2寡人之于国也课件3

课件58张PPT。寡人之于国也《孟子》 　　 孟子，名轲，字子舆，生于公元前三百七十二年，代表作《孟子》。极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。 君子有三乐:父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。富贵不能淫，
贫贱不能移，
威武不能屈
昔 孟 母，择 邻 处，子 不 学，断 机 杼。 孟子与弟子万章等人序《诗》《书》著《孟子》七章。民本论性善论“人皆有不忍之心”“民为贵，君为轻，社稷次之”行王道行先王之道，制民产， 省刑薄赋《孟子 齐桓晋文之事》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”
翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。 《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。（早期议论文）南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四书”。
五经是？《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》名言成语孟子思想1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
2.穷则独善其身，达则兼济天下。
3.然后知生于忧患，死于安乐也。
4.人之忌，在好为人师。5.得到者多助，失道者寡助。
6.天时不如地利，地利不如人和。
7.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同于孔子对大同之世的理解故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养 。矜：同“鳏”，老而无妻的人；寡：老而无夫的人；孤：幼而无父的人；独：老而无子的人。
让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。 9. 尽信《书》，则不如无《书》。
10.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
11.善政得民财，善教则得民心。
12.以五十步笑百步，则何如？13.民为贵，社稷次之，君为轻。
14.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？同流合污 枉己正人 威武不屈 闻过则喜 胁肩谄笑 心悦诚服 揠苗助长 掩鼻而过 仰不愧天 养生送死 一傅众咻 一暴十寒
以力服人 以邻为壑 引而不发 与人为善 源源而来 知人论世 自暴自弃 左右逢源 缘木求鱼 舍生取义 专心致志 再作冯妇杯水车薪 天下无敌 赤子之心 出尔反尔 绰绰有余 当务之急 地利人和 鳏寡孤独 好为人师 浩然正气 坚甲利兵 久假不归
流连忘返 明察秋毫 匹夫之勇 弃甲曳兵 舍生取义 水深火热 不愧不怍读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿殍（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”对于黄河北部到这样考察荒年第一段 梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”取独国君谦词语气词连用迁移 梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。(1)不吉祥，不幸
　 应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》) (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)
(2)庄稼收成不好
　 河东凶亦然(《寡人之于国也》)
(3)凶残、残暴
　 攘除奸凶(《出师表》)
(4)恐惧而喧嚷骚动
　 敌入而凶(《国语》)
(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)词语讲解(1)观察、仔细看
徐而察之(《石钟山记》)
(2)考察
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”
察邻国之政(《寡人之于国也》)
(3)考察后推荐
察臣孝廉(《陈情表》)
(4)明智、精明
水至清则无鱼，人至察则无徒
(东方朔《答客难》)提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到
困惑探究讨论： 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”
-------《韩非子》
“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”
------- 《管子》
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。第二－四段　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。喜欢请允许我用打比方击鼓，名→动兵器拖着逃跑有的才凭借　　孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)，(有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”
　　梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。”
孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” 罢了这通“毋”，不要只是衬字告诉，使人知道、明白
明白、知道
比喻
通“愉”，愉快(1)兵刃既接 (《寡人之于国也》)
斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)
兵器、武器
(2)兵者，国之大事 (《孙子兵法》)
军事、战争
(3)赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》)
军队
(4)可汗大点兵 (《木兰诗》)
士兵 特殊句式
　1．是亦走也：判断句
　2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句。
重点习惯句式
　1．或百步而后止，或五十步而后止
　　　“有的……有的……”
　2．直不百步耳
　　　“只……罢了。”
　3．是亦走也
　　　“这是……呀。”
　 孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？　　用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻　　比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都没有做到一切以民为本。如何理解“以五十步笑百步”？“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么? 比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同) ，只是情节轻或重的区别。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违背，耽误粮食尽cù，密网池塘锛子按照为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。第五段名→动，埋葬，办丧事 “不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。动→名，活着的人动→名，死去的人能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的shēngshēngshèngshèngshèng数石之重，中人弗胜。
不胜枚举
百战百胜
引人入胜(1)愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)
shù 数目、数量
(2)以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》)
shù 几，几个
(3)则胜负之数,存亡之理 (《六国论》)
shù 命运,天数
(4)数罟不入洿池(《寡人之于国也》)
cù 密，与“疏”相对
(5)蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)
shǔ 计算
(6)扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)
