寡人之于国也
(时间：45分钟 分值：55分)
一、基础巩固(21分，选择题每小题3分)
1．下列句子中没有通假字的一项是( )
A．颁白者不负戴于道路矣 B．涂有饿莩而不知发
C．则无望民之多于邻国也
D．谨庠序之教
2．对下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A．数罟不入洿池
数：密
B．申之以孝悌之义
悌：孝敬父母
C．狗彘食人食而不知检
检：制止，约束
D．涂有饿莩而不知发
发：打开粮仓，赈济百姓
3．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
4．下列句子中加点的词语活用情况不同于其他三项的一项是( )
A．填然鼓之
B．五十者可以衣帛矣
C．树之以桑
D．谨庠序之教
5．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．申之以孝悌之义
B．颁白者不负戴于道路矣
C．则无望民之多于邻国也
D．养生丧死无憾，王道之始也
6．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《寡人之于国也》中孟子形象地论证了民饥而死，民不加多的根源不在于荒年，并提出“________________，________________”的看法。
(2)《寡人之于国也》中写出统治者不顾人民死活的句子是：________________，________________。
(3)《寡人之于国也》中对王道的开端描写的句子是：________________，________________。
二、阅读鉴赏(19分，选择题每小题3分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“魏国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
7．对下列句子中加点词的解释，不恰当的一项是( )
A．兽相食，且人恶之 恶：以……为凶恶
B．地方百里而可以王
王：称王
C．此率兽而食人也
率：率领
D．壮者以暇日修其孝悌忠信
孝悌：孝顺父母，恭顺兄长
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．魏国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚/
B．魏国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚/
C．魏国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/
D．魏国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚/
9．下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )
A．梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者一洒之”体现了其爱民之心。
B．在文中，孟子认为只有法治清明，减轻刑罚；降低税率，藏富于民，才能使人民安居乐业。
C．孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面——“教民”。
D．孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下。
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)杀人以梃与刃，有以异乎？(3分)
译文：
(2)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？(3分)
译文：
(3)入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。(4分)
译文：
三、语言运用(15分)
11．《寡人之于国也》中有“数罟不入洿池”的话，《史记》中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源、不滥采滥伐、与自然和谐相处，已成为世界各国的共识。请针对这一共识写一条公益广告语。要求主题鲜明，形式工整，20字以内。(5分)
答：
12．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作为全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。(5分)
孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
答：
13．下面这则文稿在表达上有五处不妥当，请指出并改正。(5分)
尊贵的各位游客：
据景区办公室了解到，截至今日，本景区春节黄金周(2月7日到2月13日)各天的门票预订均已超过3万张以上。鉴于本景区最大承载量为3.1万人次/天，依据《旅游法》的相关规定，景区即日起不再接受门票预订，并请有意前来本景区的游客避开黄金周高峰期，另行安排旅游时间。我们非常理解广大游客们对本景区风景名胜的仰慕之情，作此决定，我们深表歉意，希望大家予以合作。
特此公告
××风景名胜区管理委员会
2017年2月5日
答：
课下能力提升(八)
1．解析：选D A项，“颁”通“斑”；B项，“涂”通“途”；C项，“无”通“毋”。
2．解析：选B 悌：敬爱兄长。
3．解析：选D 连词，表转折。A项，介词，按照；介词，用。B项，介词，在；介词，与。C项，助词，的；代词，这种情况。
4．解析：选D 形容词作动词。其他三项为名词作动词。
5．解析：选D 判断句。A、B、C三项都是状语后置句。
6．答案：(1)王无罪岁 斯天下之民至焉 (2)狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发 (3)养生丧死无憾 王道之始也
7．解析：选A 恶：厌恶。
8．解析：选C 两处“焉”后应断开，排除A、D；“东败于齐”“南辱于楚”句式一致，排除B。
9．解析：选A 报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗，这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为；“愿比死者一洒之”的真实意图是称霸。
10．答案：(1)用棍棒和用刀子杀死人，有什么区别吗？
(2)我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？
(3)(做到)在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
