己的影子。“我是牵着我的思想在散步，”我对自己说。“我是踪蹑着我的影子，看我赶不赶得过它？”我一面走一面自语。“我在看我自己影子的生长，看它愈长愈快，愈快愈长，”我独语。总之，我是在散步罢了。我携着我的思想一同散步。它是羞怯得畏见阳光，老躲在我的影子里。使得我和它谈话，不得不偏过头去，伛偻着身子，正如一个高大的男子低头和身边的女子说话，是那么轻声地，絮絮地。
我们走着走着，不知从哪里来的一枚树叶，飘坠在我们的脚前。那样轻，怕跌碎的样子。要不是四周是那么静寂，我准不会注意。但我注意到了，我捡了起来，我试想分辨它是什么树叶？梧桐的，枫树的，还是樗栎的？但我恍若看到这不是一张树叶，分明是一张日历，一张被不可见的手扯下来的日历。这上面写着的是一个无形的字：“秋”。
“秋！”我微喟一声。
“秋，秋，”我的思想躲在我的影子里回答我。
我感到有点迟暮了。好像这个字代表一段逝去的光阴。
“逝去的光阴，”我的思想如刁钻的精灵，摸着了我的心思。
“光……阴”，这两个平声的没有低昂的字眼，在我的耳边震响。
光阴要逝去么？却借落叶通知我。我岂不曾拥有过大量的光阴，这年轻人唯一的财产，一如富贾之子拥有巨资。我曾是光阴富有者。同时我也想起了两个惜阴的人。
正是这样秋暖的日子，在很早很早以前。家门前的禾场上排列着一行行的谷簟，在阳光下曝晒着田里新收割来的谷粒。芙蓉花盛开着。我坐在它的荫下，坐在一只竹箩里面——我的身子还装不满一竹箩——我玩着谷堆里捉来的蚱蜢、螳螂和甲虫，我玩着玩着，无意识地玩去我的光阴。祖父是爱惜光阴的。他匆匆出去，匆匆回来，复匆匆出去，不肯有一刻休息。但是他珍惜也没有用，他仅有不多的光阴。等到他在一个悄然的夜晚，撇下我们而去时，我还不懂他为什么要离开我们，原来他把光阴用尽了。
还是在不多年以前，父亲写信给我说：“你现在长大了，应该知道光阴的可贵。听说你在学校里专爱玩，功课也不用功……”父亲也珍惜起光阴来了。大概他开始忧光阴之穷匮，遂于无意中把忧心吐露给我。在当时我不是能领会的。我仍是嫌光阴过得太慢。“今天是星期一呢！”便要发愁。“什么时候是圣诞节呢？”虽则我并不喜欢这异邦的节日。“怎么还不放假呢？”我在打算怎样过那些佳美的日子。光阴是推移得太慢了，像跛脚的鸭子。于是我用欢笑去驱逐它，把它赶得快些。正如执棰的孩子驱着鸭群，唿哨起快活的声音促紧不善于行的水禽的脚步，我曾用欢笑驱赶我的光阴。
“你曾用欢笑驱赶你的光阴。”我的思想像“回声”的化身，复述我的话。
但是很久不那么做了。竟有一次我坐在房里整半天不出去。我伏在案前，目视着阳光从桌面的一端移到另一端。我用一根尺，一只表，来计算阳光的足在我的桌面移动的速度，我观察了计算了好久。蓦然有一种感触浮起在我的脑际，我为什么干这玩意儿呢？我看见了多少次阳光从我的桌面爬过，我有多少次看见阳光从我的窗口探入，复悄悄地退出。我惯用双手交握成各种样式，遮断它的光线，把影子投在粉壁上，做出种种动物的形状，如一头羊，一只螃蟹，一只兔；或则喝一口水，朝阳光喷去，令微细的水滴把光线散成彩虹的颜色。何时使我的心变成沉重，像吝啬的老人计数他的金钱，我也在计算光阴的速度呢？我曾讥笑惜阴人之不智，终也让别人来讥笑自身么？
“你也在计算光阴的速度了。”我的思想像喜灾乐祸似的，揶揄我。
真的，我在计算光阴的速度了。我想到光阴速度的相对性，得到这样的结论：感觉上的光阴的速度是年龄的函数。我试在一张白纸上列出如下的方程式：“光阴的速度等于年龄的正切的微分。”当年龄从零岁开始，进入无知的童年，感觉上的光阴速度是极微渺的。等到年龄的角度随岁月转过了半个象限(我暂将不满百的人生比作一个象限，半个象限是四十五岁了)，正切线的变化便非常迅速。光阴流逝的感觉便又似白驹，似飞矢，瞬息千里了。我想了又想，渐渐陷入了一个不能自拔的思索的阱里。想到我自己在人生的象限上转过了几度呢？犹如作茧自缚，我自己衍出方程式而复把自己嵌在这式子里面，我悲哀了。
“你自己衍出方程式而复把自己嵌在里面。”思想嘤然回答，已无尖酸的口吻。
但是我无法改正这方程式，这差不多是正确的。在我的智识范围内不能发现它的错误。啊，悲哀的来源，我想把这公式从我的脑筋中擦去，已是不可能。正如我刚才捡起来的树叶，无法把它装回原来的枝上。我重新谛视这片叶，上面仍依稀显现着无形的字：“秋”。
另一天，从另一树枝上，会有不可见的手扯下另一片树叶——是一张日历——那上面写的应该是另一个字，“冬”！
“冬”，我的思想似乎失去了回答的气力。
“秋，……冬”，又是两个没有低昂的平声的字眼，像一滴凉水滴进我的心胸，使我有点寒意。我不能再散步了，我携着我的思想走回家，正如那西洋妇人携着她的狗，施施归去。此后我就想起，如若人们开始爱惜光阴，那么他的生命的积储是有一部分耗蚀的了。
(选自散文集《囚绿记》)
散文灵活运用多种表现手法，对表现手法的考查是高考重点之一，主要考查表现手法的运用所产生的艺术效果。复习应该从四个方面下工夫：第一个是作品的表达方式，第二个是作品的写作手法，第三个是作品的布局谋篇，第四个是作品的修辞方法。
不同类型的散文有不同的表现手法。文章写的是事件，就要悟出平凡小事中寄寓的大道理——以小见大；文章写的是景物，就要悟出景物中融入了作者什么思想感情，或作者托物言的什么志；文章写的是人物，就要通过作者对人物的描写悟出人物的精神品质、性格特征等。
(1)运用某种表达方式的技巧以及议论、说明的技巧。
①叙述的技巧，如顺序、倒叙、插叙、补叙；
②描写的技巧，如人物描写、事件描写、环境描写、细节描写；
③抒情技巧，如直接抒情、间接抒情。
(2)文中运用的一些表现手法：如联想、想象、渲染、烘托、衬托(正反)、对比、抑扬(先扬后抑或先抑后扬)、虚实、象征、铺垫等。
(3)布局谋篇的技巧：承上启下、统摄全篇、详略主次、行文线索、伏笔照应、卒章显志、画龙点睛、设置悬念、点面结合、深化(升华)主旨等。10　命名记
注释：①于以：到哪里去。蘩：水草名，即白蒿。
②沼：沼泽。沚：小洲。
③被：用作“皮”，意思是女子戴的首饰。僮僮：意思是首饰繁多。
④夙夜：早晨和晚上。
⑤祁祁：首饰繁多的样子。
译文：到哪里去采白蒿？
在沼泽旁和沙洲。
白蒿采来做什么？
公侯拿去祭祖先。到哪里去采白蒿？
在那深深山涧中。白蒿采来做什么？
公侯宗庙祭祀用。头饰盛装佩戴齐，
从早到晚去侍奉。
佩戴首饰真华丽，
侍奉结束回家去。
赏析：到野外去采白蒿，在祭祀场所守候侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。
千辛万苦到野外采来白蒿，是供王公贵族祭祀用；费心劳神打扮装点，不是为自己，而是为别人。为谁辛苦为谁忙？全是为他人做嫁衣裳。为他人做嫁衣裳的滋味如何？唯有女仆内心体验最深。虽然没有言说，我们却感到似乎平淡的叙述中有几分怨忿在。
为他人做嫁衣裳，意味着自我不存在，自我变成了他人的工具。奴仆供人差遣使唤，本就是人为事先设定的，似乎像“命运”决定的。即使不是奴仆，人生都免不了有为他人做嫁衣裳的时候。自觉自愿，并引以为自豪地为他人做嫁衣裳，是牺牲精神和奉献意识的体现，是舍己为人的高尚品德。不自觉为他人做嫁衣裳，是上当受骗、误入歧途，是被人利用。不情愿地为他人做嫁衣裳，是迫不得已而为之，当然就是一种痛苦和压抑。
如今我们可以拒绝被迫为他人做嫁衣，但在很多情况下是无法拒绝的。比如受老板雇佣，老板叫去陪酒，明知不胜酒力却又不得不去。重赏之下必有勇夫，是看准了人心追名逐利的弱点，抓住弱点使人为别人做嫁衣。
认真想来，做人是摆脱不了为他人做嫁衣的处境的。区别仅仅在于：是自觉的，不自觉的和被迫的。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(D)
A．媲美/譬喻　噱头/穴位　横财/蛮横　贩卖/皈依
B．虐待/戏谑
侵略/亲家
铁锹/悄悄
赡养/瞻仰
C．裙裾/拮据
峥嵘/诤言
聒噪/恬淡
着装/着落
D．雾霾/媒介
盘桓/亘古
模样/模仿
悲恸/恫吓
解析：D项，mái/méi，huán/gèn，mú/mó，tònɡ/dònɡ；A项，pì，xué，hènɡ，fàn/ɡuī；B项，nüè/xuè，qīn/qìng，qiāo，shàn/zhān；C项，jū，zhēnɡ/zhènɡ，ɡuō/tián，zhuó。
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是(D)
A．攫取　集腋成裘　振聋发聩　饥肠漉漉
B．窜红
穷兵黩武
未雨绸缪
忧心忡忡
C．熨帖
如丧考妣
山青水秀
荦荦大端
D．鳜鱼
出类拔萃
按部就班
暴殄天物
解析：A项，饥肠辘辘；B项，蹿红；C项，山清水秀。
3．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是(C)
莫言获得诺贝尔文学奖是2012年末最大的新闻，看好莫言的人，觉得莫言获奖实力具备，________；有人则不以为然，认为莫言作品并非________，客观地说，莫言的小说有其独特性，其奇异的想象力和丰富的比喻真是令人难以________的。
A．实至名归　瑕不掩瑜　望其项背
B．名副其实
瑕不掩瑜
望尘莫及
C．实至名归
白璧无瑕
望其项背
D．名副其实
白璧无瑕
望尘莫及
解析：实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。名副其实：名声和实际相符合。白璧无瑕：洁白的玉面上无一点儿斑点，比喻人或事物完美无缺。瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点，优点是主要的，缺点是次要的。望其项背：意谓赶得上对方达到的成就或境界，多用于否定句中。望尘莫及：望见前面人马的行尘而不能追及。
4．下列句子中标点符号的使用，正确的一项是(B)
A．真想到西班牙去看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的，《堂吉诃德》作者(塞万提斯)的家乡是什么样的？
B．在中华大地上，我要去的地方就更多了，因为我认为中国的山山水水、亭台楼阁、花草树木……都是世界上最美的。
C．我记得有一句著名的格言是这样的：“真理诞生于一百个问号之后”。其实，应该说，这句格言本身也就是真理。
D．这次假期作业能全部完成的同学，充其量，只能说占全班的十分之二、三，至于完成的质量就更不好说了。
解析：A项，是陈述句，不能用问号，改为句号；C项，引文独立使用，引文后面的句号应放在引号里面；D项，“十分之二、三”是约数，故数字中间不能用顿号隔开。
5．下列语句中，没有语病的一项是(C)
A．近期卫生部表示，将继续密切关注全国以及重点省份流感疫情的形势，加强对流感疫情的分析、研判和监测，对重点省份的流感防控工作予以指导。
B．《江南style》的走红，不仅仅是因为鸟叔的舞步契合了部分人慌张浮躁的心理特点，更主要的是由于对那种拜金主义及暴发的生活方式的反思而形成的。
C．在电影娱乐化倾向日益严重的情况下，对历史的追问，对生命的尊重，对人性的关怀，使《一九四二》成为极具社会责任感的作品。
D．美国总统奥巴马14日在白宫举行新闻发布会说，副总统拜登已向他提交了控枪对策建议，他本周将把这一控枪对策公诸于众。
解析：A项，分析、研判和监测，语序不当，应该是：监测、分析、研判；B项，由于……形成的，句式杂糅；D项，公诸于众：诸等于“之于”，和“于”重复。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答6～10题。
老崔寻思：名字关系很大，“命”字有八笔，姓名是其中一画。SHIT这个音极讨厌，“揣唉”也不成体统。儿子得有个英文名字，这个名字相当于从前的学名，起学名是老师的权利，这回她大概不会推辞了。就算她不干，也得等她拒绝之后再想别的办法，这是礼貌，礼多人不怪。这一晚越想越妥当，第二天上午装了个红包，直奔学校。
孩子的老师居然是个不容易见到的人物。左等右等，她一路小碎步跑过来：“什么事？下课时间只有5分钟，已经过去1分半了。”乖乖，一串爆竹点着了，节奏也不过如此，昨晚揣摩设计的一套起承转合哪里用得上？赶紧说明来意，费时30秒，双手捧出红包，10秒。“哎哟，崔先生，你怎么还来这一套？”礼多惹人怪，不过，怪得柔和，体谅。“在美国，老师不能给学生起名字。起名字是你们自己的事，老师管不着，美国总统也管不着。”30秒。老崔拱出去的双手怎生收得回来，那红包好重，捧着好吃力。秘书小姐打字的手停下来，清洁工人关掉吸尘器，还有警卫，都聚精会神看这一幕戏。又是20秒。孔老师到底不是才出道的妮子，她想了一想，伸手去取红包，却又停在空中，五指半张半合，目光却扫视观众，为介绍中国文化而作了一分钟演说。她说，红包代表幸运和祝福，处理红包的方式，乃是把钱抽出来归还，把空空的封套留下。话犹未了，她尖尖的手指早把红色的封套倒提起来，钞票像一条小鱼滑出来，钻进了老崔的掌中，没有水声，只有轻微的震动。孔老师还能享受这种震动，比美在音乐会上捉住了乐声。到底她还是个中国人。最后，孔老师捏着空空的封套，捏得它张开了大口。朝着地面呕吐，却没有任何东西可以吐出来。她几乎拿封套当酒杯，对着同席的人照了又照，表示这杯酒确已干了。3个观众在最恰当的时候，以最恰当的力气鼓了掌，又是30秒。她看表，还有30秒，就向观众们招招手，一路小碎步上楼去了。
好吧，老师不管，美国总统也不管，咱们靠自己。自然，爷儿俩得商量一下，洋名字千奇百怪，得孩子能接受才行。下午3点，该放学了，出门去接儿子回家，校里校外，前街后街，萝卜头儿满地滚，没有自己园里种的那一棵。想跟那些孩子打听一下，却无法启齿。总不能问：“你看见我的儿子没有？”你的儿子叫什么？人迹渐稀，空隆一声校门上了锁，老崔赶紧挨近门口倾耳细听，孩子要是锁在里头了，他会喊叫，是不是？
空屋静如古墓。
那么，多半是孩子从另一条路回家去了，此时正坐在门前石阶上等他回去开锁。于是借机会来一段慢跑。自己的家在望，绕着房子跑一圈，前门只见蝴蝶，后门石阶上只有松鼠。灵机一动，朝大道跑去，那里四通八达，视野开阔，不管孩子从哪个方向来，老远可以看见。如保赤子，心诚求之。所料果然不差，孩子在两条街之外，正在向回家的方向走，有伴同行。虽不能说失而复得，老崔此时望见儿子，内心特别喜悦，觉得儿子如在地平线外冉冉升起，脚不沾地。觉得儿子在阳光镂刻下身体发肤无不精致。觉得他翩翩如恋枝之蝶，依依如觅食的松鼠。
他根本不曾注意孩子身旁还有个小不点儿，直到孩子介绍：“爸，他叫林肯。”林肯？好家伙志气不小，身为人父，不可忽略孩子的朋友。“嗨，林肯！”林肯没理他，只顾一个劲儿嚼口香糖。没听说林肯总统当年如此喜欢吃糖。这个小林肯由脖子到头顶，由指甲到臂弯，都脏得腻人。“你们到哪里去了？”老崔问孩子。“林肯要我跟他一块去超级市场。”“你们这么小，进超级市场干什么？”“林肯想吃糖，要我买给他。我没带钱。我们在货架中间钻进钻出，很好玩。林肯偷偷地拿了两块糖含在嘴里，我没拿。”孩子看见父亲的怒容，连忙补一句：“我没拿。”老崔没好气地说：“跟我回家！”孩子跟林肯说再见。“不要跟他再见！以后不要跟他在一起！”
林肯偷糖吃！名字好有什么用！老崔生了一阵闷气，想到连偷糖吃的人都有个好名字，就对孩子说：“你把电话簿拿来！”一面翻看人名，一面自忖：最好不要跟同班同学的名字雷同才好。“你们班上的同学都叫什么名字？你喜欢谁的名字？”孩子说：“一个叫亚当。”又是一个小偷！一个偷吃苹果的。怎么跟孩子叫这个，想让自己的儿子做天下人的祖宗，这种父母真刁透了。“有一个叫华盛顿的！”华盛顿、林肯，都只有让他们美国人自己去用，若是由咱们喧宾夺主，怎么好意思？有叫尼尔的，有叫大卫的，一看就知道是蛮夷之邦，鸟夬舌之人，罢了。
孩子知道父亲要做什么，坐在地毯上，倚着爸的小腿，一只手放在爸的膝盖上，仰脸望爸的脸。小手掌的温软一直传到老崔的心窝，真得取个最好的英文名字，才配得上这么乖的小男孩！很多人叫马可，收音太短促，没有后劲，使中国人有不祥的预感。居然有很多人叫马恩穆，其音浊，其运乖？亚瑟曾经是名将和大君的名字，可惜它的发音实际上是“阿子儿”，近乎轻佻。马马虎虎取名字的人何其多耶？“阿麻”，谐近“阿妈”，岂可以做男人一生的符号？
有了，老崔一拍大腿，抓起孩子的小手来，摇个不停：“我给你找到了一个好名字。几乎踏破铁鞋。听着，记着，你叫爱德华。爱德华，既道德，又爱中华。爱德华，‘爱’这种德性，在中华文化里最完备。爱德华，爱中华，才是有德之人。你就叫这个名字吧！”
6．对于给孩子命名，老崔的看法与孔老师有什么不同？这反映了东西方哪些不同的文化传统？
答案：老崔以为起学名是老师的权力，而孔老师却说起名字是自己的事，反映了东方尊师道、好面子、重礼仪，西方讲个性、崇尚自由开放的文化传统。东方人命名往往有所寓意，而西方人名只是一个符号，简单好用即可。
7．第二段在描述人物动作语言时反复提到时间，如“赶紧说明来意，费时30秒，双手捧出红包，10秒”等，为什么？
解析：注意孔老师所说的：“什么事？下课时间只有5分钟，已经过去1分半了。”
答案：突出了时间之紧张，动作节奏之快。
8．文中写到老崔的儿子和林肯一起去超级市场，结果回家晚了的情节。“林肯”出现在故事中起到了怎样的作用？
解析：注意和“林肯”分手后对老崔心理活动的描写。
答案：“林肯”的出现启发了老崔命名的思路，推动了故事情节的发展。老崔了解到儿子的朋友林肯有偷东西的行为，不许儿子和林肯来往，想不到偷糖吃的人都有好名字，可见美国人对名字很随便，不像中国人那么慎重。
9．在老崔看来，“爱德华”这个名字好在哪里？
答案：响亮好听，又有意义，勿忘根本，有德性。
10．文中的老崔是一个什么样的人？
答案：老崔是一个传统的中国父亲形象，从他给儿子起名这件事可以看出一开始他对中西方文化差异不太了解。
(二)(2014·宿州三模)阅读下面的文字，完成第11～13题。
乡愁的文化表达
邹广文
①从文化哲学的角度来看，乡愁是一种现代性话语，它是一种我们每个人在今天都普遍体验，却难以捕捉的情绪。在全球化时代，我们的生活日益标准化、理性化，文化的个性日益消弭了，而人作为一种文化的存在，不堪忍受无根的生活，总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结，去憧憬多元的、个性化的生活。这样，乡愁便与人类的现代化结伴而行，它是人们对现代化生活的一种反拨。
②诚然，思乡、怀乡之情古已有之。乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。但乡愁对于步入工业化文明的人来说，则具有特别的意义，拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆，这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为，编织起人的文化成长之路，甚至伴随人的一生挥之不去。人类生活步入现代化，但是人的文化记忆却不能连根拔起。人的心灵不能简单地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而无法自拔。而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式，如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义上的文化乡愁则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
③从这个意义来说，乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。人们常说“距离产生美”，乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼。诗人北岛的著名诗句“我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖”，体现的便是对我们生命的安定之所、生命根基的找寻与眷恋。乡愁还传达了一种文化认同、文化归属，它是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”，具有一种凝聚人心的作用。
④当下的中国，乡愁被重新唤起，并引起大家的心理共鸣，这折射了我们时代具有普遍性的社会问题——处于急剧社会转型的中国，该如何守护我们的文化传统并找到归属感？该如何建立人与自然的和谐关系？该如何抚平人们浮躁的心绪进而拉近现代都市生活中人与人之间的心理距离？告别乡村生活，人们纷纷涌入城市，虽然人与人之间的空间距离拉近了，但是心理距离却变远了，然而生存环境的改变并没有割断我们的文化记忆，乡愁常常能够带给人们最温暖的拥抱与安慰。乡愁不单单是对一个地方的怀旧，真正萦绕心头的还是这个地方所承载的人与人之间的感情。
⑤我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧，记起“我从哪里来”，我们才能更真切地知道“我要到哪里去”。“文化身份”的确认是人的一个社会行为的基本要求，通过乡愁，我们找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在对乡愁的回味中，感受到了本民族的文化体温，感受到了生生不息的生命涌动，并渐渐涵养出我们走向未来的勇气与信心。
(选自2014年2月13日《光明日报》，有改动)
11．根据原文内容，下列有关“乡愁”的表述，正确的一项是(C)
A．乡愁是一种抗拒标准化、理性化生活的最恰当方式。
B．乡愁是一种具有人文意味以及历史情怀的文化象征。
C．乡愁是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”。
D．乡愁是一种追忆、留恋和缅怀逝去生活的消极怀旧。
解析：C项，见第③段最后一句。A项，张冠李戴，信息源于第②段最后一句，原文是“乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式”。B项，扩大范围，信息源于第②段最后一句，原文说的是“现代意义上的文化乡愁”。D项，见最后一段第一句，“我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧”。
12．下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是(C)
A．第①段首先从文化哲学的角度对乡愁加以阐释，然后分析了全球化时代的生活特点和人们的内心诉求，最后总结了乡愁对现代人的作用。
B．第②段在回溯历史的基础上，指出乡愁对于现代人的特别意义，接着从文化记忆的角度做了阐释，然后通过对比概括了文化乡愁的内涵。
C．第③段承接上文，明确乡愁的产生根源，用“距离产生美”加以印证，接着引用北岛的诗句，论述乡愁文化认同、凝聚人心的内涵及作用。
D．④⑤两段联系现实，从乡愁被重新唤起，并引起大家的心理共鸣这一现象入手，分析了它所折射的社会问题，进而指出乡愁的现实意义。
解析：C项，引用北岛的诗句，印证的是“乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼”。
13．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(B)
A．乡愁是现代人抒发情感的重要方式之一，是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
B．社会急剧转型时期，人们纷纷离开农村涌入城市，但空间距离的拉近并没有使人们之间的心理距离拉近。
C．“距离产生美”，而现代意义上的乡愁则产生于一种空间上的距离，还传达了一种文化认同、文化归属。
D．乡愁不能被视为一种向后看、消极的怀旧，我们能在乡愁之中感受民族文化，涵养出走向未来的勇气与信心。
解析：B项，信息源于第④段，概括无误。A项，“现代人”错误，见第②段第二句，“乡愁是古人抒发情感的主要方式之一”；C项，“乡愁则产生于一种空间上的距离”不全面，见第③段第一句，“也是一种心理距离”；D项，“不能被视为一种向后看、消极的怀旧”错，见第⑤段第一句，“不能简单地……”。
三、语言运用
14．下面一则应用文在字形、语法、语言得体方面共有4处错误，请指出来，并加以改正。
遗失启示
由于本人不慎，于12月6日在操场遗失人民币、身份证、学生证等钱物，望拾到者速交高三24班班长。本人不甚感激。
高三24班　钱多多
2013年12月7日
①____________________改为______________________
②____________________改为______________________
③____________________改为______________________
④____________________改为______________________
答案：①“启示”改为“启事”。②“由于本人”改为“本人由于”。③“望拾到者速交”改为“请拾到者交给”。④“不甚”改为“不胜”。
起名九忌
起名字要从字义、字音、字形、习俗等多个方面考虑，这是一般要求与规则，甚至还要讲究全部取名原则。
课文中的老崔在美国取名字经历了一些曲折，反映了中西文化的差异。课后同学们可以就取名这个话题探究一下，这里单说说中国取名字须注意的几个事项。
1．忌讳祖先和先贤的名字
汉族起名，一般避祖先的名号。其一是汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名，打扰了辈分的排序，会被视为对祖先的不敬。其二是由汉族的特殊性决定的。汉姓，首先是承继父姓，然后起一个本人的名字，而某些少数民族或外国人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法国人的姓名通常为三段，即本名，加母姓，加父姓。如果汉姓名在承继了父姓以后，再加上祖先的名字，那么两者就没有丝毫区别了，这样你根本无法分辨李四这个人到底是爷爷还是儿子了。
2．忌讳生冷字
名字是供交际使用的，否则，名字就失去了存在的价值。当今的时代是计算机的时代，绝大多数计算机储存的汉字仅限于常用字。如果命名时，使用一些生僻字，一般人不认识，必然会影响人与人之间的交际。
3．忌讳多音字
我国的姓氏多半属于单音字，也有个别姓氏属于多音字，如：乐字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实，那么名字的拟定是完全可以避免这种麻烦的。山东某地有一个学生名叫乐乐乐，老师上课时却不知该怎么叫他，老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字，可有八种读法，读者有兴趣可以自行排列一下。
4．忌讳姓名字体的单调重复
有些人命名，喜欢利用汉字的形体结构做文章。例如：石磊、林森、聂耳这三个名字即是此例。有些人取名时喜欢使姓名用字的部首偏旁相同，并将此作为一种命名技巧来推广，如李季、张弛，这种技巧实际上不值得提倡。如果姓名三个字的部首偏旁完全相同，就会使人产生一种单调之感。特别是当你在书法签名时，都有一种呆板单调之感，不会产生点事纵逸、变化多姿、曲折交替、气韵贯注的美学效果。我们既然是用汉字取名，就不但要考虑意义上高雅脱俗的抽象美，而且要注意书写时变化多姿的形象美。
5．忌读“绕口”字
命名有时可以用叠音的方法。例如：丁丁、方芳、辛欣等。如果不是叠音的姓名，名和姓的发音方法就要拉开一定的距离，否则，读起来不顺口，达不到预想的效果。有些名字读起来费劲、吃力，弄不好就会读错、听错。原因在于取名用字拗口，几乎成了“绕口令”，如沈既济、夏亚一、周啸潮、耿精忠、姜嘉锵、张昌商、胡楚父、陈云林、傅筑夫等。这些名字，有的连用两个同声母字，如亚一、姜嘉等。有的连用两个同韵字，如既济、夏亚、啸潮、胡楚等。前一种是双声，后一类是叠韵。有的三个同韵，如张昌商、胡楚父、陈云林、傅筑夫等。所谓“绕口”字，主要是指双声字、叠韵字、同音字。
6．忌读不雅的谐音
有些人的名字，表面上看非常高雅，但由于读起来会与另外一些不雅的词句发音相同或相似，便很容易引起人们的嘲弄和谐谑，成为人们开玩笑的谈资，产生某种滑稽的喜剧效果。这种语词可分为两类：一是生活中某些熟语，一是贬义词。例如：宫岸菊(公安局)、蔡道(菜刀)、卢辉(炉灰)、何商(和尚)、陶华韵(桃花运)、李宗同(李总统)、汤虬(糖球)、包敏华(爆米花)等。
上述谐音使姓名显得不够严肃，不够庄重，在大庭广众下容易授人以笑柄。另外有一些名字易被人误解为贬义词，如：白研良(白眼狼)、胡礼经(狐狸精)、沈晶柄(神经病)等。
7．忌讳过于时髦的字
在历史的任何阶段，总会涌现出一些极为时髦的字眼儿。取名字时追逐这样的字，必然使人感到家长文化素质差，简直是俗不可耐，而且这样的名字，也容易重复。20世纪50年代的“建国”，70年代的“卫东”，可以说遍及大江南北；“李建国”“马建国”“陈建国”“王卫东”“刘卫东”“赵卫东”真可谓千人一面。
8．忌讳过于夸赞的字
名字好听与否，不在于用词多么华美，而在于用词用得恰到好处。给男孩子起名，总是离不开豪、强、炎、猛、闯、刚等，虽然读起来刚强有力，但也容易使人联想到浑噩猛愣、放荡开检、使气任性、不抱礼法。
给女孩子命名又总是在一些春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类的词里绕圈子，但是如果把它们放到一定的文化氛围中，就会使人产生飘浮的感觉。如女子名字中常喜欢的花、萍、艳、桃、柳等字眼就是。花虽俏丽明艳一时，但一场风雨过后，就会零落成泥碾作尘。杨柳亦属柔软脆弱之物，成语中的柳性杨花、残花败柳等，就表示出对这种事物所具有的象征意味的情感评价。桃花令人引起红颜易衰的联想。萍与柳又都是飘零和离别的象征物。
9．大姓忌讳简单名字
目前我国人名出现单名热，而单名最大的弊端就是造成大量的重名现象。以四千个汉字计算，如果所有的人都使用单名，一个姓氏只能有四千个人使用单名，第四千零一个人就开始重名。这样，重名的概率必然大大增加。相反，我国尽管人多姓少，如果采用双名，如果避免使用时髦的字眼儿，避免使用滥调，重名的概率是很低的。从审美效果看，双名无论是字形的搭配、字音的谐调还是字意的锤炼，都具有无法比拟的优越条件，至少它选择的余地比单名要大得多。
结构(行文)思路题总结：
第一，抓文中标志性语句。文章或段落层次内，往往有一些衔接上下文的标志性语言，具有提示、总结、承上启下等作用。其中关联词和标点符号的提示功能也值得重视。
第二，分析思路情感脉络。局部服从整体，文章各语段、各层次所表达的内容总是围绕全文中心展开的，各语句之间有一定的语脉，语脉在内容组合上就体现为文章的思路，而文章结构只是思路的外在形式而已。
第三，把握语句衔接特点。句与句之间的排列与组合大致有三种情况，即并列、承接和总分。这三种情况可作为划分层次的依据。
文章的思路是指文章的脉络，解答步骤一般如下：
第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说了件什么事。
第二，以段(句)为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。
第三，分析段落(句子)之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。
第四，无明显的信息的段落，应该通读全文(段)，找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。16　秦腔
注释：①摽：落下，坠落。有：助词，没有实义。梅：梅树，果实就是梅子。②庶：众，多。士：指年轻的未婚男子。③迨：及时。吉：吉日。④顷筐：浅筐，塈：拾取。⑤谓：以言相告。
译文：梅子纷纷落在地，树上剩下有七成。追求我的小伙子，切莫错过好时辰。
梅子纷纷落在地，树上剩下有三成。追求我的小伙子，今天正是好时机。
梅子纷纷落在地，提着竹筐来拾取。追求我的小伙子，就等你说上一句。
赏析：一位女子苦苦企盼有男子前来向她求婚，等到树上的梅子落下了一大半，没有人前来，最后结果，不得而知。
我们不敢妄加猜测，苦苦等待的原因是风俗、禁忌，还是她本人的害羞。其实，所有这些原因都不重要；重要的是它表达了女性在内心深处对情感寄托的欲求。这才是最真实的，天经地义的，无可指责的，合乎自然的。只要是现实中活生生的人，无论他的身份地位如何，财富学识如何，都会有内在的情感欲求，否则便是不食人间烟火的怪物。
敢于将自己内心的欲求表达出来，而不顾忌外来的压力，这本身就需要极大的勇气，本身就值得赞赏。
随着时代的前进，现代的女性早已超越了表达自己内心欲求的方式，而以现实的行动去实现和追求自己的理想。正如时髦话说的，“妹妹你大胆地往前走！”这样做，同样需要勇气和自信，同样值得赞赏和讴歌，丝毫没有什么可以嘲弄和指责的。
一、基础练习
1．下列词语中，加点的词语读音完全不相同的一项是(A)
A．裨益/偏裨　　拮据/根据　　冠心病/冠军
B．捧场/广场
着眼/着急
应届/应用
C．土坯/胚胎
模具/模板
用劲/劲敌
D．考妣/纰漏
日晕/晕车
绾结/猪倌
解析：A项，bì/pí，jū/jù，guān/guàn；B项，chǎng，zhuó/zháo，yīng/yìng；C项，pī/pēi，mú，jìn/jìng；D项，bǐ/pī，yùn，wǎn/guān。
2．下列句子中，加点的成语使用正确的一项是(A)
A．这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。
B．下午，今年的第一场春雨不期而遇，虽然没有电视台预报的降水量大，但还是让京城一直干燥的空气变得湿润了一些。