shuò 屡次 使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？ 排比。
　　给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；第六段树:名→动，栽种；
树之以桑：状语后置句
衣：yì，穿，名→动
帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；
之：助词；畜：动词,喂养
无：通“毋”，不要
失：错过；食：吃 五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误
谨：形→动，谨慎认真从事
庠、序：古代的学校
申：反复陈述；孝：尊敬父母
悌：敬爱兄长；义：道理
申之以孝悌之义：状语后置
颁：通“斑”
负：背着东西；戴：顶着东西　　百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民：老百姓
然：这样
而：表转折，却
王：wàng，名→动,为王,统一天下
未之有也：宾语前置句　　七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。　　则无望民之多于邻国也
寡人之于国也
颁白者不负戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词　　请以战喻
可以无饥矣
以时入山林
申之以孝悌之义
皆以美于徐公用 介词
凭借 介词
按照 介词
用 介词
认为 动词河内凶亦然
然而不王者
填然鼓之
然郑亡，子亦有不利焉
太后曰：“然。”然填然鼓之
王道之始也
寡人之于国也
无如寡人之用心者
申之以孝悌之义
鸡豚狗彘之畜之音节助词，无义
结构助词，的
结构助词，舒缓语气
助词，取消句子独立性
代词，他们，代老百姓
助词，宾语提前的标志代词，这样
代词，这样
助词，…的样子
形容词，然而、但是
动词，对，是这样的接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？措施
五亩…树之以桑
鸡豚…无失其时
百亩…勿夺其时
谨…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果
衣帛（五十）
食肉（七十）
无饥（黎民）
不负戴（颁白者）养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理找出实行“王道”的七种措施的句子。　　①不违农时，谷不可胜食也。
　　②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
　　③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
　　④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
　　⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
　　⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
　　⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’第七段 “狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：‘不是我的责任，是年成不好的缘故。’”食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物
检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人
发：开仓赈济
岁：年成是：这
异：区别
兵：武器
罪：名→动，归罪
斯：那么，就
至：到，归顺
焉：语气词，了是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”这和刺杀一个人，说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同呢？大王不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会归顺了。”是何异于—固定结构，相当于现代汉语的“这与……相比，有什么不同？”
于在这里是介词，表示引进对象。shí 吃
shí 食物
sì 喂养 “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）
“涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 　　一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。第7段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。
善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)　　1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；　　2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨 论1.下面画线字意义不同的一组是：
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重　　
　于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也A课堂练习2.下列画线字解释正确的一项是：
A．河内凶（有战乱）

B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳（拖着）兵而走D4.对下列各句中“之”的分类正确的一项是：
　①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑 ④未之有也
⑤邻国之民不加少
A．①②⑤/③/④ B．①③⑤/②/④
C．①④/②/③⑤ D．①②⑤/③④A5.下列各句中有词类活用现象的:
A．请以战喻
B．寡人之于国也
C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之AC孟子名言选译课外积累（1）不以规矩，不成方圆。
　　不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
　　称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
　　人要有所不为，才能有所为。
　　（5）其进锐者，其退速。
　　前进太猛的人，后退也会快。
（6）生于忧患而死于安乐也。
　　忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（7）仁者无敌。
　　仁德的人是无敌于天下的。
（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
　　以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
　　尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（10）天时不如地利，地利不如人和。
　　天时不及地利，地利不及人和。
（11）民为贵，社稷次之，君为轻。
　　百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（12）民事不可缓也。
　　关心人民是最紧迫的任务。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
　　人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（14）君子不怨天，不尤人。
　　君子不抱怨天，不责怪人。
（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
　　自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
（17）养心莫善于寡欲。
　　修养心性的办法最好是减少物质欲望。
（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
　　爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（19）穷则独善其身，达则兼善天下。
　　穷困便独善其身，得志便兼善天下。（20）尽信《书》，不如无《书》。
　　完全相信《书》,那还不如没有《书》。
（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。