二、鹏之徙于南冥
庄子的文章，想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有的《庄子》(被道教奉为《南华经》)，成为道家经典之一。
乘
天
地
之
正
御
六
气
之
辩
赏美文
真正的逍遥我始终觉得庄子是孤独的，是一个寂寞的游吟诗人，他笔下的那些生物也是孤独的。无敌最是寂寞，亦最痛苦。试想一下，在遥远的北海之湾，有条叫鲲的大鱼，鲲体形之大，足足有几千里，恐怕寰宇之内都难以找到匹配的对手。然而，在那个漆黑而深邃的洞里，鲲却是不快乐的，面对黑暗，它的心早就被挖空了。于是，为寻找更好的风景，它化身为鹏。鲲的骤变，无论是因为被迫还是自省，都是伟大的，而这只不过是它的第一次解脱。接着，鹏飞往南海，激起千层浪，这便是第二次解脱了。鹏在高空飞行，乘风借云，俯视苍天之下的芸芸众生，没有人听到它笑，没人看到它哭，它在沉默中越飞越高，离我们越来越远。你有没有试过一个人的旅行？整个过程中表演者是你，观众是你，你唯一的敌人也是你。鹏的这个寂寞旅程是复杂的，在庄子笔下更是充满了隐喻，鹏所要面对的水汽、阻力、云层无疑暗示着世间的复杂纷扰：人际关系、等级观念、繁文缛节等等。有心人只要稍微斟酌一下鲲的所有变化以及鹏的前进步骤，就不难发现其中包括了几个过程，而每个过程都蕴涵了丰富而深厚的道理。在鲲变为鹏之前，它需要耐心等待。万事俱备只欠东风，孤独的鲲在忍耐中煎熬着，一直到六月，时值盛夏，此刻天地都晴朗了，热气环旋，大鱼把头探出了水面，它要启动了。接着，鲲感觉到了扑面而来的风，只需等风稍微大一点，它就能乘风了。顺着风的趋势，鲲一次又一次跃出水面。鲲很明白自己要做什么，它不是鲤鱼跳龙门，乍起便落，一条鱼要想飞，并且要飞得更远、更持久，就必须先要飞得高一点、再高一点，而要想上升，就必须最大限度地利用风。鲲是冷静的，经历了漫长的等待，它没有自乱阵脚。风来了，绝不能见风就上，要进行精确的判断分析。鲲测试了很多次，终于找到最理想的大风了，于是它拼命一搏，双鳍一展，宽大的翅膀就出现了，鲲终于成了鹏。虽然鲲变身成功，但此时它的羽翼还不够强壮，还需要一步一步熟悉飞行。慢慢地，它发现自己在飞的过程中长大了，羽毛丰满了，身体也有力量了，于是它一个侧身，飞到了风之上，驾驭着天地之气，试图控制风。从这一点看，鹏是聪明的。虽然一开始是风解放了鲲，让这只死守在黑海里的巨兽飞起，但鹏不可能永远被风牵着鼻子走，所以它跃到了风之上。当它发现自己离南海越来越近，身后风景人是物非、再也无法回头时，它也自由了。于是，进行到最后一个过程，鹏丢弃了风，不再依恋外物，而只凭自己，它甚至听不到风声了。这也正是最成功的飞行、独自的飞行。与鹏相比，我们对未来的定位可以稍微低一点、更实际一点；每天进步一小点，只要坚持下去，绝对会有意想不到的收获。没有人能怀疑你的实力。别忘了，在我们坚强的小宇宙里，住着惊艳的凤凰，她在孤独的烈火中骤然泯灭，却又迅速逍遥重生。
【课内挖掘】
课内素材
逍遥之鹏，物化之蝶
“逍遥”二宇，代表着庄子追求的一种绝对自由的精神境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。《逍遥游》作为《庄子》内篇第一，提出了庄子所推崇的人生境界和理想人格。
庄子首先以若干事例论证了小大之辩。鲲化鹏而南飞，扶摇直上九万里，蜩与学鸠决起而飞，抢榆枋则落地。然而鹏的壮举在它们看来却是可笑的，只因为它们无法达到鹏的境界，而满足于自己的狭小天地，对于无法理解的伟大境界也不会产生崇高感。
而这种至高的境界要如何才能达到呢？《逍遥游》开篇就讲述了一个带有神话色彩的故事，可概括为“沉潜飞动”，鲲变化了形体为鹏，这是一种物化，使鹏得以展翅腾飞。庄子的理想人格是在物化中升华而来的，它脱胎于平凡，又回归于平凡，但已不是通常意义上的平凡，而是在至高的天地境界中保持生命的本然状态，所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”。真正的伟大寓于平凡之中，冯友兰在诠释圣人时说：“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”
庄子的这种人生境界，毕竟过于唯心和理想化，是如梦般华丽而虚幻的空想，但它作为一种至高的精神境界仍然对后世有着深刻的影响。《庄子》所反映出的不与世俗同流合污的高洁精神、追求心灵自由的伟大理想，在历代文人志士的操守与气骨中得到体现。然而在当今物欲横流的现实社会中，庸碌世俗的物质生活缩小了人们的心灵空间，将大多数人禁锢在功利境界中，唯利是图，患得患失。我们需要
从《庄子》中汲取精神的养分，获得内心的丰盈，避免在追名逐利中迷失自我，要提高内在的修养和境界，坦然面对人生的成败得失。在人们内心空虚浮躁的时代，《庄子》能带给我们的或许是一种心灵的洗礼与慰藉，一种洒脱豁达的精神力量。
运用角度
【课外应用】
自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。
一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。
一、基础达标
1．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A．夭阏(yāo
è)
抢(qiǎnɡ)榆枋而止
B．蓬蒿(pénɡ
ɡāo)
藐姑射(shè)之山
C．形骸(ɡāi)
以盛(shènɡ)水浆
D．舂(chōnɡ)粮
越有难(nàn)，吴王将使将(jiànɡ)