C．伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晓霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而上。
D．这本应是一场实力相当的比赛，然而北京国安足球队经过90分钟与对手的激战，却兵不血刃，最终以3∶0取得胜利。
解析：A项，不足为训：不值得作为效仿的准则。B项，不期而遇：期，约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。C项，江河日下：日，一天天；下，低处。江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。D项，兵不血刃：兵，武器；刃，刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
3．下列句子中，没有语病的一句是(B)
A．西方研究人员最近发现某些癌症存在“基因开关”，这一成果有助于未来的癌症防治，但距离相应药物的问世还需要很多年的深入研究。
B．新一届领导人提出了“中国梦”的号召，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以青春之我建设“青春之国家”！
C．在此次市青少年科技创新大赛中，同学们常围在一起相互鼓励并认真总结得失，赢得的远远不只是比赛的胜负。
D．有人认为在语文课堂上让学生读读武侠小说，能激发学生的阅读兴趣。也有人担心，将这些与法治精神背道而驰的武侠戏、江湖情纳入课堂教学，会在学生心中增加暴力文化的“因子”。对这种观点，我不敢苟同。
解析：A项，“但距离相应药物的问世还需要很多年的深入研究”句式杂糅，一种表达为“但距离相应药物的问世还需要很多年”，一种表达为“但相应药物的问世还需要很多年的深入研究”；C项，赢得的”与“胜负”一面与两面搭配不当，“胜负”改为“胜利”；D项，前面有两层意思，因此“这种观点”指代什么不够明了。
4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是(A)
　日月山是农牧区的分水线。____________；_________________。在这八月的高原上，远望起来，______________，______________，绘成了一幅奇妙的画面。______________，______________。______________，又曾流传着多少英雄的故事和美丽的传说呢。
①向西看，眼前是崇山峻岭，是绿色一片，是茫茫无边的草原
②向东看，眼前是农舍、湟水、麦田、青稞和菜子花
③一边是金色的天地
④一边是绿色的天地
⑤就在日月山两面，以不同的生活方式，耕田种地，打猎放牧，和大自然进行着斗争，创造着财富、奇迹
⑥千百年来，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入
⑦这日月山上曾经走过了多少虔诚的教徒、喇嘛和善舞的各族男女　　　　　　　　
　　　　　
A．②①③④⑥⑤⑦　
B．①②④③⑤⑥⑦
C．②①④③⑦⑤⑥　
D．①②③④⑤⑥⑦
解析：文段第一分句说“日月山是农牧区的分水线”，所以先填描写“农”的②句，然后填描写“牧”的①句。再根据前后文的对应关系，第三空填描写“农”的③句，第四空填描写“牧”的④句。⑤句的主语是“各族人民”，所以接在⑥句的后面。⑦句“曾经”与最后一句的“曾”照应，所以⑦句放在最后。根据“先物质后精神”的写作顺序，也可以确定⑥⑤两句置于⑦句前。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～7题。
①山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，
剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。
②但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝杆粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？
③八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府，三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分地长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？
④农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的美丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！
⑤我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
5．第②段分别写了秦地、秦腔、秦人的哪些特点？
答案：秦地：空旷平坦，厚重实在。
秦腔：高亢激昂，沧桑悲凉。
秦人：剽悍粗犷，质朴单纯。
6．第④段划线部分的文字用了哪些修辞手法？各有什么作用？
答案：运用了夸张手法，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致。用比喻和移就(有意识地把描写甲事物的词语移用来描写乙事物)的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。
7．第⑤段的结尾处，作者为什么“猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了”？
答案：作者漫游在秦川大地上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。
(二)阅读下面的文字，完成8～10题。
祖　　屋
农　人
祖屋，是我内心深处最鲜活的那一处，秘不示人，只怕她遭了风雨的侵蚀，抑或因晾在空气下而变质。在我心中，她由高大到矮小，由缤纷到简单，由喧嚣到沉寂，到后来一直缩进我的梦里，晶莹成了枕边的一颗泪珠。
在很长的时间里，祖屋是我的整个世界。或许是自第一次睁开眼睛，我便开始了探寻祖屋的秘密。接下来，便用小小的身躯，摸爬丈量着这个宅院……
祖屋的大门朝东南。所谓的大门，只是一个枝条编成的柴扉而已，柴扉上钉着小扣，上着一把几乎锈透了的老锁，其实只是做做样子。主屋是三间西屋，石头砌垒的底层墙上，土坯一直到顶，其上是用厚厚的黄草拍成的蓑衣似的草屋脊。正屋用细泥糊就的外墙面，被风雨侵蚀，一条条的细槽沟和窄缝遍布其上，斑驳着岁月的手艺。
祖屋中，正正当当四平八稳地摆着一张八仙桌。记事起，就觉得爷爷除去到院里纳凉、到地里干活之外，从来没有离开过这桌子右边——也被我们称为“上首”——他那把椅子。每年除夕夜，总是这样一幅场景：爷爷稳坐上首，爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟则围桌而坐，相互让菜、敬酒、劝酒，奶奶则带着她的儿媳们张罗忙活。
大桌子的旁边，是在农村被称为“憋来气”的土炉子，也是我印象里最暖的所在。冬天里，往炉边一凑，仿佛冻透了的手脚、冻得通红的鼻头和接近透明的耳朵瞬间被暖了过来，有时接过奶奶递来的煎饼，贴在炉壁上一烤，一股香气便悄悄弥漫开来。那被土炉子烙得焦黄的煎饼，至今烙在我的脑海里，抠都抠不掉……
呼吸着祖屋院子里几代人呼吸过的空气，踩着院子里叠了无数摞的几代人的脚印，我渐渐长大。祖屋却总是一副老成持重的模样。看起来同样一成不变的，是屋檐下的那个燕子窝。小学时，有一次放学回来，我同忙碌着的燕子有过一次对话，刚刚北归的它，身上还附着南方的暖意。我对燕子说，“佐罗先生，你好”，燕子瞅着我发愣，看来这家伙健忘，过了个冬天就把老朋友给忘了，“它不是你那只燕子了，这是它孩子，我认得”，奶奶在一旁边喂着鸡边对我说。噢，原来也是在变的。
那时候，无论上学还是上班，在外面游荡累了，总要回祖屋住上几天。每到清晨，爷爷奶奶便会在院子里说起话来。有时是催我们起床，有时则是云彩啦天气啦一些无关紧要的事情——原来他们只是需要一个话头来打破这农家院的寂静罢了。早上飘荡在祖屋院里或高或低的说话声，或许是我所有关于故乡的记忆中最难割舍的情愫。
后来，没有了人气养着的祖屋，再也打不起一点点精神来。就像当年我的祖父，坐在他那把咯吱作响的躺椅上，到最后老得连眼皮都不愿眨一下。没有悬念，一切都抵御不了岁月的磨洗。我的祖屋，虽然拼命挣扎着力图站直身子，拼命挣扎着不被风雨剥去最后一层外衣，拼命挣扎着给这个院落和世界留下最后一点记忆，但在一个风雨之夜，最终还是轰然倒下——这当然是父亲后来告诉我的。若干年下来，我觉得那轰然倒下的身影，一直实实在在地压在我心上。
现在，站在已无往日印迹的祖屋的院子里，思绪纷扬。一阵从岁月深处的角落里吹来的风，抚着我的耳朵，轻轻告诉我：“她也经常思念过去。”
(摘编自《人民日报》2013
年7
月13
日)
8．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是(BE)
A．祖屋深藏在“我”的内心深处，“我”担心“她”被侵蚀或变质；祖屋曾是“我”的整个世界，“她”陪伴着“我”长大。
B．“一个枝条编成的柴扉”“石头砌垒的底层墙”“厚厚的黄草拍成的蓑衣似的草屋脊”，写出了祖屋的简朴、雅致与厚重。
C．文中写祖屋里的八仙桌及发生在它周围的生活片段，点明“爷爷”在祖屋中的中心地位，表现了“我”家的和乐融洽。
D．祖屋里的“土炉子”是“我”记忆中最温暖的地方，它既可取暖又可烙饼，用它烙的煎饼，深深地印在“我”的脑海里。
E．文章生动描绘了祖屋形象，突出“她”的可亲可爱，借此强调“她”是“我”的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄。
解析：B项，对祖屋的描写旨在突出其衰朽与破败，而非“雅致”“厚重”。E项，强调“她”是“我”的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄，属于出题人的过度推断，作者并没有此情感和思想的表露。
9．文中借“燕子窝”表达了“我”的什么情感？请简要说明。
解析：首先阅读文本，把握文章对“燕子窝”描写的内容。燕子窝是与文章主体“老屋”息息相关的事物，与老屋一样，承载着作者对于孩提时代的记忆、对于往事与岁月的追忆、对于时日与岁月变迁的感悟与思考。其次，结合表达作者情感的语句把握作者情感。作者与燕子的对话，感悟“原来也是在变的”，可以看出作者对于祖屋及其相关人事的两重情感：怀念与喜爱。
答案：①对祖屋的依恋，对祖屋及其中人与事物的怀念。②对祖屋始终如一的挚爱。(意思对即可)
10．请根据文本，探析“她也经常思念过去”这句话的含意。
解析：本题中，“经常思念过去”的“她”，一语双关，既指老屋，也指作者自己。思念过去，则体现出文章主旨，即对于过去之岁月里的人事的思念之情。
答案：①祖屋具有灵性，也经常思念过去的人和事。②祖屋的主人，对祖屋与故乡、亲人与亲情充满思念与不舍。③人与祖屋息息相通，对逝去的岁月与事物都充满思念。(意思对即可)
三、语言运用
11．仿照下面的示例，另写一段话。
世上有多少这样的事呢？树在，叶去；叶在，花去；花在，香去；香在，闻它的人去。
世上有多少这样的事呢？_________________________________
_______________________________________________________
解析：例句采用了顶真的修辞手法，顶真即上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾做下文的开头，这是完成该题的关键。内容上通过相关联的几个事物，表达怅惘的感情。
答案：示例一：天在，风去；风在，云去；云在，雨去；雨在，听它的人去。
示例二：池在，荷去；荷在，水去；水在，鱼去；鱼在，赏它的人去。
示例三：屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。
贾平凹地域文化散文的审美观照
董小玉
地域文化，也称区域文化。地域文化散文是指作者从地域文化的视角进行的散文创作。一个散文作家生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中，当他创作散文时，他的主体意识就自然落脚于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化结构、自然景观、风土人情、信仰习惯、价值观念等贯注其中并恰切地展示出来。丹纳在《艺术哲学》中指出：“精神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释。”鲁迅先生说：“现在的文学也一样，有地方色彩的倒容易为世界的，即为别国注意。”茅盾先生也曾说过：“如果一个作家把他的故事地点指定在自造的想象世界或乌托邦，那么，他只要对自己负责任；如果不然，他的地点是世界上实有的地方，则他该对于实在的地方负责任。他应该把他小说的某地写成正确的某地。人物有个性，地方也有个性。”并且着重强调：“一个作家先须用极大的努力去认明他所要写的地方色彩。”
散文中的地域文化特色或地域文化风情，主要来自两个方面：一是来自描写对象；一是来自作家。正如马克思所说：“人创造环境，同时环境也创造人。”从描写对象来说，包括特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等。比如环境，在美学家丹纳看来它与种族、时代并列为文学三要素之一。他认为自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的。他在《艺术哲学》中明确提出：“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”而这正好直接关乎创作主体文化心理的形成。地域文化因素作为人物活动的外部环境进入散文作品，大体包括自然景观和人文景观两部分。在散文中，它们主要展示为一种独特的、气韵生动的人物画面与场景画面，给人以直观之感，或勾画出一种情调，一种氛围，让读者产生身临其境的感觉，以增强逼真的审美效应。
当然，体现于散文作品中的地域文化特色，无论是环境，还是人物以及其他因素，都是经过作家体验、选择、加工、提炼的结果。地域风情永远与人的生命存在着交织现象。因此，作家本人的地域文化心理素质、地域文化知识积累，以及他对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力等就成为最关键的了。
作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生长地，来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等，给他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为绵长悠远的乡情、乡思、乡恋，它甚至可以伴人终生。柳宗元的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡”，传达的就是这种意绪。这种故乡情绪，或曰乡土情结，是构成作家地域文化心理素质的核心与基础。
正因为如此，大凡地域特色写得深致感人的作家，很少不是写故乡或从写故乡起步的。如西北作家贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。他的《黄土高原》《秦腔》《走三边》《商州初录》《商州又录》等散文，从文化的深度揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。《黄土高原》一文，全景式地写出了陕北高原的风土人情、社会习俗、自然景貌。它从“绳一般地缠起来”的路，沙质的土，写到人们冬日吃饭的情景，婚丧红白喜事，乃至村头小店等，对它们都写得既概括、跳跃，又具体、内在。高原的粗犷、开阔，人民的勤劳、淳朴，种种特质皆如诗如画地展现了出来。
从《秦腔》中我们得知，这八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有着与秦川广漠旷远的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度，早已与秦川农民的生活融为一体。待黄昏降临，秦腔在这地平线上激扬起来，相撞开去时，我们会随着作者一道慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”通过写秦腔，自然写出了秦川人的剽悍粗犷、单纯而复杂的心境，它弥补了我们由于地域阻隔造成的人文地理和民俗学上的欠缺，拓宽了我们对本民族历史的感性认知视野。
在《走三边》即走定边、靖边、安边，作者抓住沿途奇特的所见所闻，以行踪为线，用纪实性写法，抒发了对陕北“三边”辽阔、富饶、美丽、粗犷的礼赞、倾爱之情。一幅幅独特的动态西北风景画，不仅活画出了黄土高原独特的地域环境色调，而又着力渗透了作家自己的感情氛围，把景色、情感和人物都活灵活现地立在读者的脑际中。
贾平凹在写山写水写人物的散文中，无不充满着黄土的气息、秦腔的旋律、汉唐的雄风，在参与秦川尤其是商州山地文化的艺术改造和重建中，贯注着他特有的文化意识和审美价值取向，这是因为贾平凹生于斯长于斯，充分了解这一方土地并得之于心、寓之于文的结果。如他的《老西安——历史的记忆》系列散文，从1999年《美文》第9期开始“闪亮登场”。在西安已经居住了27年的贾平凹，看来对西安的大街小巷、千门万户，甚至一砖一瓦、一草一木所蕴含和掩藏着的历史文化意蕴不仅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述说了西安的人文历史及其变迁过程。他对西安周边环境的华山和太白山是这样描写的：
华山是完整的一块巨石形成的，坚硬挺拔，险峭，我认作是阳山，是男人的山，它是纯粹的山……上华山就是体现着真正上山的意义。太白山峰峦浑然，终年积雪，神秘莫测，我认作是阴山，女人的山。
这里几笔就写了两座大山的不同的个性特征，让人为之向往，为之动情。
山水精灵给了万物生生不息的活力，那么由这灵山秀水滋养的人，也自有一种独特的风韵。看看贾平凹笔下那千种风情、万般姿色的乡村男人与女人形象吧：
男人都长得白白净净，武而不粗，文而不酸。女人皆有水色，要么雍容丰满，要么素净苗条，绝无粗短黑红和枯瘦干瘪之相。
——《商州初录·棣花》
出奇的是这么个地方，偏僻而不荒落，贫困而不低俗；女人都十分俊俏，衣着显新颖，对话有音韵；男人皆精神，形秀而不懦，体壮而不野；男女相间，不疏又不戏；说、唱、笑，全然是十二分的纯净呢。
——《延川城记》
走遍了十八县，一样的地形，一样的颜色……女人都白脸子，细腰身，穿窄窄的小袄，蓄长长的辫，多情多意，给你纯净的笑，男的却边塞将士一般的强悍，大块吃肉，大碗喝酒，上的酒席，要有人醉倒方止。
——《黄土高原》
作者对那些高原上的、大漠中的、林子边的、偏僻而贫困的山沟里的人们，那些以最原始的状态生存着的，本本分分、质质朴朴的山民表示出了由衷的喜爱与赞赏之情。
在地域文化特色上，贾平凹的作品不仅有别于国内其他地区的高手们，而且也与秦地的周涛等互见差异，尽管同属秦文化系统，在散文上，他应该算是第一个全面向世人展示商州故地之美的作家，也是那一块土地上迄今为止哺育出来的最重要的作家。商州在地理位置上处于南、北方的结合处，交会处。贾平凹散文作品中透出的某些南国气韵，如秀逸、柔婉、空灵等，其地域文化上的根源，很可能与商洛故地的这种虽秦而近楚的传统地位有关。
当然，贾平凹并不自我封闭，并不囿于一地一处，他常常利用机会游历异地异域，以开放性目光从大千世界吸取散文艺术的营养，写出一些表现故乡之外，其他地域文化特色的作品。如《入川小记》，它写五个关中汉子翻秦岭入成都平原，在成都的所见所闻，所感所奇，其中以写成都的树枝、街道、天空、房舍、茶馆、食店、川剧和公园绿竹、城外风情为最。他是这样写满街红橘的：
在西北，这橘子是不大容易吃到的，如今见了，馋得直流口水，一把分币便买得一大扌不，掰开来，粉粉的，肉肉的，用牙一咬，汁水便从口里溅出，不禁心灵神清，两腋下津津生风。惊喜之间，蓦地悟出一个谜来，这四川，不正是一个金橘吗？一层苦涩涩的橘皮，包裹着一团妙物仙品。
这最后一笔奇想，可谓画龙点睛，点出了天府之国——四川的内秀与富饶。
文化散文，是“古已有之”，但近几十年曾有断裂，自20世纪80年代中期以来，我国文坛“文化热”的升温，使当代散文家的文化意识也得以普遍强化，其深刻意义为：它丰富了散文作家的文化构成，有利于活跃散文作家的艺术思维方式和文化心理结构，从而充分发挥作家的艺术才能，获得各自独特的创作优势。而地域文化散文又拓展了散文作品的文化领域，增添了散文作品的文化氛围，折射出作家对本土文化的洞悉与思考，从而推进散文内涵的深化与拓展，揭示出人们忽略的种种地域文化现象，以形成各具形态的地域文化新格局，从而极大地提高了散文作品的文化档次和审美品位。
(选自《甘肃社会科学》2001年第3期)
阅读一篇散文，我们必须明白三个问题，即：写的什么？怎样写的？为何这样写？
要搞清这些内容，必须从以下几方面入手：关注“标题”，理清“思路”，抓“关键语句”，理解“主旨”。
1．“标题”，提供了阅读的线索，隐含着写作对象、重要内容等信息，与文章的主题有着密切的联系，阅读首先从标题开始，必须加以关注。
2．理清“思路”，整体把握。任何一篇作品都有其特有的行文思路，把握了文章的行文思路，有助于我们对文章思想内容、情感主旨的把握。要理清思路，可从以下方面入手：
(1)概括段意、划分层次，能理清思路。
(2)捕捉“线索”，能理清思路。“线索”常有这样几种：
①以中心事件为线索。②以感情为线索。③以具体事物为线索。④以时空变化为线索。
(3)分析表现技巧的作用，也能理清思路。文章中的照应、对比、衬托、穿插、虚实结合、欲扬先抑等表现技巧都体现了作者写文章的思路。
3．局部把握，抓住关键。
要想抓住文章的主旨或者是作者的情感，就要善于把握文章中的“关键词语”“关键句子”。中心句、抒情句、议论句、过渡句，修辞句等在文中具有很强的概括力。这些语句，或者是作者塑造形象的主要特点，或者是作者的主观情感，或者体现作者的观点态度。因而，我们在阅读时要特别留心，必须重视这些语句的作用。把握住这些语句，我们就能够很清楚地抓住文章的思路和作者的情感脉络。文章的主旨也就清楚了。
另外，我们更不能忽略文章的开头、结尾，文章的文眼，作品的背景、作者的处境等方面内容，这些都是理解文章主旨的关键。4　碗花糕
注释：①螽斯：蝗虫。羽：翅膀。②诜诜：同“莘莘”，众多的样子。③宜：多。④振振：繁盛的样子。⑤薨薨：很多虫飞的声音。⑥绳绳：延绵不绝的样子。⑦揖揖：会聚。⑧蛰蛰：多，聚集。
译文：蝗虫拍打着翅膀，成群飞来乱纷纷。你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。蝗虫拍打着翅膀，成群飞来闹哄哄。你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。蝗虫拍打着翅膀，成群飞来聚成团。你的子孙多又多，多得成片数不清。
赏析：以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本篇诗歌的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫(总把它同灾难联系在一起)，也不会歌颂生殖力的强盛(因为我们面临着人口爆炸的世界性难题)。
世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。
儒家思想对群体的重视而忽略个体，对血缘、等级的强调而不讲公平竞争，大概与上述观念有密切关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，泰山移。众人拾柴火焰高。人多好种田，人少好过年。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(B)
A．赝品/砚台　颓圮/纪年　开花结果/归根结底
B．喑哑/服膺　皴裂/竣工　供不应求/呈堂口供
C．咯血/咳嗽　肥膘/飞镖　息事宁人/宁缺毋滥
D．攻讦/劫难　胡诌/皱纹　悄然落泪/悄无声息
解析：B项，yīn/yīng，cūn/jùn，gōng/gòng；A项，
yàn，pǐ/jì，jiē/jié；C项，kǎ/ké，biāo，níng/nìng；D项，
jié，zhōu/zhòu，qiǎo。
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(B)
白云湖是目前广州最大的人工湖，位于白云区黄金围、环滘村的北侧，三面环山。景区湖光山色，风景宜人；游人熙熙攘攘，兴致勃勃。停车场里停满了来自各地的车辆，湖面上更是车水马龙，游船如织。景区环湖绿道长约
15公里，沿途姹紫嫣红。一路上，记者不时见到游人一大家子结伴而行，年轻朋友则三五成群，欢声笑语，漫步前行。　　　　
　　　　　
　　　　　
A．湖光山色
B．车水马龙
C．姹紫嫣红
D．三五成群
解析：B项，车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马来来往往的热闹情景。用来形容“湖面”的热闹不恰当；A项，湖光山色：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽；C项，姹紫嫣红：指各种颜色鲜艳的花朵。也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。此处用其本义；D项，三五成群：三个、五个的人在一起。形容一伙一伙的人，以几个人组成在一起。
3．下列各句中，没有语病的一句是(C)
A．只靠强压，而不深入群众倾听民意，不给群众解决实际困难的领导干部，是一种极端不负责任的工作态度，必须彻底改变。
B．这家羽毛球馆设施齐全，可以为羽毛球爱好者提供不同档次的球拍、羽毛球、球鞋、球衣等羽毛球器材。
C．从明年开始，多地政府拟启动“以房养老”的试点工作，老人们可以选择将自己的产权房抵押给银行，以定期获得一定数额的养老金。
D．美国近年来调整了签证政策，规定申请留学签证的时间要在所申请学校开学前的3个月到2个星期内进行。
解析：A项，“……领导干部，是……工作态度”，搭配不当；B项，不合逻辑，“球鞋、球衣”不属于羽毛球器材；
D项，“申请留学签证的时间在……开学前的3个月到2个星期内进行”句式杂糅。
4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(B)
通常，形而上的魔幻世界隐藏了各种无边的法力。____________，没有人知道相遇的时候可能发生什么。____________。利刃和子弹只能摧血肉之躯，对于隐形的鬼魂无计可施。弄不清楚外星人的致命之处是脚后跟还是一组特殊的数字，我们又怎么能找得到囚禁它们的锁链？相反，来自魔幻世界的打击变化莫测，无从防御：________________，______________，或许隐在河岸的草丛中引诱路人下水，____________
……从年深日久的传说、预言到最新上映的科幻电影，从所罗门瓶子里的魔鬼到失控的机器人，我们的恐惧从来没有减轻。幽深的山洞，老房子里的一堵夹墙，宇宙之中另一个遥远的星球——总之，______________。
①一个不可知的魔幻世界始终是一个可怕的永恒威胁
②我们的现有智力和武器配备无法制服这种对手
③无论是鬼魂、外星人还是一棵成精的老树
④或许是一排可怖的獠牙咬住喉咙大口地吸血
⑤或许把人们摄入空中的一个草帽型的密封舱不知所终
⑥或许是古老的勾魂摄魄
A．①③⑤⑥④②
B．③②⑥④⑤①
C．③①⑤④⑥②
D．①②⑥④⑤③
解析：利刃和子弹前应是②；从文中“从年深日久……电影”对应前面的顺序为⑥④⑤；①是总结句，照应“总之”。
5．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
赠梁任父同年①
黄遵宪
寸寸河山寸寸金，
侉离②分裂力谁任。
杜鹃再拜忧天泪，
精卫无穷填海心。
注：①这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。②侉(kuǎ)离：这里是分割的意思。
(1)诗歌最后两句主要运用了什么手法？请简要说明。
(2)结合全诗，简要分析诗中所表达的思想感情。
答案：(1)用典。分别是“望帝啼鹃”与“精卫填海”。
(2)①赞美祖国大好河山的深情，叠音词“寸寸”将作者对祖国河山的珍爱之情表达得淋漓尽致。②作者以望帝自况，表达了深切的忧国之情，作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。“再拜”，先后拜两次，表示恳切隆重，体现作者的拳拳爱国之心。③诗人借精卫填海表达了自己希望以微弱力量来挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁、死而后已的坚定决心，同时也热切希望梁氏共赴国难。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答6～8题。
小时候，一年到头，最欢乐的日子要算是旧历除夕了。
我的大哥在外做瓦工，一年难得回家几次，但是，旧历年、中秋节却绝无例外地必然赶回来。到家后，第一件事是先给水缸满满地挑上几担水，然后再抡起斧头，劈上一小垛劈柴。到了除夕之夜，先帮我的嫂嫂剁好饺馅，然后就盘腿上炕，陪着祖母和父亲、母亲玩纸牌。剩下的置办夜餐的活，就由嫂嫂全包了。
……
我是个“自由民”，屋里屋外乱跑，片刻也停不下来。但在多数情况下，是听从嫂嫂的调遣。在我的心目中，她就是戏台上头戴花翎、横刀立马的大元帅。此刻，她正忙着擀面皮、包饺子，两手沾满了面粉，便让我把摆放饺子的盖帘拿过来。一会儿又喊着：“小弟，递给我一碗水！”我也乐得跑前跑后，两手不闲。
到了亥时正点，也就是所谓“一夜连双岁，五更分二年”的“五更”时刻，大哥领着我到外面去放鞭炮，这边饺子也包得差不多了。我们回屋一看，嫂嫂正在往锅里下饺子。估摸着已经煮熟了，母亲便在屋里大声地问上一句：“煮挣了没有？”嫂嫂一定回答：“挣了。”母亲听了，格外高兴，她要的就是这一句话——“挣了”，意味着赚钱，意味着发财。如果说“煮破了”，那就不吉利了。
热腾腾的一大盘饺子端了上来。全家人一边吃一边说笑着。突然，我喊：“我的饺子里有一个钱。”嫂嫂的眼睛笑成了一道缝，甜甜地说：“恭喜，恭喜！我小弟的命就是好！”旧俗，谁能在大年夜里吃到铜钱，就会长年有福，一顺百顺。大哥笑说，怎么偏偏小弟就能吃到铜钱？这里面一定有门道，咱们得检查一下。说着，就夹起了我的饺子，一看，上面有一溜花边儿，其他饺子都没有。原来，铜钱是嫂嫂悄悄放在里面的，花边也是她捏的，最后，又由她盛到了我的碗里。谜底揭开了，逗得满场轰然腾笑起来。
父母膝下原有一女三男，早几年，姐姐和二哥相继去世。大哥、大嫂都长我二十岁，他们成婚时，我才一岁多。嫂嫂姓孟，是本屯的姑娘，大哥常年在外，她就经常把我抱到她的屋里去睡。她特别喜欢我，再忙再累也忘不了逗我玩，还给我缝制了许多衣裳。其时，母亲已经年过四十了，乐得清静，便听凭我整天泡在嫂嫂的屋里胡闹。后来，嫂嫂自己生了个小女孩，也还是照样地疼我爱我亲我抱我。有时我跑过去，正赶上她给小女儿哺乳，便把我也拉到她的胸前，我们就一左一右地吸吮起来。
但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的“碗花糕”。她有个舅爷，在京城某王府的膳房里混过两年手艺，别的没学会，但做一种蒸糕却是出色当行。一次，嫂嫂说她要“露一手”，不过，得准备一个大号的瓷碗。乡下僻塞，买不着，最后，还是她回家把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来。
一个面团是嫂嫂事先和好的，经过发酵，再加上一些黄豆面，搅拌两个鸡蛋和一点点白糖，上锅蒸好。吃起来又甜又香，外鲜里嫩。家中每人分尝一块，其余的全都由我吃了。
6．节选部分主要写了几件事情？从中可以看出嫂嫂具有怎样的美德？
解析：本题考查文意概括和筛选信息。注意概括要完整，不要遗漏重要的细节。
答案：①除夕夜，把包有铜钱的饺子偷偷盛入“我”的碗中；②把“我”抱到她屋里睡觉；③给“我”缝制衣裳；④喂“我”母乳；⑤制作碗花糕。这些事情体现了她的善良勤劳、心灵手巧，体现了她的大方、有爱心。
7．文章开头写家里除夕的欢乐的情景，有什么特点？
解析：要结合当时艰难的生活环境回答。
答案：这种欢乐是热闹，是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。
8．从选文可以看出嫂嫂对我有着怎样的感情？
解析：分析其感情，关键看人物关系。主要是看发生在两人之间的事情，看文章的语言描写、动作描写和细节描写。
答案：嫂嫂对“我”有一种不是母亲却胜似母亲的疼爱之情。
(二)(2014·黑龙江通河二模)阅读下面的文字，完成9～12题。
土家摔碗酒
陈应松
从地图上看，恩施在湖北以西的更西，像一根钻头，钻到了湖南和重庆的腹部，或者像一只灵巧的触角，脚踩在荆楚，而头已探出身外老远老远；他的三面都不是湖北。也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒像个另类，有一种脱笼之鹄的感觉。他虽然与湖南和重庆交织一片，但他也不是湖南，更不是重庆。这地方要他不奇也不行。
