2017-2018学年人教版七年级语文（部编版）上册课件 11《论语》十二章 （共56张PPT）

课件56张PPT。第二单元
11 《论语》十二章学习目标1.了解孔子及《论语》的相关文学常识，掌握、积累文言词语及名言警句。(重点)
2.朗读并背诵课文，理解文章内容，体会本文语言精练的特点。(难点)
3.联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高个人修养。 “论”的意思是编纂，《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。《〈论语〉十二章》是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、修身做人的十二条语录。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。春秋时期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”。其思想体系的核心是“仁”，他反对残暴统治，同情人民疾苦。 《论语》
《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。东汉列为“东经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。全书共20篇。不亦说乎（yuè） 愠（yùn）
罔（wǎnɡ） 殆（dài）
三省吾身（xǐng） 逾矩（yú）
箪（dān） 曲肱（gōng）
笃志（dǔ） 传不习乎(chuán)生难字①学而时习之，不亦说乎（同“悦”，愉快）
②吾十有五而志于学（同“又”，用于整数和零数之间）通假字①学而时习之（名词作状语，按时）
②吾日三省吾身（名词作状语，每天）
③温故而知新（故：形容词作名词，旧的知识；新：形容词作名词，新的体会）
④传不习乎（动词作名词，传授的知识）
⑤饭疏食，饮水（名词作动词，吃）
⑥好之者不如乐之者（好：形容词作动词，喜爱，爱好；乐：形容词的意动用法，以……为快乐）
⑦择其善者而从之（形容词作名词，指优点、长处）词类活用一词多义①知人不知而不愠（动词，了解）
温故而知新（动词，得到，懂得）②而人不知而不愠(连词，表转折关系)
学而时习之（连词，表顺承关系）
博学而笃志（连词，表并列关系）③乐不亦乐乎（形容词，快乐）
好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）④为为人谋而不忠乎（介词，替）
可以为师矣（动词，成为，做）⑤之学而时习之（代词，指学过的知识）
知之者不如好之者（代词，它，这里指学问和事业）⑥其仁在其中矣（代词，它的）
其不善者而改之（代词，他们的）
人不堪其忧（代词，这样的）①可以为师矣（古义：可以凭借;今义：表示可能或能够）
②有朋自远方来（古义：志同道合的人;今义：朋友）
③不亦君子乎（古义：指有才德的人;今义：泛指人格高尚的人）
④温故而知新（古义：旧的知识;今义：原来的）
⑤匹夫不可夺志也（古义：平民百姓;今义：指无学识、无智谋的人）古今异义⑥饭疏食，饮水（古义：粗糙;今义：疏忽）
⑦饭疏食，饮水（古义：冷水;今义：河流）①贤哉，回也（“……也”表判断）
②三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（“……也，……也”表判断）特殊句式判断句省略句①可以为师矣［省略宾语“之”，正常语序为“可以（之）为师矣”］
②其不善者而改之［省略动词“择”，正常语序为“（择）其不善者而改之”］
③人不知而不愠［省略宾语“之”，正常语序为“人不知（之）而不愠”］原文精解析01 子曰：“学而时习时不亦说乎？
翻译：孔子说：“学习了（知识），然后按时温习它，不也很愉快吗？
精析：这两句讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”统一起来。有朋自远方来，不亦乐乎？
翻译：有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？
精析：这两句讲的是交友乐趣。朋友来访可以增进友谊，并且可以互相学习、共同提高。人不知而不愠，不亦君子乎？？”（《学而》）
翻译：人们不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？”
精析：这两句讲的是为人态度。“人不知”后省略了宾语“之”，可译为“自己”或“我”。1. （湖北随州中考，T25）从修辞角度赏析第1章的句子。
运用排比、反问的修辞手法，表明作者尽情享受复习的乐趣，以和志同道合的人交流为乐，别人不了解自己也不生气，心胸开阔。中考变式问02 曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？
翻译：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？
精析：从这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的严格要求。与朋友交而不信乎？
翻译：跟朋友往来是不是诚实呢？
精析：同朋友相处要讲究诚信。古代治学的人非常重视品德的修养。传不习乎？”（《学而》）
翻译：老师传授的知识是不是复习过呢？” 03 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问,三十岁能有所成就，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑,五十岁的时候知道上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见,七十岁时能顺从意愿，而不越过法度。”2.（湖北黄冈中考，T27）第3章给我们的启示是什么？
