语文八年级上鄂教版6.20《愚公移山》课件（56张）

课件56张PPT。听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
讲起来不是那奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
望望头上天外天
走走脚下一马平川
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
徐悲鸿作品《愚公移山》听《愚公移山》的歌曲，感受愚公的精神力量和人格魅力。.愚公移山《列 子》 知识与能力目标：
掌握读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。理解课文深刻的寓意。
过程与方法目标：
反复朗读课文，整体把握文意，体会对比，衬托手法的表达效果。
情感、态度与价值观目标：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。?学习目标 1、掌握文中难解词句，疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。
2、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
3、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。?学习重难点
列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。郑国莆田（今河南郑州）人。
他终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。今存《列子》一书。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》《两小儿辩日》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。
《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，
选自《列子?汤问》。作品简介 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《郑人买履》《刻舟求剑》等。这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 文学体裁万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ）
孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）
箕畚（ ） 汝（ ） 曾不若（ ）
诸（ ） 亡以应（ ） 惩（ ）
塞（ ） 雍（ ）hèrènKuífùchènsǒukuìcuòlǒngJī běn
rǔcéngyōng 校正字音zhūsèchéngwúshuāng1、用简洁的语言概括各部分的内容。整体感知 本文分为四个部分：
第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。 第三部分（3）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。
第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。太行、王屋二山，方
七百里，高万仞。
本在冀州之南，
河阳之北。
王屋山现在河南省西北部方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或
水的北面第一段：愚公移山的背景。　 北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞
出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，
可乎?”杂然相许。河南省王屋山下愚公移山的雕塑像面对戒，这里是“苦于、为…所苦”绕远，曲折商量全部纷纷的样子通“直”，一直南岸赞成副词，将近第二段：开始移山。家险峻的大山阻塞其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石?”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把……怎么样之于纷纷安放况且削减连……都
凭提出疑问第二段：开始移山。　 哪里遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易 节，始一
反焉。遗孤、孤儿用箕畚挖掘泥土交换挑第二段：开始移山。换牙敲，凿通“返”，往返季节 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
第一、二段译文河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
惠。以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，
其 如土石何？”把……怎么样草木连……都余年，暮年凭太，非常通“慧”，聪明加在“如…何”面前，加强反问语气第三段：愚公驳斥智叟。 劝阻北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河
曲智叟亡以应。通“无”，没有愁长叹尚且，竟然通第三段：愚公驳斥智叟。 穷尽即使第四段：移山成功。 操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置即垄断，山冈阻隔。背停止他，代愚公
代愚公移山这件事
这件事代愚公 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
第三、四段译文移山原因：
移山目标：
解决土石方法：
移山方法（工具）：
家人支持：
众人支持：
路程遥远，时间长：
移山信心：
移山结果：1、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也 ……跳往助之寒暑易节，始一反焉虽我之死……何苦而不平帝感其诚……一厝朔东或自此……叩石垦壤，箕畚……杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北2、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1）既表明愚公移山受到众人的支持
（2）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？ 疑难解析 河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。 愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是“献疑”含有关切和忧虑的情感。“献疑 ”“笑而止 ”关切 嘲笑 忧虑 讥讽 讲真话、提问题
提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难。自作聪明
很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。讨论愚公与智叟的观点 1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2、文章中两个人物的名字，“愚公”和“智叟”都分别具有怎样的性格特征？ 目光长远、积极奋斗、
用全面、发展的观点看待事物。
大智大勇持之以恒的与困难作斗争不智、不勇
目光短浅、冷漠逃避、
用片面、静止的观点看待事物。对
比勇于奉献
壮志雄心冷漠逃避 愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。3、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象．反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。主题思想1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。2、本文以神话结尾，有什么作用？3、愚公移山的故事说明了什么道理？ 愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。4、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。 精卫填海
滴水穿石
绳锯木断
铁杵磨针 精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。 滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？讨 论困难太大，不如搬家或修路；　
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 认为“愚”的理由：认为“不愚”的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。认为“不愚”的理由：大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为“不愚”的理由：历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……
若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……认为“不愚”的理由：对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念写作特色 1、《愚公移山》选自（ ），《列子》相传是战国时期郑国人（ ）著，战国前期（ ）思想代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代（ ），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。《列子·汤问》列御寇道家寓言故事和神话传说课后练习 1、写一篇文章题目为：
假如我是当代愚公。
2、写一篇文章题目为：
假如我是当代智叟。课后作业
1、方七百里
2、河阳之北
3、汝心之固
4、杂然相许
5、以残年余力
6、曾不能毁山之一毛
7、投诸渤海之尾
方圆、面积 河北面或山南面 顽固 答应，赞成 副词，加强语气 之于，兼词 凭、靠重点词句积累8.吾与汝毕力平险竭尽险峻大山9.杂曰纷纷说道10.遂率子孙荷担者三夫于是成年男子11.叩石垦壤凿挖12.箕畚运于渤海之尾用箕畚13.而山不加增更加增高通假字指通豫南 指：通“直”，一直
寒暑易节，始一反焉 反：通“返”（往返）
甚矣，汝之不惠 惠：通“慧”，（聪明）
一厝朔东 厝：通“措”，（放置）
无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）4 “之”的用法
1.冀州之南，河阳之北
2.惩山北之塞，出入之迂也，汝之不惠
3.曾不能损魁父之丘
操蛇之神闻之，告之于帝
4. 跳往助之
河曲智叟笑而止之曰结构助词，“的”用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，“这”“这件事”人称代词，“他们”：“他” “而”的用法
面山而居 笑而止之
聚室而谋 何苦而不平?
子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1. 其妻献疑曰 感其诚
惧其不已也
2. 其如土石何？连词，表修饰表顺承表转折代词，“他的”“他”副词，加强反问语气 “且”的用法
1.年且 九十
2.且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 “始”的用法
1.始龀
2.始一反焉
副词，“将”连词，“况且”副词，“刚刚”：“才” 词类活用
形容词活用作为名词：
毕力平险：险峻的大山

名词活用作动词:箕畚运于渤海之尾
用箕畚“焉”的用法
疑问代词：哪里（且焉置土石）
语气助词：无实意（始一反焉） 特殊句式
1.被动句
帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，汝之不惠
②、宾语前置：何苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）三夫 3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚
一厝（于）朔东
一厝（于）雍南


焉 且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）以 以残年余力：介词：(凭、靠)
河曲智叟亡以应：(连词，用来)年且九十
且焉置土石一词多义且（将近）（况且） 古今异义阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天曾 古义：还 今义：曾经诸 古义：之于 今义：各个、许多荷 古义：扛 今义：荷花毛 古义：草木 今义：毛发息 古义：叹气 今义：休息虽 古义：即使 今义：虽然已 古义：止 今义：已经