奇地产异俗，譬如此地的摔碗酒。
恩施土家族的摔碗酒，我见识多年也摔过几回碗，却无法参透其中奥妙，颇有敬畏，几番思量，不敢下笔。想想吧，你被邀请去一个筵席上做客，本是彬彬有礼之事，宾主相见甚欢，大家推杯换盏，长幼尊卑有序，敬酒吃酒，无不礼教到堂，怎奈一阵猛烈的砸碗声，尖锐的瓷片四处乱飞，人皆惊惶，心脏无力承受，血压嘣嘣暴涨。这顿饭吃的！
吃饭在鄂西有些地方如神农架叫呼饭，而巴东叫逮饭。都是很火急很暴烈的样子，连呼带逮，再砸几个碗也就顺理成章，不足为奇。但再一细想，也觉不对，咋能把自己喝酒的碗给摔碎了，再找主人要新碗的呢？任何人，不管是南方北方，中国外国，假如你在人家里做客，必须对餐具轻拿轻放，符合起码的礼节教养。那年月，谁都知道，破损了的碗是不会轻易扔的，还得请锔匠师傅锔补。就算是大户人家也要厉行节俭，没有铺张到可以拿一叠碗来让你砸个满堂彩。但恩施就是这规矩，喝顿酒，贴了酒肉饭莱还要欢迎你把咱家碗摔个七零八落，然后走人。好没道理！
摔碗酒说是起源于周朝。按本地的讲法，与土家族的英雄先人巴蔓子有关，当年巴蔓子将军因国内有难，去楚国搬救兵，楚国要求巴国给三座城。楚兵解救巴国后，楚使请巴国割让城池，巴蔓子不忍割自己国家的城，遂割下自己的头换取城池。重了信誉，保了国家。“将吾头往谢之，城不可得也！”而在割头之前，喝酒后摔碎碗，再拔剑自刎。这种大义人，天下少见，想想也够悲壮的。后人为纪念他，摔些酒碗也是学他的豪气，学他的作派，学他的舍身取义，学他的决绝笃诚。
这只是一种传说，要将自己的摔碗与历史英雄联系起来，壮胆是主要原因。也应了一句老话：喝酒喝的是气氛。但凡喝酒之人，都爱赌酒闹酒。逞了一时英雄，再多的酒倒入肚中，都不见踪影，只是苦了胃囊。最直观的豪情当然是将喝干的空碗摔了，以求结局响亮。叭！这一声，声、色、形都到了高潮，戛然而止，酒与人的魅力也到了巅峰。如果主人欣赏的是你摔得越多我越高兴，这个风俗也就无可厚非地站住了。
摔碗酒在恩施也叫“biang当酒”，极有趣的名字。biang当，是个象声词，东西落地碎裂的声音。biang读一声，相当响亮。三五好友碰上了，说，走，喝biang当酒去！喝这酒一定是在农家乐，主要是在乡村。一桌有几个火锅，煮得热火朝天，自然会摔得天翻地覆，鸡飞狗跳。主人说，摔吧摔吧，碎碎平安！
以头换城也好，碎碎平安也好，都是借口托词，就是笃定了要摔这个碗，冲着“biang当”来的。因而摔碗要有这种摔碗的环境，要有这种摔碗的冲动和气氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割头换颈的朋友才能凑一堆拼命摔一通碗，也没有旁人呵斥你无礼粗野。男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时女人也摔。摔得稀里哗啦，轰轰烈烈，这阵势，就是一个破坏，激烈的、报复的、凶狠的、果决的、壮美的破坏。以破坏完成感情，完成性格，完成民风，完成人生。摔的那个劲头，就是宁为玉碎，不为瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。
但也听说，此俗随着旅游的推波助澜，有愈演愈烈之势，某家酒馆一天要摔一万个碗。满地狼藉，不堪入目，惊心动魄。我知道，这摔碗的花费最后全都算在酒客身上，酒家何乐而不为？你摔得越多，他收入越多。只是这些碗没有万年不能回归泥土。如果后人发掘，会耻笑我们是个纵酒肆色，尽情享乐，毫无节制的时代。如将其回收，碎成瓷粉，或者干脆与水泥一起，铺成大路，也算是废物利用。但我建议，若要保存此俗，最好是做成泥碗，即可降解。但摔声不脆，不荤不素，不如不摔，食客扫兴，生意不兴，如何是好？
让人又恨又爱的摔碗酒！
9．下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是(AC)
A．“从地图上看，恩施在湖北以西的更西……他的三面都不是湖北。也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒像个另类……”文章一开头就交代了土家摔碗酒民俗的不伦不类。
B．“就算是大户人家也要厉行节俭，没有铺张到可以拿一叠碗来让你砸个满堂彩。但恩施就是这规矩，喝顿酒，贴了酒肉饭菜还要欢迎你把咱家碗摔个七零八落，然后走人。好没道理！”由此可看出作者起初对土家摔碗酒民俗的不理解。
C．“不破不立，大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。”表现出土家人喝摔碗酒的酣畅淋漓、痛快愉悦，也是说喝摔碗酒的全都是男人。
D．“让人又恨又爱的摔碗酒！”作为全文的结束语，既照应了本文题目，又点明了文章主题，能够引发人们对传统文化与现代文明之间的矛盾的深入思考。
E．本文语言富有特色，既大量使用了口语化的短句，使行文干脆利落、铿锵有力，又在不少地方恰当运用了生动形象的比喻和极具感染力的排比，使文章读起来有种畅快淋漓之感。
解析：A项说“文章一开头就交代了土家摔碗酒民俗的不伦不类”不正确，应是作者在交代恩施独特的地理位置产生了奇特的民俗——土家摔碗酒。C项说“喝摔碗酒的全都是男人”不正确，因为原文写有“男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时女人也摔”。
10．请结合文章内容，简要概括“土家摔碗酒”民俗形成的几点具体原因。
解析：解答本题要找到相关的信息区间，然后进行分析梳理。从第⑸节的内容可以概括出“学习巴蔓子的豪气与舍生取义”，从第⑹节可概括出“为喝酒壮胆营造气氛”，从第⑺节可概括出“图个碎碎(岁岁)平安的吉利彩头”，从第⑻节可概括出“冲着‘biang当’的响亮声音”。
答案：(示例)①学习巴蔓子的豪气与舍生取义。②为喝酒壮胆营造气氛。③图个碎碎(岁岁)平安的吉利彩头。④冲着“biang当”的响亮声音。
11．文中画线句子有什么作用？请简要分析。
解析：本题要求谈“作用”，亦即考查的是“作用题”，解答时应涉及两方面，一是分析内容上写了什么，二是在结构上起什么作用。
答案：(示例)作者以一连串的排比句来作议论，既增强了行文的气势，也用现代人的目光，揭示和诠释了“土家摔碗酒”民俗背后的社会意义，直接表达了对“土家摔碗酒”民俗的爱。同时，也为后文对“土家摔碗酒”所造成的惊人浪费而感到无所适从埋下伏笔。
12．作者对当今愈演愈烈的摔碗酒民俗不知“如何是好”。请结合当前社会生活实际，谈谈你对这一民俗的看法。
解析：本题考查考生探讨作者的创作背景和创作意图的能力。根据原文内容和作者的情感倾向，探讨应从两个方面入手：一是正确认识“土家摔碗酒”这一传统民俗，充分肯定这一古老民俗的当代人文价值；二是结合当前社会生活实际，对“土家摔碗酒”民俗的无限扩大和愈演愈烈的现象，谈谈改进的看法或办法。
答案：(示例)摔碗酒作为恩施土家族的一种古老民俗，既是纪念、传承先人的英雄豪气和舍身取义的决绝精神的一种文化形式，也是人们祈求平安、沟通情感，或放松心情、释放压力的一种生活方式。但是，随着当代旅游业的升温和摔碗酒风气的蔓延，这种古老民俗对当代资源和社会环境所带来的不利一面也愈来愈严重，尤其是在旅游点的一些农家乐和酒馆里，一天要摔一万个碗。这种商业行为和惊人浪费，已与古老民俗的内涵渐行渐远，是该考虑以更文明的方式来改进或取代它了。例如：研发生产出摔碎后能粘合并重新使用的碗，或是像限鞭、禁鞭那样，采用一定措施来加以限制。总之，既要让“土家摔碗酒”的民族习俗不至于在今天消失，又要让“土家摔碗酒”的民族民俗不至于给当地资源环境和社会发展造成大的破坏。
三、语言运用
13．根据丰子恺先生《巷口》这幅画，围绕
“盼”描写一个场景。
要求：①想象合理；②运用两种修辞手法；③字数不超过80。
解析：本题考查图文转换的能力。首先要描述场景，有人有景，有正面有侧面，有神态有心理，甚至可以有语言描写；然后要考虑修辞、字数等。
答案：(示例)夕阳西下，晚霞如飘扬在天空中的轻纱，暮色温柔。奶奶牵着孙子的小手，伫立巷口，翘首盼望那远游者归来的身影——是儿子，是父亲。背后，深巷幽幽，低吟着等候者的悠悠心曲。
一个时代的符号
汪国真
上个世纪70年代末80年代初出现朦胧诗并且一时风靡。接下来是“后朦胧诗”“第三代诗”还有“第四代诗”。80年代末90年代初诗坛或者说在诗坛之外出了一个汪国真，他的诗让人读懂了，让人脱口而出了，也很被说三道四了一番。
论影响，汪国真还真是一不小心把新体诗推到了顶峰，好歹是“大众化”的顶峰。至于艺术水准高下深浅，是追求世俗的成功还是追求灵魂的高贵，那是仁者见仁，智者见智。只看那阵势，实在让人目瞪口呆。“汪粉”“真丝”数量不好统计，至少他诗集的发行量恐怕已创造了后人很难超越的纪录。
后来，汪国真去玩书法、画国画，甚至摇身一变成为作曲家，虽然至今他还被称为“诗人”，但是他本身的热闹已经跟诗歌没有多大关系了。
不管怎么说，这是新诗的悲哀。
从1992年至今，15年以来没有哪个写新诗的人如此兴风作浪。前不久听说有人把一些白话分成行叫做“梨花诗”，能热闹多久不得而知，也许用不了多少时候大家已经不知“梨花诗”为何物了。这是一个“江山代有才人出”的时代，但不是一个“各领风骚数百年”的时代，谁也别想在某一个领域的顶峰占据太久的风光。
一篇优秀散文，无论是选材谋篇，还是遣词造句；无论是运用修辞，还是采用艺术手法，都是为了表现中心主旨服务的。因此命题者命题时，总会结合中心主旨来命题，我们如若成功地把握散文主旨思考问题，那么我们就不难找出答案来。但是，散文的主旨并不都是直露的，需要考生体会概括。
据形悟神，即根据文中所写的事件、景物、人物等，联系“文眼”中作者流露出的思想感情、观点倾向、写作目的等，再用自己的“心”去发现“散文的心”，以自己的人生经验和智慧去解读“作者心灵的歌声”。
注意把握文章主要意象(形象)的特点及象征意义。例如茅盾《白杨礼赞》中的“白杨”的象征意义，是理解该散文主旨的关键。
不少散文作家都喜欢“卒章显志”的写法，我们还可以先读文章的结尾，了解其“志”，然后再浏览前面的材料，这样会更容易把握文章的主旨。再说，散文的主旨大多是抒情、明志、言理，这也给我们把握主旨带来提示，即我们可从“情、志、理”入手。3　这思考的窑洞
注释：①樛：木下垂曰樛。
②葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟：藟似葛，野葡萄之类。累：挂。③只：语气助词。④福履：福禄也。
绥：安也。⑤荒：掩；盖；覆。⑥将：扶助也。
译文：
南有弯弯树，
攀满野葡萄。
新郎真快乐，
安享幸福了。
南有弯弯树，
覆满野葡萄。
新郎真快乐，
大有幸福了。
南有弯弯树，
缠满野葡萄。
新郎真快乐，
永驻幸福了。
赏析：这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”(朱熹《诗集传》)。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反复咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
聪明的读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”？判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝(pìn)兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛(zhēn)，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如此。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚(荆树)，蔹(liǎn)蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
于是读者透过反复叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”
快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了，当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之(荒之、萦之)”来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是(D)
A．笑靥(yè)　　　　　挣揣(chuài)
露马脚(lòu)
攒三聚五(zǎn)
B.
果脯(fǔ)
稂莠(liáng)
揩干净(kāi)
苦心孤诣(yì)
C.
稽首(qǐ)
伛偻(yǔ)
黄骠马(piào)
残碑短碣(jié)
D.
咋舌(zé)
拙劣(zhuō)
扭不过(niù)
纵横捭阖(bǎi)
解析：A项，攒cuán；B项，稂láng；C项，骠biāo。
2．下列各句中，没有错别字的一项是(A)
A．松涛如吼，霜月当窗，我于这种时候深感到萧瑟的诗趣，常独自拨划着炉灰，不肯就睡，把自己拟诸山水画中的人物，作种种幽邈的遐想。
B．在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴，把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔轫而坚强起来。
C．老人们开始在阳光里打捞明灭的往事，交头接耳，谈笑风声，他们大口大口饱食着阳光的盛宴，咀嚼吞咽，毕毕剥剥，满嘴流油。
D．不少人沉缅于人间丰腴，不爱看冬天的树，因其荒秃，殊不知夏木阴浓固具郁郁葱葱之美，而冬天的树，赤裸着身躯，更见体态魁梧或绰约多姿之美。
解析：B项，“柔韧”；C项，“谈笑风生”；D项，“沉湎”。　　　　
　　　　　　
　　　　　　
3．下面语段中画线的词语，使用不正确的一项是(D)
今年广州云台花园“奇妙俄罗斯之旅”中秋灯会受到追捧。流光溢彩的东欧风情大门，神秘莫测的俄罗斯古堡、英俊威武的俄罗斯士兵，还有热烈奔放的俄罗斯国花向日葵，让八方游客仿若置身美丽的“莫斯科郊外的夜晚”。推陈出新的灯饰吸引了大批游客，真是众望所归呀。
A．流光溢彩　　　
B．神秘莫测
C．推陈出新　　　
D．众望所归
解析：众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家信赖，希望他担任某项工作。
4．下列各句中，没有语病的一项是(C)
A．血腥的猎杀暗藏着黑色的利益，在湖南多地，捕杀候鸟除却高额的地下收入，还意味着狩猎的乐趣。蜂拥而至的猎杀者，给当地自然保护造成严重的监管难题。
B．柬埔寨前国王西哈努克不日前在北京逝世，享年90岁。10月17日，西哈努克灵柩由北京启程返回柬埔寨，当天在柬埔寨首都金边至少约有十万以上民众夹道迎接。
C．台湾文化主管部门负责人龙应台在接受媒体采访时说，希望与大陆方面签署两岸文化协议。对此，我国台办持开放态度，并表示欢迎她以适当的身份来大陆参访交流。
D．国际自行车联盟宣布，认可美国反兴奋剂机构对阿姆斯特朗的处罚决定，剥夺他的全部七届环法赛冠军，对其实施终身禁赛，并追讨其所获750万美元环法奖金。
解析：A项，语序不当，“高额的地下收入”与“狩猎的乐趣”位置互换；B项，重复累赘，“至少约有十万以上民众”改“至少有十万民众”；D项，“剥夺”与“冠军”搭配不当，“冠军”后加“头衔”。
5．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(A)
没有一个人的生命是完整无缺的，每个人都少了一样东西。__________________，仿佛我们背上的一根刺，时时提醒我们要谦卑，要懂得怜恤。
①以前我也痛恨我人生中的缺失　
②你不想要它　
③每个人的生命，都被上苍划上了一道缺口　
④因为我认识到生命中的缺口　
⑤它却如影随形　
⑥但现在我却能宽心接受
A．③②⑤①⑥④　　
B．③②①⑥④⑤
C．①⑥④③②⑤　　
D．①⑥②⑤④③
解析：解答此题，首先要注意题中横线前后的语句，由横线前的语句，可确定③紧承其后，由横线后的语句，可确定④在其前，由上述两点即可确定答案。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答6～8题。
他只能将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕，用脚去踢，用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层，更早一步的人。他是领袖，更是思想家。
……
古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊，土墙上挂满地图，缸盖上摊着电报，土炕上几包烟，一个大茶缸，地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部，哪有这样的统帅！毛泽东三天两夜不出屋，不睡觉，不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报，一仗俘敌六千余。他是有神助啊，这神就是默默的黄土，就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求，推开窑门对警卫说，只要吃一碗红烧肉。
6．第一段采用了哪些写作技巧，有什么作用？
答案：第一段采用夸张、比喻等修辞手法，又采用想象以及衬托等表现手法，表现了毛泽东作为英雄、伟人、思想家的过人之处。
7．第二段的环境描写有什么特点及作用？
答案：这是运用了侧面烘托的手法，以环境的普通平凡反衬毛泽东的伟大，同时，以他的常人的举止，展现了他亲切、自然的一面。
8．语段中的细节描写体现了毛泽东什么特点？
答案：文中的细节，体现了伟人坚韧的毅力、长远的眼光、艰苦朴素的特点。
(二)(2014·甘肃嘉峪关一模)阅读下面的文字，完成9～11题。
流水写意
彭学明
流水总是这样的，从一个山谷整装出发，满山奔走。流水的步态闪闪妩媚。流水的表情清亮秀美。流水的腰肢柔弱坚韧。流水像一个亦歌亦舞的诗人，以青山为题，以音乐为伴，写一首一泻千里的长诗。
两岸的山谷危崖峭壁，崖壁的树木郁郁葱葱，清新的绿色云诡雾谲，灿烂的花朵儿孙满堂。披红戴绿的流水，犹如一支出嫁的唢呐，踩着宫商角徵羽，一段一段地道白，一程一程地数板，把两岸景物唱得斑斓绚丽，一派温情。花鼓戏的韵律、黄梅戏的节奏、河南梆子的念词，都如飞流直泻的秦腔秦调，在黄土地上高高低低，深深浅浅，信天漫游。这些水底跑动的音乐，常在寂静的山谷哗哗呼啸，清澈的嗓子和音符，成群结队地爬上石壁、挂在树梢。叮叮咚咚的流泉，则让我们想起琵琶、吉他、古筝、古笙，想起这些宫弦里楚楚动人的女人。一曲流水，就是一只长袖，飞动深宫欲海，民间衷情。古典的浪花，新鲜的笑脸，千回百转，常转常新。其实，流水本身就是女人柔弱无骨的精灵，摇摆的风姿，绰约秀丽，牵动两岸民俗、两岸风情。
莺飞草长的时候，流水丰腴得又嫩又胖。一河一河的新绿，既似一锅划不开的米粥，又似一匹扯不断的丝绸，典雅素丽，流淌着胭脂的芬芳。看山山是绿的，看树树是绿的，看天天是绿的，看云云是绿的，整个世界都在绿水里掠过似的，绿淋淋的，滴！顺着流水的源头，我们看到流水插满了桃花和柳条的，打马过庄。碰到有炊烟的地方，流水打一个结才走。碰到有果实的地方，流水打一个结才走。流水，总是一个多愁善感的旅人，有打不完的胭脂扣，拧不完的感情结。它恋山，山是它坚强厚实的胸膛。它恋树，树是它灵巧修长的手指。它恋草，草是它飘逸秀美的长发。当然，它也恋村，村是它安居乐业的家园。那些村子与花朵往往就在流水最美的地方绽放着，饭香与落花，飘泊在河床。
剥开一座又一座青山，流水的肩头不仅落满了四季景色，也落满了风雨雪霜。鱼是流水最负盛名的舞蹈演员，飞翔的舞蹈，带动水乡民情。成群结队的鱼群，自由多变的舞型，像一梭子扫来扫去的子弹，击倒我们。蓄谋已久的鱼杆，就在这里纷纷下饵，长一根短一根，诱惑单纯的演员们。跳舞的鱼们被勾引上钩，满街的鱼香，在空中独行。那些船，是一只只远行的鞋子，在流水上面来来回回地跑了多年龙套，此刻歇息了，伴随鱼鹰休生养性；而桨，依然是一支推窗作画的笔，在水中入墨，水中切题，把一河水乡描得温情丛生。
顺着流水，一个楚国的三闾大夫涉水而来，高高的个，飘飞的须，一袭长衫，满目苦泪。求索，碰壁，再求索，再碰壁，金质的思想与水质的灵魂，使得他与整个社会格格不入。世俗只需要愚昧，皇帝只需要昏庸，一切权贵都只需要谗言、媚笑、马屁，他只能选择雷电风雨的时候，把清白的良心投入清白的流水，只能以死作一次不朽的抗争。从此，一尾伤痕累累的鱼，总会在我们不经意的时候游过来，让我们想起楚辞，想起离骚，想起端午龙船和那颗倔强沉浮、永不屈服的心。所有酷似汨罗的流水，就从离骚楚辞里流来，千年万年的端午龙舟，在离骚楚辞里竞渡。方块的汉字，竹制的书简，都密密麻麻地坐在船上，划着桨，擂着鼓，把一页页历史搅得天翻地覆、欢声雷动。屈原的诗与辞，繁茂地包围着我们，珮环叮当，衣裙窸窣，洗涤我们的肮脏与黑暗。
无论涉水而过，还是隔水而居，我们都割不开流水的莫逆亲情。我们可以没衣穿没饭吃，但不能没水喝，没有水，我们就不能活。因此，让我们热爱流水，珍惜流水，让流水的光华，世世代代，与人相伴。听！流水的歌声，正从我们面前奔跑而过。
9．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(BD)
A．文章开头部分写流水从“一个山谷整装出发”，用抒情的笔调写出了流水的源头。作者从“步态”“表情”“腰肢”三个方面为我们刻画了流水“妩媚”“清亮秀美”“柔弱坚韧”的特点。
B．“古典的浪花，新鲜的笑脸，千回百转，常转常新”，作者善于运用拟人和夸张的手法描写灵动的流水，将流水欢快、活泼的形象印在读者的脑海深处。
C．第(3)段中作者写流水“恋山”“恋树”“恋草”“恋村”，将流水拟人化，表达出对流水的喜爱之情，极富诗意，让我们读来亲切自然。
D．“蓄谋已久的鱼杆……诱惑单纯的演员们”“蓄谋已久”“诱惑”用词准确，把垂钓者阴险、狡诈的丑态刻画得淋漓尽致，同时也表达出对流水中的鱼儿遭遇的无限同情之意。
E．这篇散文以“流水写意”为题，作者驰骋想象，描绘了流水从山谷出发，流经青山大地的图景，抒发了对流水孕育两岸，世世代代带给人们幸福美满的生活的感激之情。
解析：B项，“作者善于运用拟人和夸张的手法”有误，“新鲜的笑脸”应是比喻的手法；D项，对用词分析错误，从后文来看，作者所要表达的感情正好与此相反，是写水乡渔民的幸福生活。
10．第(5)段主要描述了什么内容？这些内容在全文中的作用是什么？
解析：首先要掌握全文主要内容，然后具体分析本段的内容特点。第二问是考查作用，段落在文章中的位置不同，与上下文内容的关系不同，在结构中所起的作用也不同。解答此类题一般从内容和形式两个方面着眼。
答案：①作者描述了拥有“金质的思想与水质的灵魂”的屈原这一类人因与世俗格格不入，将“清白的良心投入清白的流水”，殉了自己的理想和信念，而历史终将记住他们，流水也会不断地涤荡我们的灵魂。
②作者之所以这样写，从内容上来看，丰富了流水的内涵，使生生不息的流水富有了文化和历史的意蕴。从行文来看，作者匠心独运，先写自然的流水，再写流水历史中悲情的一面，这样就增强了文章的可读性。
11．以第(2)段为例，简要分析本文语言方面的主要特点。
解析：本文是散文，散文的语言要求凝练、生动、优美，这些特点在这篇文章中有了很好的体现。作者紧紧扣住“流水”的特点，文思飞扬，调动多种艺术表现手法，或实或虚，行云流水，再加上文言功力深厚，使得本文语言摇曳多姿。
答案：①层次感强。如第一句作者由“山谷”写到“树木”和“绿”，再写到“花朵”，有条不紊，具体可感。②简明。多使用短句，语言简洁明白。如“一曲流水，就是一只长袖，飞动深宫欲海，民间衷情。古典的浪花，新鲜的笑脸，千回百转，常转常新”等。③生动。作者善于使用多种表现手法，如“披红戴绿的流水，犹如一支出嫁的唢呐”、“清澈的嗓子和音符，成群结队地爬上石壁、挂在树梢”等句子，运用了比喻和拟人的手法，形象生动。
12．你认为本文表达了怎样的思想情感？请结合文本作简要分析。
解析：探究作品的情感意蕴，要依据文本思路，了解作者的情感倾向，抓住文本的关键词句进行合理分析。
答案：①对生生不息的流水的喜爱之情。作者以优美的笔调描绘出活泼、灵动的流水飞越山川大地的美姿，喜爱之情溢于言表。②对流水哺育水乡百姓的感激之情。文中写流水恋村，写水乡温情丛生，都流露出对流水的赞美和感激之意。③对流水承载着历史意蕴的深刻反思。以清白的灵魂投入清白之水的屈原的悲剧，让后人不断地反省自我，洗涤我们灵魂深处的污垢。④希望人们喜欢流水，珍惜流水。既然无法割舍与流水的莫逆亲情，我们就应该珍爱流水，让流水永远在心中流淌。
三、语言运用
13．对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合，给“创造”下定义，不超过30字。
作为人的一种活动，创造包括思维活动和行为活动。创造一定要获得成果。形形色色的创造成果可以分为两种类型：一类是精神性的，即新的认识；另一类是物质性的，即新的事物。这些创造成果不管以何种形式表现出来，都必须具备“首次获得”这个必要条件。
解析：本题考查压缩语段的能力。首先要确定主干句，即以“创造是……的……”的句式来确定整体的句型。通过筛选，中心语非“活动”莫属。其次要确定“创造”的基本特征，作为定语来修饰“活动”。通过分析，这个特点应该包括思维活动和行为活动两个方面，并且在概括时重点突出“首次获得”。
答案：创造是人首次获得精神或物质成果的思维和行为活动。
晋　　祠
梁　衡
从山西省太原市西行40里，有一座悬瓮山。在山下的参天古木中，林立着一百多座殿堂楼阁和亭台桥榭。悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体，这就是著名的晋祠。
晋祠的美，在山，在树，在水。
这里的山，巍巍的，有如一道屏障；长长的，又如伸开的两臂，将晋祠拥在怀中。春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏冷落，稀稀落落，天高水清。无论什么时候拾级登山都会心旷神怡。
这里的树，以古老苍劲见长。有两棵老树：一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，树干劲直，树皮皴裂，顶上挑着几根青青的疏枝，偃(yǎn)卧在石阶旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盘曲，一簇簇柔条，绿叶如盖。还有水边殿外的松柏槐柳，无不显出苍劲的风骨。以造型奇特见长的，有的偃如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮上的纹理一齐向左边拧去，一圈一圈，纹丝不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。晋祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。
这里的水，多、清、静、柔。在园里信步，但见这里一泓深潭，那里一条小渠。桥下有河，亭中有井，路边有溪。石间细流脉脉，如线如缕；林中碧波闪闪，如锦如缎。这些水都来自“难老泉”。泉上有亭，亭上悬挂着清代著名学者傅山傅山(1607—1684)，明末清初思想家。字青主，山西阳曲(今太原)人。精通经史诸子，兼工诗文书画，又精医学。著有《霜红龛集》等]写的“难老泉”三个字。这么多的水长流不息，日日夜夜发出叮叮咚咚的响声。水的清澈真令人叫绝，无论多深的水，只要光线好，游鱼碎石，历历可见。水的流势都不大，清清的微波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔以及石栏的倒影，织成一条条大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。当年李白来到这里，曾赞叹说：“晋祠流水如碧玉”(唐代李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗中的句子)当你沿着流水去观赏那亭台楼阁时，也许会这样问：这几百间建筑怕都是在水上漂着的吧？
然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化。这里保存着我国古建筑中的“三绝”。
一是圣母殿。它建于宋天圣年间，重修于宋崇宁元年(1102年)，这是全祠的主殿。殿外有一周围廊，是我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿。殿宽七间，深六间，极为宽敞，却无一根柱子。原来屋架全靠墙外回廊上的木柱支撑。廊柱略向内倾，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相间，远看飞阁流丹，气势十分雄伟。殿堂里的宋代泥塑圣母像及42个侍女，是我国现存宋代泥塑中的珍品。她们或梳妆，或洒扫，或奏乐，或歌舞，形态各异，形体丰满俊俏，面貌清秀圆润，眼神生动，衣纹流畅，真是巧夺天工。
二是殿前柱上的木雕盘龙。这是我国现存最早的盘龙殿柱，雕于宋元二年(1087年)。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气，距今虽近千年，鳞甲须髯，仍然像要飞动，不能不叫人叹服木质的优良与工艺的精巧。
三是殿前的鱼沼飞梁。这是一个方形的荷花鱼沼。沼上架了一个十字形的飞梁，下面由34根八角形的石柱支撑。桥边的栏杆和望柱形状奇特，人行桥上，可以随意左右。这种突破一字桥形的十字飞梁，在我国古建筑中也是罕见的。
以圣母殿为主体的建筑群还包括献殿、牌坊、钟鼓楼、金人台、水镜台等，都造型古朴优美，做工精巧。全祠除这组建筑外，还有朝阳洞、三台阁、关帝庙、文昌宫、水母楼、胜瀛楼、景清门等，都依山傍水，因势起屋，或架于碧波之上，或藏于浓阴之中，各有不同的情趣。
园中的许多小品，也极具匠心。比如有一座假山，山上一挂细泉垂下，就在下面立着一个汉白玉的石雕小和尚，光光的脑门，笑眯眯的眼神，双手齐肩，托着一个石碗接水。那水注在碗中，又溅到脚下的潭里，总不能盛满碗。再如清清的小溪旁，有一只石雕大虎，两只前爪抓着水边的石块，引颈探腰，嘴唇刚好没入水面，那气势好像要吸尽百川似的。历代文人墨客都喜爱晋祠这个好地方，山径旁的石壁和殿廊的石碑上，留着不少名人的题咏，词工句丽，书法精湛，为湖光山色平添了许多风韵。
晋祠，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。
优秀的散文大多设有“文眼”。“文眼”往往是文中最精彩、最耐人寻味的地方，是反映主题思想、创作意图的关键词句。抓住了“文眼”，就抓住了全文的关键，找准了理解、把握全文的突破口。朱自清的《荷塘月色》从表面上看，全文处处都是扣住一个“静”字，但实质上，却处处都反衬自己内心的不“静”，显然文首的“心里颇不宁静”，是揭全文之主旨的“文眼”。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者写文的缘由与目的。寻找“文眼”，即把文中叙述、描写基础上的议论抒情句、文中反复出现的词句、首尾照应的句子等找出来，加以体悟，因为这些句子往往直接透露出作者的思想感情、观点倾向、写作目的等。11　汉家寨
注释：①喓喓：虫鸣声。草虫：一种能叫的蝗虫，蝈蝈儿。②趯趯：昆虫跳跃之状，阜螽：即蚱蜢，一种蝗虫。③忡忡：心跳。④止：之、他，一说语助。⑤觏：遇见。⑥降：欢悦，欢乐。(有一说法念hòng，但辞海，古今汉语词典均举例念xiáng)⑦陟：升；登。⑧蕨：植物名，初生无叶，可食。⑨惙惙：忧，愁苦的样子，⑩说：通悦。 薇：草本植物，又名巢菜，或野豌豆。 夷：平。心平则喜。
译文：听那蝈蝈蠷(qú)蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。登上高高南山头，采摘鲜嫩蕨莱叶。没有见到那君子，忧思不断真凄切。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中多喜悦。登上高高南山顶，采摘鲜嫩巢菜苗。没有见到那君子，我很悲伤真烦恼。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中平静了。
赏析：此诗的主旨，《毛诗序》谓“大夫妻能以礼自防也”，朱熹《诗集传》则谓“南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此”。旧说另有“大夫归心召公说”“室家思念南仲说”“托男女情以写君臣念说”等等，本文以为此诗是写思妇情怀之作，所思是她钟爱的人，至于是丈夫还是情人，可不必深究，因为这无碍我们对诗意的理解、诗情的玩味。诗首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以草虫鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶……大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”忡忡，犹冲冲，形容心绪不安。本诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己的面前，那将是如何呢？诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面；觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言，译为“偎着”是模糊意思，非直解。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说得好：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。
