2.1 劝学 学案
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文档简介
必修一“获得教养的途径”专题
劝学(节选)
崔云
【理论支持】
《劝学》是高中阶段学生所接触的第一篇文言文，也是荀子的传世名作，体现了古代圣贤对于学习的理解，强调了学习对于人成长发展的重要性。文章可研讨探究的方面很多，如其中有很多必考必须掌握的文言知识点，荀子散文常用的论证手法、《荀子》对于“学”的价值评述等等。
新课标的课程目标规定培养学生“具有独立阅读的能力”，也就是把每一个在阅读中的学生都视为一个独特的自我，这样才能做到在阅读中“发展个性，丰富自己的精神世界”。所以，教学这篇课文，要在学生自主学习的基础上，教师加以文言文阅读方法的点拨，在学生的圈点勾画、自主诵读过程中，着力培养学生的独立阅读能力，在阅读中领悟先哲的教诲。
建构主义学习理论强调教学必须以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识在原有经验基础上的意义生成，要求教师由知识的传授者、灌输者转变成为学生主动建构知识的帮助者、促进者，学生学习的合作者。因此，在语文教学过程中，要积极倡导自主、合作、探究的学习方式，让学生“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题”。教学这篇课文时，可设计3~5个题目，对文言文文本进行一种基于基础掌握和技能掌握的深层阅读，通过同学间的合作和探讨，使学生学会交流和分享成果，学会倾听和批评别人意见，学会表达和反省自己的观点。当然，在这个过程中，教师要扮演好自己的角色——成为学生学习的点拨者、组织者、平等对话的参与者。可以坦诚地表达看法，参与对话讨论，对学生认识上的明显偏差，也应给予必要的评说与指导。
【教学目标】
1．掌握“劝、中、假、绝”等实词和“于、而、焉”等文言虚词，及常见文言文考点，掌握用符号做文言文书间笔记的一般方法。
2．了解议论文的论证手法，能够正确分析比喻论证、对比论证等手法。
3．通过探讨，了解学习之道，树立正确的学习观。
【教学重难点】
目标1、2为本课教学重点。作为在高中接触的第一篇文言文，借本篇的阅读教学，养成良好的文言文阅读习惯。
【课时安排】
1课时
课前延伸
一、识记字音
木直中（
）绳
輮（
）
槁（
）暴(
)
就砺（
）
参（
）省(
)
知（
）明
须臾（
）
跂（
）
楫（
）
生（
）非异
跬（
）步
骐（
）骥（
）
驽（
）马十驾
锲（
）而舍之
金石可镂（
）
螯（
）
蛇鳝（
）
二、掌握字义
劝学
（
）
学不可以已
（
）
青于蓝
（
）
中绳
（
）
輮以为轮
（
）
虽有槁暴
（
）
不复挺者
（
）
金
（
）
就砺
（
）
参省乎己
（
）
吾尝终日而思矣 （
）
须臾
（
）
跂而望
（
）
博见
（
）
而见者远
（
）
声非加疾也
（
）
假舆马者
（
）
非利足
（
）
而致千里
（
）
非能水也
（
）
绝江河
（
）
生非异
（
）
善假于物
（
）
风雨兴焉
（
）
积水成渊
（
）
不积跬步
（
）
无以
（
）
骐骥
（
）
功在不舍
（
）
用心一也
（
）
用心躁也
（
）
神明自得
（
）
三、知人论世
1．
荀子其人
荀子（前313年~前238年）名况，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿。
荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过祭酒，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非子和李斯都是他的学生。
荀子批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，荀子不同意孟子的“性善”说，主张性恶论，认为人、物皆可改变，只要能不间断地学习，就能“知明而行无过矣”。
《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。
2．
写作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
四、相关材料：古代的“劝学诗”
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿
《劝学》）
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（古乐府《长歌行》）
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（东晋·陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。（唐·《金缕衣》）
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋·陆九渊《读书》）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感》）
五、整体感知
全文的思路结构：
第1段：
第2段：
第3段：
课内探究
一、自主学习
1．导入新课
由《礼记·学记》名句填空导入：玉不琢，不成器。
，
。
不仅仅是《礼记》。在古代典籍中，处处可见古人是非常重视学习对于人成长的作用。今天我们就共同来学习这样的一篇文章——《劝学》。
2．检查预习：
默读文本，完成投影上的仿真高考题，检查对于文本的预习理解情况。
仿真高考：下列对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）
A．
文章中心论点是“学不可以已”，意思是说学习不可以停止，不可以放松。
B．
第一段说明了学习的意义，通过学习可以改变自己、提高自己。
C．
第二段指出了学习的作用，借助学习可以弥补人的不足。
D．
第三段提出了学习的方法和态度，即灵活、坚持、专一。