解析：A项，“抢”读qiānɡ；B项，“蒿”读hāo，“射”读yè；C项，“骸”读hái；“盛”读chénɡ。
答案：D
2．对下列句子中通假字的解说，不正确的一项是( )
A．适莽苍者，三飡而反
反：通“返”，返回
B．此小大之辩也
辩：通“辨”，分别
C．故夫知效一官、行比一乡
知：通“智”，才智
D．其翼若垂天之云
垂：通“陲”，低垂
解析：D项，垂：通“陲”，边地。
答案：D
3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．三飡而反，腹犹果然
B．而后乃今将图南
C．神人无功，圣人无名
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
解析：B项，古今意义相同，都是“然后”的意思。A项，古义：饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。C项，古义：不追求事功。今义：没有功劳。D项，古义：春天和秋天。今义：代指岁月、年岁。
答案：B
4．比较下列句子中加点词的用法，判断正确的一项是( )
①是鸟也，海运则将徙于南冥
②之二虫又何知
③且举世而誉之而不加劝
④然后图南，且适南冥也
A．“是”字与“之”字相同，两个“且”字也相同
B．“是”字与“之”字相同，两个“且”字不同
C．“是”字与“之”字不同，两个“且”字相同
D．“是”字与“之”字不同，两个“且”字也不同
解析：①指示代词，这；②指示代词，这；③连词，并且；④副词，将要。
答案：B
5．下列句子中，加点词的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：然后图南
A．时则不至
B．而我犹尸之
C．夫子固拙于用大矣
D．其坚不能自举
解析：B项与例句都是名词作动词；A项，名词作状语；C、D两项都是形容词作名词。
答案：B
6．下列句子中，句式与例句相同的一项是( )
例句：而彼且奚适也
A．覆杯水于坳堂之上
B．宋人有善为不龟手之药者
C．彼且恶乎待哉
D．齐谐者，志怪者也
解析：C项与例句都是宾语前置句；A项，状语后置句；B项，定语后置句；D项，判断句。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成7～10题。
触蛮之战，蜗角之争
魏莹与田侯牟约①，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②公孙衍闻而耻之曰君为万乘之君也而以匹夫从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内热发于背然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”
华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣④。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
(选自《庄子·杂篇·则阳第二十五》)
注：①莹，魏惠王名；田侯牟，齐威王名。②犀首：武官名。③胥靡：服役的人。④筦(ɡuǎn)，同“管”，一种乐器。嗃(xiāo)，吹竹管声，大的声响。吷(xuè)，如口吹物发出的小声音。这句话的意思是：吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是( )
A．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国
B．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国
C．犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国
D．犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国
解析：断句时注意“曰”“也”“而”等标志性词语，另外，“为君”的“为”的意思也是此句断句的标志之一。
答案：A
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“乘”，指四匹马拉的车。“万乘之君”指大国的国君。
B．“仞”，古代以七尺或八尺为“一仞”。“十仞”合七八丈长。
C．古代“十岁”为“一旬”，如：年过六旬，八旬老者。“旬有五日”应指十年零五天。
D．“大人”，指在高位者，如王公贵族，清朝之后常指在职的官员；或对父母长辈的称呼；也可指德行高尚、志趣高远的人。
解析：C项，古代天干纪日，每十日周而复始，称“一旬”，“旬有五日”中“有”为通假字，通“又”，意思是“十五天”。
答案：C
9．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业；这两者本质上都是主张“有为”的。
B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。
D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时，也宣扬了道家的无为思想。
解析：B项，理解错误，华子表面上是主张“无为”的，但他无法把道理说清楚。只有戴晋人的主张最合乎“无为之道”。
答案：B
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。