第3章告诉我们，每个年龄段都有其特点：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁到六十岁是通达应对的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一体的阶段。所以人的道德修养是伴随人的一生的，要经过长时间的学习和培养，才能使思想境界逐步提高。04 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以当老师了。”3.“温故”“知新”是并列的吗？试简要分析。
“温故”和“知新”并不是并列的。“温故”是方法，“知新”是目的，在古人看来这是一种能力，有这种能力的人才“可以为师”。05 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”06 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
翻译： 孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
精析：首尾连用“贤哉，回也”，形成回环之势，突出强调了颜回的品质是多么高尚，也表现了孔子对颜回的赞赏之情。4.如何理解颜回虽生活困苦，却“不改其乐”的精神？
这可以理解为其具备“贫贱不能移”的精神，也就是说人要有理想、有追求，即使生活清苦、困顿也自得其乐。07 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
翻译：孔子说：“懂得学问和事业的人，不如爱好学问和事业的人，爱好学问和事业的人，不如以学问和事业为乐的人。”
精析：主要讲学习的三种境界：知之，好之，乐之，强调了兴趣对学习的重要性。5.如何理解兴趣和爱好之间的关系？
“爱好”是喜欢，“兴趣”是学习的最大动力。任何事情都是如此，只要你把它当作乐趣，就能学好、做好。我们常说兴趣是最好的老师就是这个道理。08 子曰：“饭疏食，饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
精析：对于不符合道义的荣华富贵，他坚决不接受，说明孔子极力提倡“安贫乐道”。09 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
翻译：孔子说：“几个人一起走，其中一定有(可以做)我的老师(的人)。选择他们的优点去学习，（针对）他们身上的缺点要(引以为戒)加以改正。”6.（湖北黄冈中考，T27）第9章给我们的启示是什么？
第9章给我们的启示是：要虚心地向别人学习，不仅要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处来反省自己，取长补短，弥补不足。10 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）翻译：孔子站在河边感叹说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”7.（湖北随州中考，T25）从修辞角度赏析第10章的句子。
这句话运用了比喻的修辞手法，把时间比作流水，生动形象地说明了时间一去不复返的特征。孔子借此比喻告诉我们要用积极的观点来看待人生，珍惜时间，积极地面对生活。11 子曰：“三军帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
翻译：孔子说：“军队可以改变主帅，平民百姓却不可以改变志向。”
精析：“志”是人的志向、志气，即“理想”，“匹夫不可夺志也”反映出孔子对“志”的高度重视。孔子将“志”与三军之帅相比，告诫学生志向不可轻易改变。12 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
翻译：子夏说：“广泛地学习并且能够坚守自己的志向，恳切地发问求教，并且能多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
精析：“博学而笃志”即“博学而强记”，从治学的角度来说，“博学、强记、多疑、多思”这四点是非常重要的，是有志者必须具备的学习方法。8.（浙江杭州中考，T9）指出第12章中加点词语的含义。
“博学”指从各方面广博地学习，以拓宽知识面；“笃志”指要树立远大的志向，要坚定不移；“切问”指恳切地发问求教；“近思”指多考虑当前的事，由易到难、由浅及深、由小到大地思考各种问题。本文通过孔子对学习方法、学习态度及个人修养等方面的论述，阐明了学习应有谦虚好学的态度，勤学好问、实事求是的精神，另一方面也阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世教与学的理论有着深远的影响。1.“温故而知新，可以为师矣”这种学习方法当今社会还能适用吗？
能适用。因为只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在当今社会也有其适用性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。2.如何理解“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”？
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，孔子还提出不符合道义的富贵荣华，他是坚决不会接受的。这些东西对他而言，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。1.语言简洁，生动传神。
每一章语录虽然都只有寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使文章富有感染力和表现力。句式的变化也很生动：有的是排比句、反问句，对弟子做耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学与思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。2.思想深刻，富有哲理。