第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是瞻望“君子”。然而从山巅望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促；“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说(悦)”“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。方玉润说：“始因秋虫以寄托，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。然皆虚想，非真实觏。《古诗十九首》‘行行重行行’、‘蝼蛄夕鸣悲’、‘明月何皎皎’等篇，皆是此意。”(《诗经原始》)此可谓善读诗矣。
本诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵，译诗仿此叶韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(A)
A．嫉妒/忌讳　　投奔/奔波　　行辈/行将就木
B．拜谒/摇曳
悱恻/绯红
窈窕/挑灯夜战
C．滥觞/国殇
睥睨/媲美
宁愿/宁缺毋滥
D．应届/应答
铁箍/沽酒
佣金/蜂拥而上
解析：A项，jí/jì，bèn/bēn，hánɡ/xínɡ；B项，yè，fěi/fēi，tiǎo；C项，shānɡ，pì，nìnɡ；D项，yīnɡ/yìnɡ，ɡū，yònɡ/yōnɡ。
2．下列句子中画线的词语，使用不恰当的一项是(A)
珠算被誉为中国的第五大发明。“三下五除二”“打小算盘”等词语就与珠算休戚相关，珠算已经成为中国文化的一部分，渗透到中国文化和行为准则中去。然而时过境迁，珠算被日渐冷落。前几年，珠算甚至还被清除出小学的数学课程，这从某个方面也反映出珠算的式微。因此，我们对珠算的研究和传承不能裹足不前，而应与时俱进。
　　　　　　
　　　　　
　　　　　
A．休戚相关
B．时过境迁
C．式微
D．裹足不前
解析：A项，休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。不合此处语境。B项，时过境迁：指时间过去了，境况也随之改变了。C项，式微：指事物由兴盛而衰落。D项，裹足不前：多指因有所顾虑而徘徊犹豫，不敢前行。
3．下列句子中，没有语病的一项是(C)
A．专家们认为，高校应当编写通识类教材，聘请校外高水平教授开设通识教育课程，并考虑采取设置研究小组为中心进行授课。
B．在英国巨石阵景区游客中心里，游客可以通过看电影来“穿越时空”，体验和探索巨石阵建造的奥秘和青铜时代人们的生活方式。
C．国内不少城市将“宜居”作为城市规划的重要目标，但大多数城市却只是把“宜居”简单理解为“绿化”，而对此缺少人文思考。
D．昨天，位于贵州省平塘县的500米口径球面射电望远镜的主体圈梁合龙，这标志着世界最大的天文望远镜进入全面设备的安装。
解析：A项，句式杂糅，应改成“考虑以设置研究小组为中心的形式授课”或者“考虑采取设置研究小组的形式进行授课”；B项，搭配不当，应改为“体验青铜时代人们的生活方式，探索巨石阵建造的奥秘”；D项，语序不当及成分残缺，应改为“世界最大天文望远镜的建造全面进入设备的安装阶段”。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是(A)
①象征和隐喻的运用使本诗语言的张力达到特别的高度，以至可以存在多种理解。
②诗歌要求表现心灵的理想境界，不可避免地要运用比喻和象征。
③通过比喻和象征，诗歌语言获得更大张力，本来难以言传的心的幻想得以再现和传达。
④中国古代诗歌是运用象征和比喻的典范，如李商隐的《锦瑟》。
⑤诗人美好的想象、敏锐的情感会以象征、比喻的形式在鲜明的语言形象中具体化、生动化。
⑥它韵味悠长，可打动不同时代有着不同人生经历的人们的心，从而获得超越时空的魅力。
A．②③⑤④①⑥
B．④①⑥②⑤③
C．④⑥①②⑤③
D．②④⑤⑥①③
解析：本段选自马奔腾著《禅境与诗境》，论述诗歌通过比喻和象征达到表现纤细幽微情感这一中心。第②句提出论述的中心，③⑤解释，④①⑥举《锦瑟》诗来证明。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～8题。
仅仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。
汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它。
仿佛它是我人生的答案。
我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。
几间破泥屋里，看来住着几户人家。
不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。
真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马匹了。
独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。
三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。
默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。
他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。
我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里？
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：
——这条路呢？
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。
我呆呆地举着手站在原地。
那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。
在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一份好一些的地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。
独自再面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起着一股决绝的气概。
5．文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩，觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
答案：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
6．第三段中画横线的“人生的答案”具体指的是什么？
答案：汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
7．文中写了几个人物？请简要概括他们的特点。
答案：老汉——饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。小女孩——穿着破红棉袄，天真、好奇。作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣、条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
8．作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又代表什么？
答案：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。小女孩不仅是汉家寨在如此恶劣的自然环境中坚守生命存活、对生活尊重的证明，还是汉家寨未来生命延续的希望。
(二)(2013·广东卷)阅读下面的文字，完成9～11题。
过　岭
师　陀
我不曾骑过马，对于“马性”是不大了解的。现在巧得很，一匹马立在暮色苍茫的道上，只等我骑上去。它不停地摆耳蹬蹄，想是已经饿得发慌。然而要骑上去，便觉得欠一点勇气，——就是说“欠一点”吧。虽然不晓得“马上威风”，但关于马的传说是知道一点的。我生长的地方有一句话，道是：“一马三分龙。”马似乎又有几分神性了，但只说有“三分”，可见并不是龙。我既不憎马也不敬马。
据说马的脾气很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也颇有几分神秘意味。要走上去的一面，正背着阳光，显得非常晦暗。上到山顶约有五六里路的样子。山路颇险，倘一个不留神，岂但“翻身落马”，且要“落山”，将有性命之虞。所以作起“一鞭残照里”的诗句并不难，难的倒是骑上去，又如何来那么一鞭，何况从没有骑过马的呢？这时凭空想起不如骑马阅兵了，那定然有一名“马童”将马带牢，绝不听其发脾气：这气派倒是在画报上看见过。
来接的朋友同随从都已到齐，在马上扬鞭催促了。不便再磨延，即耸身跨上鞍桥。还好，它并不如我曾料想的那般凶刁，在人将骑与未骑稳之际猛地向前一撞。我一面暗自感谢马，一面感谢马的主人。
“这马几时也清高起来了？”我说。
马摆了摆头，很斯文，又像对我抗议。
人马一直升上去，是一种既危险又快意的感受。路折转而上，兼之刚下过雨，脚下那些被磨得秃光秃光的石块，异常滑溜。马像溜冰似的一面打着滑跌，为防备一失足落向深谷，一面还得跳着“狐步舞”。蹄声咵咵响着，其雄壮是只有“马赛进行曲”可以比拟的吧。
晚霞发出彩绢般的光，一缕一缕横斜在头顶。人同马打着滑跌，跳着舞，踏着进行曲渐渐接近彩霞，似乎马一跃身，就可以钻进去。回望上下，溪谷间腾起茫茫浓雾，此身飘飘然，就如在云端里，觉得当真要万念俱空似的。骑马登山竟是这样充满诗意，真是想也不曾想到。
但是，这诗境中的人物也不能一直做下去。当将要一脚踏进云端时，马却停下来了。它知道云端不能驰骋，竟又是这样不通人意。呜呼！
在这短短的行程中，我知道马与驴不同。倘是驴(不仅刁赖，而且愚蠢)，要决意怠工下来，就一个干脆，将人摔下脊背，算是给责打者的一点惩罚。而马不然，比驴聪明，它懂得责打是为着要它前进，并非逼它投崖自尽，所以任怎样处罚，它只是给一个不理。它很斯文地站着，在鞭下还观赏山景，大“可以充吾师”的。不得已我只好请它上去。来到山顶，已是暮色垂垂，四周昏暗。
一颗星像水银珠，在西南方光亮得灼灼闪耀。四山绝了飞鸟。最远处，一座崇峦后面，尚残留着稀微的白光，照耀着积雪的山巅。谷上弥漫着雾，有黑影在摇动。隐约中树丛下面送来吠声。经年的枯草瑟瑟作响，山景益见荒凉。风吹得马的鬃鬣翻转来，尾巴顺风飘摆，一缕一缕似要飞去。马四蹄打颤，迷茫地望着远处，悲抑地摇摇头，又继续啮食枯草。问了同行者，说是还有十五里的山路要走。
现在回想，题目应作“荒山乘马图”，自己便做做“图”中的主角，充充“风尘三侠”中的人物，在时下定会受欢迎的吧！
(选自《师陀散文选集》，百花文艺出版社，有删改)
9．文中说“它知道云端不能驰骋，竟又是这样不通人意”，你如何理解？
解析：本题考查对理解关键语句的深刻含意的能力。关键语句为：马意识到危险，及时止步；打断了我驰骋云端的美梦；“我”表面埋怨，实际上暗含对马的理解、欣赏。
答案：这句话是说马意识到危险，及时止步，但却打断了“我”驰骋云端的美梦。“我”表面上对马埋怨，却暗含了对马的理解和欣赏。
10．结合文意，分析“我”骑马后所认识到的“马性”。
解析：本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思的能力。答题时需要从总体上把握文章内容，梳理结构，再寻找目标语段，圈定筛选范围，最后提取要点组织语言表述。注意：在回答的时候，可以先概括，再联系文章来说明；也可以先说某件事，再在后面概括“马性”。
答案：①聪明：马通人性，还能避开山路的危险。②温和(斯文)：马在行程中并不凶刁、暴烈，把“我”顺利地载到山顶。③倔强：马有时也不听主人的驱使，对主人的处罚不加理会。
11．“我”在过岭的三个阶段都有着丰富的心理感受，请结合全文进行分析。
解析：本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。只要扣住“丰富”，言之有理，且每个阶段的概括出现一个关键词语即可。
答案：①骑马之前：忐忑而有所期待。“我”对“马性”不太了解，担心被马摔下山谷，但对初次骑马上山又有些向往。
②骑马上山：紧张而充满惊喜。山高路险，不免紧张，但人在马上却安全稳当，并欣赏到不曾想到的美景。
③到达山顶：惆怅而有所担忧。天色已晚，山景益见荒凉，“我”不免感到惆怅；路途遥远，人困马乏，引发了我对行程的担忧。
三、语言运用
12．中央电视台的“汉字听写大赛”影响巨大，既展示了汉字的无穷魅力，也敲响了汉字危机的警钟。请仿照例句再写一个句子表达你对此的看法或感受。(句式、字数大致相同即可)
例句：汉字书写，书写的是美丽中文不老的历史，传承的是汉字背后的文化积淀。
提笔忘字，既是国人对民族语言的冷漠，更是民族文化传承的危机。
答案：(示例)汉字书写，是亲近民族语言的一种情感，更是传承和弘扬中华文明的举动。
提笔忘字，不仅仅是技术发展带来的冲击，更是教育工作者追求功利的结果。(要求从正反两方面谈感受，一正一反，言之成理即可，句式大致相当)
理想主义者的精神长旅
——漫评张承志的散文创作
韦器闳
20世纪80年代初，张承志便以小说《北方的河》在中国文坛上崭露头角，成为新时期颇有实绩的小说家。但他作为一名散文家引起广泛的注意，是在1987年以后。张承志最早在全国范围产生影响的散文便是发表在《光明日报》上的《背景》
(1987年2月15日)。在这篇散文里，作者描写了西海固撒拉东乡的回民，汇集兰州城悼念200年前被清政府杀害的哲合忍耶圣徒的感人场面，并透过“一座伟大的背景”，表现了信奉哲合忍耶的西部回民信仰的坚定和对苦难的巨大的忍耐、承受能力。文中所表现出的历史沧桑感和作者对回民心灵的深刻体验都给读者留下了深刻的印象。张承志由此开始获得散文界的关注。而1994年初承志的第二本随笔散文集《荒芜英雄路》的出版，再度证明了张承志在新时期散文领域中的重要地位。
理想主义者的心灵史
张承志的散文是当代中国散文这座花园里盛开的一朵奇葩。他的散文从题材到艺术形态都是别具一格的。对于张承志来说，散文不仅是描写人事物景、抒发情感的工具，而更重要的是使之成为自己的心灵史，记载着自己为探寻和完成自己的“天命”而不懈奔走的心路历程。
张承志鄙视单纯的物质追求，而非常注重精神生活的价值，视精神生活的满足为自己一生最大的幸福。他相信“前定”，坚信“天命”的存在，为了找到“神的启示”和“比宇宙更辽阔比命运更无常的存在”(《离别西海固》)而孜孜以求。张承志这种对绝对精神价值的追求使得他成为一名理想主义者，他的散文也因此获得强大的人格力量。为了获得一个理想主义者的信仰自由和一个作家表达这种信仰的自由，张承志毅然辞去公职，四海漂游，做一个理想主义的“艺术浪人”。他这种极彻底的做法，不光使他获得身体的自由，最重要的是使他成为一个心灵自由的人，同时也使他能自由地挥舞理想主义旗帜，对俗世进行彻底的批判。
作为一位理想主义者，张承志对现实社会中那些丑恶现实是深恶痛绝的，因而他也就有着无法言说的孤独和痛苦：周围的时代变了，20岁的人没有青春，30岁便成熟为买办。人人萎缩成一具衣架，笑是假笑，只为钱哭。十面埋伏中的我在他们看来是一只动物园里的猴，我在嘶吼时，他们打呵欠。(《离别西海固》)
理想主义的价值追求与现世的龃龉，使得张承志变得异常的愤激和焦灼，热血快要涨破血管，唯有找到“天命”这具有绝对价值意义的东西，并实现它，才能得到心灵的宁静。
张承志背负沉重的十字架向我们走来，是马志文这位朴实的回民把张承志引上通向“天命”的路，是他使张承志在西海固的沙沟真切地了解到哲合忍耶教派200年的悲壮历史。这一次令张承志心颤的精神遭遇使他从此便踏上了找寻之路。多年来寻找“神明的启示”和“天命”成为他生命的重大意义。“寻找”也就成了张承志1987年以来的散文创作中最重要的主题。“我必须自己找到天命。”(《离别西海固》)为了实践这一对自己心灵的承诺，张承志满怀焦灼地踏遍中国的西部和北部。
西海固变得更辽阔了——东到松花江畔的吉林船厂，西到塔里木北缘的新疆焉耆，我不知目的，放浪徘徊，像一片风卷的叶子，簌簌地发出“西海固、西海固”的呓语，飘游在广袤的北中国。(《离别西海固》)
这是一个理想主义者艰难的精神漫游。在《荒芜英雄路》里，我们看到作者不辞辛劳地到蒙古国去找寻已被岁月的荒草遮盖的“成吉思汗走过的那条路”。找寻历史的遗迹，于张承志已不仅是考古学上的行为，更重要的是表达他对昔日的英雄时代的怀念。他寻找到蒙古人的一种宗教般的情感：“蒙古人对成吉思汗的感情可不像汉族人对他们领袖那样实用主义。蒙古人对成吉思汗的爱是绝对的。”在《北庄的雪景》里，我们看到了作者在圣徒马进城老人面前心灵的震颤：为获“神示”而“用身心感悟”，去“倾听”那由鹅毛大雪奏出的“音乐”。在《神不在异国》里，我们看到作者为找到“神明的启示”而在蒙古、德国、美国匆匆奔走的步履。然而，作者在异国并没有找到神明，得到的只是“异教的压迫”和“宗教的目的性”已迷失的失望。在《离别西海固》里，我们看到张承志由焦灼、愤激变得感动而坚定，他的心灵之舟经过艰难的长旅终于荡入平静的港湾。这是因为张承志找到了他找寻多年的东西——“天命”(Farizo)，并用全力去履行了他的“天命”：写出了反映哲合忍耶教派为了保持自己的信仰，如何百折不回、赴汤蹈火而生生不息的长篇小说《心灵史》。
人道主义、终极思考与回归心灵
张承志从未表现出要成为一名散文家的欲望。他之所以涉足散文领域，是因为散文更能直接地表现自己对“时代、国家、民族、宗教、教育、真的学问、心的历史、人与上述问题冲突后的境遇、人在中国追求的可能”(见散文集《荒芜英雄路·作者自白》)等大命题的思考。因此，张承志的《绿风土》和《荒芜英雄路》这两本散文集便成了他这位理想主义者精神长旅的记录。
如上所述，张承志的散文涉及人生的诸多方面。但是，对人性和宗教信仰的思考则始终是他的散文的中心内容。在《狗的雕像的联想》这篇散文里，作者通过自己在内蒙古插队及在日本打工所遭遇的令人愤慨的经历，展现了“歧视”这一人性“恶”的一面对人的巨大戕害。张承志痛心地发现：“歧视”这一人类的劣根性使得某些人常常获得“欺负人侮辱人的快意”，而“已经被压迫得气闷”的人，“在未来也可能去歧视别人”。人性丑恶的这一面对张承志的人道主义思想是一个无情的打击，这使他痛苦、愤懑，同时又把他逼入一条窄道，“迎着生存、孤立、正义几个壁立的巨大的质问”。
许多年来，张承志一直是以一种人道主义的眼光看待世界的。在他看来，“糟辱人心——不尊重人道，无疑是20世纪的眼睛最难揉的沙子”(《潮颂》)。出于对人的尊重，尤其是对人的生命的爱护，张承志在散文里时时不忘西海固回民200年来的苦难，深深地关注他们今天艰难的生存境况，为此，哲合忍耶教派“八辈子人的鲜血”时时啮咬着他的心，使他从此走向对人道主义的过分强调，导致他思想的偏激，但总的说来，他确实是个真诚的人道主义者。所有这些使得张承志的散文充满悲天悯人的人道主义精神和人性之光。
张承志是一个虔诚的伊斯兰教徒，他相信“前定”，追寻“神示”和“天命”，也时时思考、探寻人生的终极意义和价值。因此，他又是个思想型的作家，他的每一篇散文里都包含着他某方面的人生感悟。在《危险的生命》这篇散文里，张承志由火山口那一株美得令人心惊的芡叶，思考着这样一个重大的命题：
“命，究竟能忍受怎样的限度，是个古怪的，但也是个原初的问题。”实际上，这是一个“生命存在的处境问题”。张承志一生到处漫游，然而，他不是那种仅仅对奇异风景感兴趣的观光者，他的目光始终集中在人上。在汉家寨这个“大风景和大地貌荟集的一个点”(《汉家寨》)上，张承志透过美丽的自然风景看到人生的凄凉：“千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦”，“感到了人的坚守，感到了坚守如这风景一般苍凉广阔”(《汉家寨》)。当他面对西海固苍凉、辽阔的自然景观时，我们可以清楚地看到他在追寻终极价值过程中产生的精神危机。
天命、信仰、终极——当你真的和它遭遇的时候，你会觉得孤苦无依。四野漆黑，前不见古人为你担当参考。你会突然渴望逃跑，有谁能谴责杀场的一个逃兵呢？那几天我崩溃了，我不再检索垃圾般的书籍。单独的突入和巨大的原初质问对立着，我承受不了如此的压力。我要放弃这Farizo，我要放弃这苍凉千里的大自然，我要逃回都市的温暖中去。——但是，阻挡的大雪，就在我拔脚的瞬间，纷纷扬扬地落下来了。
像上述描写作者对人生进行终极意义思考的散文还有许多。张承志在散文里对人生终极意义的执著探求，与他的散文浓烈的宗教般的热情，使他的散文“散发出夺人的力度和灼人的热度”(见老愚《群山之上·选编者序》)。成为真正“有血色”的堪称“大品”的散文。
与中国当代许多散文家不同，张承志不屑于做生活简单的反映者，也不渴望自己的散文文本获得很多读者。在《汗乌拉》一文里，张承志就曾公开宣称：“我的文章，读者知之者会深得三昧，不知者会觉得我故作大言。我并不想辩解。我只为知之者写。”由于他有这样一种创作心态，他的散文便具有了一种“贵族气息”。但是，他的散文和那些“贵族气”很足的“新潮散文”并不一样。张承志古典的文学观念和他对文学宗教般的赤诚，使他无法以“游戏”或“文体实验”的态度对待散文创作，他声称自己“是一名从未向潮流投降的作家”(《语言憧憬》)。对文学的神圣情感使他痛恨文学创作中的形式主义，他希望自己的散文所展示的不是一种新的技巧，而是一种新鲜的发自内心的生命冲动，是自己的精神旅程和心灵图景。他坚信“未来的人只需要纯洁的心灵追求，以及相应的真正艺术”(《语言憧憬》)。因此，与其说他是为今天而创作，不如说他是为将来而创作。
张承志在观念上近乎本能地拒绝“新潮”，但在创作上绝不保守，而是追求艺术上的不断超越。当众多偏爱吟花咏月、忆旧抒怀的散文大为流行的时候，张承志以自己的散文创作来推动中国当代散文观念的变革：让作家的主体精神从简单的“托物言志”这一陈旧的套套中解放出来，让散文回归心灵，艺术地展示心灵的每一丝颤动。“回归心灵”是张承志散文的主要特点和美学追求。因而，在他的散文中，看不到对自然风景的静态描写，也少有对花草鱼虫的吟咏；而展现于读者面前的是作者生命历程的一个片断，心灵的一片“风景”。在《静夜功课》《午夜的鞍子》《北庄的雪景》等优秀的散文里，张承志已不再满足于20世纪80年代初散文抒发真情实感的浅层次，而进入较深层次的真实：心灵。然而，“心灵”这一抽象的存在在张承志的散文里往往化为具体的景象，生动地展现在读者的面前。同时，在张承志的散文里，心灵展示又和对往事的回忆与思考紧密结合。当然，这不是简单的忆旧抒怀，张承志所关注的是岁月留在心中最深刻最富于诗意的印迹；他是通过对自己心灵历史的回眸来展示自己心灵的历史，展示一个理想主义者的精神旅程。
重要句子在文中的作用：
1．首句——统领全文、提纲挈领、引出下文，为后文作铺垫、埋下伏笔。
2．尾句——总结全文，深化主题，照应上文，前后呼应，言有尽而意无穷，回味深长。
3．转承句——承上启下，过渡，承接上文，引出下文。
4．中心句——点明中心、揭示主旨。
5．点睛句——点明全文中心，统领全文；句子含意深刻，耐人寻味，读后能给人以启迪。
6．情感句——抒发强烈内在情感，直抒胸臆。
7．矛盾句——从字面上看自相矛盾，但作者却寄寓了深刻的用意。揭示深刻内涵，表达深刻见解。1
五猖会
注释：①葛：葛藤，一种多年生草本植物，纤维可以用来织布。覃：长。
②施：蔓延。中谷：谷中。
③维：语气助词，没有实义。萋萋：茂盛的样子。④黄鸟：黄鹂。于：语气助词，没有实义。
⑤喈喈：鸟儿鸣叫的声音。
⑥莫莫：茂密的样子。
⑦刈：用刀割。濩：煮。
⑧：细葛纤维织成的布。绤：粗葛纤维织成的布。
⑨服：穿着。无：心里不厌弃。
⑩言：语气助词，无实义。师氏：管女奴的老妈子。
归：指回娘家。
薄：语气助词，没有实义。污：洗去污垢。私：内衣。 害：曷(hé)，何，什么。否：不。
译文：葛草长得长又长，
漫山遍谷都有它，
藤叶茂密又繁盛。
黄鹂上下在飞翔，
飞落栖息灌木上，
鸣叫婉转声清丽。
葛草长得长又长，
漫山遍谷都有它，
藤叶茂密又繁盛。
割藤蒸煮织麻忙，
织细布啊织粗布，
做衣穿着不厌弃。
告诉管家心里话，
说我心想回娘家。
快把内衣洗干净。
洗和不洗分清楚，
回娘家去看父母。
赏析：正如动物的雌雄有分工一样(比如蜜蜂、蚂蚁等等)，男人和女人在生活中的角色也有分工。男子汉种田耕地打猎经商骑马打枪，吃苦耐劳粗犷剽悍是男子汉的本色。女子采桑织布浆洗做饭哺育子女，灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。这是自然法则。
过去数千年中，我们的祖先遵循自然法则生活，男耕女织、自给自足。这种生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态，是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感。
纺纱织布，缝衣浆洗既是女子的职责，无可非议，也就怀着快乐的心情歌唱它。父母是亲人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中，同样也值得歌唱。朴实恬淡的生活，辛勤繁忙的劳作，深深眷念的亲情，全都是真情实感的自然流露，如同渴了要喝水，饿了要吃饭一样。
倘若在现在，这样的诗恐怕绝不会被看作艺术品，唱这歌的人恐怕绝不会被称为诗人，朴实自然的生活恐怕会让习惯了电灯电视洗衣机自来水出租车的都市人鄙弃。毕竟时代不同了。
然而，虽然时代在不断变迁，但由自然法则所决定的男、女角色的差别和分工，却不应当由此被抹杀。如果抹杀了男女的差别，肯定是违背自然法则的。古人说，天不变道亦不变。现代的女子不一定非要纺纱织布、缝衣浆洗，也不一定非要相夫教子、做饭持家，但如果非得抛弃灵巧细心温柔贤惠周到体贴，变得像男子汉一样粗犷剽悍，那这世界也将变得十分可怕。
一、基础练习
1．下列词语中，加点字读音完全相同的一项是(C)
A．称颂　饼铛　嗔怪　瞠目结舌
B．烙铁　骆驼　璎珞　荦荦大端
C．茁壮　雕琢　卓越　擢发难数
D．痉挛　竞渡　自刭　靓妆丽服
解析：A项，嗔chēn其余chēng；B项，烙lào其余luò；D项，刭jǐng其余jìng。
2．下列词语中，没有错别字的一项是(A)
A．晌午　寒暄　白内障　坂上走丸
B．凄惋　聒噪　羊蝎子　集腋成裘
C．葱茏　罪孽　笑咪咪　急流勇进
D．誊写　惊蜇　掉书袋　提纲挈领
解析：B项，凄婉；C项，笑眯眯；D项，惊蛰。
3．下列各句中，加点的词语使用正确的一项是(D)
A．在最后陈述中，被告表示，自己犯了罪，愿认罪伏法，请求法院考虑其自首情节和积极上交全部涉案资金的良好认罪态度，对自己予以宽大处理。
B．实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以致无穷，这是人类认识的总的发展规律。
C．自国务院机构改革方案公布后，将被撤销的几个部门的门口都成了热门景点，前来拍照留念的人不绝如缕，门口甚至拉起了长长的警戒线。
D．对于病理主治医生来说，重要的是要熟悉基本病变，学会分析各种影像并从中得出诊断结论；要有科学的思路而不是只会按图索骥。
解析：A项，“伏法”指罪犯被执行死刑，这里应该用“服法”；B项，“以致”表结果，这里应该用“以至”表递进；C项，“不绝如缕”多用来形容局势危急或声音细微悠长，这里应该用“络绎不绝”；D项，“按图索骥”
比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。
4．下列各句中，没有语病的一项是(A)
A．措施虽好，但同样需要加大宣传力度，关注执行效果。如果基层干部对这些措施一知半解，它们仍然只是“办公室政策”，而难以在执行中产生实际作用。
B．邵逸夫经历了由默片到有声，由黑白到彩色，由黄梅到武侠，由电影到电视，百年电影史上那些仿佛已成远古陈迹的事都是他的亲身经历。
C．借助颠覆性手段和阿里巴巴强大的营销能力，天弘增利宝成功实现了以小博大，成为首支国内基金史上突破千亿关口的基金，在全球货币基金中排名51位。
D．克里米亚公投后第二天，俄罗斯民众怀着无比激动的心情，收听收看了普京总统在克里姆林宫的讲话和签字仪式。
解析：B项，成分残缺，“经历了……的时代”
；C项，成分残缺，“实现……的目标”；语序不当，“国内基金史上首支”。D项，搭配不当，“收听讲话、收看仪式”。　　
　　　　　
5．依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是(B)
自古以来，文艺中“实”与“虚”的调配，是一门颇费心思的技巧。________，________，________，________，________，________，一篇文，一幅画，倘若太“实”了，反而会失去神韵。
①“实”中有“虚”或“虚”中有“实”，在中国古代诗文和绘画作品中极为常见。
②如此做法，追求的是一种“象外之象”“此时无声胜有声”的效果。
③比如诗人写白马只写“雪中放出空寻迹，月下牵来只见鞭”，画家画寺庙只画出尖尖的屋檐一角，而留出大量空白供读者和观者去玩味。
④这就是清代王士祯所说的：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？”
⑤古人赋诗作画，十分讲究点与染、藏与露的关系。
⑥留出空白就是以“虚”写“实”，“虚”是对“实”的补充和扩展。
A．③⑥①⑤④②
B．①⑤③④②⑥
C．④②⑤③⑥①
D．①③②④⑥⑤
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答6～11题。
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤自盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
他们都等候着；太阳也升得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
6．解释文中加点词。
(1)罕逢：____________　(2)忐忑：____________
答案：(1)很难碰到。
(2)形容心神不定；胆怯。
7．选段重点写了什么事？
答案：重点写了看五猖会前父亲让“我”背书一事。
8．第2段中画波浪线的句子表现了“我”什么心情？作者这样写有什么目的？
答案：表现了“我”要看赛会时兴奋、急切的心情。
目的：一是与前文对赛会的渴望相照应；二是为后文父亲让“我”背书，使我看五猖会时兴趣索然相对比，突出了父亲的行为给“我”带来的伤害。
9．第11段中画横线的句子是什么描写？在这里有什么作用？
答案：环境描写。作用：说明背书的时间很长了，衬托“我”当时急躁、无奈的心情。
10．文中多处运用比喻的修辞来表现人物心理，请找出一句分析其作用。
例句：__________________________________________________
作用：__________________________________________________
答案：例句：我似乎从头上浇了一盆冷水。
作用：用比喻的修辞生动准确地写出了“我”当时的失望、沮丧。
11．第16段中作者说“并没有他们那么高兴”，“似乎都没有什么大意思”，为什么？
答案：这里把大家的兴奋与“我”的不高兴和以前的向往与现在的没意思相对比，说明背书一事让“我”感到压抑，心里不痛快。
(二)(·河南洛阳一模)阅读下面的文字，完成12～15题。
募　　捐
碧　野
一望无尽的长安街安详地躺在朝雾里，冷风从街两旁的屋顶上一阵阵地往下倾扫，稀疏的人影远远地蠕动着。一阵风来，又把黄沙飞腾起来，遮蒙了视线。天空像被寒气凝冻得青紫，街旁矮树的叶落得快完了，有些秃枝在寒风中摇曳着。
慧走在前面，她是自告奋勇地把干粮斜挂在身上，我们的捐册和几个充饥的馒头都放在那干粮袋里。她算是我们这个小队里的队长，我和老熊并着肩默默地跟着走。
这是南城的一个市集。我和老熊随着慧走到一家小店门前去，慧把盖了全市学生募捐团的大红印的捐册从干粮袋里取了出来，我把我衣袋里的募捐宣传单也掏了出来。
“掌柜的，日本兵在打我们的绥远了，我们的中国兵冰天雪地里保护着我们的国土。要晓得我们失掉了绥远，我们就再不能在这北京城里做买卖了！”
慧把话停了停，望望站在柜台前的店老板，只见一道惊惶的神色掠过了店老板的脸孔。忽地围在店门前的买客中的一个发出沙哑的声音：
“我们的绥远失掉了么？”
“如果我们老百姓不帮助我们的守兵，绥远是要失掉的！绥远一失掉，我们在北京城里的人不但不能做买卖，日本兵还要砍杀我们哩！”
慧又望了望众人的惊怕的脸色：
“我们不要怕，只要我们全国老百姓肯出力帮忙，不单我们绥远不会失掉，就是驻扎在我们北京城周围的日本兵也要给我们赶走的！我们老百姓现在最好的帮忙法子，就是捐钱给我们绥远的守兵买皮衣，我们打算买一万件皮衣运到绥远去！”
“一万件！”老熊把一只指头重重地敲了一下柜台。
我把募捐宣传单一边分发给众人，一边念着：
“多捐一大枚，多打死一个敌人！”
