14报任安书

课件70张PPT。 “生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。报任安书司马迁作者简介 司马迁(约前145—前90? )，西汉著名史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。天汉二年(前99)，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁著有《史记》。
《史记》有很高史学价值。 《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。 称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《史记》是我国第一部 体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的 ，下至 帝初年 年的历史。分 表、 书、 本纪， 世家， 列传，共130篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。纪传黄帝汉武三千10812307o鲁迅 写作背景
天汉二年（前９９），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。　　在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年（写于这一年的《报任安书》中)，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。 报任安书 “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。
例如：《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙） 听读课文头枪地（qiāng ) 伏法受诛（zhū）
暴肌肤（pù） 鞭箠??（chuí）??
圜墙（yuán）? 占卜（bǔ）?
囹圄（yǔ） 槛（jiàn）????
缧绁（léi xiè ） 愠色（yùn）?
倜傥（tìtǎng）解释下列加点词：司马迁再拜言
意气勤勤恳恳
若望仆不相师
请略陈固陋
阕然久不报
幸勿为过
谦辞与敬辞
拜两拜
情义、诚恳的样子
怨恨、效法
固塞鄙陋的意见，形做名
隔了很久，回复
责备
足下、牛马走、辱、幸文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。
往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。
2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。
似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非这样。
诎体受辱
关木索
被箠楚
剔毛发
见狱吏则头枪地
及以至是
及罪至罔加
“屈 ”
“贯” 套上
“锤” 杖
“剃”
“抢” 撞击
“已” 已经
“网” 法网倡优所畜
流俗所轻也
不与能死节者比
特以为智穷罪极
卒就死耳
用之所趋异也
具于五刑
审矣，何足怪也
殆为此乎？
像倡优一样 名作状
轻视 形作动
称许、相提并论
只是
最终 走向
因为
受（刑械）
清楚明白
大概推贤进士:推荐贤能的人士。
勤勤恳恳:勤劳而踏实。也形容诚恳的样子。
九牛一毛:九条牛身上的一根毛。比喻极大数 量中极微小的数量，微不足道。
重如泰山 :泰山:喻极重。像泰山那样重。比喻意义重大.
轻如鸿毛 : 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
画地为牢:在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
削木为吏:意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
文句翻译4、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。文句翻译3、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。文句翻译5、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对也。定计于鲜也。
所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。6、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!
在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?
文句翻译7、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!
由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?文句翻译自读第三层（第4段） 夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 夫人情莫不贪生怕死
念父母，顾妻子
仆于妻子何如哉
亦颇识去就之分
恨私心有所不尽
鄙陋没世
文采不表于后世
两个词，“夫”语气词
妻子儿女
如何
职分（界限）
遗憾
终结一生
文章 显露、流传　　人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为遗憾，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！8、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。
就人的本性而言，没有不贪生厌死的，没有不顾念父母和妻子儿女的；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。
文句翻译文句翻译9、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!
我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的界限，何至于甘心接受绳索捆绑的侮辱呢!
本节重点词、句：
虚词：乃、且、且夫
实词：顾、念、隐、恨、辞、私心
句式：兄弟之亲
　　　所以隐忍苟活，幽于粪土之中　　　而不辞者，恨私心有所不尽，鄙　　　陋没世，而文采不表于后世也。
直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第4段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
古者富贵而名摩灭
仲尼厄而作《春秋》
不韦迁蜀
发愤之所为作也
以舒其愤
大底圣贤发愤之所为作也
思垂空文以自见
“磨”
“困穷”
贬谪
愤懑
舒散
“抵”
“现” 古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想流传下文章来表露自己的本心。
10、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文句翻译11、此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，不能实现他们的理想，所以叙述过去的事情，让后世了解自己。文句翻译文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》
孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第5段，概括此段的内容。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。 仆窃不逊
网罗天下放失旧闻
稽其成败兴坏之理
会遭此祸
虽万被戮，岂有悔哉
虽累百世，垢弥甚耳
通其狂惑
今虽欲自雕琢
曼辞以自饰
书不能悉意不谦虚
散乱的文献
考察；纲纪、规律
恰逢，正好
即使
即使
达（抒发）
现在
美好
完全，尽 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，考订其事实，考察其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。 刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 12、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理.