这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德等，至今仍有很大的影响，成为现代人做人和学习的基本准则。这些语录具有简洁晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。 木车的激情
张炜
在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们期盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。
他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动得不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。
由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。
枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议、不可理解的。一位不可理喻的执着者，让世界感到畏惧了。
“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。
可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？
这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足携刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。
那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他不仅属于古代，更属于现代和未来。
给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点儿什么。
原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。
（选自《张炜散文精选集》，有删改）阅读张炜的《木车的激情》，联系《〈论语〉十二章》一文的内容，说说你阅读本文之后的感悟和思考。
【提示】我们从《〈论语〉十二章》一文中学到了如何提高个人修养的许多有益的教诲，领略了古代君子的风采。而在本文中，作者通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了对“木车的激情”的崇敬和向往，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思。且读且思文言实词词义在《〈论语〉十二章》一文中，各章都蕴含着深刻的哲理。要想理解这些句子所蕴含的深刻哲理，就要对这些句子进行翻译，在翻译的过程中，加深对句子的理解。综观历年来全国各地的中考语文试题，文言文阅读是考查的重点内容，而文言文阅读中对文言语句翻译的考查必不可少。对文言语句的理解是翻译文言文的第一步，要正确理解文言语句必须遵循古文的一般规律并把握其特殊性。文言文翻译要遵循以“直译为主，意译为辅”的原则。特殊句式的翻译要按照现代汉语的语法规范加以调整，力求通顺。
中考文言文阅读中对句子翻译的考查形式主要有：
1.把画线的句子翻译成现代汉语。
2.下列句子翻译正确（错误）的一项是（ ）对于这一类中考题，在作答时要注意：
一、翻译时要注意补充省略的句子成分。
文言文中省略现象时常出现,有省略主语、省略谓语、省略介词、省略宾语等。翻译时一定要先把原文省略的句子成分补充完整,否则译文易句意不通。
二、翻译时要注意调整语序。
文言文中特殊句式时常出现,有主谓后置、定语后置、状语后置、宾语前置等类型。翻译时要调整好语序,才能便于翻译,否则译文易颠三倒四。三、翻译时要注意活用现象。
文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法,这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法,形容词、名词的意动用法,名词用作动词,名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。
四、要善于调动已学知识，进行比较，辨析异同。
特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和意义。(广西桂林中考，10分) 阅读下文，完成下列各题。
言志①
《论语》
颜渊、季路侍②。子曰：“盍③各言尔志？”子路曰：“愿车马衣(轻)裘④，与朋友共，敝之而无憾⑤。”颜渊曰：“愿无伐⑥善，无施⑦劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【注释】①本文是《论语》一书中《公冶长》篇的“颜渊”章，标题系编选者所知。②颜渊、季路：孔子的两个学生，季路即子路。侍：古代后辈陪从在尊长者之旁叫做侍。③盍：何不。④裘：轻暖的皮袄。⑤憾：遗憾。⑥伐：夸耀。⑦施：表白。1.下列加点词语解释有误的一项是（ ）(2分)
A.盍各言尔志（助词，无义）
B.车马衣(轻)裘（名词活用为动词，穿）
C.敝之而无憾（弄坏，使……破旧）
D.无施劳（功劳）A2.下列句子中“之”字的用法，不同于其他三项的是（ ）(2分)
A.属予作文以记之 B.愿闻子之志
C.策之不以其道 D.万钟则不辨礼仪而受之B3.请将“老者安之，朋友信之，少者怀之”一句翻译成现代汉语。(2分)使老者安享晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。4.“言为心声”，本篇虽只写了孔子师徒三人的简短对话，却可由此窥见他们不同的心志。请结合文中内容简析其中一个人的性格特点。(4分)孔子：仁义。子路：重情义。颜渊：谦虚忠厚。