语文八年级上鄂教版6.20《愚公移山》课件（90张）

课件90张PPT。愚公村生活剪影歌曲欣赏请体会：
《愚公移山》歌曲的感人魅力 !想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？ 听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹愚公移山《列子》寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 寓言 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，其学本于黄帝，老子。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。返回上页 下页 返回上页 下页 本文选自
列子，名关于《列子》《列子·汤问》
御寇，战国时人《列子》一书保存了不少古代寓言和神话传说。 读准下列字音返回上页 下页 仞（ ） 惩（ ）
迂（ ） 魁（ ）　
孀（ ） 叩（ ）
箕（ ） 畚（ ）
龀（ ） 叟（ ）
匮（ ） 厝（ ）雍（ ）
亡（ ）以应 rènchéngyūkuíshuāngkòujīběnchènsǒukuìcuòyōngwú太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。 太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。 遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 　” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？ 北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里指思想改变），曾不若孀妻弱子。北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没有 ）以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 第四段：故事的结尾，，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。1、愚公要移的是两座什么样的山？
2、愚公为什么移山？
3、移山的目的是什么？
4、倒土的地点是哪里？
5、他们是怎样具体行动的？
6、山最终移掉了吗？
7.愚公决心移山要克服哪些困难？
思考？讨论并归纳：（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。7.愚公决心移山要克服哪些困难？根据图片提示复述课文????二山雄立图在家庭会议上?毕力平险图??愚公智叟辩难图?神灵移山图?
辩论台辩题：愚公、智叟到底谁愚??正方：愚公实愚?反方：智叟不智?
辩论台 志向远大 不畏困难
坚持不懈 目光短浅
知难而退
自以为是愚公不愚 智叟不智——如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？？在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方
式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。解释加红色的词语方七百里
高万仞
年且九十
河阳之北
惩山北之塞
出入之迂也
毕力平险　
指通豫南方圆
七尺或八尺
将近
黄河。山之南，水之北
苦于
绕远
尽
同“直”返回上页 下页 解释加红色的词语2达于汉阴
杂然相许
曾不能损
且焉置土石
投诸渤海
孀妻　　　
遗男　　　
始龀山之北，水之南
纷纷。答应
连……都
哪里
之于，之乎
寡妇
孤儿
才，刚。换牙。返回上页 下页 解释加红色的词语3汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也　　同“慧”，聪明
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽返回上页 下页 解释加红色的词语4而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉再
愁
同“无”
停
同“措”，放置
通“垄”返回上页 下页 找出下列句子的通假字。指通豫南始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南“指”通“直”“反”通“返”“惠”通“慧”“亡”通“无”“厝”通“措”返回上页 下页
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2、副词，加强反问语气：其如土石何？返回上页 下页 多义词 “之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰返回上页 下页 “且”的用法
1、副词，“将”：年且 九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐返回上页 下页 特殊句式
1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？
4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 返回上页 下页 用原文回答：
愚公移山的原因是：
愚公移山的目标是：返回上页 下页 答问惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。
——寒暑易节，始一反焉。 返回上页 下页 好远哟！课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；　
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 好难哟！阅读第三、四自然段返回上页 下页 答　　问返回上页 下页 “河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。看谁笑到最后答　　问愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。愚公竟然懂哲学！返回上页 下页 答问返回上页 下页 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
河曲智叟亡以应。哇！原来愚公这么雄辩！答　　问返回上页 下页 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 答问返回上页 下页 “帝感其诚”的“诚”是指：愚公移山的决心和毅力答　　问返回上页 下页 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已也
——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙
答　　问返回上页 下页 　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。答 　　问返回上页 下页 　　愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：——愚公不愚，智叟不智。 大智若愚　大愚若智深入研究一返回上页 下页 愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ 可要深入思考啊！　　１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
　　２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
　　３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼.返回上页 下页 　　４.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。返回上页 下页 　　５.对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
　　毛：草木。返回上页 下页 太小看人了！深入研究（二）返回上页 下页 愚公究竟
愚不愚？ 好好想一想！认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；　
移山倒别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 返回上页 下页 认为不愚的理由：　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
　　3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
　　6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 　　
　　8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……（归谬法）
　　9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……返回上页 下页 愚不可及！讲读故事情节，体会愚公精神1.愚公家周围的环境如何？

2.愚公为什么要移去这两座山？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。惩山北之塞，出入之迂也。
返回上页 下页 3.愚公移山要达成什么目的？
指通豫南，达于汉阴。
4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
赞同。
a.杂然相许
b.杂曰。
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”返回上页 下页 5. 对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
a.“年且九十”（说明年老）
b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟）
c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”
的大无畏精神并得到众人的鼎力相助。返回上页 下页 6.文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。7.参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。返回上页 下页 8.但是有谁反对？在谁看来是笑谈？智叟理由？年老——体衰返回上页 下页 9.讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你赞同谁的观点，为什么？
愚公正确。
智叟：眼前的停止的观点。 愚公：长远的发展的观点。返回上页 下页
10.为何写智叟这一人物？是以智叟的鼠目寸光反衬愚公的大智大勇。返回上页 下页 有发展的眼光大智大勇与困难作斗争不智、不勇
用静止的观点
害怕困难返回上页 下页 思考：从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者这样给他们命名，用意何在?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之“愚”在于：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚．愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。返回上页 下页 但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
小结：愚公和智叟的对话，进一步
表现了愚公移山的坚定意志和人定胜天的必胜信心。返回上页 下页 思考： 愚公是个什么样的人?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 返回上页 下页 思考：1． 什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 返回上页 下页 最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞，增强乐观心态。返回上页 下页 九、谁能概括一下本文讲述了一个什么样的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？ 本文塑造了愚公的光辉形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民移山填海、改造自然的伟大气魄、惊人毅力以及“人定胜天”的美好理想。
“愚公不愚，智叟不智”　要取得事业成功，就必须不怕困难，下定决心，认定目标，坚持不懈地努力奋斗的道理。赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神。 写 法　研　究返回上页 下页 写作方法 1．主要是运用对比手法表现人物性格
(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；
(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；
(3)孀妻、弱子与智叟的对比。
2．神话结尾，充满浪漫主义色彩。 返回上页 下页 写作特色1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。
（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公
（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折返回上页 下页 对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念返回上页 下页 深 入 总 结返回上页 下页 这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
人定胜天返回上页 下页 总结 课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。返回上页 下页 练 习 点 播返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。①用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是： ( )A．宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。B．反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。C．宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。D．批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。B.返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。②对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项是（ ）
A．以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。
B．因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。
C．以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生对愚公的敬意。
D．借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期劳动人民的美好愿望。D.返回上页 下页 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是
（ ）（3分）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。A．已：停止
B．感：被……感动
C．厝：座
D．阴：水之南
c12、给下面句子选择正确译文：（4分）
（1）其如土石何？（ ）
A、 如果碰上土块石头又该怎么样呢？
B、他能把土块石头怎么样呢？
C、又能把土块石头怎么样呢？
D、还能把土块石头怎么样呢？ C（2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（ ）
A、你的心太顽固，顽固到一窍不通，连孤儿寡妇都比不上。
B、你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。
C、你思想的顽固，到了不可开窍的地步，连妇女和小孩都不如。
D、你的心很固执，固执到不可改变，还不如妇女和小孩。 B6、下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：（ ）
A、邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
B、曾／不能／损魁／父之丘。
C、遂率／子孙荷担者／三夫。
D、曾／不能毁／山之／一毛。 C