第一单元
中国古代的思想与科技
第1课孔子与老子
1．有一次齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君、臣臣、父父、子子。”齐景公高兴地说：你讲得太好了！孔子的回答体现了他思想主张中的( )
A．“有教无类”
B．“无为而治”
C．“克己复礼”
D．“兼爱”
解析：“君君、臣臣、父父、子子”，孔子是在强调遵守社会秩序，维护周礼，C项正确；A项与“礼”(西周时的等级名分制度)不符，B、D两项不是孔子的思想主张。
答案：C
2．孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是( )
A．以德服人
B．“仁”
C．克己复礼
D．仁政
解析：孔子思想的核心是“仁”和“礼”，根据材料强调“为政以德”“爱惜民力”等可知为“仁”的思想。
答案：B
3.如图孔子的言论反映了
他的( )
A．哲学思想
B．民本思想
C．教育思想
D．经济思想
解析：根据材料中的信息“有教无类”等可以判断题目反映了孔子的教育思想。
答案：C
4．老子思想中最有价值的精华部分是( )
A．“无为而治”的政治主张
B．“小国寡民”的政治理想
C．唯物主义思想
D．朴素的辩证法思想
解析：老子提出任何事物都有矛盾对立的两个方面，包含着辩证法思想，其对后世影响巨大，是孔子思想的精华。
答案：D
5．下列思想主张中不属于老子观点的是( )
A．贵贱有序
B．提出了“天法道，道法自然”的思想
C．主张“无为而治”
D．指出任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化
解析：根据选项分析：A项是孔子的“礼”的思想的体现；B项是老子认为“道”是天地万物的本原；C项是老子的政治思想；D项是老子的辩证法思想。故选A。
答案：A
6．阅读下列材料，回答问题。
材料一 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——摘自《论语·为政》
材料二
《孔子周游列国》邮票
孔子是积极主张入世的。他领着一班学生东跑西颠，周游列国四十年，奔波在卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各国君主进行游说。可是，人家对他常常是敬而远之，尊敬他但不重用他。孔子四处碰钉子，最后只好又回到鲁国。
——《中国通史故事》
材料三
非洲孔子学院揭牌 北欧孔子学院成立
(1)依据材料一，概括孔子的主要政治主张。结合所学知识指出其积极意义。
(2)依据材料二，指出孔子周游列国的主要目的和结果，并结合所学知识分析出现这一结果的原因。
(3)材料三蕴含了哪些重要的信息？
解析：本题旨在考查孔子的政治思想及其现实意义，考查学生分析问题和学以致用的能力。第(1)题，根据材料概括其思想主张，再结合课本所学回答其意义即可；第(2)题，难点在于孔子的思想未被当时的统治者看重的原因，要把孔子的主张放到当时诸侯争霸、社会变革的大时代背景下思考；第(3)题，实际上是考查孔子及其代表的儒家文化的世界影响。
答案：(1)主张“仁”“礼”。
有利于调整人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会秩序。
(2)主要目的：宣传自己的政治主张。
结果：没有受到统治者的重视。
原因：“仁”和“礼”的主张无法适应春秋时期诸国争霸和社会变革的时代要求。
(3)信息：孔子成为世界文化名人(或具有重要的地位)；中国的传统文化影响深远；国内外文化交流不断扩大。
[基础巩固]
1．下列孔子的思想中最能体现以民为本的是( )
A．“仁”和“礼”
B．“仁”和“为政以德”
C．“克己复礼”
D．“忠恕之道”
解析：孔子的民本思想指的是“仁”，即反对苛政，主张“为政以德”，体现了孔子对百姓的重视。
答案：B
2．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质被历代统治者重视。这一本质是( )
A．追求天下为公
B．崇尚等级秩序
C．主张“仁政”
D．为政以德
解析：“仁者爱人”强调的是有等级尊卑的爱，“克己复礼”是按照西周等级秩序来规范行为，因此其思想本质是崇尚等级秩序。
答案：B
3.如图是戴帝王冠的孔子像，这说明( )
A．孔子的地位无比崇高
B．经考订孔子曾经做过鲁国国君
C．孔子曾想谋反称帝称王
D．孔子拥有帝王的权力
解析：孔子是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、政治理论家、教育家。后世给孔子戴上“帝王冠”，是对孔子的尊敬。
答案：A
4．“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料反映出孔子的教育主张是( )
A．因材施教
B．有教无类
C．不耻下问
D．当仁不让
解析：从材料中的“不少学子贫且贱，没有社会地位”可以得出B项正确。
答案：B
5．西安世园会会徽“长安花”是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于( )
A．《道德经》
B．《孟子》
C．《论语》
D．《荀子》
解析：解答本题的关键在于题干中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子主张万物的本源是道，道生自然。其思想源于《老子》，即《道德经》。故选A项。
答案：A
6．孔子年轻时曾到洛阳向老子问“礼”，并向老子请教治国之道：老子告诉他：“以清静之道治国。”这体现出老子的思想是( )
A．无为而治，知足不争
B．克己复礼，主张正名
C．小国寡民，结绳而用
D．有教无类，因材施教
解析：从“清静”分析，老子以为战乱之源在于人为与物欲，主张“无为而治”。
答案：A
[能力提升]
7．季路问事鬼神。(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”(孔子)曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想( )
A．极为强调等级名分制度
B．密切关注社会现实人事
C．大力提倡古典民本思想
D．积极宣传朴素唯物主义
解析：这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。其中：“未知生，焉知死？”的意思是：生还没弄清楚，怎么能搞得清死呢？
答案：B
8．子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注为：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”材料表明孔子( )
A．最早提出“无为而治”思想
B．使“无为而治”成为系统化理论
C．主张统治者应以德治国
D．主张超越功利追求精神自由
解析：根据朱熹的注解“圣人德盛而民化”，可以看出孔子主张统治者应实行德政，重视道德教化。最早提出“无为而治”的是老子，A项错；材料强调的是“德”的作用，B项错；D项与材料内容不相符。
答案：C
9．老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”材料反映老子( )
A．朴素的辩证法思想
B．提出“道”是万物的本原
C．强调脚踏实地的拼搏精神
D．强调无为而治
解析：材料强调的是积少成多，即事物是不断发展变化、实现向其对立面转化的过程，应指的是老子的朴素辩证法思想，故A项正确。
答案：A
10．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“……民之所欲，天必从之。”以上资料的共同点是( )
A．体现了中国古代的人文精神
B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐
C．说明中国古代没有宗教神学
D．说明了中国古代统治者开始关注民生
解析：材料中的“人亦大”“人亦贵”“民之所欲，天必从之”均强调了人的地位和重要性，体现了中国古代的人文精神。
答案：A
11．阅读下列材料：
材料一 克己复礼(规范)为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语》
材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——《论语》
材料三 以智治国……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
——《道德经》
材料四 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。
——《季羡林说和谐人生》
请回答：
(1)根据材料一指出孔子的政治倾向。孔子所说的“礼”的实质是什么？
