18祝福
图片预览
文档简介
课件63张PPT。祝福一个发生在苦难岁月的故事制作者：李占清 鲁迅《坟·灯下漫笔》里把中国的封建社会分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。他还说：“实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴学习导入隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。……百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，----不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。”阅读小说1.把握小说的形象
塑造，进而理解
人物的悲剧性格；
2.感受故事的情节
推进，以及了解
小说的环境描写。 教学目的朗读课文阅读小说，可以帮助我们增长阅历见识，提高认识水平。了解社会生活，寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺课文朗读xuānzào tuántà bíqikǎnj?júezǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuò pánshānpiēxùny?nxūn为下列黄色的字注音：寒暄xuān：问寒问暖。
烟霭ǎi：烟雾。
瓦楞lénɡ：屋瓦表面条状突起。
聊赖：寄托、依靠。
间jiàn或：偶尔。
悚sǒnɡ然：惊惧的样子。
末路：路的终点，喻衰亡境地。
安逸：（内心）平静舒坦。字词积累更事：经历世事。
忌讳：因习俗或个人原因而形成的禁忌。
怪讶yà：奇怪惊讶。
沸fèi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。
寻死觅活：寻死的意思，偏义短语。
阿ē弥陀佛：佛教里指西方极乐世界最大的佛。
荸荠bíqí：一种多年生草本植物，又叫地梨。祭祀：备供品向神佛
祖先致祭行礼以求
保佑。
鄙薄bǐbó：轻视，看
不起。怔怔zhènɡ：因吃惊而愣住的样子。
唾弃：鄙视而抛弃。
蹙cù缩：皱缩。
诡ɡuǐ秘:（态度）神秘而不易捉摸。
炮烙páoluò:古时一种酷刑。
窈yǎo陷：深陷。
惴惴：忧惧不安的样子。
歆xīn享：神灵享受祭品。歆：神鬼享用香火。
蹒跚pánshān:指走路缓慢、摇摆的样子。 小说背景
《祝福》写于1924年。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是“民主、科学”。当时，中国的农村日益贫困，宗法观念、封建礼教等精神枷锁仍然禁锢着人们的思想，毁灭着人们的生命。两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，已成为中国进入民主、科学时代的最大障碍，妇女正是中国封建思想最大的受害者。鲁迅在自感苦闷彷徨的时候，选择妇女题材，荷戟战斗，是为了暴露封建思想的流弊和社会的病根。整体感知：1、速读课文，概述故事情节。
2、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。
3、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
情节—— 内容 —— 顺序 序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受倒叙倒 叙作用把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。研读： 1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。
（祥林嫂悲惨遭遇）外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去情节 这篇小说的叙述的时间跨度有多大？具体地写了哪几个地点？作者是如何安排的，请找出相关语句。 四十上下－－二十六七－－十四年左右 鲁镇??? 卫家山??? 贺家墺 浓缩在旧历的年底的鲁镇 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
— 鲁迅 找 眼睛 初到鲁镇—再到鲁镇 —讲阿毛故事—捐门槛——不让祝福—行 乞——问有无灵魂—顺着眼安分顺着眼，
眼角带着泪痕受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木
又有希望再受打击，绝望 麻木一丝希望析 性格初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。
再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
临死之前：
五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑。
1、外 貌 变 化看：祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。 白描：在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。 如鲁迅笔下的孔乙己，“身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。这些描写，犹如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。2. 语言描写（1）自述阿毛之死提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自责（2）与柳妈的对话加重了她的精神负担（3）与“我”的对话 展示了其矛盾心理
说明希望彻底破灭3.细节描写 她一手提着竹篮，内中
一个破碗，空的；一手拄
着一只比她更长的竹竿，
下端开了裂：她分明已经
纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，
表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。4、动作描写
提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手
转了几圈，疑惑的走开
坦然去拿酒杯，筷子
受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃迷茫共性—勤劳、善良、质朴、安分、 愚昧
个性—顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。典型意义 ：善 良 的 祥 林 嫂以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情
以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。?