参考译文：
梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教。”
孟子回答说：“用棍棒和用刀子杀死人，有什么区别吗？”
(惠王)说：“没有什么差别。”
(孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”
(惠王)说：“也没有什么差别。”
(孟子)又说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊。野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它。身为百姓的父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人。哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕应该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。(试想连用陶俑殉葬都不能被允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
梁惠王说：“(想当年，我们)晋国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又被楚国欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”
孟子回答道：“拥有方圆百里的土地就能够称王天下。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，(做到)在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因为)它们(指秦、楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女各自逃散。它们使百姓生活在水深火热中，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王较量呢？因此说：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊。”
11．答案：呵护环境，取用有度；持续发展，希望无限。
12．答案：中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实面前无奈地且战且退的同时爆发出来的，而孟子也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
13．答案：①“据景区办公室了解到”删去“到”；②“超过三万张以上”删去“以上”；③“广大游客们”删去“们”；④“仰慕”改为“喜爱”；⑤“合作”改为“谅解”。劝学
(时间：45分钟 分值：55分)
一、基础巩固(21分，选择题每小题3分)
1．下列各句中，没有通假字的一项是( )
A．木直中绳，以为轮
B．虽有槁暴，不复挺者
C．君子博学而日参省乎己
D．君子生非异也
2．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟
B．声非加疾也
疾：用力
C．而绝江河
绝：横渡
D．锲而舍之
锲：刻
3．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．①青，取之于蓝
②而青于蓝
B．①以为轮
②无以至千里
C．①登高而招
②顺风而呼
D．①风雨兴焉
②圣心备焉
4．下列句子中加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是( )
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．非能水也，而绝江河
C．学不可以已
D．非蛇鳝之穴无可寄托者
5.下列句子中属于定语后置句的一项是(
)
A．冰，水为之，而寒于水
B．虽有槁暴，不复挺者，使之然也
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
6．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《论语》中孔子用“学而不思则罔，思而不学则殆”两句论述了学习和思考的关系，在《荀子·劝学》中，“________________，________________”两句也阐述了学与思的关系。
(2)《荀子·劝学》中蚯蚓向上食尘土，向下饮泉水是因为“________________”，而螃蟹“________________”是因为浮躁、不专心。
(3)《荀子·劝学》中强调学习与省察自己的必要性的句子是：________________，________________。
二、阅读鉴赏(19分，选择题每小题3分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
劝学(节选)
荀 子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥；问一而告二谓之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。
[注] ①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸(zhù)：通“著”，明。⑤蝡(rú)：微动。⑥傲：浮躁。⑦：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．学恶乎始？恶乎终 恶：哪里
B．为之，人也；舍之，禽兽也
舍：放弃
C．曷足以美七尺之躯哉
曷：怎么
D．《诗》《书》故而不切
切：恳切
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．方其人之习/君子之说则尊/以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎近其人
B．方其人之习君子之说/则尊以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎/近其人
C．方其人之习/君子之说则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
D．方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
9．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．荀子认为，从学习的途径来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。