译文：__________________________________________________
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(2)客出而君惝然若有亡也。
译文：__________________________________________________
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解析：翻译的重点是：“坏”，动词，毁坏；“所苦”，受苦的事；“惝然”，神情恍惚；“亡”，丢失。另外还要注意整个语句的流畅，补写出中间的省略成分，判断句式翻译时要加上“是”。
答案：(1)建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。
(2)戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。
参考译文：
魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏惠王大怒，打算派人刺杀齐威王。
将军公孙衍知道后认为可耻，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇。我愿统率二十万部队，替您攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚热毒发于心背，然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”
季子知道后又认为公孙衍的做法可耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”
华子知道以后又鄙夷公孙衍和季子的做法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说‘讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人’的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”华子说：“您还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏；有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，当时他们相互为争夺地盘而战争，倒伏在地的尸首有数万，追逐败兵十五天而后返回。”魏王说：“咦！那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为您证实这些话。您认为四方与上下有尽头吗？”魏王说：“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，(这狭小的生活范围处在无穷的境域里，)恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有您魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有。”戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。
戴晋人离开后，惠子见魏惠王，魏王说：“戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”惠子说：“吹起竹管，就会有啷啷的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人。在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。”
三、语言运用
11．“我不在现场，但我在微博”。“微博”作为一种方兴未艾的媒介工具，使很多欢庆活动变得温情、时尚。假设2016年适逢学校建校100周年，请你在80字的微博里，写一段与母校有关的记忆、印象或创意祝福。要求：语言流畅，格调高雅，至少使用两种修辞手法，不得出现学校实名。
答：____________________________________________________
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解析：内容是要与母校有关的记忆、印象或创意祝福。注意修辞手法的运用，还要注意字数限制。
答案：(示例)难忘安静教室里泛舟书海的愉悦，难忘幽静小径上畅谈人生的温馨，难忘宽阔跑道上释放活力的精彩。梦想在这里萌芽生长，青春于斯扬帆起航。亲爱的母校，生日快乐！五、恶乎往而不可
在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有用和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。
闷
然
而
后
应
泛
然
而
若
辞
赏美文