3．投影明确学习目标
a．
这是一篇文言知识点常考的文章。
b．
这是一篇高考必背会默的文言文。
c．
这是一篇值得写作借鉴的议论文。
二、合作探究
完成目标一：这是一篇文言知识点常考的文章。
学生以“课前延伸”为基础进行自主合作探究，分类整合知识点，教师点拨文言文阅读技巧并抽查自学结果。
（1）点拨文言文阅读技巧：课上用符号做书间笔记，课后及时分项整理积累。
（2）抽查自学结果：投影展示
a．
古今异义
═
博学、金、爪牙、用心
b．
词类活用
→
木直中绳，輮→以为轮
君子博学而日→参省乎己
假舟楫者，非能水→也
用心一→也
其曲→中规
登高→而招，臂非加长也
假舆马者，非利→足也
故木受绳则直→
金就砺则利→
积善→成德，而神明自得，圣心备焉
上→食埃土，下→饮黄泉，
c．
通假字
(
)
（輮）以为轮，其曲中规
虽（有）（槁）暴，不复挺者
君子（生）非异也
则（知）明而行无过矣
★提示：通假字的读音不再是它本身的读音，而是“同哪个字，就读哪个字的音”。
d．
重点词语
●
劝学
金就砺则利
青，取之于蓝，而青于蓝
登高而招，臂非加长也
用心一也
e．
特殊句式
～～～
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
青，取之于蓝，而青于蓝；
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
f．
固定句式
故不积跬步，无以至千里
三、精讲点拨
1．完成目标二：这是一篇高考必背会默的文言文。
a．
故木受绳则直，
，君子博学而日参省乎己，
。
b．
假舆马者，非利足也，
；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
，善假于物也。
c．
故
，
；不积小流，无以成江海。
d．
蟹六跪而二
，
，用心
也。
默写时易错字点拨：
a．
金就砺则利
则知明而行无过矣。
b．
而致千里
君子生非异也
c．
故不积跬步，无以至千里
d．
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2．完成目标三：这是一篇值得写作借鉴的议论文。
问：作为一篇成功的议论文，《劝学》采取了哪些论证手段是值得我们借鉴的？
四、巩固检测
1．当堂背诵《劝学》中的名句。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
2．分类整理本课文言知识点。并把下列语句翻译成现代汉语。
（1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
（2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
课后提升
一、文本复习
1．下列加点字注音全都相同的一项是（
）
A．
中绳/中意
靛青/积淀
輮以为轮/蹂躏
金就砺则利/再接再厉
B．
参省/省市
须臾/仓庾
踮起脚尖/跂而望
槁暴/稿件
C．
跬步/硅谷
蓼蓝/寥寥
锲而不舍/契约
舟楫/缉拿
D．
驽马/弓弩
镂空/篓子
矫若游龙/蛟龙
骐骥/羽翼
2．下列加点词解释全正确的一项是
(
)
虽有槁暴(晒)
輮以为轮(使……弯曲)
吾尝跂而望矣(抬起脚尖)
而致千里(送别)
君子生非异也(天资,禀性)
非利足也(走路)
筋骨之强(强壮)
而绝江河(横断)
声非加疾也(这里指声音宏大)
而闻显彰(显著,清楚)
A．
①⑤⑦⑨
B．
①②③④
C．
①③⑤⑦
D．
①⑦⑧⑩
3．找出没有通假字的一项是
(
)
A．
虽有槁暴，不复挺者。
B．
君子非生异也，善假于物也。
C．
君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣。
D．
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是
(
)
A．
微斯人，吾谁与归？
B．青，取之于蓝，而青于蓝。
C．马之千里者，一食或尽粟一食。
D．我孰与城北徐公美？
5．从词类活用的角度看,下列加点的词用法不同于它三项的是
(
)
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者,非能水也,而绝江河
C．蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土
D．箕畚运于渤海之尾
阅读下面的文字，完成6～10题。
积土成山,风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6．
下列成语,“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是(
)
A．常备不懈
B．有备无患
C．德才兼备
D．攻其不备
7．下列句子,“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是(
)
①积善成德,而神明自得
②锲而不舍,朽木不折
③先帝创业未半而中道崩殂
④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
⑤黑质而白章
⑥吾恂恂而起
⑦得之心而寓之酒也
A．
①③⑤
B．
②④⑦
C．
④⑤⑦
D．
③⑥⑦
8．这段文言文用了哪两种论证方法？请结合文本作简要阐述。
答:
9．将划线句子翻译成现代汉语。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、拓展阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。（一）小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍②。