(2)概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。
(3)根据材料四并结合所学知识，以孔子和老子的思想为例说明传统文化在构建和谐社会方面的合理成分。
答案：(1)维护奴隶制度。实质是奴隶主阶级的统治秩序。
(2)同：都为统治阶级提供治国方案。
异：孔子主张以德治国，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。
(3)孔子主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，有助于构建和谐人际关系；老子主张“天道自然”，有利于人与自然的和谐相处。2017秋高中历史
第一单元
中国古代思想宝库单元整合
岳麓版必修3
一、知识结构认读
[认读要领]
抓住两条线索：
1．儒家思想的发展演变过程。从春秋创立到明清出现对儒家思想批判和反思的进步思潮，要结合主要思想家的主张进行分析。
2．中国古代科技的发展成就。
二、重大历史线索
1．主流思想——从“百家争鸣”到思想的趋时更新。
时期
发展历程
春秋战国
创立与发展孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了孔子学说
西汉
改造与独尊董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想
宋明
转型与成熟融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系；程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系；陆王主张“心”就是“理”；“心外无物”“致良知”“知行合一”
明清之际
批判与继承李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教；黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张；顾炎武提出“经世致用”的主张；王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的
2.中国古代科技长期领先世界及明清时走向衰落的原因。
(1)领先原因：
①源泉：我国古代人民积累的丰富的知识经验，成为古代科技发展的源泉。
②政治：古代中国长期处于中央集权政府的管理之下，政治局面相对安定，这也有利于科技的繁荣与进步。
③经济：为科技文化的进步提供了物质基础。古代中国的生产力发达，农业、手工业和商业的发展长期处于世界领先的地位，社会生产的实际需要一方面促进了科技的发展，另一方面也为科技的发展奠定了经济基础。
④政策：统治阶级重视教育事业的发展，培养了从事科技文化事业的人才。同时，封建政府为保证国家的赋税收入和长治久安，非常注重生产经验的积累和总结，促进了科技进步。
⑤对外交往政策：中华文明同外来文明不断交流，促进了不同文明的融合，有利于我国科技文化的正常发展。
(2)走向衰落的原因：
①自给自足的封建经济占统治地位，限制了生产力的发展，使科技的发展缺乏足够的动力。
②封建统治者推行的“重农抑商”政策与后期的“闭关锁国”政策，阻碍了资本主义萌芽的发展，阻碍了中外经济文化交流。
③以儒学为主的教育内容与越来越残酷的文化专制统治使中国古代科技缺乏足够的重视与人才。
④归根结底，是由于中国古代日益腐朽的封建制度导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。
三、题型应用体验
文字史料类选择题
【题型解读】
1．从选取的素材看，多以一段论述或论断、报刊、谚语、诗词等文字材料出现。
2．从考查功能看，提取有效信息，利用所学知识分析解决问题的能力。
【典型例题】
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
A．由人治转向法治
B．深刻地批判了封建制度
C．建立君主立宪制
D．建立资产阶级民主法制
【技法攻略】
读材料―→一看关键词“有治法而后有治人”；二看描述对象：黄宗羲。
提信息―→在黄宗羲看来，“一家之法，而非天下之法也”，也就是说，他不主张建立一家之法；由“吾以谓有治法而后有治人”来看，他主张建立法治，而不是由君主一人说了算。
构联系―→黄宗羲反对君主专制，主张实行“法治”；但他仍属于封建士大夫阶层，并没有提出建立君主立宪制和资产阶级民主法制。
明答案―→黄宗羲思想的核心是主张实行法治。故答案是A项。
【针对训练】
1．汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是( )
A．以道家无为而治为指导思想
B．以兼爱非攻尚贤为治国理念
C．推崇理学扶为官方统治哲学
D．权势法制与伦理劝导相结合
解析：材料讲的是不能单纯使用儒家思想，而应将权势法制与伦理劝导相结合。所以答案选D。
答案：D
2．“他做出了把佛教和道教的成分与儒家学说结合在一起的一种解释……他还相信人的善良及其可完善性……邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的。”“他”是( )
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．黄宗羲
解析：儒家思想吸收了佛教和道家的思想，在宋明之际发展成为理学，代表人物是朱熹和二程等。故选C。A、B项是在佛家思想引入中国之前，不符合题意。D项是明清时期的进步思想家。
答案：C第一单元
中国古代的思想与科技
第4课宋明理学
1．恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于( )
A．汉朝
B．魏晋南北朝
C．隋唐
D．宋朝
解析：题干信息显示，佛、儒、道三教进行交流和相互借鉴，呈现“三教合一”局面，根据所学最早应是在魏晋南北朝时期。
答案：B
2．下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是( )
A．因果轮回
B．“天理”
C．修炼养生
D．致良知
解析：根据材料中“宋代”和向二程求教，得出所指为宋代理学，故B项正确；A项是佛教思想；C项是道教思想；D项是心学的主张，均不符合题意。
答案：B
3．“反躬践实，穷理致知，传‘二程’而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这副楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是( )
A．朱熹
B．程颐
C．王阳明
D．陆九渊
解析：朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的思想体系。
答案：A
4．“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”要把握“天理”，需要采取的方法是( )
A．发明本心
B．格物致知
C．进行内心的反省
D．克服私欲、回复良知
解析：从材料可以看出这是提出了存天理、灭人欲的思想，这是程朱理学的观点，程朱理学认为探究理的方法是格物致知，故选B。
答案：B
5．“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了( )
A．孟子的仁政思想
B．董仲舒的“独尊儒术”思想
C．朱熹的理学思想
D．王守仁的心学思想
解析：根据材料“人心”“良知”可知，古诗反映的是王守仁的心学思想，故D项正确。
答案：D
6．阅读下列材料：
材料一 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料二 南宋陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”
请回答：
(1)根据材料一，朱熹思想的核心是什么？这一思想的本质目的是什么？说出你的理由。
(2)与朱熹相比，陆九渊的思想有何特点？
(3)简述朱熹和陆九渊在中国思想史上的地位。
解析：本题考查对朱熹和陆九渊思想的比较。第(1)问根据材料一可以看出，朱熹认为
“理”是世界的本原，三纲五常是“理”在社会上的表现。第(2)问根据材料二可以看出，陆九渊思想的核心就是“心即理也”。第(3)问根据所学知识回答即可。
答案：(1)朱熹认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。这一思想的本质是维护封建统治。因为材料指出，儒家道德伦理、三纲五常目的就是“理”在社会上的体现。
(2)陆九渊将理学发展为心学，认为“心”是宇宙万物的本原，穷理不必向外探求，只需反省内心即可得天理。