——亚里士多德旧中国人民的命运:
(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶
——鲁迅 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。归纳祥林嫂这一人物形象 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲人 物 形 象春天是幸福、生机希望的象征
立春之日,丈夫死亡;
孟春之日,被卖改嫁;
暮春之日,痛失爱子;
迎春之日,一命归天;
人 物 形 象结论：
祥林嫂真是一个没有春天的女人 导致祥林嫂悲剧的根源是什么封建思想： 1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。封建思想： 2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。
封建思想：3、妇女的三从四德。
封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。封建思想： 4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。（1）祥林嫂之死的根源：
封建伦理制度
旧文化观念
●（2）解救办法：
摧毁旧制度
否定旧文化祥林嫂悲剧形成的主观原因： ①贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。 ②迷信思想
迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。探究：关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐;倾其所有,洗刷“污秽” ——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素. 鲁四老爷 分析鲁四老爷形象要注意语言（六次语言描写）
行为（两次皱眉）
侧面描写（书房）
（试从课本当中找出）语言描写： 六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽 固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。 行为描写：
两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。间接描写：
通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。 鲁 四 老 爷 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。妈
柳脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 一个具有进步思想的小资产阶级知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来再现的。“我”既是整个故事的见证者，又是小说赖以发展情节的线索。“我”激进善良，有反封建的思想倾向，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者，但同时又软弱和无所作为。 我 鲁迅关注知识分子的问题，他把知识分子的命运与整个社会的进步联系起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。五四以来的觉醒的知识分子本身还很脆弱，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起伟大的历史使命。所以，小说中的“我”必须承受着精神的酷刑，并不断地进行着自我的灵魂解剖。 ——鲁迅 《狂人日记》 “我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!” 环境研读： 1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？
2、小说为什么以“祝福”为题？
“三次祝福”
A“鲁镇年终的大典”
序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”,这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 B鲁四老爷家的祝福
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。C结尾的祝福景象
这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。环境描写——祝福 祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，深化主题。以“祝福”为题：起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。1：开头的祝福场景（含飞雪）；
2、祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节；
3、祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”。
4、结尾的祝福场景（含飞雪）
这篇小说有哪几处环境描写？品味其中的语句，体味环境描写的作用。 体味环境描写的作用： 1：开头的祝福景象：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。开头的祝福景象交代了人物活动的社会环境，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
2：祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的沉痛心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。
4：结尾的祝福景象：
（1）这一段景物描写是由回想到现实，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。
（2）首尾照应，结构完整。
（3）深化文章主题 。
总结： 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，反深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底封建的必要性。
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉了祥林嫂。 一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。 ——老舍语言特色云：灰白色的沉重的晚云
爆竹声：钝响
天色：愈阴暗了
大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟语言特色沉郁的色调传达悲哀的感情品味语言 “她一手……裂”能否换成“她一手提着内中一个空的破碗的竹篮，一手拄着一支下端开了裂的比她更长的竹竿”？为什么？ 不能。前者强调了“碗”“竹竿”的特点，更形象地说明了“她分明已经纯乎是一个乞丐了”。 启示：作文时，可用短语，修饰成分独立出来，以示强调，从而增强语言的表现力。课堂巩固 1.下列词语中加点的字，注音正确的一项是
A.悚sǒnɡ然 寒暄shuān 窈yǎo陷 沸fèi反盈天
B.新正zhēnɡ 炮páo烙 间jiān或??少不更ɡēnɡ事
C.草窠kē?? 歆xīn享 荸荠qí 阿ē弥陀佛