庄子的蝴蝶在一片寂静的山林中，春光在欢语中播撒迟来的温馨，在遍地青绿的锦衣上点缀着几处艳红，在一片孤寂中泼洒着生命的流光。蝴蝶也按捺不住这个时节的孤寂，在这片灿烂的火苗上方舞动着生命的光芒。忙碌的黄牛细心咀嚼着春意的鲜美，却丝毫没有发觉身旁动人的舞蹈。在一片寂静的山林中，静坐着一位老者，一位在时间长河中垂钓的老者。他在孤独地凝望，凝望着这片骄阳下的勃勃生机。长年的战火将这个悲凉的时代灼染成一片焦黄，人们早已淡忘了这片苍山里的那片鸟语花香。在战鼓的轰鸣声中，这片青绿就如他的眼睛一样，显得那样孤独而又动人。一顶沾满黄泥的斗笠，遮掩不了智者传神的目光。一双松散的草鞋，牵制不了行者坚定的步伐。他看着这飞舞的蝴蝶，心中充满了喜悦。世人都看不见这片脆弱的美丽，蝴蝶却总在最恰当的时节纷纷到来。曾经，他也为天下苍生奔走于列国之间，希望自己的一腹经纶能替众生求得永世安宁。然而战国的烽火却烧尽了他心中最后的期盼，万民的呻吟打碎了他天真的梦幻。于是他愤然，一甩长袖离开那处伤心的坟场。一身清淡的素装，便在荒野中寻觅生命最本真的气息。但在那烽火燎九州的时代，含露的芳草上也蒙上了一层厚重的灰尘，雨后的泥土中也夹杂着丝丝血腥，繁华一季的美丽也不过是瞬间的流影。于是他失望，孤独地将自己封闭在群山密林间。那蝴蝶如风般时刻飘荡在他的记忆中，那一只只跳动的翅膀如瓣瓣山花在轻薄的白雾中漫天飘浮。不知是飞蝶沾染了花香，还是春花插上了蝶翅，花与蝶此时在他的眼中已不再那么色彩分明。眼前的瑰丽在朦胧中只是一片绚丽的艳红，一切如火一般，火焰在大地上燃烧，火苗在空气中狂舞。渐渐地，他感到自己仿佛也在云气中飘荡，随风起浮。一切似梦一般，不知是孤坐的自己化作了飞舞的蝴蝶，还是振翅的蝴蝶化作了凝思的自己。物与我的分界，就仿佛在一片水天相接的海面上，因为宽广无垠而轮廓不再那么清晰，只见一片苍蓝在寂静中倒映出博大与深邃。
在那战火连天的国度里，一切生命的美丽都显得那样娇小、脆弱。唯有那心间飘舞的彩蝶，才不会被黄沙磨碎、烟火灼焦。在穿越时空过后，从发黄的残卷中飞向历史的长空，如满天星辰在漆黑中放射出智者的洒脱与性情的光芒。在那光芒里，我们依稀可以听见一阵逍遥的歌声：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”夜幕遮蔽了白日的喧嚣，一切又在幽暗中陷入了沉寂。在那寂静无语的夜空下，一位智者神游在梦中，看见一群蝴蝶在梦中欢舞。
【课内挖掘】
课内素材
寻求个人心灵的安宁
在一个动荡喧嚣的环境中，庄子的思想映射出一片宁静的光辉。
春秋无义战。当时的人民都处于倒悬状态，庄子极欲解除人心的困惫，可是，现实的无望却使他无法实现心愿，在这种情形下，他唯一的路，便是回归于内在的生活。因而在他的世界中，没有禁忌，没有禁地；他扬弃一切传统的形式化，遗弃一切信仰的执迷。庄子则试图化除现实生活中的种种牵制，以求获得身心的极大自由。于是，感悟世界的幻灭无常，认定驰心于外物，寻求个人心灵的安宁。
读庄子的书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼里，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。读他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海神若的对话以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。
21世纪的科学知识，将使人类愈为抽离；21世纪的科学技术，将使人类更为机械化，忽略人的内在生命。
在这疯狂的时代，庄子哲学也许有一份清醒的作用，作为调整人心的清凉剂。
运用角度
【课外应用】
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。
一、基础达标
1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，前一个“亡”通“无”，应读wú；C项，后一个“时”通“伺”，应读sì；D项，后一个“知”通“智”，读zhì。
答案：A
2．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为形容词，纯和。A项，动词，支配/动词，让。B项，名词，身体/动词，显露。C项，副词，一旦/副词，完全。
答案：D
3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一句是( )
A．其妻子环而泣之
B．大冶必以为不祥之金
C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！”
D．恐吾无其实
解析：A项，妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。C项，踊跃：古义，跳跃；今义，形容情绪高涨，争先恐后。D项，其实：古义，这种实名；今义，表示所说的是真实情况。
答案：B
4．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．又将奚以汝为
B．予何恶
C．此古之所谓县解也
D．唯命之从
解析：C项是判断句，A、B、D三项都是宾语前置句。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
徐无鬼因女商①见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也下之质执饱而止是狸德也中之质若视日上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也，吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》《书》《礼》《乐》，从说之则以《金板》《六韬》。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬②其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”