(3)朱熹是理学的集大成者。他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。陆九渊是心学的开创者，在当时引起强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。
[基础巩固]
1．唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明( )
A．三教合流趋势开始出现
B．政治需求影响文化政策
C．儒学主流地位空前强化
D．儒学危机推动儒学复兴
解析：三教合流趋势开始出现是在魏晋时期，故A项错误；材料中推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威，说明统治者通过政治手段推进思想影响，故B项正确；此时儒学地位受到冲击，故C项错误；D项说法正确，但材料未体现，排除。
答案：B
2．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )
A．“天人感应”和“大一统”
B．“水则载舟，水则覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
解析：朱熹是理学的集大成者，对理学进行了进一步的发展。A项是董仲舒的思想；B项是荀子的主张；C项是孟子的学说。D项是理学的重要观点，符合题干要求。
答案：D
3．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是( )
A．心即理
B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
D．一概反对人的欲望
解析：本题考查对朱熹的“存天理、灭人欲”的理解。由材料可知，朱熹认为“饥而食渴而饮”是正当的欲望，并不反对。故D项错误。他又认为“非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”，所以天理和人欲(私欲)的根本区别是是否符合“礼”，B项错误。而A项是心学。故选C项，私欲就是超出“礼”的不正当的欲望。
答案：C
[能力提升]
4．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )
A．实现了儒学的道德化和宗教化
B．实现了儒学的政治化
C．实现了儒学的世俗化和普及化
D．实现了儒学的哲学化
解析：依据“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现”可以得出朱熹比较注意推广儒学，并使其深入到人们的生活之中，所以选C。
答案：C
5．宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是( )
A．规范社会秩序，维护封建统治
B．培养经世致用的人才
C．修身养性，提高个人修养
D．树立理学的统治地位
解析：宋明理学强调“存天理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序。宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。依此分析A项符合题意，其他三项的说法均是片面的。
答案：A
6．佛教禅宗有首开悟诗曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”比较接近这一看法的思想家是( )
A．朱熹 B．程颢
C．程颐
D．陆九渊
解析：从材料信息可知该诗反映了通过内心的反省而幡然醒悟，寻得良知，这是强调内心的反省，这与陆九渊的心学思想一致。
答案：D
7．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( )
A．程颢
B．朱熹
C．王阳明
D．程颐
解析：从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明的“心学”思想。故选C项。
答案：C
8．理学的产生使儒家思想发展成为最为精致、最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”而王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张( )
A．知行合一，都产生于心
B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．心就是理，心外无物
D．只有探究万物，才能得到其中的“理”
解析：程朱理学和陆王心学的本质相同，即都承认天理是万物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必须摒弃欲望才能够实现对天理的感悟，所以答案选B。A、C两项只是陆王心学的主张，D项只是程朱理学的观点。
答案：B
9．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①②
B．②③
C．①③
D．②④
解析：根据题干材料可知，朝鲜来华使者认为王阳明的学说“谤辱朱子”，他们以程朱理学为儒学正宗，故①正确；王阳明的心学是宋明理学的组成部分，故②说法错误；朱熹认为求理的方法是“格物致知”，而王阳明心学认为“心即理”，求理方法是“致良知”，故③正确；心学是儒家学者为适应当时统治需要而对儒学的发展，故④说法错误。
答案：C
10．
“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )
A．重建了人们的价值信仰
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展
D．促进文化教育普及
解析：解答此类试题要抓住材料中的关键信息。A、B、C三项都是其影响，但由材料信息“仗义死节之士远轶(超过)前古”可知，其提倡的是一种气节，讲述的是积极影响，故排除B、C两项，符合题意的是A项；D项未在材料中体现。
答案：A
11．宋代理学是传统儒学的新发展。阅读下列材料：
材料一 城市与生活
北宋东京(开封)内城平面示意图
材料二 生活与观念
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——《梦粱录》卷十八
请回答：
(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。
(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。
解析：第(1)问，一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品经济繁荣的状况，材料二中“侈靡”、“不体旧规”反映了宋代社会风俗的演变，在此基础上回答第一小问。第二小问结合所学宋代理学兴起与发展的相关知识，再联系材料一、二的相关历史现象分析作答。第(2)问，材料主要是从社会、经济方面反映了理学兴起的原因，还可以从政治、思想等方面进行补充。比如思想方面可联系魏晋南北朝以来三教(儒学、道教、佛教)合一这一知识来作答。
答案：(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。
(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。第一单元
中国古代的思想与科技
第3课汉化的思想大一统
1．汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了( )
A．君主个人的价值追求
B．统治阶级的政治需要
C．道学理论的发展完善
D．统治集团内部的纷争
解析：汉初经济困难，需要休养生息，所以汉高祖奉行“轻徭薄赋，与民休息”的黄老之学；到汉武帝时期，经济繁荣，但面临着王国问题的威胁，需要加强中央集权，所以“罢黜百家，独尊儒术”。文化政策的变化是出于统治阶级的政治需要。故选B项。
答案：B
2．下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是( )
A．《佛经》
B．《圣经》
C．《五经》
D．《道德经》
解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。
答案：C
3．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是( )
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“天人感应”“君权神授”
C．实践德政，推行教化
D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