乙文：（二）蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。（三）兰槐③之根为芷，其渐之滫(xiǔ,污水)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。（四）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注:①端：微言；蠕,微动；意思是说极细微的言行。②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
③兰槐，一种香料。
10．下列加点字词解释有误的一项是(
)
A．其渐之滫
渐：渐渐
B．形乎动静
形：体现
C．教使之然也
然：这样
D．先王之遗言
遗言：留下的话，犹指古训
11．乙文（二）处画线句含义正确的一项是(
)
A．喻人本性无善无恶,惟在教育与学习,论证学习与教育的重要性。
B．喻人善恶无常,惟在学习,论证教育的重要性。
C．喻是是可塑的,强调学习的重要性。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义,强调学习环境与内容的重要。
12．为（一）处画横线的句子断句。
小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉
13．
将下列画线句子翻译成现代汉语。
（1）兰槐之根为芷，其渐之滫(xiǔ,污水)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
（2）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
三、美文品读
三国志·吴志·吕蒙传
陈寿
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？”因为肃划五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史①、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复②，以卿待之。”密为肃陈三策。肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？”
注释：①魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史。
②单复，犹奇正，古代战术之一。
(有删节)
与书为友（郑平译）
[英]塞缪尔·斯迈尔斯
欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
好书可引为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
同好一书之人，往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有句名谚：“爱我及犬”，若谓为“爱我及书”，则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同一作家之钟爱，使人们的所思所感，欣赏与同情，都能交相融会。作家与读者，读者与作家，也能相知相通。
英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无须倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数学人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独”。当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。高尚行为的愿望随之产生。良言善语常会激发出畅举嘉行。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙字与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知的见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言方能经久传世。
书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历。我们仿佛也嗅到他们的气息，成为与他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。
凡真知灼见决不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍融入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。
①塞缪尔·斯迈尔斯：1812～1904，英国作家。主要作品有《自助》、《性格责任》等。
参考答案
一、课前延伸
1．
识记字音
木直中（zhòng)绳
輮（róu）
槁（g o)暴(pù)
就砺（lì）
参（cān)省(xǐng)
知（zhì）明
须臾（yú)
跂（qì
)
楫（jí）
生（xìng)非异
跬（kuǐ)步
骐（qí）
骥（jì）
驽（nú)马十驾
锲（qiè)而舍之
金石可镂（lòu)
螯（áo)
蛇鳝（shàn）
2．
掌握字义
劝学：劝勉
学不可以已：停止
青于蓝：介词，表比较
中绳：合于
輮以为轮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲
虽有槁暴：“有”同“又”，槁，枯，“暴”同“曝”，晒干
不复挺者：直
金：金属的刀类
就砺：靠近
参省乎己：参，检验；省，反省，省察；乎，于
吾尝终日而思矣：连词，表修饰
须臾：片刻
跂而望：提起脚跟
博见：广
而见者远：连词，表转折
声非加疾也：快，速，引申为“洪亮”
假舆马者：凭借，利用
非利足：形容词的使动用法，使……快，走得快
而致千里：达到
非能水也：名词用作动词，游水
绝江河：横渡
生非异：同“性”，天赋，资质