店老板最先拿出两角票来，买客中的一个老太婆也把篮筐里的一张三十枚的铜子票，颤动着手摊在慧手里的捐册上：
“女先生，我的孩子也当兵，只要那些打鬼子的兵哥哥不要冻出病来！我虽然老不中用了，不过您女先生要叫人缝皮衣的时候，请到那对直的胡同里叫一声老二姆！”老太婆细小的眼睛里蓄着无限悲悯和温情。
“谢谢您，好太婆！”慧用钢笔在募捐册上划了一阵子后，嘶的一声把收条撕下来给店主人和老太婆。
接着我们又移近一家油盐店去。
突然一种皮靴声向我的身边冲了过来，我把头一抬，看见一个警官站在我的身旁边，用狐疑的眼睛打量着我，接着像觉察出我的什么似的，把眼皮一皱，做出一种鄙夷而讽刺的神色。
“浑蛋！谁叫你们捐钱给人家？”
慧走上警官的身边去，温和地说：
“官长，我们学生是出来捐些钱给绥东的抗敌弟兄的……”
“谁跟你说话！”警官粗暴地叫了一声，接着又冲过两三间店前去：
“谁敢捐钱的，我就要带他上区署里去！”
“汉奸！”一声孩子的尖叫。
我们三个冲出了围看热闹的人群，一直向街的那头走去，当我们走了一百步脚远的时候，慧挡住了一辆洋车：
“先生，请捐些钱给绥东的守土官兵吧！”
“我只剩下还车钱呵。”坐在车上的西装青年红了红脸。向车夫：
“跑吧，尽站着干吗？”
车夫反而把洋车停放在地上，一边擦着头上的汗珠，一边问：
“是不是打日本鬼子？”
“打日本鬼子！我们绥东的守兵在战壕里又寒又饿……”
“呵！”车夫兴奋着，把血红的眼睛睁得大大，回转头去对车上：
“先生，请先把车钱给我吧！”
车夫接过了车钱，又从踏板下拾起四个铜板：
“呵……让我来捐吧……一毛又四个大子……”车夫咧着嘴巴，作着胜利的笑。
慧刚收下钱在动笔写收条，突然先前的那个警官又追了过来，抡动着臂膀：
“走，走！”
“走干吗？我愿意捐钱救中国！”车夫跳起来嚷着。
“浑蛋！你敢？”警官把拳头在车夫的面门上摇了摇，突地一手来夺慧手里头的捐册，老熊捉住了警官的胳膊。
“你有良心么？你有良心么？”慧在老熊的掩护下伤心地哭了。
这时在铁桶般围着的观众中，挤出了一个八九岁的小女孩，后面还牵着一个五六岁的小弟弟，移近慧的身边：
“姊姊！姊姊！”小女孩摇着慧的身子，把手里的几个铜板塞在慧的手里，后面的小弟弟也争了上来，把小手里的一个铜板高高地举了上来
。
慧很快地从小弟妹的手里接过钱来，低下头去在两人的小手上轻轻地吻了两下，晶莹的泪珠滴落在两只小手心上。
警官茫然地呆望着，观众们的眼睛里炽燃着愤怒和爱怜。
(原载1936年《生活星期刊》第27期；选自《百家散文名作鉴赏》，有删改)
12．下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(AE)
A．我们上街募捐带着盖了全市学生募捐团的大红印的捐册和募捐宣传单，这透露出当时学生的抗日爱国运动是有组织的。
B．慧对店老板说“失掉了绥远，我们就再不能在这北京城里做买卖了”，他露出惊惶的神色，因为他看出来我们要向他募捐。
C．警官来到我身边，用狐疑的眼睛打量着我，并且做出一种鄙夷而讽刺的神色，因为他怀疑我们募捐对抗日能起什么作用。
D．我们向坐在洋车上的西装青年募捐，他以只剩下还车钱来推托，我们只好向车夫募捐，车夫欣然捐出了一毛又四个大子。
E．作品以第一人称的视角叙事，所写的内容都是我的所见、所闻、所言、所感，这样写使文中记述的募捐这件事真实可信。
解析：B项，“他看出来我们要向他募捐”的分析错误，应该是他害怕我们失掉绥远，日本兵打过来，他再不能在北京城里做买卖。C项，“他怀疑我们募捐对抗日能起什么作用”分析错误，应该是他存心破坏抗日，压制老百姓的抗日热情。D项，“我们只好向车夫募捐”概括错误，应该是车夫主动问是不是打鬼子，然后自愿捐款。
13．作品中慧这个人物有哪些特点？请简要分析。
解析：分析作品中的人物形象，要从人物的言行举止入手，结合故事情节进行。慧和同学们自告奋勇地走上街头为士兵募捐，说明她很有爱国热情；遇人总是细细讲解，说明她很有耐心，也很会说理；遇到警官的阻挠她不退缩不放弃，说明她意志坚定；面对不同的人，她有不同的态度，说明她爱憎分明。解答时，要先给出一个结论，然后概述故事情节加以分析说明。
答案：①热心救国，耐心坚决：积极走上街头为守土将士募捐冬衣，耐心地给民众讲援助前线的道理，遇到反动警官的阻挠也不放弃募捐。②认准关键，善于说理：既从反面向受众讲明老百姓不帮助守兵将造成国土沦丧、老百姓生活不堪设想的严重后果，又从正面说明只要老百姓肯出力帮忙就会有好结果，以此劝说群众捐钱为守土将士买皮衣。③心怀真诚，爱憎分明：她对捐款救国的人充满感激，以感谢的口吻称呼老太婆为“好太婆”，轻吻小姐弟的小手，并流下晶莹的泪珠；对阻挠捐款的警官愤怒地斥责其没有良心。
14．作品是怎样描写人物形象的？请结合对捐款群众的描写简要分析。
解析：描写人物形象的方法很多，总的讲有正面描写和侧面描写，细分则有肖像(神态)描写、语言描写、行为描写、心理描写、细节描写、对比衬托等。解答时，要结合文本一一比照，然后作具体说明。需要注意的是题干要求“结合对捐款群众的描写”，故而解答时不能仅仅局限在主人公身上，还应分析作品是如何描写捐款者的形象的。
答案：①正面描写。语言描写：描写车夫跳起来嚷道“走干吗？我愿意捐钱救中国！”生动地刻画出车夫赤诚爱国、敢于抗争的形象。动作描写：描写小女孩把几个铜板塞在慧的手里，小弟弟把铜板高高地举上来，表现了他们捐款的毫不犹豫。神态描写：描写老太婆细小的眼睛里蓄着无限悲悯和温情，形象地表现了她对前线将士的体恤；描写车夫捐款时咧着嘴巴，作着胜利的笑，真实传神地表现了他对自己捐款救国之举的自豪。②侧面描写：描写观众们的眼睛里炽燃着对警官的愤怒，对捐款小姐弟的爱怜，更加突出了小姐弟纯真的形象。③反面衬托。描写警官凶恶地压制群众的抗日热情，反衬了捐款群众体恤前方将士、抗日爱国的赤诚情怀。(答对三点即可)
15．作品第一段写出了景物怎样的特点？作品为什么以景物描写为开头？请结合全文，谈谈你的看法。
解析：第一问，从“冷风”“寒气”“青紫”等词语不难看出景物是寒冷的，从“黄沙飞腾”“遮蒙了视线”等可以看出环境又是灰暗的。第二问实际上考查的是景物描写的作用。一般而言，环境描写起着渲染故事气氛、烘托人物形象、推动情节发展、暗示社会环境、深化作品主题等方面的作用。这是考生在复习中要认真识记的。解答时对照这些“作用”，结合文本作分析，难度就不大了。
答案：特点：灰暗，寒冷。理由：①渲染寒冬的气氛，为人物活动提供背景。②使为给前线将士置办御寒衣物显得急迫，并使下文青年学生为给前线将士置办皮衣而进行的募捐显得合情合理。③反衬下文募捐者和捐款者的爱国救国热情。④暗示了当时国难当头、国运颓败的情势。(答出三点即可)
三、语言运用
16．概括下面语段的主要信息，不超过50个字(含标点符号)。
近日，一些网友发布信息，号召节约粮食。随后，新浪网发起“光盘行动”：拒绝浪费，从我做起，晒出自己吃光的盘子，一起向舌尖上的浪费说“不”，争做节约达人。该信息被转发约5000万次。紧接着，人民网也表示支持“光盘行动”，倡议网民“拒绝浪费，珍惜粮食。今天不剩饭，打包离开，从我做起”。新华网、光明网及其他各大网站也纷纷关注和转载。很快，活动参与者在北京实地发放宣传单6万多份，在餐饮企业张贴海报5000余张，天津、石家庄、呼和浩特等城市的志愿者也纷纷发放宣传资料。
解析：本题考查压缩语段的能力。此题要先抓陈述对象(或动作行为的发出者)，然后理清事件，综合考虑就可概括出主要信息。
答案：网络发起拒绝浪费的“光盘行动”，网友及媒体纷纷响应，众多志愿者进行实地宣传。
朝花夕拾·小引
鲁　迅
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫作《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际内容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，于广州白云楼记
散文的主要特点是“形散神不散”。散文不像小说，有完整的故事情节可循，它的内容广泛，跳跃性很大，可涉及古今中外，天南海北，国计民生，花鸟虫鱼等诸多方面。
“形散”主要表现在：1.时间跨度大。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。2.空间转换广。余光中《听听那冷雨》，一下子写台北的雨，一下子写大陆的雨，一下子写美国的雨，一下子写古人如何听雨，自己童年如何听雨，一下子写现代人如何听雨……3.事件牵涉多。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇。4.表达方式活。茅盾名篇《白杨礼赞》，就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。“神不散”就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条线索，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。
“形散神不散”的特征增加了散文的阅读难度，考场上有的同学读了一篇散文后，往往不知所云，不得要领，这样硬着头皮去答题，结果自然是答不到要点上去，多为无效答案。“形散神不散”的特征更是命题人设问题时必须考虑的因素，考生只有依据文体特征分析散文的形式、内容以及主题，才能理解文章，提高答题准确率。13　只因为年轻啊(节选)
注释：①厌浥：湿淋淋的。行：道路。②岂不：难道不想。③谓：同“畏”，害怕。④角：鸟嘴。⑤女：通“汝”。⑥墉：墙。⑦速：招致。狱：讼，打官司。
译文：路上露水湿漉漉，难道不想早赶路？只怕路上露水多。说鸟雀没有嘴？怎么啄穿我的屋？谁说你还没成家？凭啥送我进监狱？虽然送我进监狱，要想成家理不足。谁说老鼠没有牙？怎么穿透我的墙？谁说你还没成家？凭啥让我吃官司？虽然让我吃官司，我也决不顺从你。
赏析：这首诗是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重婚而作。男方显然采用强暴手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服，并用诗歌来表达自己的意志。
即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌可泣，值得大加赞颂。
气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。
金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死，鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器(机器没有生命，没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物)才会为财死。
人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然气节。这是需要大无畏的气概的。
但是，现在的我们，已很少敢于说“不”字了。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(A)
A．栈道/饯行　粗犷/旷达　
伺候/伺机
B．嫉妒/忌恨　储存/处方　傍晚/滂沱
C．阡陌/忏悔　百舸/沉疴　诲人不倦/韬光养晦
D．荟萃/市侩　烙印/奶酪　
间不容发/挑拨离间
解析：A项，zhàn/jiàn，guǎng/kuàng，cì/sì；B项，jí/jì，chǔ，bàng/pāng；C项，qiān/chàn，gě/kē，huì；D项，huì/kuài，lào，jiān/jiàn。
2．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是(D)
A．钓鱼岛事件持续升温，中日两国关系急剧恶化，对此有分析人士指出，中日关系再三动荡，不符合双方的共同利益，同时也对整个亚太安全局势产生严重影响。
B．9月21日20时许，湄公河“10.5”惨案庭审现场，在铁证面前，糯康双手合十表示伏法，并称愿赔偿受害者家属600万元人民币以求活命。
C．据诺贝尔奖官方网站10月11日消息，中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，消息甫出，国人纷纷弹冠相庆，并希望他再接再厉，创作出更多更好的作品。
D．尽管全球经济在2013年初呈现一定复苏迹象，但过程仍将相当漫长，特别是近期欧洲债务危机的持续发酵更令不景气的全球经济雪上加霜。
解析：A项，在不表示人的主动动作行为的动词前只能用“一再”，不能用“再三”，此句中“动荡”的主体不是“人”，而是“中日关系”，须将“再三”改为“一再”；B项，“伏法”指犯人依法被执行死刑，此处应改为“服法”，表示认罪；C项，“弹冠相庆”多用于贬义，指坏人得意的样子。
3．下列句子中，没有语病的一项是(C)
A．紫禁城是最伟大的人类建筑史上的艺术奇葩，是世界文化历史遗产中一颗璀璨的明珠，更是中华民族文化的标记。
B．课外阅读竞赛活动激发了同学们课外阅读兴趣，拓宽了大家的知识面，营造了良好的交流氛围，起到了良好的效果。
C．伴随着城市的规模扩大和人口增加，我国城市生活垃圾产生量持续增加，许多城市陷入了不同程度的“垃圾围城”的窘境。
D．我们在欣赏古典诗歌的诗情美时，要充分利用现存的各种史传和资料，全面把握作者的心灵历程和精神世界。
解析：A.语序错误，“最伟大的”应该放在“人类建筑史上”的后面；B.“起到了……效果”搭配不当，改为“收到了……效果”；D.“史传”包含在“资料”内，二者不能并列，改为“史料”。
4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(B)
想象力是指在知识材料的基础上，________。它是一种能促使人类预想不存在事物的独特能力，最具改革性和启示作用。想象力是知识的一种创意，______________，是一种能面对日常生活挑战而衍生出创新主张的能力。它是知识的一种创造，__________，将来还会创造更多，__________。它也是知识的一种创新，绝对不会让现有的知识停滞不前，____________。历史上有些被认为是最荒谬的想象往往成为人类的创举，想象力能够让知识创造出许许多多人间奇迹。____________，人类才会有今天和未来。
①正是具备了超凡的想象力
②是将个人独特的才能、看法转换成新奇而有效的想法
③人类的想象力创造了无数知识产品
④反而能使知识不断得到更新、进化
⑤经过新的配合创造出新形象的能力
⑥正是这种创造推动了人类社会不断向前发展　　
　　　
A．⑤②③④⑥①　
B．⑤②③⑥④①
C．①⑤③④⑥②　
D．①⑤③④⑥②
解析：这一段文字围绕“想象力”展开。⑤与上句一起，构成“想象力是……的能力”；②紧承上文作进一步诠释；③“无数”与下句“更多”相关；⑥“正是这种创造”回应句首“想象力是一种创造”；④“反而”与“绝对不会”相照应；①“正是”与“才会”相照应。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～8题。
开学的时候，我要他们把自己形容一下，因为我是他们的导师，想多知道他们一点。
大一的孩子，新从成功岭下来，从某一点上看来，也只像高四罢了，他们倒是很合作，一个一个把自己尽其所能地描述了一番。
等他们说完了，我忽然觉得惊讶不可置信，他们中间照我来看分成两类，有一类说：“我从前爱玩，不太用功，从现在起，我想要好好读点书。”另一类说：“我从前就只知道读书，从现在起我要好好参加些社团，或者去郊游。”
奇怪的是，两者都有轻微的追悔和遗憾。
我于是想起一段三十多年前的旧事，那时流行一首电影插曲(大约是叫《渔光曲》吧)，阿姨舅舅都热心播唱，我虽小，听到“月儿弯弯照九州”觉得是可以同意的，却对其中另一句大为疑惑。
“舅舅，为什么要唱‘小妹妹青春水里流(或“丢”？不记得了)’呢？”
“因为她是渔家女嘛，渔家女打鱼不能上学，当然就浪费青春啦！”
我当时只知道自己心里立刻不服气起来，但因年纪太小，不会说理由，不知怎么吵，只好不说话，但心中那股不服倒也可怕，可以埋藏三十多年。
等读中学听到“春色恼人”，又不死心地去问，春天这么好，为什么反而好到令人生恼，别人也答不上来。但事情一定另有一个道理，那道理我隐约知道，却说不出来。
更大以后，读《浮士德》，那些埋藏许久的问句都汇拢过来，我隐隐知道那里有番解释了。
年老的浮士德，坐对满屋子自己做了一生的学问，在典籍册页的阴影中他乍乍瞥见窗外的四月，歌声传来，是庆祝复活节的喧哗队伍。那一霎间，他懊悔了，他觉得自己的一生都抛掷了，他以为只要再让他年轻一次，一切都会改观。中国元杂剧里老旦上场照例都要说一句“花有重开日，人无再少年”(说得淡然而确定，也不知看戏的人惊不惊动)，而浮士德却以灵魂押注，换来第二度的少年以及因少年才“可能拥有的种种可能”。可怜的浮士德，学究天人，却不知道生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式度过，都像是一种浪费。
生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶光莹润的只是中间这一段短短的幻象啊！然而，使我们颠之倒之甘之苦之的不正是这短短的一段吗？珍珠和生命还有另一个类同之处，那就是你倾家荡产去买一粒珍珠是可以的，但反过来你要拿珍珠换衣换食却是荒谬的，就连镶成珠坠挂在美人胸前也是无奈的，无非使两者合作一场“慢动作的人老珠黄”罢了。珍珠只是它圆灿含彩的自己，你只能束手无策地看着它，你只能欢喜或喟然——因为你及时赶上了它出于沙砾且必然还原为沙砾之间的这一段灿然。
而浮士德不知道——或者执意不知道，他要的是另一次“可能”，像一个不知是由于技术不好或是运气不好的赌徒，总以为只要再让他玩一盘，他准能翻本。三十多年前想跟舅舅辩的一句话我现在终于懂得该怎么说了，打渔的女子如果算是浪掷青春的话，挑柴的女子岂不也是吗？读书的名义虽好听，而令人眼目为之昏目毛，脊骨为之佝偻，还不该算是青春的虚掷吗？此外，一场刻骨的爱情就不算烟云过眼吗？一番功名利禄就不算滚滚尘埃吗？不是啊，青春太好，好到你无论怎么过都觉浪掷，回头一看，都要生悔。
“春色恼人”那句话现在也懂了，世上的事最不怕的应该就是“兵来有将可挡，水来以土能掩”，只要有对策就不怕对方出招。怕就怕在一个人正小小心心地和现实生活斗阵，打成平手之际，忽然阵外冒出一个叫宇宙大化的对手，他斜里杀出一记叫“春天”的绝招，身为人类的我们真是措手不及。对着排天倒海而来的桃红柳绿，对着蚀骨的花香，夺魂的阳光，生命的豪奢绝艳怎能不令我们张皇无措，当此之际，真是不做什么即要懊悔——做了什么也要懊悔。春色之叫人气恼跺脚，就是气在我们无招以对啊！
回头来想我导师班上的学生，聪明颖悟，却不免一半为自己的用功后悔，一半为自己的爱玩后悔——只因年轻啊，只因太年轻啊，以为只要换一个方式，一切就扭转过来而无憾了。孩子们，不是啊，真的不是这样的！生命太完美，青春太完美，甚至连一场匆匆的春天都太完美，完美到像喜庆节日里一个孩子手上的气球，飞了会哭，破了会哭，就连一日日空瘪下去也是要令人哀哭的啊！
所以，年轻的孩子，连这么简单的道理你难道也看不出来吗？生命是一个大债主，我们怎么混都是他的积欠户，既然如此，干脆宽下心来，来个“债多不愁”吧！既然青春是一场“无论做什么都觉是浪掷”的憾意，何不反过来想想，那么，也几乎等于“无论诚恳地做了什么都不必言悔”，因为你或读书或玩，或作战，或打鱼，恰恰好就是另一个人叹气说他遗憾没做成的。
——然而，是这样的吗？不是这样的吗？在生命的面前我可以大发职业病做一个把别人都看作孩子的教师吗？抑或我仍然只是一个太年轻的蒙童，一个不信不服欲有辩而又语焉不详的蒙童呢？
5．“小妹妹青春水里流(或‘丢’)”，你认为哪个字用得更好？
答案：用“流”好。因为青春就像流水一样，逝去不再回来，形象具体。而“丢”字显得生硬，与流水无关。
6．作者说：“但事情一定另有一个道理，那道理我隐约知道，却说不出来。”你认为“那道理”是什么？
答案：读《浮士德》之后的想法。
7．作者说：“孩子们，不是啊，真的不是这样的”，“这样”指什么？应该怎样？
答案：“这样”代指上文内容“以为只要换一个方式，一切就扭转过来而无憾了”这句话；“应该怎样”应是对下文“生命太完美了，青春太完美”一句进一步的解释，即是“无论诚恳地做了什么都不必言悔”。
8．文章最后一段连用反问，对生命的问题好像也无法说清，是这样吗？
答案：“是这样的吗？不是这样的吗？”看似矛盾，其实作者已做了肯定的回答。对生命的问题，作者认为“无论诚恳地做了什么都不后悔”。
(二)(2014·北京卷)阅读下面的文字，完成9～12题。
废墟之美
“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是
“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。
一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。
联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“○”！
(取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》)
9．下列对文章内容的理解，不正确的两项是(AD)
A．作者写作本文的目的之一是纠正《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的错误理解。
B．中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性的陶醉”。
C．废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。
D．对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。
E．文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。
解析：A项，“《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识衡量，这样的理解就很不够了”。作者不认为词典错误。D项，“假古董”“这是对国民文物意识的严重误导”。作者通篇都在说废墟本身的价值，应保持废墟原貌。
10．通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。
解析：“那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。”考生从中提取相关的语句即可。
答案：指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。
11．文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。
解析：(浪漫主义运动阶段)人们在废墟中寄托了缅怀田园、喜好远古、追求神奇和神秘的审美理想。(1820年“断臂维纳斯”的发现)使人们深化了对废墟残缺美的认识。“‘废墟’的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。”从此处开始，作者很明显地将时间段分为三个，读者只要从这三段时间中提取信息即可。
答案：(文艺复兴时期)人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。
12．本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见？说明你的理由。
答案：(示例)觉得碍眼，不惜工本修葺一新，甚至铲平重建，那是一种愚昧的行为，是缺乏文化素养的表现。这一种幼稚性的对文物的破坏，是对国民意识的严重误导。从中可以体现作者是反对圆明园重建的，如果同意，从文中抽取相关语句加以发挥即可。例：同意，圆明园凝聚着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，残缺的圆明园能引起人们痛惜，让人产生心灵的震撼与共鸣，它带着岁月的沧桑，能唤起人们“悟性陶醉”，重修圆明园是对人们国民文物意识的严重误导。
三、语言运用
13．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“慎独”的定义。要求：语言简明，可增删词语。
“慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不问。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。
解析：这是一道下定义的压缩题。先找出邻近属概念“修身术”，确定句子主干“‘慎独’是……修身术”，再找出种差，即“慎独”和“修身术”的区别，最后合理整理信息，按序组成一个单句。
答案：慎独亦叫慎心，是最早载于《礼记·中庸》中的以小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身术。
说说张晓风的散文
余光中称张晓风的散文为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”。亦秀亦豪、腕挟风雷是一个高度凝练的概括，“腕挟风雷”是对“亦秀亦豪”之“豪”所作的补充和说明。英国女作家伍尔芙指出：“一个人，如果是个纯粹的男人或是个纯粹的女人，那将是天大的不幸。无论任何人，都应该是个具有女人味的男人或具有男人味的女人。”这一男女双性气质的组合理论极富启示意义。
楼肇明按张晓风作品的思想情感把其作品分为三个层次：第一，她对大自然，天地山川草木只有宗教性的虔诚才可以比拟的感恩情感；第二，她对故国明月镂心刻骨般的相思情愫；第三，这位女作家那涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。
按张晓风散文艺术创作历程，把其作品分为三个段落：第一，世界是一条清澈澄碧、纤尘不染的潺潺溪流。
以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志。第二，犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊。以散文集《愁乡石》(1977年)、《步下红毯之后》(1979年)、《你还没有爱过》(1981年)为标志。第三，廊庑渐趋廓大，犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。在自《我在》为起点迄今为第三段落。
叙述方式的作用：
1．顺叙：能按某一顺序(时间或空间)较清楚地进行记叙。
2．倒叙：造成悬念，引人入胜。
3．插叙：对主要情节或中心事件作必要的铺垫照应，补充说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实丰满。
4．补叙：对上文内容加以补充解释，对下文做某些交代。
5．平叙：(指叙述两件或多件同时发生的事)使头绪清楚，照应得体。12　面对苦难
注释：①蔽芾：小貌。一说树木高大茂密的样子。甘棠：棠梨，杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。②召伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。茇：草舍，此处用为动词，居住。③拜：屈也，挽其枝以至地也。④憩、说：通“税”，停留。与“憩”同为休憩，止息的意思。
译文：棠梨枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。棠梨枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。棠梨枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾经停树下。
赏析：
前人栽下的树木，可供后人乘凉；前人创下的基业，可让后人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人，
把基业代代相传。人类的历史进程，大概就是这样生生不息，世代相传的。
人们常说，忘记历史就意味着背叛。还说，吃水不忘挖井人。
这都是告诫我们不要割断历史，不要割断传统，保持历史发展进程的连续性。
不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前发展的。长江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性；后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活力。只强调连续性，可能会趋向守旧；只强调创新，可能会趋向背离传统。
在实际当中，保守和革新总是在其他合力的影响下交互作用的。
正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾着的推动力。没有遗传，就没有物种的延续；没有变异，就没有新的种的产生。有遗传也有变异，便形成了世界上生物的多样性。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(C)
A．渲染/绚丽　着陆/着迷　量体裁衣/车载斗量
B．箴言/缄默　角色/角逐　买椟还珠/老牛舐犊
C．癖好/偏僻　楷模/模具　开门揖盗/缉拿归案
D．倥偬/葱头　古刹/刹车　虚与委蛇/群山逶迤
解析：C项，pǐ/pì，mó/mú，yī/jī；A项，xuàn，zhuó/zháo，liànɡ/liánɡ；B项，zhēn/jiān，jué，dú；D项，zǒnɡ/cōnɡ，chà/shā，wēi。
2．下列语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(D)
本土艺术品投资市场充斥着各种制假、售假、拍假等乱象。莫言假墨迹泛滥，除了要抨击市场的无序、相关法律监管的缺位之外，“消费名人”倾向，藏家的急功近利、过度投机等，也给不法商贩留下太多谋利空间。莫言在未获诺奖之前，其书法一度被人斥为“缺乏笔墨根底”。情随事迁，目前，他的一幅字在拍卖市场动辄就被叫卖到十几万元、几十万元，甚至已超过一代书法大家启功作品的价格。
　　　　　
　　　　　
　　　　　
A．充斥
B．急功近利
C．谋利
D．情随事迁
解析：情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。此处可换为“时过境迁”。
3．下列句子中，没有语病的一项是(C)
A．9月11日，日本爱知县警方以涉嫌违反《反不正当竞争法》，逮捕了丰田汽车零部件制造巨头寺田武久，警方认为他因在华业务而向广东省内地方政府官员支付了现金。
B．美国之所以通过立法和司法查办美国公司的海外贿赂行为，奥巴马他们并不是因为关心外国的廉政建设，而是因为这涉及美国公司之间的公平竞争，涉及美国社会的法治环境。
C．李克强总理说，在经济下行压力加大的时候，我们有一种选择，就是调整宏观经济政策，增加赤字，放松货币，这可能会起到短期效果，但是对未来必有利。
D．“红十字会强行募捐”“动车事故天价赔偿”之类的网络谣言是否广泛传播，关键并非“网络推手”有多么神通广大，而是公共责任有所欠缺，从而让“网络推手”钻了空子。
解析：A项，成分残缺，在“《反不正当竞争法》”后加“为由”；B项，中途易辙，将“奥巴马他们”挪到“因为”后面；D项，两面对一面，去掉“是否”。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是(D)
多年，诸如“金光大道”“我们走在大路上”“高大的”“雄伟的”“宽阔的”“全新的”……这类大词一直很流行。____________
①唯有如此，才是屹立于世界东方的形象。
②这些词代表的是对国家形象的想象、象征。
③在我看，它们更是那些大词的具体化、符号化、空间化、物质化。
④改革开放后，这些大词就不仅仅是文学性的想象了，已经成为我们生活世界本身。
⑤许多人说到今天中国城市千篇一律的同质化，都说它们是马赛克、瓷砖、高楼大厦、钢筋水泥的同质化。
⑥转眼之间，一条条“金光大道”、一座座高大、雄伟、宽阔、光芒万丈的城市在中国拔地而起，黑暗望风而逃。
A．④⑥③①②⑤
B．②①⑥③④⑤
C．④②①⑥⑤③
D．②①④⑥⑤③
解析：注意充分利用句子间的关系排序。紧承“这类大词”，应该是②①，另外，④⑥应该是紧密相连，⑤③也应该紧密相连。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～9题。
人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两个方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
……
人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？
苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，仅仅成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
……
苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋；有的人因此自暴自弃，萎靡不振，有的人为之反目成仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终____①____着他拥有采取何种态度的自由，并____②____自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值。它们____③____着受苦者承受眼前的苦难，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难，譬如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。弗兰克说得好：以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了在任何的时候都扔肯不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡。而以尊严的方式承受死亡，的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
5．选段中横线①②③处应正确选填的词语是(B)
A．警觉　　激励　　鼓动
B．警觉　　勉励　　鼓舞
C．警醒　　勉励　　鼓动
D．警醒　　激励　　鼓舞
6．第一段中为何说“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”？
答案：因为在现实生活中，人们常常会遇到不可抗拒的天灾人祸；社会生活中人们往往会遇到重大挫折；谁也无法避免迟早要承受的苦难——死亡。
7．怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议”？
答案：因为幸福是生命意义得到实现的美好感觉，它能给人的灵魂带来巨大的愉悦，因此它是“灵魂的叹息和歌唱”；而苦难打击了人对生命意义的信心，甚至意味着一切有价值的东西被毁灭，所以它是“灵魂的呻吟和抗议”。
8．有记者问周国平：幸福是一个美丽的字眼，一个让人心动的字眼，人们不断拼搏，都是“为了过上幸福的日子”，你却认为苦难在人生中的意义并不总是完全消极的。请问你的理由是什么？请你根据文中的内容，代周国平概括回答他的理由。
答案：①苦难能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应该说它具有某种精神价值。②苦难会深化一个人对于生命意义的认识。③苦难是人格的试金石，苦难能比任何时候都更加有效地提高自己的人格。④人们可以在承受苦难的方式中显示出精神生活的伟大成就。
9．作者说：“一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现。”请你举出两个你知道的能体现作者这句话含意的事例，并对事例作简要解说。
答案：(示例)①《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金顽强不屈、勇于献身的崇高精神令人震撼。他双目失明，仍然意志坚强，身躯伤残但却形象高大。是什么造就了他坚忍不拔的意志？又是什么赋予他震撼天地的力量？是他成长的过程，是他苦难的经历。荆棘丛生的人生道路没有将他吓倒，却最终造就了他的铮铮铁骨！
②司马迁身受宫刑，却撰写出一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；邓小平三落三起，却成为“障百川而东之，回狂澜于既倒”的一代伟人。苦难和挫折没有将他们压倒，却成为他们通往成功道路上一张可贵的“通行证”。
(二)阅读下面的文字，完成10～13题。
山水及自然景物的欣赏
郁达夫
①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；论客的富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的”。虽则说得太独断，太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，或风、雷、雨、雪的突变，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看白天晚上的一定轮流而去自杀的人。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的；不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了。
⑤我从前有一位同事平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到了几百万了，但他惟一的娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水、自然，是可以使人性发现，使名利心减淡，使人格净化的陶冶工具。
⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的；像上面所说的天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是上山水佳处去寻生活，较为直截了当。
⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
⑧我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在四国的海岸做一个半渔半读的乡下农民；依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。
⑨从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。
10．下列对文章的有关内容的理解和赏析，不正确的两项是(AC)
A．文章从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。
B．第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。
C．作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。
D．本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例，表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。
E．本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。
解析：A项中虽说是引用了亚里士多德的模仿学，但是并不是用这个来启发读者思考人生的意义，而是为了启发读者欣赏自然的美。C项中的“清凉散”不是“告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏”，而是治疗“利欲熏心”的良药，它是“使人性发现……使人格净化的陶冶工具”。
11．作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。
解析：文章从第二段开始就针对如果欣赏山水以及自然景物进行论述，第二段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的”。从这一句中我们可以得出，要欣赏山水自然就必须关注自然的变化，做一个有准备的欣赏者。接着第4段以及第5段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第6段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出第二条答案。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就足够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了”。意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的本性和天良。
答案：①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。②不为世俗所累，主动寻访山水佳处。③保存美好本性，在生活中欣赏自然。
12．文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。
解析：从内容角度我们可以看出，作者写濑户内海旅行是突出第二句“真觉得物我两忘，生死全空”这一中心；从结构上来看，它承上启下，承接上文写到古代名人，引起下文自身登临其他高山的感受；从表达技巧上来看，作者采用举例论证的论证方法，进一步说明山水对自身心灵的陶冶。
答案：①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大。②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具有说服力。③上承古人游览经历，下与登临崂山等相呼应，行文详略有致，富于变化。
13．文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这就话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。
①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫《故都的秋》)
②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。(宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》)
解析：首先一定要理解文中的“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。答题要始终围绕这句话来回答。其次，根据下面给出的两个语段，结合相应内容深层次理解“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。
答案：示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术与人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。
示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是统一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于人生与艺术的态度。能认识山水与自然的美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生，寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。
三、语言运用
14．下面是某班级春游活动的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。
解析：此题所给的构思框架共分三层，最底层的关键词表示这次春游活动的基本形式是小组制；第二层两个关键词“小组”和“班级”，表示分成小组后，参与的活动既有班级也有小组。第三层的五个关键词表明各自开展的活动内容和要求。明白表述要从最底层的内容说起，弄清小组与班级的关系是能否准确表述的关键。如果先写班级，再写小组，是要扣一定分值的。另外，在语言组织中一定要写入所给的关键词。
答案：(示例)本次春游全班分为5个小组，以组为单位准备所需物品，要求人人参与，组长负责协调；各组拿出美食进行班级评比，并参加游艺活动。
1．父女情深
永恒的女儿
——读周国平的《妞妞》
夏　小
有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
——周国平
重温两年前读过的周国平的《妞妞——一个父亲的札记》，依旧泪如雨下。这不是一本书，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟！
周国平是一个哲学家，更是一个父亲，一个爱他的孩子胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩子活着，随便什么哲学死去都好。
可老天从来是这样，他妒忌幸福的人，他总是把一切本来完美无缺的东西弄得残缺不全，然后告诉你：看，这就是人生！命运在妞妞(周国平的孩子)还没出世之前就开始觊觎她，一环紧扣一环，一步步把孩子推向深渊。先是雨儿(周国平妻子)的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她；然后一个四川女孩打来不合时宜的电话，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧得更厉害；然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗；最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照X光，而且是两次！在这一系列事故中，哪怕其中任何一个环节断了，孩子都可能不会患先天性眼底肿瘤这种绝症。
我不知道，周国平是怀着一种什么样的心情，把这些刺心的痛从记忆中掏出来，记下来，并且是那么细腻。小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。这个可怜的孩子生来就那么热切而执拗地追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久；妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛像不像波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫；妞妞一遍遍哭诉“磕着了，磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她；在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然销魂的啊……
妞妞死去之后，周国平说：“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”别人都说妞妞解脱了，然而这其实是荒谬的，凭什么别的孩子可以在阳光下追逐，而妞妞却必须解脱呢？作为父母，他们的下半辈子，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉地假设——如果妞妞不死，她也可以像别人的孩子那样戴上红领巾了，也可以像别人的孩子那样羞涩地读着隔壁班男孩的信，也可以像别人的孩子那样成为神圣的母亲……
事实上，我们从来不怕得不到任何即使我们很想得到的东西，我们怕的是失去我们曾经得到过的东西。为什么失恋会是那么痛苦的事，很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在这里，而是无法接受这样的事实，那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。任何感情都是这样，倾注过，付出过，爱过，不求回报，只想用生命微弱的力量握紧它。可我们活着的世界，总是有一些力量，在它面前，爱，眼泪，显得软弱和无助！
别人的孩子，以后还会是情人，妻子，母亲……而妞妞，她只是一个女儿——永恒的女儿！
(源自南方网——南方社区)
2．周国平的散文意境
与周国平一起安静
手头是周国平的新书《岁月与性情》，这是小L送的，早上我刚收到她寄来的邮包，一打开邮包，就为它那黑色的封面吸引住了。很特别的设计，一下子给人一种与众不同的感觉。继而翻开，第一张相片深深地吸引住了我。黑色的背景，那厚厚的有很多圈圈的眼镜下的那双眼睛太让人难以忘怀了，再配上那张悲天悯人的脸，让我感觉他纯粹是一个孩子，一个孤独无助的孩子。但是我明白，在这双眼睛的前方，是上帝，他只是上帝的孩子。
我粗略地翻了一下，感觉是一本很不错的书。其实，一直以来喜欢周国平，喜欢他的作品。记得第一次读他的作品是《妞妞——一个父亲的札记》，感人的作品，曾经让我颤抖过、揪心过、慨叹过、唏嘘过，以至于让我怀疑怎么一个大男人竟然有如此细腻的感情。此后，我一直在找寻他的作品来读，《安静》《爱与孤独》《灵魂只能独行》《智性时光》等，这些作品都给人以爱不释手的感觉。随笔作品能够做到这样，真是很了不起的事情。在那些带有感性又富哲理的文字中，我看到了一个真正为哲学为文学为生活而生存的人。一直以来也认为他较年轻，记得在《妞妞——一个父亲的札记》里，他的妞妞才那么点大，想必应该不会很老，可是没想到在这本书的序中第一句话竟然是：“明年我六十岁了。”这家伙竟然快六十岁了，真让人难以置信。还很清楚地记得前些日子凤凰卫视鲁豫采访他时的形象，真的很难让人把他与一个六十岁的老头联系在一起。当然当我又读下去时，看到了如下的文字：“我常常意识不到我的年龄。我想起我的年龄，往往是在别人问起我的时候，这时候别人会露出惊讶不信的神情，而我只好为事实如此感到抱歉。几乎所有人都觉得我不像这个年龄的人，包括我自己。”看看，一个意识不到自己年龄的人，当然不会变老，说到底还不是心态问题吗？那种豁达与超脱成就了他的年轻，当然与他的家庭也有一定的关系，正如他自己所说的：“年轻的妻子和年幼的女儿组成了我的最经常的生活环境，如同一面无时无刻不在照的镜子，我从这面镜子里看自己，产生了自己也年轻的错觉，而只要天长日久，错觉就会仿佛成真。”
整个下午，我一直在看书，甚至晚上也如此。这本书真正吸引我了，以至于我坐在卫生间的马桶上读到双腿发麻。要知道今天是周日，是我铁定要出去玩的日子，但是竟然为了这本书，破天荒没有出去。更绝的是，晚上妻子上夜校，我也只是一个人静静地坐在书桌前读着。不知道自己为何能够如此这般安静地读这本书，当然这与书本身的魅力有关，说明这的确是一本好书。但是，我想更多的是在我最初读了这本书的倒数第二篇文章《安静的日子》有关。我读书有个习惯，先读序，然后看目录，接着挑着来读。特别像这类自传，我最先想了解的是作者近况。所以，翻开目录后，我径直翻到了最后一部——《走在路上》，然后看了一下里面的文章，一下子就选择了《安静的日子》，也许这与我读过他的那本《安静》有关。
一翻到这篇文章所在的页码，我便细细地读了起来，可是一读，却发现了与我生命的许多相似之处。比如他与红的那次车祸，让他体验了死亡，也让他们真正生死与共了一番，也成了他们平静生活的浪漫序曲。而我呢，不也同样如此？在今年的开春，与妻子一起经历一次车祸，只不过他们车子里是两人，红自己开车；而我们车子里是三人，驾驶员开车，但也共同体验了死亡，那次有惊无险的一幕也似乎改变了我们对生活的态度。可是，在那之后，我却仍然无法真正安静地生活，可是我的确需要那样安静的生活。文章里还谈到了他对于别的女子的想法，他是这样表述的：“我对别的可爱女子不再动心了吗？那倒未必。上帝给了我一副易感的天性，这天性不是我自己能够改变的。然而，我已经完全看明白，风流和爱情事实上不可兼得，那些想兼得的人没有一个不是以失败告终的，因而作出了坚定的选择。我宁愿与走近我的每一个可爱女子保持一个安全的距离，以友谊的方式享受女性的温馨……倘若我贪婪地想要得到更多，结果却会是毁掉一切。”可是我能这样做到吗？对于别的可爱女子，一直以来我动心着，而且一直以来希望风流与爱情兼得，甚至让风流披上爱情的外衣。虽然此时并没有毁掉我的一切，可是我感到累，感到害怕，所以，我多么希望自己能够安静下来，过一段安静的日子。
可以说正是对这篇文章的阅读让我整个下午以及晚上待在家里，外面的世界到处充满着诱惑，而我这种男人又是很难做到克制自己的情欲，所以还是不出去的好。静静地读上些文字，让曾经肮脏的灵魂在高尚的文字中得到一丝洗刷，也许会对自己有好处。正如周国平的最后一篇文章《仍是那个我》一样，我也多么希望自己仍然是以前那个我，那个没有被世俗与情欲俘虏的我。但是我想，不管我如何改变，那些我人生中最内核的东西是不会改变的，这也是我今天能够安静地坐下来读书的原因吧！周国平的这本书虽然没有读完，但是已经给我很多东西，甚至给了我最想要的东西——安静。我想在今后的生活中，我会与他一起安静，一起安静地过日子，一起安静地爱着家庭，一起安静地读书写作，过一种宁静的生活。
描写的作用：
1．人物肖像、动作描写：更好地展现人物的内心世界、性格特征。
2．景物描写：具体描写自然风光，营造一种气氛，烘托人物的情感和思想。
3．环境、场面描写：交代人物活动的背景，写明事件发生的时间和地点，渲染气氛，更好地表现人物。
4．人物对话描写：刻画人物性格，反映人物心理活动，促进故事情节的发展。也可描摹人物的语态，收到一种特殊的效果。8　论快乐
注释：①麟：麒麟，传说中的动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。②振振：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。③于：通吁，叹词。
于嗟：叹美声。④定：通“顁”。额。⑤公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。⑥公族：与公姓义同。
译文：麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
鉴赏：这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是麋，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕(jūn)身牛尾，圜(yuán同圆)头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”“公姓”“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反复唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》)，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“麟之趾”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是(A)
A．曝晒/铺面房　矗立/相形见绌　弦乐器/馋涎欲滴
B．傲慢/拗口令　辗转/龙车凤辇　工薪族/生卒年月
C．勘测/看家戏　笺注/熏陶渐染　纵剖面/不偏不颇
D．媲美/庇护所　昙花/弹冠相庆　局域网/卖官鬻爵
解析：A项，pù，chù，xián；B项，ào，zhǎn/niǎn，zú；C项，kān，jiān，pōu/pō；D项，pì/bì，tán，yù。
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是(A)
A．简练　紧箍咒　波光粼粼　温良恭俭让
B．朝廷
恶作剧
浆声灯影
冰炭不同炉
C．彗星
姣姣者
催人泪下
兄弟阋于墙
D．悔约
闭门羹
变幻莫测
急风知劲草
解析：B项，“浆”应为“桨”；C项，“姣”应为“佼”；D项，“急”应为“疾”。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是(D)
在一个风和日丽的下午，大讲堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，步履稳健，风神潇洒，__________，光芒四射，这就是梁任公先生。先生__________，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，__________地背诵下去了。
A．前瞻后顾　　博闻强记　
连篇累牍
B．左右顾盼
旁征博引
连篇累牍
C．前瞻后顾
旁征博引
成本大套
D．左右顾盼
博闻强记
成本大套
解析：前瞻后顾：瞻，向前看；顾，回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。左右顾盼：向两旁或周围看来看去。博闻强记，亦作“博闻强志”“博闻强识”。是指见闻广博，记忆力强。旁征博引：旁，广泛；征，寻求；博，广博；引，引证。指说话、写文章时，为了表示论证引用很多的材料作为依据或例证。连篇累牍：累，重叠；牍，古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。成本大套，一般指发言、唱词等冗长繁复，不简洁常。有贬义。
4．下列各句中，没有语病的一句是(D)
A．已立项的连淮扬镇铁路一旦建成，不仅将徐州、南京、苏锡常等三大都市圈联系起来，而且将为连淮扬镇城市组团构建联系纽带。
B．携带出境的奶粉不得超过1.8千克的限制令自2013年3月1日起在香港实施，违令者最高将被罚款50万港元及监禁两年的处罚。
C．在第85届奥斯卡颁奖典礼上，《少年派的奇幻漂流》获得了三项大奖，其导演李安继《断背山》获得“最佳导演奖”后再获此殊荣。
D．只要继续保障重要商品供给，进一步降低物流成本，加强市场价格监管，保持今年物价总水平基本稳定的目标就可以实现。
解析：A项，递进关系颠倒，应将“不仅”和“而且”后边的内容对调；B项，结构混乱，应删去“的处罚”；C项，成分残缺，“《断背山》”前缺少介词，可在其前加上“因”。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～8题。
……所以我们又慨叹说：
“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷(1angweile)一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：
“天上一日，下界一年。”
这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：
“鬼言三年，人间三日。”
嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。……
……
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：
“逗留一会儿罢！你太美了！”
那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。
……把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。……
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。
……
对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
5．“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”一句，说明了什么道理？这样表述有何好处？
解析：本题第一问考查对语句的理解。理解语句要注意前后语境，这个句子使用了比喻，阐述了快乐的作用，只要注意到文中的“也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐”“使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死”等语句即可总结出答案。第二问考查的是对表达技巧的鉴赏。解答此题，对比喻的一般表达效果知识的掌握是关键。
答案：快乐在人生中的作用，几分钟的或者几天的快乐使我们活了一世，忍受了许多痛苦；这种表述运用了比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。
6．把“快乐”分为肉体的和精神的两种，作者认为这是“最糊涂的分析”，原因是什么？
解析：本题考查信息的提取与概括能力。在选文第九段作者提出“把快乐分肉体的和精神的两种。这是最糊涂的分析”之后，接着指出了原因：“一切快乐的享受都属于精神的”“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭……主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快……吃来只是土气息、泥滋味”。
答案：一切快乐的享受都属于精神的，即便是肉体上的快乐也是缘于心上没有挂碍，灵魂是轻松的。
7．请分别说明以下两句话在文中的意思。
(1)人生虽痛苦，却不悲观。
(2)精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
解析：本题考查对语句的理解。理解语句要注意结合语境，对于第一个句子，找到下列语句：“在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。”“我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。”答案即可总结得出。第二个句子。在此段开头即交代了其提出的根据：“快乐由精神来决定。”然后又说：“发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。”只要注意到这些语句，答案就不难得出。
答案：(1)现实生活中，尽管有很多不如意事，甚至是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故虽痛苦却不悲观。
(2)快乐由精神来决定(精神是一切快乐的根据)，因而肉体的痛苦由于内在精神的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦中作乐，从病痛里滤出快乐来。
8．下面对本文的赏析，正确的两项是(CD)
A．作者通过对快乐的阐说，写出了自己独特的人生感悟，既表现出积极的人生态度，也鲜明地指出了通往快乐的途径。
B．《西游记》中一句“天上一日，下界一年”，与选文第二段中“永远快乐”“荒谬得不能成立”是从同一角度论述的同一个道理——“欢娱嫌夜短！”
C．第十段谈到了快乐由精神来决定。苏轼有诗“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”恰当地说明精神作用能使人苦中作乐，从病痛里滤出快活来。
D．文章语言活泼深刻，作品笔法自然严谨，看似信笔所至，实则前后多有内在联系。如第十段中的“人生虽不快乐，而仍能乐观”就与上文第八段中的“人生虽痛苦，却不悲观”有一定内在联系。
E．作者对第十段结尾处“抱这种态度的人”持否定态度，认为这种人是“傻子”。
解析：A项，没有表现自己积极的人生态度，也没有指出通往快乐的途径；B项，角度不同；E项，作者并非对第十段结尾处“抱这种态度的人”持否定态度。
(二)(2013·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成9～11题。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“?凤属，神鸟也。……江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》)
9．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是(B)
A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的?是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
解析：本题考查对文中重要概念的理解。分别找到四个选项所指向的原文内容，比较表述上的差异，进而判断表述是否正确。B项原文第一段表述为：“似凫而大，赤目。”并没有说“跟凫一般大”，而且B项表述为“一般大”，与原文不符。A、C、D三项正确，其信息均在前两段。
10．下列表述，不符合原文意思的一项是(A)
A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
解析：本题考查对重要句子的理解。A项，原文说“在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”，可见商代晚期的青铜器纹饰中，“华丽而饰有眼翎的长尾鸟”已经出现，只是和“华冠短尾鸟”同时出现而已。所以此选项错误。B项，原文说“综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先”“‘天命玄鸟，降而生商’，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色”，所以判断此选项是正确的。C项，可参考原文第三段，此选项正确。D项，原文第四段说“许多历史资料记载了周王室在克商前后对‘天命’的重视”，并援引《尚书》《国语》来证明周人对“凤”的崇拜，所以此选项正确。
11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(B)