D.烟霭ǎi 朱拓tà 蹒pán跚 咀嚼jiáo赏鉴【答案】C/A寒暄xuān B间jiàn或 C咀嚼jué2.下面句子中，成语使用不正确的一项是
A.你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得纷
纷扬扬的，大家看了成个什么样子？
B.福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉
物美，现在不知增价了否？
C.煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类
东西上，可就称为“福礼”了。
D.祥林嫂这种人虽很可怜，但伤风败俗，
祭祀的时候可用不着她沾手。【答案】A/纷纷扬扬：指雪、花、叶等飘洒得多而杂乱，改为：沸反盈天。3.对鲁四老爷“可恶！然而……”的话，理解
正确的一项是
A.卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂实在
可恶，然而祥林嫂也真不应该从家里逃出来。
B.祥林嫂被合伙劫走有损鲁四老爷的体面，也
惹了麻烦，太可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇合乎礼数。
C.卫老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，还给
鲁镇带来影响，然而祥林嫂也不该离家出走。
D.祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人阻拦实在
可恶，然而卫老婆子登门道歉还说得过去。【答案】B
塑造，进而理解
人物的悲剧性格；
2.感受故事的情节
推进，以及了解
小说的环境描写。 教学目的朗读课文阅读小说，可以帮助我们增长阅历见识，提高认识水平。了解社会生活，寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺课文朗读xuānzào tuántà bíqikǎnj?júezǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuò pánshānpiēxùny?nxūn为下列黄色的字注音：寒暄xuān：问寒问暖。
烟霭ǎi：烟雾。
瓦楞lénɡ：屋瓦表面条状突起。
聊赖：寄托、依靠。
间jiàn或：偶尔。
悚sǒnɡ然：惊惧的样子。
末路：路的终点，喻衰亡境地。
安逸：（内心）平静舒坦。字词积累更事：经历世事。
忌讳：因习俗或个人原因而形成的禁忌。
怪讶yà：奇怪惊讶。
沸fèi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。
寻死觅活：寻死的意思，偏义短语。
阿ē弥陀佛：佛教里指西方极乐世界最大的佛。
荸荠bíqí：一种多年生草本植物，又叫地梨。祭祀：备供品向神佛
祖先致祭行礼以求
保佑。
鄙薄bǐbó：轻视，看
不起。怔怔zhènɡ：因吃惊而愣住的样子。
唾弃：鄙视而抛弃。
蹙cù缩：皱缩。
诡ɡuǐ秘:（态度）神秘而不易捉摸。
炮烙páoluò:古时一种酷刑。
窈yǎo陷：深陷。
惴惴：忧惧不安的样子。
歆xīn享：神灵享受祭品。歆：神鬼享用香火。
蹒跚pánshān:指走路缓慢、摇摆的样子。 小说背景
《祝福》写于1924年。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是“民主、科学”。当时，中国的农村日益贫困，宗法观念、封建礼教等精神枷锁仍然禁锢着人们的思想，毁灭着人们的生命。两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，已成为中国进入民主、科学时代的最大障碍，妇女正是中国封建思想最大的受害者。鲁迅在自感苦闷彷徨的时候，选择妇女题材，荷戟战斗，是为了暴露封建思想的流弊和社会的病根。整体感知：1、速读课文，概述故事情节。
2、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。
3、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
情节—— 内容 —— 顺序 序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受倒叙倒 叙作用把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。研读： 1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。
（祥林嫂悲惨遭遇）外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去情节 这篇小说的叙述的时间跨度有多大？具体地写了哪几个地点？作者是如何安排的，请找出相关语句。 四十上下－－二十六七－－十四年左右 鲁镇??? 卫家山??? 贺家墺 浓缩在旧历的年底的鲁镇 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
— 鲁迅 找 眼睛 初到鲁镇—再到鲁镇 —讲阿毛故事—捐门槛——不让祝福—行 乞——问有无灵魂—顺着眼安分顺着眼，
眼角带着泪痕受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木
又有希望再受打击，绝望 麻木一丝希望析 性格初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。
再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
临死之前：
五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑。
1、外 貌 变 化看：祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。 白描：在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。 如鲁迅笔下的孔乙己，“身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。这些描写，犹如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。2. 语言描写（1）自述阿毛之死提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自责（2）与柳妈的对话加重了她的精神负担（3）与“我”的对话 展示了其矛盾心理
说明希望彻底破灭3.细节描写 她一手提着竹篮，内中
一个破碗，空的；一手拄
着一只比她更长的竹竿，
下端开了裂：她分明已经
纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，
表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。4、动作描写
提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手
转了几圈，疑惑的走开
坦然去拿酒杯，筷子
受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃迷茫共性—勤劳、善良、质朴、安分、 愚昧
个性—顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。典型意义 ：善 良 的 祥 林 嫂以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情
以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。?