解析：西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。
答案：B
4．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指( )
A．民贵君轻
B．天人感应
C．三纲五常
D．和谐中庸
答案：C
5．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了( )
A．儒学地位上升
B．私人讲学风气盛行
C．官立学校出现
D．地方教育系统建立
解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就开始出现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地方教育系统，故D项错误。
答案：A
6．阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
(3)你认为董仲舒的主张对后世有什么影响？
解析：第(1)题依据“民善”“大一统”“绝其道”分析思想主张。第(2)题从春秋争霸和西汉巩固统一方面分析作用和原因。第(3)题从正面和负面分析影响。
答案：(1)主张：孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)作用及原因：孔子的主张在当时不被重视，未产生实际效果；因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。因为适应了加强君主专制中央集权的需要，被汉武帝采纳。
(3)影响：正面影响是使儒家思想成为我国的正统思想，统治中国长达两千多年，成为中华文明的主流思想，对中华民族心理的形成和中国历史的发展都做出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，其故步自封、因循守旧，阻碍了学术思想的发展和科技文明的进步，导致近代中国落后于西方。
[基础巩固]
1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时，“非遇水旱，则民家给人足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )
A．墨家学说
B．法家学说
C．黄老之学
D．大一统思想
解析：西汉初年，经济凋敝，统治者采用黄老之学，推行休养生息政策，到了西汉武帝的时候，经济实力大增，这时候董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想，故D项符合题意。
答案：D
2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )
A．《春秋》
B．《论语》
C．《孟子》
D．《易经》
解析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础源自《春秋》。
答案：A
3.中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。如图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家( )
A．荀子的天行有常思想有关
B．荀子的人道有为思想有关
C．董仲舒的大一统思想有关
D．董仲舒的君权神授、天人感应思想有关
解析：董仲舒认为皇帝承天命而治天下，以此来神化皇权，祭祀天地是皇帝宣扬自己统治正当性的重要活动。
答案：D
4．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……”这表明他主张( )
A．“百家争鸣”
B．削弱诸侯王
C．颁布“推恩令”
D．“罢黜百家”
解析：由材料中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”可以判断董仲舒认为不同学派观点各异，不利于思想统一，因此他主张“罢黜百家，独尊儒术”。故D项符合题意。
答案：D
[能力提升]
5．《汉书·董仲舒传》：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张( )
A．思想统一
B．三纲五常
C．君权神授
D．以刑辅德
解析：解读材料信息可知，董仲舒强调德、刑正如天之阴阳两面，缺一不可，即主张以刑辅德。故选D项。
答案：D
6．董仲舒再三提醒君主在利益上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的影响是( )
A．君主专制制度空前加强
B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力
D．形成“天人合一”的哲学观
解析：材料反映的是董仲舒的“天人合一”“天人感应”思想，这一思想的直接目的就是要求皇帝施行仁政，以此来制约皇帝。故应选C。
答案：C
7．费正清在《中国——传统与变迁》中指出：“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者( )
A．宣扬“君权神授”，否定王位世袭
B．融合道家、法家和佛教思想
C．神化君权并约束君主作为
D．从根本上否定了仁政思想
解析：解读材料信息，“汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”等思想，新儒学在强化君主集权的同时也主张限制君权，故选C项；
A项错在“否定”；B项错在“佛教”；D项错在“从根本上否定”。
答案：C
8．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是( )
A．神化封建统治
B．宣扬“仁政”思想
C．宣扬“民本”思想
D．反对苛政刑杀
解析：西汉时期，董仲舒新儒学适应了汉武帝时期大一统的需要，它的基础是“天人感应”，通过神化王权，以加强中央集权，故A项正确；B、C、D三项是二者的相同点，不符合题意。
答案：A
9．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
解析：A项是孟子的主张，B项是荀子的主张；C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项是“天人感应”的思想，它强调了天子必须实行仁政，否则上天就会给予警告，因此说，新儒学的基础仍然是“为政以德”仁政思想。
答案：D
10．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下列四种结论正确的是( )
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
解析：“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒提出思想上的统一，它的提出有利于加强中央集权，推动政治上“大一统”局面的出现，故C项正确。
答案：C
11．阅读下列材料：
材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 五年春……置《五经》博士。
八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
诏曰：“……详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
——班固《汉书·武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
请回答：
(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。
(3)据材料三，结合所学知识分析：如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？
答案：(1)主张：办学校；以仁、义、礼教化人民。
原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。
(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。
作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。
(3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒学思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。第一单元
中国古代的思想与科技
第6课中国古代的科学技术