D．最好的学习方法是接近贤师，这样能够养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能通晓世事了。
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(3分)
译文：
(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(4分)
译文：
(3)学莫便乎近其人。(3分)
译文：
三、语言运用(15分)
11．把下面五句话，组合成语意连贯的一段话。(只填序号)(5分)
①任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学。
②只学而不“习”，即使学到了一些知识，也是不牢靠的。
③但是学了，懂得了，并不等于掌握和拥有这些知识。
④要使这些知识成为自己的东西，就必须“习”。
⑤有人不理解“习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出经常温习的时间，结果是随学随忘，收不到成效。
答：
12．下面是一副对联的下联，请根据《劝学》的内容拟写出上联。(4分)
上联：
下联：庖丁解牛，久练而技进乎道
13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25个字。(6分)
按理说，行人、机动车、非机动车都有相应的“路权”，①__________________________________。但在道路资源有限的背景下，各方相互争夺、吞噬他方“路权”的情况比比皆是。行人不看红绿灯，不走斑马线；②__________________________________；非机动车在机动车道上大摇大摆，我行我素。由此造成的种种混乱，不仅损害了他人的权益，而且造成巨大的安全隐患。路权是人人应享有的一种权利。对路权的争夺，③______________________________，而是要平衡各方权益，实现道路资源共享，进而达到共赢目的。
课下能力提升(九)
1．解析：选C A项，“”通“煣”，使弯曲；B项，“有”通“又”；D项，“生”通“性”，资质、禀赋。
2．解析：选B 疾：强，指声音宏大。
3．解析：选C 都是连词，表顺承；A项，介词，从/介词，比；B项，介词，把/“以”与前面“无”连用，构成“无以……”，解释为“没有用来……的方法”；D项，兼词，相当于“于此”，“在这里”/语气词，不译。
4．解析：选C A项，“爪牙”，(古)爪子和牙齿；(今)坏人的党羽、帮凶。B项，“江河”，(古)长江和黄河；(今)一般大江大河。D项，“寄托”，(古)安身；(今)托付，把理想、希望、感情等放在某个人身上或某种事物上。
5．解析：选C 定语后置句，用“之”将“爪牙”的定语“利”、“筋骨”的定语“强”后置。
6．答案：(1)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 (2)用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 (3)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
7．解析：选D 切：贴近，切合。
8．解析：选D “曰”后断开，排除A、B；“则”前应断开，排除C。
9．解析：选C “《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。
10．答案：(1)所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
(3)学习没有比接近贤师更便利的了。
参考译文：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的途径来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以《尚书》是政事的记载；《诗》是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼》就到头了。这可以说是达到了道德的顶点。《礼》敬重礼仪，《乐》中正而又和谐，《诗》《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西听入耳中，明白于心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢！古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁；别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回音和原声是一样的。
学习没有比接近贤师更便利的了。《礼》《乐》记载法度而未加详细解说，《诗》《书》记载旧事而不切合现实，《春秋》文简辞约而不易迅速理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德，获得广博的知识，也能够通晓世事了！所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。
11．解析：通读五句话，理解语段大意。本语段谈的是“学”和“习”的关系，句①③谈“学”，句④⑤谈“习”，句②是总结。
答案：①③④⑤②
12．答案：荀子劝学，博学则青出于蓝
13．答案：①任何一方都不能侵犯他方的交通空间(路权)
②机动车在人行道、非机动车道上横冲直撞
③并不是一定要分出输赢的比拼过秦论
(时间：45分钟 分值：55分)
一、基础巩固(21分，选择题每小题3分)
1．下列句子中含有通假字的一句是( )
A．合从缔交，相与为一
B．追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹
C．百万之众，叩关而攻秦
D．皆明智而忠信，宽厚而爱人
2．下列句子中加点词的解释全都正确的一项是( )
A．不爱珍器重宝肥饶之地
爱：喜爱
以致天下之士
致：招纳
B．吴起、孙膑……赵奢之伦制其兵
制：控制
追亡逐北
北：溃败(的军队)
C．铸以为金人十二
以为：把……制成……
赢粮而景从
赢：担负
D．非抗于九国之师也
抗：抵抗
序八州而朝同列
序：排列座次
3．对下列各句中加点词用法归类正确的一项是( )
①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④诸侯恐惧，会盟而谋弱秦 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首
A．①②③⑧/④/⑤⑥⑦
B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤
C．①⑦⑧/②③④⑤/⑥