善假于物：指外物
风雨兴焉：从这里兴起
积水成渊：深潭
不积跬步：半步
无以：没有用来……的办法
骐骥：良马
功在不舍：停止
用心一也：因为
用心躁也：浮躁，不专一
神明自得：精神
3．
整体感知
全文的思路结构：
第1段：从学习的意义论述“学不可以已”。
第2段：从学习的作用论述“学不可以已”，认为人变得聪明的一个重要标志是“善假于物”。
第3段：从学习的方法和态度论述“学不可以已”，学习是不断积累的过程，不能停止。
二、课内探究
1．
自主学习：人不学，不知道或人不学，不知义。
2．
检查预习：答案：D。
3．
合作探究
a．
古今异义
博学 古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
金
古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
b．
词类活用
輮：动词的使动用法，使……弯曲
日：名作状，每天
水：名词用作动词，游水
一：数词用作形容词，专一
曲：形作名，曲度，弧度
高：形作名，高处
利：形容词的使动用法，使……快，走得快
直：形作状，变直
利：形容词作动词，变锋利
善：形容词用作名词，善事
上、下：名作状，向上、向下
c．
通假字
“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲
“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒
“生”通“性”，资质，天赋
“知”通“智”，智慧
d．
重点词语
劝学：勉励
金就砺则利：靠近
青取之于蓝而青于蓝：从；比
臂非加长也：更加
用心一也：因为
e．
特殊句式
状语后置
定语后置
f．
固定句式
无以……，没有用来……的办法判断句
4．
精讲点拨：善用比喻论证。比喻层出不穷，几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷。共19个(4+5+10)比喻。采用对比论证，鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
三、课后提升
1．A
2．A
3．D
4．C
5．B
6．C
7．C
8．
比喻、对比。例如他列举了“骐骥一跃
，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。以四组构成对比的比喻共同论证强调了学习必须持之以恒、用心专一。
9．
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
10．
A
11．
D
12．
小人之学也/不乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉
13．（1）兰槐的根是香芷，一但浸入臭水里，君子平民都会避之不及，不是芷本身不香，而是被浸泡使它变成这样臭了。
（2）干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
劝学(节选)
崔云
【理论支持】
《劝学》是高中阶段学生所接触的第一篇文言文，也是荀子的传世名作，体现了古代圣贤对于学习的理解，强调了学习对于人成长发展的重要性。文章可研讨探究的方面很多，如其中有很多必考必须掌握的文言知识点，荀子散文常用的论证手法、《荀子》对于“学”的价值评述等等。
新课标的课程目标规定培养学生“具有独立阅读的能力”，也就是把每一个在阅读中的学生都视为一个独特的自我，这样才能做到在阅读中“发展个性，丰富自己的精神世界”。所以，教学这篇课文，要在学生自主学习的基础上，教师加以文言文阅读方法的点拨，在学生的圈点勾画、自主诵读过程中，着力培养学生的独立阅读能力，在阅读中领悟先哲的教诲。
建构主义学习理论强调教学必须以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识在原有经验基础上的意义生成，要求教师由知识的传授者、灌输者转变成为学生主动建构知识的帮助者、促进者，学生学习的合作者。因此，在语文教学过程中，要积极倡导自主、合作、探究的学习方式，让学生“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题”。教学这篇课文时，可设计3~5个题目，对文言文文本进行一种基于基础掌握和技能掌握的深层阅读，通过同学间的合作和探讨，使学生学会交流和分享成果，学会倾听和批评别人意见，学会表达和反省自己的观点。当然，在这个过程中，教师要扮演好自己的角色——成为学生学习的点拨者、组织者、平等对话的参与者。可以坦诚地表达看法，参与对话讨论，对学生认识上的明显偏差，也应给予必要的评说与指导。
【教学目标】
1．掌握“劝、中、假、绝”等实词和“于、而、焉”等文言虚词，及常见文言文考点，掌握用符号做文言文书间笔记的一般方法。
2．了解议论文的论证手法，能够正确分析比喻论证、对比论证等手法。
3．通过探讨，了解学习之道，树立正确的学习观。
【教学重难点】
目标1、2为本课教学重点。作为在高中接触的第一篇文言文，借本篇的阅读教学，养成良好的文言文阅读习惯。
【课时安排】
1课时
课前延伸
一、识记字音
木直中（
）绳
輮（
）
槁（
）暴(
)
就砺（
）
参（
）省(
)
知（
）明
须臾（
）
跂（
）
楫（
）
生（
）非异
跬（
）步
骐（
）骥（
）
驽（
）马十驾
锲（
）而舍之
金石可镂（
）
螯（
）
蛇鳝（
）
二、掌握字义
劝学
（
）
学不可以已
（
）
青于蓝
（
）
中绳
（
）
輮以为轮
（
）
虽有槁暴
（
）
不复挺者
（
）
金
（
）
就砺
（
）
参省乎己
（
）
吾尝终日而思矣 （
）
须臾
（
）
跂而望
（
）
博见
（
）
而见者远
（
）
声非加疾也
（
）
假舆马者
（
）
非利足
（
）
而致千里
（
）
非能水也
（
）
绝江河
（
）
生非异
（
）
善假于物
（
）
风雨兴焉
（
）
积水成渊
（