1．英国学者李约瑟在他所著的《中国科学技术史》序言中说：“中国的这些发明和发现往往远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此。”“中国的这些发明和发现”为欧洲新兴资产阶级在军事上战胜本国封建势力提供条件的是( )
A．造纸术
B．印刷术
C．火药
D．指南针
解析：根据材料中“为欧洲新兴资产阶级在军事上战胜本国封建势力”指的是资产阶级革命，因此提供条件的应是火药用于军事，故选C项。
答案：C
2．“________肇始于隋朝，行于唐世，扩于五代，而精于宋人。”横线处的文字是( )
A．雕版
B．造纸
C．指南针
D．火药
解析：据题干材料及所学知识可知，雕版印刷术始于隋朝，唐朝时使用已相当普遍，五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书籍，经宋朝人毕昇的发展、完善，产生了活字印刷，故A项正确；B项始于西汉，C项始于战国时期的司南，D项始于唐朝时期，时间均与题干不符。
答案：A
3．论述望、闻、问、切四诊法，并成为中医临床医学经典的是( )
A．《黄帝内经》
B．《伤寒杂病论》
C．《神农本草经》
D．《本草纲目》
解析：结合所学即可得出我国最早阐述中医临床医学的著作是《伤寒杂病论》。它奠定了后世中医临床学的理论基础，被后世医学家誉为“万世宝典”。
答案：B
4．《九章算术》分为方田、粟米、均输、方程、勾股等九章。这反映出中国古代数学( )
①注重解决实际问题 ②与农业生产密切相关 ③注重理论研究 ④以科学实验见长
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
解析：从《九章算术》中的分类“方田”“粟米”“均输”的内容看，中国古代数学注重解决实际问题，并与农业生产密切相关，③④是近代科学的特点，故选A。
答案：A
5．下列各图中属于元代郭守敬制作的，具有实用、简便、灵巧特点的，比欧洲早300多年的是( )
解析：郭守敬制作的是简仪，B项正确；A项是地动仪；C项是浑天仪；D项是罗盘。
答案：B
6．阅读下列材料：
材料一 版印书籍，唐人尚未盛为之……庆历中，有布衣毕昇又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚……昇死，其印为余群从所得，至今保藏。
——沈括《梦溪笔谈》
材料二 1965年，在浙江温州白象塔修复过程中，曾发现北宋崇宁二年(1103)前后的《佛说观无量寿佛经》残页。不少专家以其中“杂色金刚”的“色”字倒置等为据，推断此《无量寿佛经》为北宋泥活字印本。
材料三 南宋绍熙四年(1193)，文人周必大在给友人的信札中写道：“近用沈存中法，以胶泥铜板移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事……”
请回答：
(1)材料二、三对印证材料一有什么作用？
(2)综合上述材料，你认为沈括的《梦溪笔谈》有什么历史价值？
(3)活字印刷术的外传对西欧产生了怎样的影响？
答案：(1)材料二为考古资料，材料三为文献记载，均能从一个方面印证沈括记载的北宋时期发明活字印刷术的真实性。
(2)沈括《梦溪笔谈》翔实地记载了毕昇活字印刷的完整工序，材料三表明到南宋时人们还在利用沈括的记载，采用毕昇的活字印刷术印制书籍。由此可见，沈括的《梦溪笔谈》为后人保存了大量科技史料。
(3)印刷术经阿拉伯人传入西欧，有利于科技思想的传播，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革的发展。
[基础巩固]
1．古人在吟咏春节时曾留有许多脍炙人口的诗句，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”就是其中的经典之作。诗中所描绘的现象最早出现于( )
A．战国
B．东汉
C．唐朝
D．北宋
解析：诗中“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”涉及中国的造纸术和火药，火药最早发明于唐朝，因此诗中所描绘的现象最早应出现于唐朝。
答案：C
2．《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调( )
A．儒家对农业的重视
B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系
D．农业技术的重要性
解析：题干中“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首”的信息表明神农、尧等对农业的重视，“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”的信息体现了儒学的农本思想，故A项正确：B、C、D三项与材料主旨不符，排除。
答案：A
3．中国古代科技文化灿烂辉煌，对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是( )
A．《农书》——我国现存的第一部完整农书
B．《授时历》——我国最早的天文学著作
C．《九章算术》——标志我国古代数学体系形成
D．《本草纲目》——奠定了中医学理论的基础
解析：《齐民要术》是我国现存最早的古代农业科学著作，故A项错误；《甘石星经》是我国最早的天文学著作，故B项错误；《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学著作，标志我国古代数学体系形成，故C项正确；《黄帝内经》奠定了中医学理论的基础，故D项错误。
答案：C
4．元代王祯《农书》中说：“四季各有其务，十二月各有其宜。先时而种，则失之太早而不生；后时而艺，则失之太晚而不成。故曰，虽有智者，不能冬种而春收。”他强调的是( )
A．农业生产要把握好农时
B．农事安排要注意地域的不同
C．农业生产要改进耕作技术
D．农作物高产要提高土地肥力
解析：题干材料强调农业生产要不违农时，故A项正确。
答案：A
[能力提升]
5．明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸( )
①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：①与题干信息“江南竹贱之国，不以为然”不符，故①错误；从题干中“耗亦不多”的信息可知还魂纸降低了生产成本，故②正确；③与题干中“全省从前煮浸之力”的信息不符，故③错误；从题干中“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造”“北方即寸条片角在地，随手拾起再造”的信息可知还魂纸扩大了原料来源，故④正确，选择C项符合题意。
答案：C
6．柳治微《中国文化史》载：“士大夫家以藏书名者，所在多有……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”上述现象出现的主要因素是( )
A．造纸术的突破
B．科举制的完善
C．印刷术的发展
D．图书买卖兴盛
解析：根据材料得出宋代藏书丰富，北宋时毕昇发明活字印刷术，大大提高了印刷效率，是导致士大夫家藏书增多的主要因素，故C项正确。
答案：C
7．北宋朱彧在《萍洲可谈》中记述海上航行情形“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。由此获得的历史信息正确的是( )
A．北宋时期出现了世界上最早的指南仪器
B．指南针在北宋主要用于迷信活动
C．北宋时期指南针已经用于航海
D．《萍洲可谈》的作者发明了指南针
解析：从题目中的时间“北宋”和《萍洲可谈》中记述“阴晦则观指南针”可以判断C正确。中国早在战国时期就出现了指南仪器，故A错误；题目中描述的是指南针用于航海，B表述与题目内容不符；《萍洲可谈》记载了指南针的用途，而不是说其作者发明了指南针，故D错误。
答案：C
8．四大发明是中国古代科技史上的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明( )
A．是西方早期资产阶级反封建的有力武器
B．在推动人类进步的过程中作用巨大
C．发明的过程比较艰难
D．领先西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今
解析：四大发明传到西方为西方从封建社会向资本主义社会的转变起了极大的推动作用，由此可见四大发明在推动人类进步的过程中作用巨大，所以选B。
答案：B
9．中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等成就尤为突出，而科学理论方面的成就却较少。造成这种现象的根本原因是( )
A．以小农经济为主的农耕经济的需要
B．封建统治者不重视科学理论研究
C．中国科学家不注重理论研究
D．科举考试只考儒家学说