A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。
D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
解析：本题考查筛选并整合信息的能力。A项，有两个判断，前一句说“凤”并不是自然界的一种鸟，这可根据原文“其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟”“均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟”两处信息来判断；第二句说凤形象的演变过程，原文说“真正的凤形直到殷商晚期才出现”“正是在周代，‘凤’完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰”，据此可判断此选项正确。B项，表意重点在后半句，需要思考的是周武王参拜商人神庙目的是“为了表明自己是商朝先王的臣下”吗，原文说“这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者”，选项和原文大相径庭，由此可判断此选项错误。C项，可参考原文所说“周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调‘周改殷命’是出自天的意志和抉择”“《尚书》‘周书’十二篇中大量出现的‘命’字多指天命，‘殷革夏命’也是常见的语句”。D项，可参考原文最后一段内容。
三、语言运用
12．将下面四个短句转换为一个长句。要求：不改变原意，可适当改变个别词语。
①美国大学教授马克·鲍尔因曾提出这样一个问题。
②为什么当代青年拥有网络资源却沉浸于自我的小世界？
③他悲观地认为人类或许将进入一个黑暗无知的时代。
④在这样一个时代里将只剩下娱乐和成功。
“美国大学教授马克·鲍尔因曾提出这样一个问题”可以作为主干句。
解析：短句变长句，要弄清这些短句的内在联系，从中找出可用作长句主干的一个句子，然后将其他短句改成主干句的修饰成分，并按一定的语法或语意关系放在相应的位置上，最后还需要检查该句是否为单句。如果不是单句，一定会被扣分的
答案：示例一：曾提出“为什么当代青年拥有网络资源却沉浸于自我的小世界”这一问题的美国大学教授马克·鲍尔因悲观地认为人类或许将进入一个只剩下娱乐和成功的黑暗无知的时代。
示例二：悲观地认为人类或许将进入一个只剩下娱乐和成功的黑暗无知的时代的美国大学教授马克·鲍尔因曾提出“为什么当代青年拥有网络资源却沉浸于自我的小世界”这一问题。
钱钟书其人
钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。
在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果，立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。
有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟书先生，便上前请教。钱先生笑着对他说，你到哪一个架子的哪一层，哪一本书中便可查出这个典故。这位同学按图索骥，果然找到了这个冷僻的典故，因此他大为惊讶。传说有学生将拼凑的论文交给他，他未置评价，只是将文章内容出处一一列举出来。
学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北，一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当洪亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫难以捉摸的钱钟书。
钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时起始一直做到20世纪90年代，时间很长。人们都说钱钟书先生博学、记性好，不知道他读书多么勤奋刻苦用功，这七万多页的读书心得笔记实是最好的见证。
钱钟书身上体现了中国知识分子优秀部分与生俱来的突出要求和愿望：守住自己的精神园地，保持自己的个性尊严，即使“人生在世不称意”，但也要乐天知命，坚忍不拔。
渊博和睿智是钱钟书的两大精神支柱，他热爱人生而超然物外，洞达世情而一尘不染，兰心慧质，特立独行。
1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前往讲学，却被钱先生拒绝了。
国内18家省级电视台联合拍摄了《当代中华文化名人录》，钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道：“我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣吗？”1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。
国外曾有人认为，如果把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示：萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危害更大。钱钟书最怕被宣传，更不愿报刊露脸。有一次，一位英国女士求见他，他执意谢绝，在电话中，他对那位女士说：“小姐，假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，何必要认识那个下蛋的鸡呢？”
这种品质，反映在文字上，就是文中层出不穷的警句，丰富新颖的譬喻，机智幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析，微妙风趣的心理……总之，钱钟书先生以其思想的深邃、见解的高超、语言的精妙、学识的渊博……构筑了现代文学史上“钱学”的大厦，“高山仰止，景行行止”。虽不能至，然心向往之。
1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰并恳辞花篮、花圈。火化当天，在现场送行的，始终只有20多个人，包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女，他的学生以及学生的学生、一些朋友。还有一些人是听说后自愿赶来的。
有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。显然，这位外国朋友把钱钟书看成了中国文化的象征。从这件事也可看出钱钟书在我国文化不可替代的地位。
表现手法及其作用：
1．象征，借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情，特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点(内容)得到含蓄而形象的表现，增强文章的表现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。
2．衬托，是指不直接地对主要的人物或事物进行描写，而是对其背景、与之相关的人或事物加以描绘，使其形象突出，这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外，还会使文章曲折含蓄，独具风格。
3．先抑后扬，引发好奇，感情铺垫，引发好奇。
4．托物言志，作者在对事物进行描绘的过程中，非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念，把自己的感情融入事物中，来表达自己的内心情感，含蓄、哲理和暗示性，使读者在欣赏中获得独特的美感享受。
5．借景抒情，通过景物的描写，来衬托作者或喜或悲的情感。
6．虚实结合，可以抓住重点，突出事物的本质特征，从而更鲜明地刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。结构紧凑，笔墨集中。
7．动静相衬，动衬静，静衬动，生动的烘托作用，相得益彰。
8．以小见大，由平凡细微的事情反映重大的主题，突出表现中心，更有震撼力。
9．渲染烘托，渲染，是指作者通过对人物的外形、行为、心理、语言或事件、环境、景物等作多方面的挥洒铺陈，集中描写，突出人或事物的本质特点，用以加深主题的一种表现手法。衬托是指不直接地对主要的人物或事物进行描写，而是对其背景，与之相关的人或事物加以描绘，使其形象突出。这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外，还会使文章曲折含蓄，独具风格。比较一下，我们就可以发现二者的不同点：渲染在于对某种事物的有意重彩泼墨式的描写；衬托却是通过与之有关的其他事物的描写，对该事物起到映衬作用。二者也有相交叉的地方，那就是作者有时用渲染的方法意在起到烘托的作用；对用来衬托的其他事物也可以用渲染的手法来描写。
10．联想想象，所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程，所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。联想想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺术表现力。9　论趣
注释：①维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。②鸠：一说鳲(shī)鸠(布谷鸟)，自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。③归：嫁。④百：虚数，指数量多。两：同辆。御：同“迓”，迎接。⑤方：并，比，此指占据。⑥将：送。⑦盈：满。此指陪嫁的人很多。⑧成：迎送成礼，此指结婚礼成。
译文：喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁，车队成全她。
鉴赏：这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
诗三章都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”(《诗经原始》)诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻”(《诗毛氏传疏》)。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“之子于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想象了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(B)
A．轶事/卷帙浩繁　旖旎/倚马可待　贮藏/凝神伫立
B．狭隘/挟山超海　拾掇/缀文成篇　契约/锲而不舍
C．赡养/瞻前顾后　龃龉/含英咀华　脉络/恪尽职守
D．案牍/买椟还珠　栈桥/践约守诺　酝酿/琳琅满目
解析：B项，xiá/xié，duō/zhuì，qì/qiè；A项，yì/zhì，yǐ，zhù；C项，shàn/zhān，jǔ，luò/kè；D项，dú，zhàn/jiàn，niàng/láng。
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是(A)
A．这份报告详实地列举了我国10年来所取得的成果，平铺直叙，毫不夸饰，厚重而大气，客观而准确，读来令人叹服。
B．今天表彰大会上，主持人请一位劳模介绍自己的事迹，这位劳模却出言无状，脸憋得通红，只说了一句话：“其实很多同事干得比我更好。”
C．在文学创作中，很多已经形成共识的基本理念和原则是不可随意逾越、颠覆的，墨守成规和突破创新相结合才是正确的创作态度。
D．淅沥的秋雨湿透了他的衣服，画出了他瘦削凸起的胛骨，他双手交叉护在胸前，可没有用，仍然颤抖着，噤若寒蝉。
解析：A项平铺直叙：说话或写文章时不讲究修辞，只把意思简单而直接地叙述出来。可以用在褒义方面；B项出言无状：说话放肆，没有礼貌；C项墨守成规：形容因循守旧，不肯改变；D项噤若寒蝉：指像深秋的蝉，因寒冷而不再鸣叫，比喻不敢说话。
3．下列各句中，没有语病的一句是(C)
A．3月份，中央电视台等主流媒体先后对苹果公司售后服务的“双重标准”提出质疑，这让苹果公司陷入了入华以来最大的舆论危机。
B．专家提醒，人感染H7N9禽流感病的48小时内可以服用达菲进行治疗是有效的，而以为服用板蓝根能预防禽流感的观点存在误区。
C．青歌赛经过多年的实践和不断创新，已成为普及音乐知识、发现和推出声乐人才、引领和推动中国声乐事业发展繁荣的重要舞台。
D．对于“五一”小长假期间全国各地旅游景点门票是否涨价的问题，国家旅游局新闻发言人在近期召开的信息发布会上已予以确认。
解析：A项，成分赘余，“质疑”就是提出疑问的意思；B项，句式杂糅，应删掉“可以”或“是有效的”；D项，不合逻辑，“是否涨价”不能被“确认”。
4．下列各句中，表意明确无误的一句是(B)
A．NBA市场上猎头动作快，大牌球员几乎被瓜分殆尽。
B．交大面试以开放式问答的方式考查学生思辨能力和创新潜质。
C．无票人员和车站工作人员持公务票未经签证严禁上车。
D．中国军团在2012年伦敦奥运会囊括金牌38枚，仅次于美国。
解析：A项，语意重复；C项，有歧义；D项，自相矛盾。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～9题。
记得哪里笔记有一段，说乾隆游江南，有一天登高观海，看见海上几百条船舶，张帆往来，或往北，或往南，颇为热闹。乾隆问左右：“那几百条船到哪里去？”有一位扈从随口答道：“我看见只有两条船。”“怎样说？”皇帝问。那位随行的说：“老天爷，实在只有两条船。一条叫名，一条叫利。”乾隆点首称善。
这话大体上是对的。以名利二字，包括人生一切活动的动机，是快人快语。但是我想有时也不尽然。大禹治水，手足胼胝，三过其门而不入，不见得是为名为利吧。墨子摩顶放踵，而利天下，就显然不为名利。他们是圣人贤人，且不说。我看至少有四条船叫做名、利、色、权。世上熙熙攘攘，就为这四事。色是指女人，权是指做事的权力，政权在内。不爱江山爱美人，可见有时美人比江山重要，不能不说是推动人世行为的大动机大魔力。有能力或权力做出大事业来，不为任何力量所阻挠，为事业成功，也可成为人生宗旨，鞠躬尽瘁做去。为名利死，为情死，为忠君爱国死，前例俱在。
只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。但是排脱最不容易。以前有位得道的大和尚，面壁坐禅十年，享有盛名。一日有一位徒弟奉承他说：“大师，像你做到这样超凡入圣，一尘不染，全国中怕算你是第一人了。”那大师不禁微微一笑。这也可见名心之难除也。
但是，还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。袁中郎叙陈正甫《会心集》，曾说到这一层。人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都同趣字得来。巴士特(Pasteur)发明微菌，不见得是为名利色权吧。有人冒险探南极北极，或登喜马拉雅山，到过人迹未到之地，不是为慕名，若是只为图个虚名，遇到冰天雪地，凉风刺骨一刮，早就想“不如回家”吧，这平常说是为一种好奇心所驱使。所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心就是趣。科学发明就是靠这个趣字而已。哥伦布发现新大陆，科学家发现声光化电，都是穷理至尽的趣味使然的。
我想这趣字最好。一面是关于启发心智的事。无论琴棋书画，都是在乎妙发灵机的作用，由蒙昧无知，变为知趣的人，而且不大容易出毛病，不像上举的四端。人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。顾凝远论画，就是以天趣、物趣、人趣包括一切。能够潇洒出群，静观宇宙人生，知趣了才可以画画。名、利、色、权都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。就做到如米颠或黄大痴，也没有什么大害处。人生必有痴，必有偏好癖嗜。没有癖嗜的人大半靠不住，而且就变为索然寡味的无知趣的一个人了。
青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。灵机一动，读书之趣就来了。无奈我们这种受考试取分数的机械教育，不容易启发一个人的灵机。我曾问志摩：“你在美国念什么书？”他说：“在克拉克(Clark)大学念心理学。就是按钟点，摇铃上课，摇铃下课，念了什么书！后来到剑桥，书才念通了。”这就是导师制的作用。据李考克(Stephen
Leacock)说，剑桥的教育是这样的，导师一礼拜请你一次到他家谈学问。就是靠一只烟斗，一直向你冒烟，冒到把你的灵魂冒出火来。与君一席话，胜读十年书，就是这个意思。灵犀一点通，真不容易，禅师有时只敲你的头一下，你深思一下，就顿然妙悟了。现代的机械教育，总不肯学思并重，不肯叫人举一反三，所以永远教不出什么来。
顾千里裸体读经，是真知读书之趣的。读书而论钟点，真是无可奈何的事。李考克论大学教育文中，说他问过第四年级某生今年选什么课。那位说，他选“掮客术”及“宗教”两课，每周共六小时，因为他只欠这六小时，就可拿到文凭。“掮客术”及“宗教”同时选读，实在妙。但是这六小时添上去。这位就会变为学人了吗？所以读书而论钟点，计时治学，永远必不成器。今日国文好的人都是于书无所不窥，或违背校规，被中偷看《水浒》，偷看《三国》而来的，何尝计时治学？必也废寝忘餐，而后有成。要废寝忘餐，就单靠这趣字。
5．“但是，还有一种知其然而不知其所以然的行为动机”中的“知其然而不知其所以然”的意思是什么？意在强调什么？
解析：本题考查词语的意思，具体是指词汇量的积累。
答案：知道是这样，但是不知道为什么是这样。这里强调行为动机的目的性不强。
6．文中说“剑桥的教育是这样的”，请根据文意概括剑桥教育的特点。
解析：本题考查代词的指代内容。要从这句话领起的内容中概括。
答案：采用导师制，注重学思并重、举一反三，强调顿悟。
7．作者叙说徐志摩和李考克二例，目的何在？
解析：本题考查观点和材料的关系。要从上下文相应的论证中概括。
答案：批判现代的机械教育，提倡教育要“启发一个人的灵机”，培养趣味。
8．第三段用“得道的大和尚”的例子，有什么作用？
解析：本题考查观点和材料的关系。联系这个材料前后的句子“排脱最不容易”和“这也可见名心之难除也”即可作答。
答案：论证了人的名利之心很难除去的观点。
9．本文有怎样的思想蕴涵和艺术特色？
解析：本文考查文学鉴赏能力，要求概括其思想内容，并总结其写作特点。
答案：文章层层铺垫，最后直指主题“人生快事莫如趣”，并在论趣的同时也强调了人的性灵即自然本性的流露的重要性，这是一种美好境界和人生体验。文章融知识性、趣味性于一体，旁征博引，潇洒自在，意趣横生。
(二)(2013·江苏卷)阅读下面的文字，完成10～12题。
论名声
德]叔本华
每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证词，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”
(金玲译，有删改)
10．文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。
解析：这道题属于概括题，而且行文思路在二者区别的体现上是非常明晰的，难度不是很大。做这类题时要注意：①有明确的观点。②分点列出事实依据。③结合文本或文本的具体事例做合理分析。④语言通顺流畅，规范表述。二者的区别，主要分布于第二段至第四段中。既然是区别，就要成对答出这种区别，思维上要求缜密。
答案：①立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。②立功要靠机遇，立言则无需机遇。③立功很实际，易被理解；立言要靠诸多判断的累积，不易被理解。
11．文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？请简要分析。
解析：此题是对句子含意理解能力和对文本的理解、领悟能力的考查。理解词句的含义，包括三层意思：①表层意义，即字面意义。②句内意义，即句子的语境意义(临时意义)。③句外意义(言外之意、深层含意)，即言在此而意在彼而产生的意义。要准确把握和领悟句子蕴含的真正内涵，该题中，对“绝对价值”的理解，要抓住文中的“品格”“靠其本身”“追求伟大的头脑和心灵”来进行概括，如果答成“名声是依靠本身品格、伟大的头脑和心灵”也可算作正确；第二点应选择的潜台词是“无名声者并不是没有价值”，意即“没有获得名声的人也同样有其绝对价值”。第一句话要关注其前“因此”一词及其后的解释，第二句话要关注其前“然而”一词及其后的论证。前句是结论句，后句是观点句。同时，第一句要把握住关键词——“绝对价值”，第二句要理解此句的潜台词——“无名声者并不是没有价值”或“有名声者并不具有价值”。再结合文章内容进行取舍作答。
答案：不矛盾，这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。
12．我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。
解析：本题是要求答出“三不朽之说”与叔本华之言的异同来，不是开放性题目。要从文本中找到信息点然后归纳整合。要结合文本进行概括分析。
要答出我国“三不朽之说”与叔本华之言的异同，需到文本中找出关键句，整合出答案。
答案：我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德；“立功”包含功业和声名；“立言”则指创立学说；我国传统文化认为立功优于立言；叔本华则认为立言优于立功。但它们都强调“德”的首要作用。
三、语言运用
13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
大家都知道，______①______，倘若呼吸停止，生命也将终结。人体通过呼吸，______②______，排出二氧化碳。那你可知道土壤也有呼吸？土壤呼吸和人的呼吸一样，也是一个______③______的过程。
解析：首先，准确把握该段的核心意义：土壤和人一样，都需要呼吸；其次，“瞻前顾后”。先看空缺①，在文段的开头，应该是一个总起句；再看①后“倘若呼吸停止，生命也将终结”一句，提示前面需要填写的是呼吸对人的重要性的内容。空缺②处，前面没有相关信息可以作为提示，但是后面有。“排出二氧化碳”一句就提示②处应该填与之相对的内容，“排出”对“吸入”，“二氧化碳”对“氧气”。最后看空缺③，③处要填的内容是句子中“过程”一词的定语成分。根据前一句的内容以及本句开头的“也”字，提示此处需要填写的实际就是前面提到的人的呼吸过程的内容，等于将空缺②和“排出的是二氧化碳”两句的内容进行整合。宜补写为“吸入氧气释放(呼出)二氧化碳”“新陈代谢”“吐故纳新”。
答案：
(示例)①一个人活着就必须呼吸　②从大气中吸入氧气　③吸入氧气释放二氧化碳
林语堂的幽默
林语堂被人称作“幽默大师”，主要是因为他的随笔创作。林语堂随笔写作中的幽默乃一家之长，他不会用笑话引人发笑，而是在生活中捕捉有幽默感的事物透出的哲理，并使人会心一笑。如在《粘指民族》里，为了揭露国民党官僚搜刮民脂民膏的丑行，他用“黏性液质”这一貌似荒诞事实的渲染营造出幽默的意境和氛围。当然，我更喜欢他生活气息浓郁的幽默风格，如《我怎样买牙刷》《冬至之晨杀人记》等，读来令人哑然失笑，妙趣横生。林语堂精通中英文，学贯中西，广闻博见。他最先引进幽默一词，在文章中也极力主张幽默，有了丰富的文化底蕴，所以在《论幽默》《论孔子的幽默》《论解嘲》等文章中旁征博引，精彩的例证信手拈来，随处可见。
林语堂说：“愈是空泛的，笼统的社会讽刺及人生讽刺，其情调自然愈深远，而愈近于幽默本色。”应该说林语堂所提倡的幽默文章吸取了东西方关于幽默的精华，同时形成了自己的特色。在《论幽默》一文的结尾他这样写道：“因此我们知道，具有相当的人生观，参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作品。无论哪一国的文化、生活、文学、思想，是用得着近情的幽默的滋润的。没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。其结果必有天下相率而为伪的生活与文章，也必多表面上激昂慷慨，内心上老朽霉腐，五分热诚，半世麻木，喜怒无常，多愁善感，神经过敏，歇斯底里，夸大狂，忧郁狂等心理变态。如最后一句“《论语》若能叫武人政客少打欺伪的通电宣言”则过于天真与书生气了。这与鲁迅相比，确实有很大的距离。
林语堂的闲谈散文虽无章法的讲究，在艺术表现上却常常有动人之笔。那也出于自然天成，如蚁蛀木偶而成文罢了。又如超凡入圣的庖丁解牛，处处无所用心，又处处神出鬼没。我读林语堂的《又来宪法》(《披荆集》)，越咀嚼越觉得标题中那“又”字用得很扎实，只此一字，就将国民党的惯于搞专制独裁又惯于玩政治花招的本来面目，以及作者的不满和轻蔑，统统传达出来了。以往已经炮制过宪法，现在再来，所以叫“又”。不断地起草和通过宪法或其他也叫“法”的玩意儿，又总是使这些纸上的玩意儿仅仅成为玩意儿，婊子当了，牌坊也立了，于是，所谓“中华民国”，终于还是“中华官国”。
林语堂的散文惯于罗列，且往往将一些似乎不搭界的东西扯到一起，带出其特有的幽默。林语堂的对比总是意味深长：“德国民众能够宣誓效忠上帝和希特勒，但是如果一个英国的纳粹党宣誓效忠上帝和罗素，罗素一定要惭愧得无地自容。”林语堂有时话讲得很俏皮而格外耐寻思：“在艺术上，有一种现象便是：许多日本人的东西是可爱的，而很少是美丽的”，“中国有宪法保障人权，却无人权保障宪法”。
1．标题作用：
①线索作用。
②突出叙述的对象(人、物)。
③点明主题、承载作者情感。
④象征意味、寓意深刻。
⑤技巧(主要是修辞手法及效果)。
⑥吸引读者(激发读者兴趣)。
2．景物描写作用题。
景物描写——具体场景，如地点、气候、时间、景色、场面等。
①自身的、独立的审美价值；表现地域风光，提示时间、季节和环境作用。
②渲染气氛，为下文作铺垫；奠定情感基调。
③烘托叙述对象(人或物)是某种特征。
④象征、暗示作用。6　捕蝶者
注释：①采采：同“彩彩”；繁茂、鲜艳。②芣苡：植物名，即车前子，种子和全草入药。(“芣苡”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。见《闻一多全集》)
③薄言：都是语气助词，这里含有劝勉的语气。
④有：采取，指已采起来。
⑤掇：拾取。
⑥捋：顺着枝条把车前子抹下。
⑦袺：提起衣襟兜东西。
⑧襭：翻转衣襟插于腰带以兜东西。
译文：繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采得来。
繁茂鲜艳的芣苡，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡，一把一把捋下来。
繁茂鲜艳的芣苡，提起表襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡，掖起衣襟兜回来。
赏析：“芣苡”(又作芣苢)即车前草，这是当时人们采车前草时所唱的歌谣。表达了“生虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中”。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(C)
A．赝品/梦魇　　　滂沱/磅礴　　　调和/调控
B．贡品/供品
贬谪/嫡系
忖度/度量
C．蹩脚/别扭
怆然/创伤
拒载/刊载
D．触目/贬黜
沏茶/堆砌
复辟/开辟
解析：C项，bié/biè，chuànɡ/chuānɡ，zài/zǎi；A项，
yàn/yǎn，pānɡ/pánɡ，tiáo；B项，gònɡ，zhé/dí，duó/dù；D项，chù，qī/qì，bì/pì。
2．下列加点的词语中，运用不正确的一项是(B)
这家曾在1993年被《纽约时报》评为世界十大餐厅之一的名店，是今天硕果仅存的不接受预约定位的名店，上自达官贵人(哪怕是总统)，下至贩夫走卒，要吃小笼包，都得一视同仁，乖乖排队，这也是台湾民主发展至今天，人人平等的一个写照。
A．硕果仅存
B．定位
C．贩夫走卒
D．写照
解析：A项，硕果仅存：唯一留存下来的大果子。比喻经变迁、淘汰，留存下来的稀少而可贵的人或事物。B项，定位：用仪器等对物体所在的位置进行测量；亦指经测量后确定的位置。应为“订位”。C项，贩夫走卒：旧指小贩和差役；泛指旧社会里地位低下者。D项，写照：真实面目。
3．下列句子中，没有语病的一项是(D)
A．莫言的作品综合性强，要把它翻译为外文，就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任。
B．新世纪以来，我国的考研人数和录取率持续增加，2012年的考研报名人数已经达到165.6万，比2011年净增14.5万，再创历史新高。
C．管理混乱、制度缺失、监管不到位，这些因素造成了现在的快递乱象，一旦快递公司和消费者发生纠纷，他们不是百般推诿，就是投诉无门。
D．尽管现在乡村与城市的差异很大，但它们的文化同出一个源头，因此，古村落保护与城市化发展有相通之处，在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。
解析：A项“要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任”句式杂糅；B项搭配不当，“人数”可以用“增加”，而“录取率”应是“提高”或“升高”；C项不合逻辑，“投诉无门”的主语应该是“消费者”。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(B)
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。____________，____________。______________。____________，____________。______________。
①玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义
②取材于自然，琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征
③更是中国人的伟大创造
④因此，玉是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基
⑤把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂
⑥成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分
A．①③⑤②⑥④
B．②⑥①⑤③④
C．①⑥②③⑤④
D．②⑥①③④⑤
解析：本文段主要介绍中国“玉文化”的特点。根据语意，第②句和第⑥句讲“玉”因其被视为身份地位的象征而成为“礼制”的重要构成部分，应排在前面；再根据第①句中的“也”、第⑤句与第③句中的“更”、第④句中的“因此”等连词，可以判定各句间的排序应如B项所示。
(一)阅读下面的语段，回答5～9题。
你果断地启用了你的毒瓶。
它即刻就不动了，即刻。这造物的绝世精灵，连挣扎的瞬间也没有，它完美如初，它是没有痛苦的吧？你想。其实你也没想，你激动得不再会想了。你很少使用毒瓶，它是为上天赐福准备的，你不是庸常之辈。你坚信上天必会赐福于你，你是有准备的人。
你曾经想过生与死的问题吗？从前有位远方的诗人，悲恸于另一位诗之精灵被凌虐，他要与帝王谈谈生与死的问题，那就像被你捕获了的这蝶之精灵的伴侣，竟从逃亡之路返回来，停在你的珠萝纱网之上，要与你谈谈生与死的问题。你们能以什么方式交谈呢？
你倒宁愿谈谈。你想谈谈美。谈谈你全身心的珍爱，谈谈你的贡献和牺牲，这是你的宗教，你坚信这是世上唯一的宗教，决然的美和决然的虔诚。什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？
你隐身树丛等了许久，那只精灵的伴侣到底没有回来。
你一直想着毒瓶内的那只蝶，它太奇异了，太陌生了，想着它你心跳不已。那只旋盖严密的广口毒瓶通明畅亮，一个宁静祥和的空间，隔世绝尘，你制作的，外缘还带着你的体温。隔着瓶壁你观赏你的猎物，如隔着舷窗迎候你的至亲，每一个细部都激起遐想与回忆。
你还是急不可耐，从背囊里掏出展翅板，这原是回到实验室才会用到的东西，然而你都背在身上了，你是有准备的人。
你不觉中双膝跪地，如同向造物膜拜。你用了一些时间闭目合掌，抑制住双手的颤抖。然后用镊子小心翼翼将那精灵取出，准确地将它的胸腹部安放在展翅板的凹槽里。你小心得胜过帝王的仆从，你内心里纯粹得只余下虔敬。
你取出一支细小的钢针，你们专用的叫做昆虫针的，自蝶的胸背中央插入穿透，将它固定在凹槽内的软木条上。蝴蝶有没有心脏？你是专家，这你清楚。如果有，这一针正好就从它的心脏穿过。谁会听到那破裂之声？只有上帝。而根据经验，上帝总是不在场的。