）
不积跬步
（
）
无以
（
）
骐骥
（
）
功在不舍
（
）
用心一也
（
）
用心躁也
（
）
神明自得
（
）
三、知人论世
1．
荀子其人
荀子（前313年~前238年）名况，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿。
荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过祭酒，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非子和李斯都是他的学生。
荀子批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，荀子不同意孟子的“性善”说，主张性恶论，认为人、物皆可改变，只要能不间断地学习，就能“知明而行无过矣”。
《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。
2．
写作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
四、相关材料：古代的“劝学诗”
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿
《劝学》）
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（古乐府《长歌行》）
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（东晋·陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。（唐·《金缕衣》）
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋·陆九渊《读书》）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感》）
五、整体感知
全文的思路结构：
第1段：
第2段：
第3段：
课内探究
一、自主学习
1．导入新课
由《礼记·学记》名句填空导入：玉不琢，不成器。
，
。
不仅仅是《礼记》。在古代典籍中，处处可见古人是非常重视学习对于人成长的作用。今天我们就共同来学习这样的一篇文章——《劝学》。
2．检查预习：
默读文本，完成投影上的仿真高考题，检查对于文本的预习理解情况。
仿真高考：下列对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）
A．
文章中心论点是“学不可以已”，意思是说学习不可以停止，不可以放松。
B．
第一段说明了学习的意义，通过学习可以改变自己、提高自己。
C．
第二段指出了学习的作用，借助学习可以弥补人的不足。
D．
第三段提出了学习的方法和态度，即灵活、坚持、专一。
3．投影明确学习目标
a．
这是一篇文言知识点常考的文章。
b．
这是一篇高考必背会默的文言文。
c．
这是一篇值得写作借鉴的议论文。
二、合作探究
完成目标一：这是一篇文言知识点常考的文章。
学生以“课前延伸”为基础进行自主合作探究，分类整合知识点，教师点拨文言文阅读技巧并抽查自学结果。
（1）点拨文言文阅读技巧：课上用符号做书间笔记，课后及时分项整理积累。
（2）抽查自学结果：投影展示
a．
古今异义
═
博学、金、爪牙、用心
b．
词类活用
→
木直中绳，輮→以为轮
君子博学而日→参省乎己
假舟楫者，非能水→也
用心一→也
其曲→中规
登高→而招，臂非加长也
假舆马者，非利→足也
故木受绳则直→
金就砺则利→
积善→成德，而神明自得，圣心备焉
上→食埃土，下→饮黄泉，
c．
通假字
(
)
（輮）以为轮，其曲中规
虽（有）（槁）暴，不复挺者
君子（生）非异也
则（知）明而行无过矣
★提示：通假字的读音不再是它本身的读音，而是“同哪个字，就读哪个字的音”。
d．
重点词语
●
劝学
金就砺则利
青，取之于蓝，而青于蓝
登高而招，臂非加长也
用心一也
e．
特殊句式
～～～
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
青，取之于蓝，而青于蓝；
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
f．
固定句式
故不积跬步，无以至千里
三、精讲点拨
1．完成目标二：这是一篇高考必背会默的文言文。
a．
故木受绳则直，
，君子博学而日参省乎己，
。
b．
假舆马者，非利足也，
；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
，善假于物也。
c．
故
，
；不积小流，无以成江海。
d．
蟹六跪而二
，
，用心
也。
默写时易错字点拨：
a．
金就砺则利
则知明而行无过矣。
b．
而致千里
君子生非异也
c．
故不积跬步，无以至千里
d．
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2．完成目标三：这是一篇值得写作借鉴的议论文。
问：作为一篇成功的议论文，《劝学》采取了哪些论证手段是值得我们借鉴的？
四、巩固检测
1．当堂背诵《劝学》中的名句。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
2．分类整理本课文言知识点。并把下列语句翻译成现代汉语。
（1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
（2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
课后提升
一、文本复习
1．下列加点字注音全都相同的一项是（
）
A．
中绳/中意
靛青/积淀
輮以为轮/蹂躏
金就砺则利/再接再厉
B．
参省/省市
须臾/仓庾
踮起脚尖/跂而望
槁暴/稿件
C．
跬步/硅谷
蓼蓝/寥寥
锲而不舍/契约