解析：自然经济条件下，生产力发展缓慢，对科学技术的要求不高，因而使科技发展缺乏动力。这导致实用性科技发达，科学理论成果少，科技停留在实践的水平上，缺乏理论支撑。
答案：A
10．李约瑟说：“在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”这道出了阻碍中国古代科学技术发展推广的因素是( )
A．儒家缺乏研究学习的精神
B．儒家注重仁爱的道德观念
C．儒家重学轻思的传统观念
D．儒家重道轻器的传统观念
解析：儒学研究人和人类社会，重视道德秩序。但是“儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广”，作为中国传统文化主流思想的儒学反对对自然科学的研究、解释与推广，是阻碍中国古代科技发展的因素之一。故选D。
答案：D
二、非选择题
11．阅读下列材料：
材料一 东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”。张仲景记述道：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。”
“但竞逐荣势……惟名利是务。”“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔(年)，其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”
材料二 古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系，构成这一独特的科技体系的有农、医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，概括张仲景从医的社会背景，写出其医学著作的名称并概括该著作的成就。
(2)依据材料二概括中国古代科技的突出特点，简析中国古代农业科技取得“独特建树”的主要原因。
解析：第(1)题，从医的社会背景可从材料中概括，关键信息是“东汉末年，瘟疫肆虐”。医学著作及其成就则结合所学知识进行回答。第(2)题，特点可依据材料中呈现的科技种类或范围分析。至于原因可从政治、经济等方面的需求分析。
答案：(1)背景：瘟疫造成人口大量死亡；医生没有充分发挥作用。
著作及成就：《伤寒杂病论》；对中医学有重大发展，成为中医临床医学的理论经典(或奠定了中医临床医学的理论基础)。
(2)特点：实用性、继承性等。原因：统一多民族国家的巩固与发展，统治者重视农业生产，农耕经济的需要。第一单元
中国古代的思想与科技
第5课明清之际的进步思潮
1．学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是( )
A．明清之际的政局变动
B．士人面对变局无所适从
C．理学家们的空谈理性
D．儒学的存在价值已丧失
解析：“游谈无根”是指理学家们空谈理性，脱离社会实际，故C项正确。
答案：C
2．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明( )
A．他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准
B．他维护孔子的绝对权威
C．他认为孔子是千古圣人
D．儒家思想统治地位彻底丧失
解析：根据材料分析李贽反对“孔子的是非为是非”，即反对将孔子言论作为衡量是非的标准，A项正确；他反对的是孔子的权威地位，故B、C两项错误。明清时期，儒家思想仍占统治地位，故D错误。
答案：A
3．下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是( )
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“制天命而用之”
C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D．“为天下之大害者，君而已矣”
解析：A项是孟子名言；B项是荀子名言；C项是陆九渊名言；D项是黄宗羲名言。
答案：D
4．顾炎武曾说：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这说明他主张( )
A．经世致用
B．为政以德
C．心即理也
D．独尊儒术
解析：题干材料是明清时期著名的思想家顾炎武的观点，在他看来“明道”与“救世”是相互联系、不可分割的两个步骤，反对当时那些不务实际的咬文嚼字的空谈和议论。因此，这一言论体现的观念就是“经世致用”。
答案：A
5．某同学在研究性学习过程中，在百度搜索框里，用以下几个关键词来搜索信息：“明末清初”“武装抗清”“孤秦陋宋”“唯物主义”，那么他最有可能找到的人物是( )
A．李贽
B．王夫之
C．顾炎武
D．黄宗羲
解析：抓住材料中关键信息“孤秦陋宋”“唯物主义”可知是王夫之。
答案：B
6．阅读下列材料：
材料一 人皆以孔子为大圣。吾亦以为“大圣”……儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子蒙聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。……至今日，虽有目，无所用矣！余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
——李贽《题孔子像于芝佛院》
材料二 凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
(1)根据材料一分析李贽对待儒学的态度。
(2)根据材料二概述黄宗羲最主要的思想主张。其与李贽思想的共同点有哪些？
(3)根据上述材料并联系相关知识分析我国明清之际思想家在思想主张内容上的最大特点。形成这种特点的经济因素是什么？
解析：本题考查学生的理解、分析能力。第(1)题注意抓住材料中的关键信息“虽有目，无所用矣”表明李贽对孔子思想的权威持否定态度。第(2)题据关键信息“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”“为天下之大害者，君而已矣”进行分析，进而与李贽的主张进行比较。第(3)题注意从明清之际思想家的阶级局限性角度并适当联系所学知识进行归纳。
答案：(1)否定孔子思想的权威性。
(2)君主专制是天下之大害。共同点：反传统、反教条；反封建专制；具有一定的民主色彩，反映了资本主义萌芽时代的要求。
(3)特点：没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系。
经济因素：明清之际资本主义萌芽受到严重阻碍，发展不充分。
[基础巩固]
1．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映了明代出现( )
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B．注重气节、自我节制、发奋立志的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想
D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想
解析：孙悟空追求的是个性解放，追求“自由自在”而不是民主平等，A项正确，C项错误；孙悟空的追求与“自我节制”相对立，也看不出注重气节和发奋立志，B项排除；其追求与拜金主义没有关系，排除D项。
答案：A
2．在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的？( )
A．孔子
B．董仲舒
C．朱熹
D．李贽
解析：从材料的信息来看，主要反映了贾宝玉思想与现实的思想格格不入。这与李贽的思想极其相似。所以选D。
答案：D
3．王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道存”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A．客观存在的事物
B．人们的感知器官
C．科学试验的仪器
D．万物发展的规律
解析：“道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴。“道”是无形象的，含有规律和准则的意义；“器”是有形象的，指具体事物。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系，或相当于精神与物质的关系。明清之际王夫之认为“道”不能离开“器”而存在，提出“无其器则无其道”的命题。故应选A。
答案：A
4．下图是某人物传记的目录。以下思想有可能被该著作重点阐述的是( )
A．“存天理，灭人欲”
B．“天下为主，君为客”