D．①⑦/②③⑥⑧/④/⑤
4．下列各项中加点词的意义与用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
5.下列句子中句式特点与例句相同的一项是( )
例句：为天下笑者，何也？
A．然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
B．谪戍之众，非抗于九国之师也。
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
D．若属皆且为所虏！
6．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)作者总结秦亡的结论句是：_________________________________________________。
(2)文章最能体现秦始皇统一天下势不可当的语句是：__________________，__________________，________________。
(3)文章最能体现秦始皇用残酷刑罚来奴役天下百姓的语句是：__________________。
二、阅读鉴赏(19分，选择题每小题3分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐[注]，上因惑鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏言诸侯或连数郡非古之制可稍削之文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。(选自《史记·屈原贾生列传》)
[注] 受釐：一种祈神降福的仪式。釐，胙肉，祭神的福食。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．易服色，法制度 法：制定
B．绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之
害：嫉妒
C．贾生因具道所以然之状
具：详细
D．居数年，怀王骑，堕马而死
居：居住
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．贾生数上疏言诸侯/或连数郡/非古之制可稍削之/文帝不听
B．贾生数上疏/言诸侯或连数郡/非古之制/可稍削之/文帝不听
C．贾生数上疏言/诸侯或连数郡/非古之制/可稍削之/文帝不听
D．贾生数上疏/言诸侯或连数郡非/古之制可稍削之/文帝不听
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。
B．贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，但遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。
C．贾谊被从长沙召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地向他说明了鬼神形成的情形。
D．贾谊多次上奏疏给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)诸生于是乃以为能，不及也。(3分)
译文：
(2)自以寿不得长，又以谪去，意不自得。(3分)
译文：
(3)梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。(4分)
译文：
三、语言运用(15分)
11．下面是一篇文章的摘要，请你根据其信息内容提取3个关键词。(6分)
《过秦论》述写了秦很多罪过，但最重要的一条应是“焚书坑儒”，该措施残暴地毁灭了和谐文化。汉代则吸取秦朝速亡的历史教训，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”“兴太学以养士，行教化美习俗”的观点，大兴和谐文化，实现了近五百年的统治。唐朝的繁荣昌盛，与隋朝实行科举制度密切相关，和谐文化发挥了重要作用，并使封建统治延续了长达一千多年。
答：
12．《过秦论》着重叙述秦王朝的兴亡过程，揭露秦始皇的暴虐无道，最后指出“仁义不施而攻守之势异也”是秦王朝迅速灭亡的原因。针对这一主旨，请为下面的上联对出下联。(3分)
上联：焚书坑儒嬴政何其愚也
下联：
13．人民网观点频道刊出一幅漫画，漫画的标题是“某省某厅局一年
1
068
个会”。根据漫画内容，回答下面问题。(6分)
(1)人民网观点频道刊出这幅漫画的“观点”是什么？请用反问句表达。(2分)
答：
(2)请赏析漫画的精巧构思。(4分)
答：
课下能力提升(十)
1．解析：选A “从”通“纵”。
2．解析：选C A项，爱，吝惜；B项，制，统率；D项，抗，匹敌，相当。
3．解析：选D ①⑦为名词作状语；②③⑥⑧为使动用法；④为名词作动词；⑤为形容词作动词。
4．解析：选B 都是结构助词，的。A项，动词，沿袭；介词，凭借。C项，连词，来；介词，凭借。D项，连词，表转折；连词，表承接。
5．解析：选D 都是被动句。A项，判断句；B项，状语后置句；C项，定语后置句。
6．答案：(1)仁义不施而攻守之势异也
(2)振长策而御宇内 吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 (3)执敲扑而鞭笞天下
7．解析：选D 居：过了。
8．解析：选B “疏”后断开，排除A、C；“非古之制”句意完整，不能断开，排除D。
9．解析：选B “奉命制定”错误，根据原文，他只是修订各项法令的提议者。
10．答案：(1)各位老先生都认为贾生很有才能，自己比不上他。
(2)(贾谊)自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪离开，内心非常不愉快。
(3)梁怀王是孝文帝的小儿子，最受文帝宠爱，又喜欢读书，(文帝)因此才让贾谊做他的老师。
参考译文：
贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时就因能诵诗作文闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就召他到衙门任职，特别器重他。孝文皇帝即位之初，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，旧时和李斯同乡并且经常向李斯学习处理事务，于是就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就向孝文皇帝推荐贾谊，说他年轻有才华，很精通诸子百家的文章。孝文皇帝就征召贾谊，让他担任博士之职。
当时贾谊二十多岁，在同僚中年纪最轻。每次皇帝下令让臣子们讨论问题，各位老先生都无法应对回话，而贾谊就替他们一一应答，人人都觉得贾谊说出了自己想说的话。各位老先生都认为贾生很有才能，自己比不上他。孝文帝也非常喜欢他，破格提拔他，(贾谊)一年之内就升任为太中大夫。