现在，趁它的翅膀还未僵硬，你用拨针轻轻将它们左右展开，使前翅的后缘与身体成直角，后翅前缘脉与前翅的后缘相称，那宽大透明的翅膜何等完美，翅膜内贯穿的纵脉以及横脉，唯上帝之手能创造出来。刚刚羽化成蝶，还没来得及振翅，还没有经风吹拂。鳞片呈砌瓦状密密排列在翅膜之上，洁净，流丽，鲜亮，没有丝毫磨损。在你的展翅板上，你用拨针为它展翅，是它生平第一次的展翅，也是最后一次的展翅。这或许就叫做永恒吧？它娇艳的色泽之上，覆过一层银质的灰色，像是由外而内镀着溪涧的月光，也像是由内而外渗着绝世的悲伤。
悲伤是美丽的，还有谁比你更懂得悲伤之美呢？更何况是绝世的悲伤？这山林里寂静的时刻，那孑然的悲伤，有谁与你分享？
你用拨针将蝶的触须拨正，左右对称摆在头的前方，轻轻把长纸带压覆过蝶翅的基部及外缘，远远用虫针固定好。这样，蝶翅在干燥的过程中，始终是平整的，不会发生丝毫卷折的遗憾。这是一个绝好的标本。在你珍藏的标本盒里，它将走遍世界，赢得无尽的惊叹。它将永远栩栩如生。它价值连城。它属于你。
现在你掏出记录本，书写编号、采集地点、时间、海拔高度、采集人……蝴蝶名称那一栏你空着，空着！午时的太阳穿过林木，在你周边溅起一道道光芒，像在布置一个祭典。这是蝶类专家最辉煌的时刻，你感觉自己如同帝王。那一栏空着，那意味着这绝世的精灵将以你的名字来命名。
你梦想过阿波罗绢蝶，鱼纹环蝶，紫端斑蝶，大风阴阳蝶……无数的珍品在你梦中自由飞舞，你多么钦羡它们的自由。而捕蝶网长在你的手上，你是不自由的，所以，你半世不得安睡。而你没想到，上天赐予你的会远远超过你的梦想。
那位远方的诗人来了，带一个很瘦很长的影子，现在他要与你谈谈生与死的问题，还是生与死的问题，而不是美、价值或声誉。你们对峙良久，然后，各自俯身为自己掬一捧山涧溪水。你一时有些恍惚，分不清那是诗的精灵还是蝶的精灵。然而有一个信念在你是明确的：
你是胜者。
这事实不再能改变，无论它是什么精灵你已建立了伟业，它已失去了生命。
5．它真的“完美如初”吗？
答案：不是的。虽然它在外表上仍“完美如初”，但它的生命已经失去。作者在此不露声色地表达了自己的痛惜、同情及无言的责备。
6．怎样理解“上帝总是不在场的”？
答案：有两种含意。一是这类戕害生灵、摧残美好生命的事太多了。二是上帝指心灵的天平、良知等，捕蝶者在摧残生命时，是先将良心置之度外的。
7．选文第三段与倒数第三段均引入“远方诗人”，有何用意？
答案：诗人即作者的代言人。作者借诗人的悲恸与谈论，表现了作者悲恸的心情以及对捕蝶者的含蓄的责问，但作者也感到了自己的无力。
8．选文结尾处说“你是胜者”，你同意这个结论吗？简述理由。
解析：虽然这是一道开放性题目，考查学生对全文中心的理解，也是对学生生命意识的审视，但从作者的倾向性来看，应该回答不同意。
答案：不同意。生命是无价的，不管利用什么借口，哪怕是打着“美”的旗号，也没有权利以牺牲生命的代价去获取。众生平等，万物有灵，人作为世界的一分子，应该以一种敬畏生命、呵护生命的态度来面对自我与他者。在追求美和扼杀生命的悖论中，思考生命与美的意义。
9．选文采用第二人称有何妙处？
答案：用第二人称写作，向捕蝶者“你”讲述过程，诘问生死。在精致、哀婉的文字中，既有对绝世之蝶遽然失去生命的哀悼，也有对捕蝶者为了追求美、荣誉等外在价值而扼杀生命的愤激。这样既以客观的眼光来看待捕蝶者的所作所为，同时又能深入披露捕蝶者的内心世界，展现其思想情感。如果将“你”换成“我”，那么就很难以一种客观批判的眼光来表述捕蝶者的思想行为。
(二)(2014·江淮名校最后一卷)阅读下面的文字，完成第10～13题。
父　亲
德]托马斯·曼
①中亚细亚的夏夜到处尘土飞扬；水渠旁的小道上，自行车车轮不断发出枯燥的沙沙声，渠岸上长满了榆树，在盛夏的骄阳酷晒之后，树梢正沐浴在恬静的晚霞中。
②我坐在硬邦邦的车架上，紧紧地抓住车把，父亲还让我任意地按车铃儿。自行车飞快地向前驶去，铃儿叮当直响，这使我觉得自己像大人一样，显得特别威风，尤其是我的父亲在背后踩着脚镫子，皮坐垫咯吱吱直响，我感到了他身上的热气和膝盖的动作，——它们还常常碰着我那双穿着凉鞋的双脚。
③我们上哪儿去？是上附近的一家茶馆，这家茶馆就在康沃侬街和萨马尔康德街的转角处，在渠岸上的一排桑树下。傍晚，水渠泛着淡红色的闪光，在泥抹的茅屋之间，凉爽、轻柔地哗哗流过。我们坐在茶馆里的一张小桌旁，桌上铺着黏糊糊的漆布，发出一股甜味儿。父亲要了一瓶啤酒，和快乐的茶馆老板说说笑笑，这个人满脸胡子，很殷勤，爱大声说话，脸晒得又粗又黑。他用抹布擦擦酒瓶，在我们面前摆上两个杯子(尽管我不喜欢喝啤酒)，他还像对待大人似的对我使着眼色，末了，给我们端来一碟蘸盐油炸扁桃仁……我还记得那嚼起来又脆又香的酥桃仁的味道、那茶馆后面淡黄色的清澈的天空、晚霞笼罩着的高塔寺、尖尖的白杨树环抱着的平屋顶……父亲是那样年轻、健壮，他穿着一件白衬衣，微笑着，瞧着我，在各方面我们都像是两个平等的男人。干完了一天的活，我们在这里领略着四周的静谧、傍晚时分清凉的水渠、城市里燃起的万家灯火、冰凉的啤酒和芳香扑鼻的扁桃树带来的欢乐……还有一个黄昏非常清晰地留在我的记忆中。
④他坐在一间小房里，背朝窗户，院子里一片暮色，寂静无声；纱窗帘微微飘动着；他身穿一件保护色上衣，我觉得很不习惯，他的眉毛上面还贴着一块黑膏药，显得很古怪。我现在记不起来了，为什么父亲好像一个久别归来的人那样坐在窗旁，为什么人世间有这样僻静的地方，我觉得，他似乎刚从战场上回来，受了伤，正和母亲在谈论着什么事(他们俩几乎是用旁人听不见的耳语在交谈)，——于是，一种别离感和朦胧、甜蜜的危险感，沉寂的院子外面那一片广阔无垠的空间，不久以前父亲的英姿(过去，在某个地方他也曾表现得这样英武)，这一切都使我对父亲产生一种特别的柔情和亲切感。当我一想到全家在这间酷似以前那铺着白床单的小卧室的房间里再次团聚时，我就感受到家庭的舒适和温暖，因而十分惊喜。
⑤他和母亲谈了些什么——我不得而知。我只知道，当时有关战争的事，我连想都没想到过，可是，那寂静的庭院、夏日的黄昏、父亲贴在太阳穴上的膏药和他身上的军服、母亲沉思的面容，——这一切都在我童稚的心中留下深刻的印象，时至今日我还相信：是的，就在那个傍晚，父亲从战场上回来，受了伤，显得幸福而忧郁。不过，另一件事更令人惊异：多少年过去了，在胜利归来的某个时刻(在1945年)，我也像父亲一样，坐在我父母亲的卧室里，靠在窗旁，正如童年时代一样，我又敏锐地体验到重逢时的那种感受，仿佛是往事的重演。也许，昔日的感觉正预兆着我会成为一个士兵，我走了父亲命中注定要走的道路，也就是说，我完成了他没能做完的事。在孩提时代，我们都虚荣心十足地夸大自己父辈的本事，想象着他们是盖世无双的勇士，可是，当时他们只不过是个普通的凡人，也必须为日常生活而操心。
⑥至今我还记得那一天，我看见父亲和我过去所见到的完全不同(我那时12岁)，而这种感觉一直停留在我的心里。
⑦那是春天，白天很长，阳光灿烂，我和中学同学在大门边推撞着玩(在五月天干燥的人行道上做游戏)。我浑身是汗，特别高兴，突然间，在离家不远的地方，看见一个熟悉的、个头不高的身影。胡同里洒满了阳光，在暖和的栅栏外面，白杨树泛出一片嫩绿，春意盎然，而特别显眼的是：他看起来是那样矮小，短上衣是那样难看，裤子又窄又小，怪里怪气地吊在他的脚踝子上面，一双老式的破靴子显得特别大，有别针的新领带像是穷人身上多余的装饰品。这难道是我的父亲吗？本来，他的脸总显得那么善良，充满信心和力量，英姿勃勃，而不是这样冷漠疲惫。早先他的脸上从来就没有皱纹，也不显得苍老，更不是像现在这样无精打采、萎靡不振。
⑧这一切都被春天的阳光暴露得如此明显——父亲身上的一切突然显得如此灰暗、平庸和可怜，这使得他和我在我的同学面前感到十分屈辱，他们勉强忍住嘲笑，无礼地、默默地看着这双又大又破、显得很滑稽的靴子和那条特别刺眼的细管儿似的裤子。他们眼看就要取笑他，嘲弄他那怪模怪样的步态、他那微微弯曲的瘦腿，我满脸通红，又羞又恼，几乎要哭出来，马上就要大吼一声去保护他，去为他那副令人不快的滑稽相辩解，去同他们进行激烈的殴斗，用拳头去取得神圣的尊严。
⑨可是，我不知怎么了，为什么我没有去和自己的同学搏斗——是害怕失去他们的友谊呢，还是不愿自己在这种维护尊严的殴斗中显得十分可笑？
⑩那时，我并没有想到自己也将会有这样的时刻，即在某一个我所没有想到的春日，我也会显得如此可怜又可笑，我也会是一个怪模怪样的父亲，而我的孩子们也会羞于去保护我。
10．联系全文，谈谈作者为什么以“父亲”为题。
解析：标题含义的理解和作用的分析，也是个套路化的题目，注意要结合文本内容具体分析。
答案：父亲是文章的线索，起到贯穿全文的作用；父亲是文章的主要写作内容(写作对象)，文章写出几种不同场面下的父亲形象；父亲形象既能表达作者对父亲的特殊复杂的感情，也能表现自己的愧疚之情；父亲有助于文章结尾时的升华。
11．文章第③段的场景描写十分细致，这样安排有哪些作用？
解析：这也是个套路化的题目，句段作用分析一般都是从内容和结构两个方面考虑，关键要扣住该段文字具体内容作具体分析。
答案：①突出父亲年轻、健壮、平等、可亲的形象特征。②突出回忆过去生活给人带来的温馨感受和亲情给人带来的幸福感。③和下文中父亲的几种不同形象形成鲜明对比，丰富了父亲的形象特征。
12．赏析第⑦段中画线的句子。
解析：表达技巧与表达效果，是答题的关键，先要搞清画线句的具体内容和描写方法；如人物描写方法是外貌描写，描写方法是对比等。
答案：通过外貌描写的手法，刻画出一个冷漠、疲惫苍老的父亲形象；通过反问、对比的手法，表现出父亲形象前后的强烈反差，暗示了“我”对父亲前后的情感变化。
13．结合作品，对下列两个问题进行探究。
(1)结合全文，“我”对父亲的情感经历了怎样的变化？
(2)人们总是认为儿子是父亲生命的延续，父子是心心相通的，结合文本和自己的生活感受，谈谈你的理解。
解析：第(1)题就是对文本思路的梳理，只不过是按照情感变化的线索来整理，如“喜爱”“亲切”“可怜”等；用词要准确而简洁。第(2)题要注意联系文本，特别是后几段内容，虽然题目开放性很大，但不可脱离文本内容过于引申。
答案：(1)①喜爱、崇拜。②充满柔情和亲切感。③觉得他平庸而可怜。④深深反思。
(2)父子之间是心心相通的，文章中“我”在1945年胜利归来坐在母亲卧室里仿佛是旧事重演，“我”走了父亲命中注定要走的路这部分内容就能体现这一点。文章结尾部分设想“我”也会是一个怪模怪样的父亲也体现了这一点。现实生活中父子俩在外形、观念上经常相似也能证明这一点。
三、语言运用
14．仿照下面的示例，自选话题，另写一句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。
平和犹如绿叶，春天衬万紫千红却无妒意，秋天托累累硕果而不张扬。
解析：仿写时要注意内容和形式两部分，形式是容易把握的，……犹如……，……，……；内容上注意整体性，同时要注意使用比喻的修辞手法。
答案：(示例)宽容犹如大海，平静容军舰小船却无愠色，翻腾包鱼虾龟蟹而不拒绝。
孤寂的思想者(节选)
筱敏是一个靠阅读写作的作家。她独守一隅，少问世事。读着她的作品，眼前总浮现着这样的情景，紧闭多年的天一阁大门竟神奇地打开了，那位由满头青丝站到白发苍苍的老夫人终于等到她期待已久的一刻。从此，她便在这浩如烟海的典籍中孜孜不倦地阅读着，偶一抬头，那双从灰蒙蒙的书中贪婪地吮吸着的眼睛里，凝聚的是人类千年忧思。俄国作家群体：奥威尔、玻耳兹曼、爱默生、霍金……站在如此厚实的层面上写作的筱敏，对作家这一职业有着清醒的认识：“作家，实际上指的是一种人的精神事实，他至少需要个体的人格尊严，独立的思想能力和感受能力，内心的冲动，生命的热情……”酝酿十年而出的《成年礼》正是最佳印证。
林贤治称筱敏为“精神贵族”。在充满喧哗与骚动的社会中，“贵族”生存并不容易。具有精神贵族意识的筱敏厘定出知识分子应该坚守的基本道德准则并坚守着，实在难得。有评论家指出：“从倔强地与世俗精神抗争到全面投身于消费社会，这正是后现代社会中知识分子最重要的角色转型。”南粤大地上，生活在消费年代的知识分子正逐鹿中原，凭其纵横肆意的才情在各大媒体上嬉笑怒骂。显然，筱敏并不属于这一群体。筱敏的出现，对广东文坛来说，有点不合时宜。她离群独居，一不小心就会被人看做故作清高。然而，标签不过人为的划分，又怎能概括延绵的思想？游离标签之外，筱敏依然举着微弱的烛光独行，没有喧哗，没有惊动任何人，只是静静地前行……
“我们要不时地告诉自己：我们是幸存者。我们的幸存，是由于有人在我们的前头承担了不幸。”
“什么是民族的尊严？一个将公民的眼睛和嘴巴贴上封条的民族是没有尊严的。一个取消大脑，践踏个人自由的民族是没有尊严的。一个倒伏在专制强权之下，到处流行政治的情感瘟疫的民族是没有尊严的。一个无视个人尊严的民族是没有整体的尊严的。一个拒绝审视自己，用一些含糊的修辞遮掩罪过，拒绝忏悔的民族，同样是没有尊严的。”
表达方式的作用：
1．记叙——散文中，为表达主旨作铺垫。
2．抒情(直接、间接)——往往是文章的主要情感，文章的主旨。在开头起定基调的作用；在结尾，往往使文章升华。
3．描写(细描，白描；正面，侧面；人物描写)——散文中，主要是使人物或事物更加形象，更好地表达主旨。
4．议论——开头或结尾的议论往往是文章的主旨；文章中间的议论，常起过渡、引出主旨的作用。14　听听那冷雨
注释：①紽：丝结，丝钮。②委蛇：大摇大摆洋洋自得。③緎：同“紽”。④总：纽结。
译文：羔羊皮袄蓬松松，白色丝带作钮扣。退出公府吃饭去，摇摇摆摆好自得。羔羊皮袄毛绒绒，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。羔羊皮袄热烘烘，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。
赏析：这首诗清代以前学者皆以为是赞美在位者的，所赞美的内容，或说是纯正之德，如薛汉《韩诗薛君章句》：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。”或说是节俭正直，如朱熹《诗集传》：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美衣服有常，而从容自得如此也。”其说大多牵强不可信。确如方玉润所批评的“固大可笑”“附会无理”(《诗经原始》)。纵观以“美”立说者，唯有姚际恒之说稍可通，其说谓“诗人适见其服羔裘而退食，即其服饰步履之间以叹美之。而大夫之贤不益一字，自可于言外想见。此风人之妙致也”(《诗经通论》)。“于言外想见”是本诗的主要表现特点，故录以参考。首倡刺诗说的，我所见之《诗经》著作，以清人牟庭《诗切》最早，他说：“《羔羊》，刺饩xì廪lǐn(膳食待遇)俭薄也。”今人诗说仍是美、刺并存，比较而言，笔者以为“刺”稍近诗意，但与牟氏所言“刺”的内容恰相反，诗人所刺者乃大夫无所事事、无所作为，与《魏风·伐檀》所刺之“素餐”(白吃饭)相似。
对这首诗表现特点的理解，姚际恒之说是可取的，不过要反美为刺，即是说，全诗不用一个讥刺的词，更没有斥责之语，诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断，不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”，故依其穿戴无疑是位大夫。头两句从视觉来写，暗示其人的身份，第三句是所见也是所想，按常规大夫退朝用公膳，故诗人见其人吃饱喝足由公门出来，便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照，无疑天上地下之别，《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日双鸡”，何等奢侈！诗人虽然没有明言“食”是什么，以春秋襄公时代的公膳例之，大约相差无几。诗人生活在同时代，一见其人“退食自公”必然有所触动，想得很多，也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此，所以厌恶之情不觉油然而生，“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”，可谓点睛之笔，使其人仿佛活动起来：你看他，慢条斯理，摇摇摆摆，多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态，放在“退食自公”这个特定的场合下，便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外诗人的挖苦嘲弄可以想见：这个自命不凡的家伙，实则是个白吃饭的寄生虫！三章诗重复这个意思，回环咏叹，加深了讥刺意味。各章三、四两句，上下前后颠倒往复，清陈继揆《读诗臆补》曾评为：“随意变化，妙绝奇绝。”
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，读音都不相同的一组是
(D)
A．校对/发酵　屏除/屏气凝神　角逐/勾心斗角
B．湖泊/淡泊　星宿/乳臭未干　
蛇毒/虚与委蛇
C．木讷/蚊蚋　巷道/大街小巷　数落/数典忘祖
D．熨帖/熨烫　蒙哄/蒙头转向　赡养/瞻仰英雄
解析：A项，jiào，bǐnɡ，jué/jiǎo；B项，pō/bó，xiù，shé/yí；C项，nè/ruì，hàng/xiàng，shǔ；D项，yù/yùn，méng/mēng，shàn/zhān。
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(B)
道高一尺，魔高一丈。形成惩腐高压态势，重点在于“三度”——加大打击力度、提高查处速度、对不正之风保持零容忍度。惩处力度决定震撼强度。许多“前腐后继”的案例表明，腐败分子敢于以身试法，是在权衡收益与风险之后做出的堕落选择。坚持有腐必惩、严惩不贷，让贪者名利尽失，让腐者没有后路，才能以儆效尤，根绝“牺牲我一个，幸福一家人”的念想，打破“出来后还有好日子过”的念头。　　　　　
　　　　　
　　　　　
A．道高一尺，魔高一丈　
　
B．震撼
C．严惩不贷　　
D．以儆效尤
解析：A项，“道高一尺，魔高一丈”比喻取得一定成就后遇到的障碍会更大，也比喻正义终将战胜邪恶；B项，“震撼”指震动，摇撼；此处应改为“震慑”；C项，“严惩不贷”指严厉处罪，不宽恕；D项，“以儆效尤”指用一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。
3．下列句子中，没有语病的一项是(A)
A．取消少先队队委的“几道杠”标志，以“志愿者”徽章替代，不仅能防止青少年学生产生“官本位”思想和等级特权意识，而且有利于在青少年时代培养学生平等的公民意识。
B．家长对自己孩子的缺点，不应该坐视不管，更不应该袒护，而应该及时提出批评，加以帮助。
C．国际互联网虽然给我们带来了不少商务、交通上的便利，但是我们对网上信息的真实性和安全性越来越怀疑。
D．尽管我国规范用地水平不断提高，但村镇用地未批先建情况，折射出深层次体制改革再也不能回避，毕竟农业用地在逐年减少。
解析：B项，“缺点”与“加以帮助”搭配不当；C项，“虽然”应放在“国际互联网”之前；D项，“体制改革”后加“问题”。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句。衔接最恰当的一组是(A)
冰窗花儿的美，还在于它变幻、亮丽的色彩。____________。____________。____________。____________。____________，记下了自己的晶莹剔透，记下了自己曾经的绚丽和多姿。
①冰窗花儿的莹白，开始放射出七彩的缤纷
②太阳的光线越来越热，冰窗花儿开始融化，在窗玻璃上纵横流淌，把曾经的辉煌，变成了一道道流淌的记忆
③最初，只是一种明亮，渐渐地，不同的色彩从冰花上散射出来
④太阳出来了，冬日的太阳，淡淡的，以一种柔弱的姿态，照射到冰窗花儿上
⑤先是橘黄的，橘黄中带着一种浅紫和淡蓝，慢慢地又变成一种耀眼的红。
A．④①③⑤②　
B．④②③①⑤
C．④③①②⑤　
D．①④③⑤②
解析：根据前文“变幻”“色彩”以及时间顺序可知，④是后文的领起句，①紧承④句；根据时间顺序的发展，后文应为③⑤②。
二、阅读理解
(一)阅读下面的语段，回答5～8题。
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情。
……
杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵、他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。
……
在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧嗒嗒地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
……
二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成的还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。
5．第二段，作者由“雨”联想到“方块字”，这样联想合理吗？为什么？
答案：合理。因为作者面对撩人情思的“雨”自然联想到“方块字”特有表意的形旁——“雨”部，再联想到与“雨”相关的汉字——“霜雪云霞，雷电霹雹”。而这一个个寄托着汉族的心灵、祖先的回忆和希望的汉字，勾起了作者对祖国的思念之情。作者借对汉字的联想，表达自己对祖国的拳拳之心。(提示：能从“雨”与“方块字”的表意特点来说明，表达出“借对汉字的联想表达对祖国的拳拳之心”的意思)
6．文章最后一段说“向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆”，作者为什么用“青苔深深”来修饰“记忆”？
答案：“青苔”生于潮湿而人迹罕至的地方，历久而成，远离祖国的作者借“青苔深深”来修饰“记忆”，以形象表达埋藏于心底的那份记忆的深邃与遥远。
7．作者为什么要选“雨”作为自己情感的寄托？为什么要加“冷”字？
答案：因为“二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起”。作者与祖国分离，唯有“雨”成为二者的联系。“冷”字一方面突出了春寒料峭的雨给人的感觉，另一方面表达作者因远离祖国亲人而产生的凄冷之情。(提示：雨是自己与祖国的联系，“冷”是雨的外在特征)
8．大量使用叠词叠句是本文语言的一大特色，请你举出实例赏析其妙处。
答案：(示例)文中大量使用叠音词写雨，如：“先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿”“点点滴滴，滂滂沱沱，滴滴点点滴滴”等，不仅把春雨细密飘洒的特点写得淋漓尽致，渲染了环境气氛，更便于表达作者心中那连绵不尽的缕缕情思，而且使文章的语言具有一种和谐的韵律美。(提示：本题须结合实例进行赏析，言之成理即可。先举出实例，然后对实例进行简要赏析。要注意答题的规范性)
(二)阅读下面的文字，完成9
～
12题。
听　　雨
叶延滨
写下这个题目，便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇，而且大多是古人的句子。雨，大概是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况，才会从喧嚣的市井声浪里逃出来，逃出来的耳朵才能听雨。听雨有三个条件：第一是心静而神动，心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜，心平如水，不起波澜；神动者，是心神与自然呼应，天地万象，胸中百感，互交互合。第二是独处一室，或书房与书为侣，或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里，话题的主角就出来了，听雨者，与雨为友，其喜怒哀乐，无不是因雨而起。
我赶走那些如雨脚一般敲击我心窗的诗句，它们虽美，但吟哦的是他人心曲。雨声已经伴千载百代的人，抒发自己的情怀。像永不退场的乐师，耐心地为一个又一个的登台者伴奏，他只是在人们不觉察之中，调动自己的琴弦。“疏雨漏梧桐，春水洗杏花，剑门斜雨
，古城涤尘轻。……”这些都是人们久唱而常新的曲子，它们让我们只能相信，雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。
这是六月，久旱无雨的京城，下起第一场透雨a雷声沉沉地滚过，把都市里嘈杂的市声驱走，然后是闪电，是风。好风啊，让窗外一排高高的杨树，起舞俯仰地欢迎，满世界都是叶子的笑声！然后急急敲下一排雨脚，如碎玉，如奔马，如瀑布狂泻。
……
我躺在床上，听雨声从窗外跳进屋里来，又沿着白石灰抹的老墙往上爬，爬出一道道渍印。这是我最早的记忆，好像是我们搬进那座南方老城一条叫斌升巷的窄街。那是一个旧公馆，房子是木结构为主的，木框里砌上砖抹上白灰。我们的房子背墙临街，墙的上部有两只小窗，用来通气透光的。小窗很高，又从不开，布一张挂满灰尘的蛛网，让人想到许多故事。故事是雨声送进来的，这是我对这个世界最早的印象：雨夜里两只高墙上的窗，窗上挂着一张蛛网，网不住的雨声和更声漏湿了童年。(前两年我调出这个城市，妻子说我不喜欢这个让雨水锈满青苔的老城。)
……
我有一段让大雨泡着的记忆，那是1966年秋。那年本是我参加高考升大学的日子，“文化大革命”一声炮响，升学成了泡影，父母又先后被“革命群众”揪了出来，我被派到川滇边界山区农村“搞社教”。正是屋漏偏遇连阴雨的时候，在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。心里下着雨，外面也是雨，风声雨声，让人心怵。山区搞运动，免不了天天晚上的会。山里人住得分散，一家守一个山头，我这个小工作队员，每天就戴一顶大斗笠，提一盏马灯，风中雨中满山地转悠。田坎又窄又滑，一下雨就变成了鳝鱼背，真不知一天摔多少跤。啊，这也许是我命运的象征：漫天风雨，长夜窄路，一盏孤灯，一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸。(到现在说到
“文化大革命”，我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪。)
……
我对雨声的记忆不全是灰色的，有苦味的记忆，也有温馨的时候。那是在陕北，夏天终日在秃山峁劳作的我们，就像在火炉上烘着的红薯，每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫恩赐。下雨可以不出工，可以凉凉地躺在炕上，听雨声让高原有了笑语，听苞谷拔节的脆响，让自己干涸的心，也有一个绿草般的梦。(庄稼人听雨能听出的快乐，这种快乐进城后就少了，至少不是那带着土味和草味的快乐了。)
听雨，是听时间的脚步声，
只是各人有各人的雨声，这是我刚刚想明白的。
(有删改)
9．文章为什么在开头一段就说“雨，大概是古典的”？请谈谈你的理解。
解析：题目给出的句子，关键点首先是“开头”二字，然后才是“古典”二字。接下去结合文章从内容和结构两个方面用自己的话归纳概括即可。解答时需要结合全文内容和自己的理解综合解答。
答案：①从文章结构上说，呼应题目，引出话题。②从文章主题上来说，暗示现代人已经难得有听雨的闲情逸致了。
10．解释下列两句话在文中的含意。
(1)雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。
(2)在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。
答案：示例)(1)①就像乐师是演唱的伴奏者一样，雨声也是人们抒发情怀的伴奏者。②人们喜爱雨声，因为雨声能很好地寄托不同的感受与情怀。
(2)①正是连阴雨的时候，山区自然没有几天晴朗的日子。②由于个人与家庭的不幸遭遇，心里下着雨，自然也就感觉不到晴朗的天气了。
11．文中三个段落末尾的内容为什么用括号作了标示？
请结合文章简要分析。
解析：必须注意要从内容和结构两方面来分析突出人物性格特征的表达效果。按照内容上写了什么，结构上有什么作用的模式来答题。
答案：①将过去的回忆与当下的情思区别开来。②直述其情其事，省去文字过渡。③扩充文章的思想内涵。
12．“雨”给作者留下了哪些难忘的记忆？
“听雨”让他明白了什么道理？请根据全文进行分析。
解析：文章围绕“雨”展开，叙述了生活中的不同经历。南方老城的雨、川滇边界山区的雨、陕北高原的雨，都给作者留下难忘的回忆，这使得文章内容也更加的充实。答题时，注意划分一下全文的层次结构，然后再归纳要点。注意答题时，千万不要天马行空，尽情发挥想象力就是画蛇添足了，因为题目已经明确指出“根据全文”。
答案：第一问：①南方老城的雨，给他留下了古旧、神秘的童年记忆。②川滇边界山区的雨，给他留下了特殊年代苦味的记忆。③陕北高原的雨，给他留下了农村生活绿草般温馨的记忆。
第二问：听雨就是听一个人的心声，听一个时代发展变化的脚步声。
三、语言运用
13．下面的文字是从哪五方面说明“4G”的优越性的？请简要概括。
4G是第四代移动通信及其技术的简称，是集3G与WLAN于一体并能够传输高质量视频图像以及图像传输质量与高清晰度电视不相上下的技术产品。4G系统能够以100Mbps的速度下载，比拨号上网快2
000倍，上传的速度也能达到20Mbps，并能够满足几乎所有用户对于无线服务的要求。而在用户最为关注的价格方面，4G竟然与固定宽带网络价格相当，而且计费方式更加灵活机动，用户完全可以根据自身的需求确定所需的服务。此外，4G可以在没有DSL和有线电视调制解调器覆盖的地方部署，然后再扩展到整个地区。很明显，4G有着不可比拟的优越性。
解析：解答这类题目可用分层法：首先给段落划分层次，概括层意；然后辨别主次，留主舍次；最后压缩语段，连缀语句。
答案：传输质量高、速度极快、价格合理、计费方式灵活、易于覆盖(覆盖面广)。
读余光中《听听那冷雨》之后
“听听那冷雨”，其实是听听那凄凄切切的诉说。诉说中带着“乡愁难搁的苦楚”，也带着“严寒里竟有一点温暖的感觉了”的欣然。那一张黑白片的冷雨贯穿始终，大有一种灰蒙蒙、淅沥沥、潮湿湿的内涵叠加，于是“前尘隔海”“古屋不再”即跃然而出。
先是一种狭长巷子的永远延伸。这种富有张力的想象，从金门街到厦门街一直延伸，在“杏花春雨江南”的少年时代与“残山剩水犹如是”的时光影子里徘徊。“中国”是一种刻骨铭心的概念，但她只能在具体身影的冷雨的黑白片中找寻，即使嗅嗅、闻闻、舔舔，即使最有感性的薄荷香味，也只剩下一种回忆和希望的寄托。这种延伸的内容到达“美国”，更增添中国的一种神奇迷离之境，“白云回望合，青霭入看无”，唯中国独具，这样的故土在世界上是找不到的。山隐水迢的中国，隔舍不掉中国文人墨客的奇境韵味，虽然疏雨滴梧桐，或者骤雨打荷叶，这种凄凉、凄清、凄楚会时时袭上心头，但雨打在树上和瓦上的清脆可听，便是古老中国的音乐了。无论鼓琴、咏诗、下棋、投壶，其共鸣的心总是一样的。
再是在日式古屋里听雨的叹喟。霏霏不绝的黄梅雨，茫无涯际，那是一种“古屋顶上一夜盲奏”的肆虐，灰色中的凄怆，重压下的忐忑，春雨绵绵到秋雨潇潇，在惊悸中由少年听到中年，这是一种漫长的“雨夜”。诚然，对乡村无时不在的恋情，那江、那湖、那桥、那船，时时浮现，这种故土眷念之情怀每每随一点点雨滴而响动。请看一段描述：“二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下来。城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。……”由阴云、灰云中，我们看到什么呢？只是那种无奈与悲情罢了，但影射出黑白片中更为灰暗的一幕，如此就自然勾起对故土的无限思念：那种“柔婉与亲切”“母亲吟哦鼻音与喉音”“江南的泽国水乡”“一大筐绿油油的桑叶”……一种紧接一种的思乡之情怎能按捺得住。听听那冷雨，在凄凉中对故土回忆的温馨啊！
三是一种惊人的发觉：时代性巨变与不变。文中不乏对浪漫情人的勾勒，点出与黑白片中的另一幅色彩的逆向情绪。那“油布篷”的情景，在浓郁的“温存”里抒写了淡淡的哀愁。现代文明究竟是什么？就连作者本身也迷惑了。时间的快节奏，不容人们磨磨蹭蹭，“儿女情长”已是难得一见，人们的生活更多是为奔波，你看那“上班下班，上学放学……”如此速度的转动，甚至是“索性把湿湿的灰雨冻成干干爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来，等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了”。啊！望穿秋水的情致，在高速发展的现代社会里，已失去了一种“激情”。可知，作者的乡愁之苦是何等的黯然神伤与悲愤！但无论如何，“厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆”。时代是变了，但思归是不变的，这是铿然落地的声音，那么一切都是在听听冷雨之后，把台湾的命运与整个大陆交接在一起。中国是一个温暖的家，台湾是一个离散之儿啊！
听听那冷雨，思归思归，盼望有期！
人称的作用：
1．第一人称：叙述亲切自然，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感。
2．第二人称：增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。
3．第三人称：能比较直接地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。