——亚里士多德旧中国人民的命运:
(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶
——鲁迅 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。归纳祥林嫂这一人物形象 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲人 物 形 象春天是幸福、生机希望的象征
立春之日,丈夫死亡;
孟春之日,被卖改嫁;
暮春之日,痛失爱子;
迎春之日,一命归天;
人 物 形 象结论：
祥林嫂真是一个没有春天的女人 导致祥林嫂悲剧的根源是什么封建思想： 1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。封建思想： 2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。
封建思想：3、妇女的三从四德。
封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。封建思想： 4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。（1）祥林嫂之死的根源：
封建伦理制度
旧文化观念
●（2）解救办法：
摧毁旧制度
否定旧文化祥林嫂悲剧形成的主观原因： ①贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。 ②迷信思想
迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。探究：关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐;倾其所有,洗刷“污秽” ——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素. 鲁四老爷 分析鲁四老爷形象要注意语言（六次语言描写）
行为（两次皱眉）
侧面描写（书房）
（试从课本当中找出）语言描写： 六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽 固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。 行为描写：
两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。间接描写：
通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。 鲁 四 老 爷 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。妈
柳脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 一个具有进步思想的小资产阶级知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来再现的。“我”既是整个故事的见证者，又是小说赖以发展情节的线索。“我”激进善良，有反封建的思想倾向，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者，但同时又软弱和无所作为。 我 鲁迅关注知识分子的问题，他把知识分子的命运与整个社会的进步联系起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。五四以来的觉醒的知识分子本身还很脆弱，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起伟大的历史使命。所以，小说中的“我”必须承受着精神的酷刑，并不断地进行着自我的灵魂解剖。 ——鲁迅 《狂人日记》 “我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!” 环境研读： 1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？
2、小说为什么以“祝福”为题？
“三次祝福”
A“鲁镇年终的大典”
序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”,这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 B鲁四老爷家的祝福
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。C结尾的祝福景象
这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。环境描写——祝福 祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，深化主题。以“祝福”为题：起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。1：开头的祝福场景（含飞雪）；
2、祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节；
3、祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”。
4、结尾的祝福场景（含飞雪）
这篇小说有哪几处环境描写？品味其中的语句，体味环境描写的作用。 体味环境描写的作用： 1：开头的祝福景象：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。开头的祝福景象交代了人物活动的社会环境，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
2：祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的沉痛心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。
4：结尾的祝福景象：
（1）这一段景物描写是由回想到现实，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。
（2）首尾照应，结构完整。
（3）深化文章主题 。
总结： 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，反深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底封建的必要性。
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉了祥林嫂。 一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。 ——老舍语言特色云：灰白色的沉重的晚云
爆竹声：钝响
天色：愈阴暗了
大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟语言特色沉郁的色调传达悲哀的感情品味语言 “她一手……裂”能否换成“她一手提着内中一个空的破碗的竹篮，一手拄着一支下端开了裂的比她更长的竹竿”？为什么？ 不能。前者强调了“碗”“竹竿”的特点，更形象地说明了“她分明已经纯乎是一个乞丐了”。 启示：作文时，可用短语，修饰成分独立出来，以示强调，从而增强语言的表现力。课堂巩固 1.下列词语中加点的字，注音正确的一项是
A.悚sǒnɡ然 寒暄shuān 窈yǎo陷 沸fèi反盈天
B.新正zhēnɡ 炮páo烙 间jiān或??少不更ɡēnɡ事
C.草窠kē?? 歆xīn享 荸荠qí 阿ē弥陀佛
D.烟霭ǎi 朱拓tà 蹒pán跚 咀嚼jiáo赏鉴【答案】C/A寒暄xuān B间jiàn或 C咀嚼jué2.下面句子中，成语使用不正确的一项是
A.你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得纷
纷扬扬的，大家看了成个什么样子？
B.福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉
物美，现在不知增价了否？
C.煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类
东西上，可就称为“福礼”了。
D.祥林嫂这种人虽很可怜，但伤风败俗，
祭祀的时候可用不着她沾手。【答案】A/纷纷扬扬：指雪、花、叶等飘洒得多而杂乱，改为：沸反盈天。3.对鲁四老爷“可恶！然而……”的话，理解
正确的一项是
A.卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂实在
可恶，然而祥林嫂也真不应该从家里逃出来。
B.祥林嫂被合伙劫走有损鲁四老爷的体面，也
惹了麻烦，太可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇合乎礼数。
C.卫老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，还给
鲁镇带来影响，然而祥林嫂也不该离家出走。
D.祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人阻拦实在
可恶，然而卫老婆子登门道歉还说得过去。【答案】B