C．“以天下之权，寄之天下之人”
D．“循天下之公”
解析：从目录中“天下兴亡，匹夫有责”信息可知，该人物是顾炎武。“存天理，灭人欲”是朱熹的主张；“天下为主，君为客”是黄宗羲的观点；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的主张，故C项正确；“循天下之公”是王夫之的主张。
答案：C
5．历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是( )
A．工商皆本
B．格物致知
C．存天理，灭人欲
D．批判君主专制
解析：根据材料信息“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”和君主是“天下之大害”的观点，明显体现了批判君主专制的思想。
答案：D
6．有人认为，黄宗羲是传统政治体系的“掘墓人”。得出这一见解主要是因为黄宗羲( )
A．始终将民众的利益放在首位
B．反对专制暴君政治，倡导早期民主
C．对传统的程朱理学进行了批判与继承
D．提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号
解析：黄宗羲指出君主专制是天下之大害，并提出“天下为主，君为客”的民主思想，这一点是主要的。故被认为是传统政治体系的“掘墓人”。
答案：
B
7．有位思想家，世称梨洲先生，他认为学校是“公其是非”的所在。这位思想家是( )
A．朱熹
B．黄宗羲
C．王夫之
D．顾炎武
解析：朱熹的思想与“公其是非”的思想不符，故A项错误；黄宗羲世称梨洲先生，他主张“学校是公其是非的所在”，故B项正确；王夫之的思想与“公其是非”的思想不符，故C项错误；顾炎武的思想与“公其是非”的思想不符，故D项错误。
答案：B
[能力提升]
8．李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮”。这种议论( )
A．从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位
B．表明李贽具有强烈的批判精神
C．是对中国传统文化的全盘否定
D．是对专制君主的猛烈抨击
解析：李贽属于明末清初的思想家，挑战权威和孔子的儒学正统地位，并非从根本上动摇，故A项错误；李贽是明末“离经叛道”的思想家，故B项正确；对中国传统文化是批判、继承、发展，故C项错误；李贽只是反传统、反教条、反儒家正统地位，并未对专制君主进行猛烈抨击，故D项错误。
答案：B
9．《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指( )
A．经世致用，保天下有责
B．忠君爱国，保国有责
C．仁孝当先，舍生取义
D．存天理，灭人欲
解析：本题主要考查学生材料解析的能力。解答此题的关键在于准确把握顾炎武的主张：反对宋明理学、主张经世致用，主张天下兴亡匹夫有责，学以致用，故选A。而B、C、D三项皆为宋明理学的主张。
答案：A
10．“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是( )
A．孟子的“仁政”
B．黄宗羲的“人民为主”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”
解析：材料可理解为
“君子做学问是为了明道，救世。如果只学习诗文，不过是所谓的雕虫小技，又有什么用呢？”即主张做学问要与社会实践相结合，匡时济世，解决国计民生问题。这符合顾炎武的“经世致用”的思想。因此D符合题意。
答案：D
11．自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料：
材料一 当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。
——顾炎武《日知录》
材料二 天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。
名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。
——顾炎武《日知录》
材料三 民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。
——《福建省例》三十四《杂例·禁止殉烈》
请回答：
(1)据材料一指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。
(2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？
(3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现了怎样的变化？
解析：第(1)问第一小问，从材料一中“专更以交游为业，国士以趋势求利为先”可看出；第二小问，从材料一中“蔑周孔之书，习老、庄之教”可看出；第三小问，从材料一中“学问为本，孝悌清修”可看出。第(2)问，材料二显示的是顾炎武主张为官者要以儒家的思想为首，来教化百姓。第(3)问第一小问，从材料三中可以看出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做法，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了；第二小问，结合所学知识得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。
答案：(1)变化：轻视学问；趋势求利。
原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。
意图：以儒家思想重建风俗。
(2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。
(3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。变化：批判地继承。第一单元
中国古代的思想与科技
第2课战国时期的百家争鸣
1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指( )
A．诸子百家争鸣
B．商人地位提高
C．士的兴起
D．学在民间
解析：材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指百家争鸣，文化方面宽容的政策，故A项正确。
答案：A
2．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是( )
A．礼治
B．无为而治
C．仁政
D．兼爱
解析：A项是孔子的思想主张，B项是道家老子的主张，D项是墨家学派的主张，“仁政”是孟子的核心思想且与题意相符。
答案：C
3．有学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛，①在鲁国兴盛，②在三晋与秦国兴盛。①②对应的学术派别是( )
A．儒家、法家
B．法家、兵家
C．儒家、墨家
D．墨家、法家
解析：在鲁国兴盛，可联系鲁国人孔子创立儒家，在三晋与秦国兴盛可联系商鞅在秦国变法，使得法家思想成为秦国的治国思想，而墨家墨子是宋国人，兵家孙武是齐国人。因此A符合题意。
答案：A
4．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了其代表的社会阶层( )
A．要求回归“小国寡民”的社会
B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令统一的中央政权
D．要求为新兴政权选拔人才
解析：本题考查对墨子主张的理解。墨子主张“有能则举之”，反对“骨肉之亲无故富贵”，体现的是其“尚力”的思想，表达了小生产者要求提高政治地位的愿望。A项是道家学派主张；C项为法家主张；D项是目的，不符合小生产者的要求。
答案：B
5．法国社会史学家谢和耐在叙述战国时期某学派的观点时说：“君主并不需要使用特殊人物，也无需依靠运气。……道德品质并无作用，甚至还会将事情弄糟，因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。”“某学派”是( )
A．道家
B．儒家
C．法家
D．墨家
解析：“道德品质并无作用，甚至还会将事情弄糟，因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。”该学派否定道德教化和“仁政”“德治”，主张加强君主的权威，符合法家的观点，因此选C。
答案：C
6．阅读下列材料：
材料一 子贡问政。子曰：“足食，足兵(军备充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：