(节选自《庄子·徐无鬼》)
注：①徐无鬼：人名，姓徐，名无鬼，缗山人，战国时魏国的隐士。女(rǔ)商：魏国大臣，姓女，名商。②謦欬(qīnɡ
kài)：咳嗽，喉中出声音。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．尝语君吾相狗也/下之质/执饱而止/是狸德也/中之质/若视日/上之质/若亡其一
B．尝语君吾相狗也/下之质/执饱而止/是狸德也/中之质若视日/上之质若亡其一
C．尝语君/吾相狗也/下之质/执饱而止/是狸德也/中之质/若视日/上之质/若亡其一
D．尝语君/吾相狗也/下之质/执饱而止是狸德也/中之质若视日/上之质若亡其一
解析：断句时要注意语气词“也”及陈述主体“下之质”“中之质”“上之质”。
答案：C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“旬月”，有三种意思：一个月；十个月；十天至一个月，指较短的时日。由前后文语境推断，此处“旬月”的意思应该是“一个月”。
B．《六韬》，又称《太公六韬》《太公兵法》，是中国古代的一部著名的道家兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精髓富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。
C．《广韵》中注释：“昆，兄也。”“昆弟”即为“哥哥的弟弟”。“亲戚”在古代是指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
D．“国”，本义为“王都，首都”。古代王、侯的封地，王的领地或诸侯国的封地称为国(或邦)。古代的国(汉代以后是郡国)在建制上相当于省、直辖市；而古代的“天下”相当于国家。选文取其本义。
解析：“昆弟”意思为“兄弟，哥哥和弟弟”。
答案：C
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．在徐无鬼通过女商拜见魏武侯时，魏武侯认为他在深山老林中过的时间太长，很困顿疲惫，就先对徐无鬼进行安慰。
B．面对魏武侯的安慰，徐无鬼认为自己并没有什么值得安慰的，反倒认为魏武侯因为嗜好欲望让身心耳目困顿，需要安慰。
C．徐无鬼对魏武侯讲自己擅长相狗术和相马术，将不同种类的狗和不同种类的马的特点告诉魏武侯，魏武侯听后十分高兴。
D．女商对徐无鬼能让君主高兴的原因感到困惑，告诉徐无鬼自己游说君主的方法，徐无鬼认为女商的做法太真诚，君主不喜欢。
解析：D项，“徐无鬼认为女商的做法太真诚”错，原文最后一句话的意思是君主长时间没有听到真诚的声音了。
答案：D
8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这两句翻译的重点是文言实词。“奉事”，侍奉行事；“数”，计算；“启齿”，开口；“去”，离开；“期年”，一年。
答案：(1)侍奉国君而大有功绩的人，不计其数，可我的国君过去没有开口微笑过。
(2)离开都城满一个月，见到在国都中曾见过的人便大喜过望；等到过了一年，见到好像是同乡的人便欣喜若狂。
参考译文：
徐无鬼靠女商的引荐得见魏武侯，武侯慰问他说：“先生一定是极度困顿了！为隐居山林的劳累所困苦，所以才肯前来会见我。”徐无鬼说：“我是来慰问你的，你对我有什么慰问！你想要满足嗜好和欲望，增多喜好和憎恶，那么性命攸关的心灵就会弄得疲惫不堪；你想要废弃嗜好和欲望，除去喜好和憎恶，那么耳目的享用就会困顿乏厄。我正打算来慰问你，你对我有什么可慰问的！”武侯听了怅然若失，不能应答。不一会儿，徐无鬼说：“请让我告诉你，我善于观察狗(的体态以确定它们的优劣)。下等品类的狗，只求填饱肚子也就算了，这是跟野猫一样的禀性；中等品类的狗，好像总是凝视上方；上等品类的狗，便总像是忘掉了自身的存在。我观察狗，又不如我观察马。我观察马的体态，直的部分要合于墨线，弯的部分要合于钩弧，方的部分要合于角尺，圆的部分要合于圆规，这样的马就是国马，不过还比不上天下最好的马。天下最好的马具有天生的材质，或缓步似有忧虑，或奔逸神采奕奕，总像是忘记了自身的存在。像这样的马，超越马群疾如狂风把尘土远远留在身后，却不知道这样高超的本领从哪里得来。”魏武侯听了高兴得笑了起来。徐无鬼走出宫廷，女商说：“先生究竟是用什么办法使国君高兴的呢？我用来使国君高兴的办法是，从远处说向他介绍《诗》《书》《礼》《乐》，从近处说向他谈论《金板》《六韬》的兵法。侍奉国君而大有功绩的人，不计其数，可我的国君过去没有开口微笑过。如今你究竟用什么办法来取悦国君，竟使国君如此高兴呢？”徐无鬼说：“我只不过告诉他我怎么相狗、相马罢了。”女商说：“就是这样吗？”徐无鬼说：“你没有听说过越地流亡人的故事吗？离开都城几天，见到故交旧友便十分高兴；离开都城满一个月，见到在国都中曾见过的人便大喜过望；等到过了一年，见到好像是同乡的人便欣喜若狂；不就是离开故人越久，思念故人的情意越深吗？逃向空旷原野的人，丛生的野草堵塞了黄鼠狼出入的路径，却能在杂草丛中的空隙里跌跌撞撞地生活，听到人的脚步声就高兴起来，更何况是兄弟亲戚在身边说笑呢！很久了，没有谁用真诚的话语在国君身边说笑了啊！”
三、语言运用
9．根据文段内容，仿照句式，在横线处补写上合适的内容，使语意连贯。