舟楫/缉拿
D．
驽马/弓弩
镂空/篓子
矫若游龙/蛟龙
骐骥/羽翼
2．下列加点词解释全正确的一项是
(
)
虽有槁暴(晒)
輮以为轮(使……弯曲)
吾尝跂而望矣(抬起脚尖)
而致千里(送别)
君子生非异也(天资,禀性)
非利足也(走路)
筋骨之强(强壮)
而绝江河(横断)
声非加疾也(这里指声音宏大)
而闻显彰(显著,清楚)
A．
①⑤⑦⑨
B．
①②③④
C．
①③⑤⑦
D．
①⑦⑧⑩
3．找出没有通假字的一项是
(
)
A．
虽有槁暴，不复挺者。
B．
君子非生异也，善假于物也。
C．
君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣。
D．
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是
(
)
A．
微斯人，吾谁与归？
B．青，取之于蓝，而青于蓝。
C．马之千里者，一食或尽粟一食。
D．我孰与城北徐公美？
5．从词类活用的角度看,下列加点的词用法不同于它三项的是
(
)
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者,非能水也,而绝江河
C．蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土
D．箕畚运于渤海之尾
阅读下面的文字，完成6～10题。
积土成山,风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6．
下列成语,“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是(
)
A．常备不懈
B．有备无患
C．德才兼备
D．攻其不备
7．下列句子,“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是(
)
①积善成德,而神明自得
②锲而不舍,朽木不折
③先帝创业未半而中道崩殂
④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
⑤黑质而白章
⑥吾恂恂而起
⑦得之心而寓之酒也
A．
①③⑤
B．
②④⑦
C．
④⑤⑦
D．
③⑥⑦
8．这段文言文用了哪两种论证方法？请结合文本作简要阐述。
答:
9．将划线句子翻译成现代汉语。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、拓展阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。（一）小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍②。
乙文：（二）蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。（三）兰槐③之根为芷，其渐之滫(xiǔ,污水)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。（四）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注:①端：微言；蠕,微动；意思是说极细微的言行。②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
③兰槐，一种香料。
10．下列加点字词解释有误的一项是(
)
A．其渐之滫
渐：渐渐
B．形乎动静
形：体现
C．教使之然也
然：这样
D．先王之遗言
遗言：留下的话，犹指古训
11．乙文（二）处画线句含义正确的一项是(
)
A．喻人本性无善无恶,惟在教育与学习,论证学习与教育的重要性。
B．喻人善恶无常,惟在学习,论证教育的重要性。
C．喻是是可塑的,强调学习的重要性。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义,强调学习环境与内容的重要。
12．为（一）处画横线的句子断句。
小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉
13．
将下列画线句子翻译成现代汉语。
（1）兰槐之根为芷，其渐之滫(xiǔ,污水)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
（2）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
三、美文品读
三国志·吴志·吕蒙传
陈寿
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？”因为肃划五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史①、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复②，以卿待之。”密为肃陈三策。肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？”
注释：①魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史。
②单复，犹奇正，古代战术之一。
(有删节)
与书为友（郑平译）
[英]塞缪尔·斯迈尔斯
欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
好书可引为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
同好一书之人，往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有句名谚：“爱我及犬”，若谓为“爱我及书”，则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同一作家之钟爱，使人们的所思所感，欣赏与同情，都能交相融会。作家与读者，读者与作家，也能相知相通。