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，考证历史人物的所作所为，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。文句翻译13、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。
我确实已经完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
文句翻译这两段的重点词、句：
虚词：盖、而、乃、终、以、诚、凡、　　　虽、是以、厥
通假：摩－磨、底－抵
活用：垂
重点实词：为作、行事、就、会遭、通
其他：百三十
句式：　屈原放逐
　　　《兵法》修列　第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。分两个层次。1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。2）作者说他是学习先贤，当时《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，偿还了前面受辱的债。第6段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。结合注释阅读第6段，概括此段的内容。 第5、6段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。
第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。
第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。
首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 第四部分：书信的结尾。　　司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。
　　最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 本段重点词：虚词：以、故、且、虽重点实词：通、要之、不信活用：曼辞句式：无乃与仆之私心剌谬乎? 第7段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第7段，概括此段的内容。 最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？
第7段在结构上有何作用？
??
此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。理清结构 第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。
第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。
第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。
第四部分：书信结尾。请概括文章的结构特点以及文章的主旨。
?? 总分总结构
借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。了解司马迁其人
司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？
司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？ A、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。
B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。
C、“盖西伯拘而演《周易》……《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。了解本文的特点体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。 A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。
B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。
第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；
写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。
第五段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。
第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。请找出文中的铺排句和用典句。 1、铺排句： 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。 2、用典句：
盖西伯拘而演《周易》……大氐圣贤发愤之所为作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。 集 评史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而《史记》必不能为少陵废。” ——清·包世臣
此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与《离骚》叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。 ——吴楚材《古文观止》评通假字诎体受辱
见狱吏则头枪地
及以至是
及罪至罔加
古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也
思垂空文以自见
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则仆偿前辱之责9、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!
我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!
10、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。
文句翻译11、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪.
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。
文句翻译12、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。
我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
文句翻译 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 铺排句 盖西伯拘而演《周易》……大底圣贤发愤之所为作也。
且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。用典句司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？ 司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。 精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。 在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。” 《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。 解释下列加点词：司马迁再拜言
意气勤勤恳恳
若望仆不相师
请略陈固陋
阕然久不报
幸勿为过
谦辞与敬辞
拜两拜
情义、诚恳的样子
怨恨、效法
固塞鄙陋的意见，形做名
隔了很久，回复
责备
足下、牛马走、辱、幸文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。
往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。
2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。
似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非这样。
诎体受辱
关木索
被箠楚
剔毛发
见狱吏则头枪地
及以至是
及罪至罔加
“屈 ”
“贯” 套上
“锤” 杖
“剃”
“抢” 撞击
“已” 已经
“网” 法网倡优所畜
流俗所轻也
不与能死节者比
特以为智穷罪极
卒就死耳
用之所趋异也
具于五刑
审矣，何足怪也
殆为此乎？
像倡优一样 名作状
轻视 形作动
称许、相提并论
只是
最终 走向
因为
受（刑械）
清楚明白
大概推贤进士:推荐贤能的人士。
勤勤恳恳:勤劳而踏实。也形容诚恳的样子。
九牛一毛:九条牛身上的一根毛。比喻极大数 量中极微小的数量，微不足道。
重如泰山 :泰山:喻极重。像泰山那样重。比喻意义重大.
轻如鸿毛 : 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
画地为牢:在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
削木为吏:意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
　自读第一节，落实字词，理解文意，概括内容。第一部分（第一、二节） 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！ 内容概括：
说明来信内容，并就答复迟表示歉意。第二部分（3、4节）　　自读第一层（“仆之先”——“素所自树立使然也”） 仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！ 用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。第二部分　　第一层概括：说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；　　自读第二层（“人固有一死”——“殆为此也”）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活