贾谊认为汉朝从建立到孝文皇帝时已有二十多年，国家安定团结，正是应该修正历法、变易服色、制定法令制度、确立官职名称、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，(服色)崇尚黄色，尊用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。孝文皇帝刚刚即位，多谦让而无暇变法改制。但后来各项律法的更改，以及诸侯必须到封地去上任等这些主张都是贾谊提议的。于是皇帝就和大臣们商议让贾谊担任公卿之职，而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒贾谊，诽谤他说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，皇帝也就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，并派他去担任长沙王的太傅。
贾谊辞别皇帝后前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪离开，内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下了一篇辞赋来凭吊屈原。
贾谊担任长沙王太傅有三年。又过了一年多，贾谊被召进京拜见皇帝。当时孝文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑，文帝因为有惑于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。到半夜时分，孝文帝已听得很入神，不时移动坐席向前靠拢。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为超过他了，现在(看来)还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，最受文帝宠爱，又喜欢读书，(文帝)因此才让贾谊做他的老师。
孝文帝又封淮南厉王的四个儿子为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患就要从此兴起了。贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达数郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。但是孝文帝不肯听从。
几年之后，梁怀王骑马，不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到责任，哭泣了一年多，也去世了。死的时候年仅三十三岁。
11．答案：和谐文化 历史教训 繁荣昌盛
12．答案：斩木揭竿陈涉不亦雄哉
13．答案：(1)领导沉溺在人山会海中，哪还有精力干实事、办正事？(或：大家沉溺在人山会海中，哪还有精力干实事、办正事？)
(2)漫画利用汉字会意结构特点，简体汉字“会”由“人”和“云”组合而成。“人”在上，形如一座山峰，暗示参加会议的人数之多；“云”用波浪图案设计，意为“云海”，暗示会议数量之多。在“人”和“云”之间还有一只手伸着，讽刺领导已经深陷人山会海之中难以自拔。 师说
(时间：45分钟 分值：55分)
一、基础巩固(21分，选择题每小题3分)
1．下列句子中没有通假字的一项是( )
A．师者，所以传道受业解惑也
B．或师焉，或不焉
C．人非生而知之者
D．君子生非异也
2．下列句子中加点词的解释，有误的一项是( )
A．作《师说》以贻之 贻：赠送
B．巫医乐师百工之人，君子不齿
齿：并列，排列
C．师道之不传也久矣
道：道理
D．其闻道也亦先乎吾
闻：懂得，知道
3．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
4．下列各句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．师者，所以传道受业解惑也
B．闻道有先后，术业有专攻
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．古之学者必有师
5．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是( )
A．不拘于时 B．师不必贤于弟子
C．何陋之有
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
6．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)韩愈在《师说》中，用“________________，________________”两句话说明“童子之师”的做法与自己所说的老师有根本区别。
(2)韩愈《师说》中“________________，________________”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。
(3)韩愈《师说》在阐述师生关系时，以“________________，________________”来说明学识有早晚，能力各有所长的师生观。
二、阅读鉴赏(19分，选择题每小题3分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
问 说
刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
7．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是( )
A．非问无以广识
广：广阔
B．所谓交相问难
难：诘问
C．以大知而察及迩言
知：通“智”，智慧
D．夫子贤之
贤：意动用法，认为……有贤德
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．贤于己者/忌之而不愿问焉/不如己者/轻之而不屑问焉/等于己者/狎之而不甘问焉
B．贤于己者忌之/而不愿问焉/不如己者轻之/而不屑问焉/等于己者狎之/而不甘问焉
C．贤于己者/忌之/而不愿问焉/不如己者/轻之/而不屑问焉/等于己者/狎之/而不甘问焉
D．贤于己者忌之/而不愿/问焉不如己者/轻之/而不屑/问焉等于己者狎之/而不甘问焉
9．下列叙述不符合原文内容的一项是( )
A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。
B．作者举孔子、舜等古人的例子，用以说明“问”是古圣先贤的美德。
C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。