英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无须倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数学人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独”。当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。高尚行为的愿望随之产生。良言善语常会激发出畅举嘉行。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙字与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知的见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言方能经久传世。
书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历。我们仿佛也嗅到他们的气息，成为与他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。
凡真知灼见决不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍融入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。
①塞缪尔·斯迈尔斯：1812～1904，英国作家。主要作品有《自助》、《性格责任》等。
参考答案
一、课前延伸
1．
识记字音
木直中（zhòng)绳
輮（róu）
槁（g o)暴(pù)
就砺（lì）
参（cān)省(xǐng)
知（zhì）明
须臾（yú)
跂（qì
)
楫（jí）
生（xìng)非异
跬（kuǐ)步
骐（qí）
骥（jì）
驽（nú)马十驾
锲（qiè)而舍之
金石可镂（lòu)
螯（áo)
蛇鳝（shàn）
2．
掌握字义
劝学：劝勉
学不可以已：停止
青于蓝：介词，表比较
中绳：合于
輮以为轮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲
虽有槁暴：“有”同“又”，槁，枯，“暴”同“曝”，晒干
不复挺者：直
金：金属的刀类
就砺：靠近
参省乎己：参，检验；省，反省，省察；乎，于
吾尝终日而思矣：连词，表修饰
须臾：片刻
跂而望：提起脚跟
博见：广
而见者远：连词，表转折
声非加疾也：快，速，引申为“洪亮”
假舆马者：凭借，利用
非利足：形容词的使动用法，使……快，走得快
而致千里：达到
非能水也：名词用作动词，游水
绝江河：横渡
生非异：同“性”，天赋，资质
善假于物：指外物
风雨兴焉：从这里兴起
积水成渊：深潭
不积跬步：半步
无以：没有用来……的办法
骐骥：良马
功在不舍：停止
用心一也：因为
用心躁也：浮躁，不专一
神明自得：精神
3．
整体感知
全文的思路结构：
第1段：从学习的意义论述“学不可以已”。
第2段：从学习的作用论述“学不可以已”，认为人变得聪明的一个重要标志是“善假于物”。
第3段：从学习的方法和态度论述“学不可以已”，学习是不断积累的过程，不能停止。
二、课内探究
1．
自主学习：人不学，不知道或人不学，不知义。
2．
检查预习：答案：D。
3．
合作探究
a．
古今异义
博学 古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
金
古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
b．
词类活用
輮：动词的使动用法，使……弯曲
日：名作状，每天
水：名词用作动词，游水
一：数词用作形容词，专一
曲：形作名，曲度，弧度
高：形作名，高处
利：形容词的使动用法，使……快，走得快
直：形作状，变直
利：形容词作动词，变锋利
善：形容词用作名词，善事
上、下：名作状，向上、向下
c．
通假字
“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲
“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒
“生”通“性”，资质，天赋
“知”通“智”，智慧
d．
重点词语
劝学：勉励
金就砺则利：靠近
青取之于蓝而青于蓝：从；比
臂非加长也：更加
用心一也：因为
e．
特殊句式
状语后置
定语后置
f．
固定句式
无以……，没有用来……的办法判断句
4．
精讲点拨：善用比喻论证。比喻层出不穷，几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷。共19个(4+5+10)比喻。采用对比论证，鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
三、课后提升
1．A
2．A
3．D
4．C
5．B
6．C
7．C
8．
比喻、对比。例如他列举了“骐骥一跃
，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。以四组构成对比的比喻共同论证强调了学习必须持之以恒、用心专一。
9．
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
10．
A
11．
D
12．
小人之学也/不乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉
13．（1）兰槐的根是香芷，一但浸入臭水里，君子平民都会避之不及，不是芷本身不香，而是被浸泡使它变成这样臭了。
（2）干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。