“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
——《于丹·论语心得》
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫……”
——《孟子·尽心下》
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”
——《荀子·王制》
请回答：
(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。
(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？
(3)荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？
解析：第(1)题注意关键信息“百姓信任”，并结合孔子的民本思想回答。第(2)题注意关键信息“民为贵，社稷次之，君为轻”。第(3)题注意“庶人者水也”的寓意。
答案：(1)取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。
(2)“民贵君轻”的观点。
(3)继承发扬了儒家的“民本”思想。
[基础巩固]
1．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然天下同归而殊途，致而百虑。诸子百家关注的共同点是( )
A．人与自然的和谐
B．社会现实
C．人与社会的和谐
D．人的生命
解析：春秋战国时期，各学派从不同阶层、群体出发，针对当时的社会问题提出自己的见解和主张，因此答案选B项。
答案：B
2．阅读表格，下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是( )
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
荀子
“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”“制天命而用之”
A.教育思想
B．农本思想
C．民本思想
D．重农抑商
解析：由材料中的主张可以看出早期儒学家都强调统治者应重视人民的思想，这是中国古代的民本思想。
答案：C
3．春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于( )
A．道家
B．儒家
C．法家
D．墨家
解析：根据材料中“春秋战国时期”“行仁政而生”指的是主张统治者实行仁政，因此应是儒家。
答案：B
4．韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者。下列言论，属于韩非子主张的是( )
A．事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡
C．选择天下之贤可者，立以为天子
D．明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之
解析：“要在中央，圣人执要”意思是加强君主专制中央集权，属于法家韩非的思想，故A项正确；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是荀子的主张，属于儒家代表，故B项错误；“选择天下之贤可者，立以为天子”是墨子的思想主张，故C项错误；“明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之”是荀子为了改变人性之恶，强调政治的作用，故D项错误。
答案：A
5．有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是( )
A．孔子
B．墨子
C．韩非 D．老子
解析：根据材料中的关键信息“仅知有政治”“仅知有国家”“仅知有君主”可以得出是为国家服务，主张建立君主专制中央集权国家，这是法家的主要主张，故C项正确。
答案：C
[能力提升]
6．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指( )
A．人之初，性本善
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．先义后利，养浩然之气
D．不期修古，不法常可
解析：通过材料并结合所学知识不难发现，在本题的四个选项中，只有“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”和“政府最终还是要依靠被统治者的默认”是吻合的，所以本题答案选B。
答案：B
7．荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非、李斯等著名的法家代表人。这说明( )
A．荀子的思想属于法家思想体系
B．荀子主张尊“礼”贬“仁”
C．儒家与法家的思想有相近实质
D．韩非与荀子基本主张一致
解析：荀子是儒家思想的代表人物，荀子培养了韩非、李斯法家代表人，儒家与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治，故C项正确。
答案：C
8.如图为范增国画精品《竹林七贤》，所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”。竹林七贤的人生价值和处世准则明显受到( )
A．孔孟之道的影响
B．老庄哲学的影响
C．韩非思想的影响
D．墨家学说的影响
解析：由图片和材料信息可知，“竹林七贤”不拘礼法，清静无为，聚众在竹林饮酒、纵歌，狂放不羁，隐逸行乐。其人生价值和处世准则明显受到老庄学说中避世思想的影响。
答案：B
9．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这反映了( )
A．孟子的“仁政”学说
B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想
D．庄子的“齐物”观点
解析：根据题干材料“世异则事异”，世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。所以B项正确。
答案：B
10．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想( )
A．都要求结束分裂割据，建立统一国家
B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序
C．都成为中国传统思想文化的主流
D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用
解析：A项只能体现法家要求加强中央集权的思想观点，与题意不符；强调尊卑等级关系的是儒家思想，主张“贵贱有序”，B项排除；儒家思想成为传统思想文化的主流，C项排除；中国古代的文化学术都可以从先秦“百家争鸣”中追溯其源头，百家争鸣局面为中国古代文化的发展起到了奠基作用，故D项正确。
答案：D
11．阅读下列材料：
材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子》
材料三 诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也……相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短……舍短取长，则可以通万方之略矣。
——班固《汉书·艺文志》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因。
(2)依据材料二，概括韩非的思想主张。据材料二和所学知识，指出这一主张在当时的进步意义。
(3)据材料三，班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论？
解析：第(1)问，根据材料一第一句话可概括出原因。第(2)问第一小问，可从材料中直接归纳；第二小问，结合所学知识可以从直接作用和深远意义归纳。第(3)问，根据材料“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也……相辅而皆相成也”得出诸子百家学说虽各有长短但却是相反相成的；根据“舍短取长，则可以通万方之略矣”得出应该取长补短以“通万方之略”。
答案：(1)“显学”原因：社会发生剧烈的变化；儒家学说的二重性特点；孔孟诸人对自身学说的宣传、办学活动扩大影响。
(2)主张：执法公正、平等。意义：有利于打击特权阶层；有利于加强中央集权(或有利于推动社会转型)。
(3)看待：诸子百家学说虽各有长短但却是相辅相成的；应该取长补短以“通万方之略”。