D．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。(3分)
译文：
(2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。(3分)
译文：
(3)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。(4分)
译文：
三、语言运用(15分)
11．请补写出空缺处的语句，与前句构成排比，使语段意思连贯，风格统一。(5分)
韩愈在《答李翊书》中勉励李翊在治学作文上下功夫，希望他能达到古人立言的境地。治学作文要像种植果树，施肥养根，等待它结果；像点油灯，加上油，期望它发光；像________________，________________，________________。他说树根深厚的，果实才能丰美；灯油充足的，发光才能明亮；________________，________________。
12．对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合，给“微商”下定义，不超过50字。(5分)
在越来越发达的网络系统的影响下，人们的商品交易模式也越来越丰富了，而微商便是其中的一种。在日益流行的微博或微信平台里，人们不仅可以发表文字、上传图片、分享心情，还能发送商品信息，然后利用网络支付功能，销售自己的商品，达成交易的目的。这种商品交易模式方便快捷，得到了许多年轻人的认可。
答：
13．下面是一位学生给一位已退休的老师写的一段话，请找出其表达上的毛病并改正。(5分)
老师，①此时此刻，多少往事仍历历在目。课堂上，②您循循善诱，抛砖引玉，开启着我们心灵的窗户；生活中，③您精心呵护，无所不至，提供给我们成长的沃土。如今，④您离我而去，⑤在我心中您的音容宛在。⑥我一定牢记您的教导，发愤学习，争取早日成才。
答：
课下能力提升(十一)
1．解析：选C A项，“受”通“授”；B项，“不”通“否”；D项，“生”通“性”。
2．解析：选C 道：风尚。
3．解析：选D 都是连词，表顺承。A项，宾语前置的标志；代词，代指“道”。B项，代词，那些；语气词。C项，介词，相当于“于”，可译为“比”；语气助词，在句末表反问，译为“呢”。
4．解析：选B A项，所以：古义，用来……的；今义，表因果关系的连词。C项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。
5．解析：选C C项与题干中的句子均为宾语前置句。A项，被动句；B项，状语后置句；D项，定语后置句。
6．答案：(1)授之书而习其句读者 非吾所谓其解其惑者也 (2)吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 (3)闻道有先后 术业有专攻
7．解析：选A 广：增加。
8．解析：选A 注意“者”“之”“焉”“而”等词的前后停顿。
9．解析：选D “抄袭”的说法不妥，应为模仿。
10．答案：(1)对不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人询问，以道德高知识多向道德低知识少的人询问。
(2)圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，圣人未必就能做到。
(3)因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只要学习方面有成就就可以了。
参考译文：
君子学习必然喜欢询问。问和学是相辅相成的，不学习就没有办法提出疑问，不询问就没有办法增加知识。喜欢学习却不勤于询问，并不是真正喜欢学习的人。道理弄明白了，但有的人还不能把道理用于实际，认识到事物大的一面，但有的人还不知道事物细微的方面，除了询问，还能怎么解决呢？
对比自己道德才能高的人，向他们询问，借以解除那些疑问，这就是所说的到有学问的人那里判定是非。对不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人询问，以道德高知识多向道德低知识少的人询问。对同自己水平相当的人，向他们询问，借以共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情询问，也不挑选人询问，只是从中吸取有益于自身的东西罢了。因此狂人的话，圣人也会有选择地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问，舜凭天子的身份向平民询问，拿大智慧去知晓那些浅显的话，这并不是一时故作谦虚，确实是非常善于采纳善言。
认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就一生几乎都没有什么可问的事情了。对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他询问；对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他询问；对同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他询问。像这样，天下就几乎没有可问的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。
况且那些不喜欢询问的人，是由于不虚心；不虚心，是由于他们并不是真正喜欢学习，也不是不潜心钻研的缘故，他们学的并不是古人学习的内容，他们爱好的也不是古人爱好的方面，不能询问，也可以理解啊。
聪明的人虽然经过多次考虑，也会出现个别失误。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，圣人未必就能做到。真理不能由人独占，学问也没有止境，既然这样，那么询问可以缺少吗？按照《周礼》，在朝堂外向百姓询问，国家的政治大事尚且向平民询问，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只要学习方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻，孔子认为他很贤德。古人以询问为美德，并不见得有什么可耻的地方，后来的君子们却争着以询问为耻，既然这样，那么古人深以为耻的，后人做了并且不认为可耻的事情就太多了，可悲啊！
11．答案示例：(像)养花卉 施肥浇水 期望它开花 肥水充足的 花朵才会美丽(养母鸡 喂它食物 期望它生蛋 食物充足的 鸡蛋才会更好)
12．答案：微商是人们在微博或微信平台里发送商品信息，利用网络支付功能达成交易目的的一种商品交易模式。
13．答案：②“抛砖引玉”改为“悉心指导”；③“无所不至”改为“无微不至”；④“离我而去”改为“退休在家”；⑤“音容宛在”改为“形象平凡而伟大”。