酒——因为你，贫寒者，搁下迫在舌尖儿的愤怒；____________，____________________________；______________，__________________________，____________________________；开朗者，抖落千年的寂寞，高呼着难得糊涂。你曾经，卧圆了历史的风流之梦；也曾经，________________________________。
解析：前两个横线处要注意仿照前面的语句，中间三个横线处仿照后面的语句。最后一个横线处要仿照“卧圆了历史的风流之梦”来写，注意语句的诗意表达。
答案：(示例)富贵者 跳起羽衣霓裳的长歌醉舞 静默者 冲破百年的喑哑 走出旷野的荒芜 泡软了无数英雄的利剑第五单元 《庄子》选读
一、无端崖之辞
在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇。他们自己都说自己的学说文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。
非
梧
桐
不
止
非
醴
泉
不
饮
赏美文
庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕；但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗，庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。
【课内挖掘】
课内素材
淡然物外的庄子
庄子的一生平平淡淡无拘无束，不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人。庄子那种逍遥豁达、积极乐观的思想使他成为一代圣人。
庄子的生活尽管是这样贫穷，日子是这样难熬，但并没有销蚀他的清高和孤傲，这一方面表现了他对权势名利的轻蔑，另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富，在整个中国文化史上烙下了深深的印章。
庄子思想之所以一直能引起深远而持久的影响，是因为它以独特的力量穿透黑暗现实的重重屏障，告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利者的心灵。
庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，然而，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底。他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
运用角度
【课外应用】
沉重是自找的。
庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在浮沉中，飞翔一生吧。
一、基础达标
1．下列各项中，加点字的注音全都正确的一组是( )
A．会(Kuài)稽
得车数乘(chénɡ)
B．履(lǚ)危石
困窘织屦(jù)
C．趣(qù)灌渎
离而腊(là)之
D．逡(qūn)巡
穷闾阨(è)巷
解析：A项，“乘”读shènɡ；C项，“趣”读qū，“腊”读xī；D项，“阨”读ài。
答案：B
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．处穷闾阨巷
穷：贫穷
B．履危石
危：危险
C．惠子相梁
相：辅佐
D．益车百乘
益：增加
解析：A项，穷：荒僻；B项，危：高；C项，相：做国相。
答案：D
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．鹓刍鸟过之，仰而视之曰
之：均代鸱(猫头鹰)
B．已而大鱼食之
之：代鱼饵
C．人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之
之：指“七窍”
D．措杯水其肘上，发之
之：代箭
解析：A项，前一个“之”代“鸱”。后一个“之”代“鹓刍鸟”。
答案：A
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．使匠石斫之
斫：砍
B．听而斫之
听：听凭，任意
C．当是时，犹象人也
象人：木偶人
D．今汝怵然有恂目之志
恂目：害怕的样子
解析：D项，恂目：眨眼，眼睛转动。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，回答5～8题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，嗔目而语难。相击于前，上斩颈项，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
(选自《庄子·说剑》，有删节)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．使臣上说大王而逆王/意下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎
B．使臣上说大王/而逆王/意下不当太子/则身刑而死周/尚安所事金乎
C．使臣上说大王而逆王意/下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎
D．使臣上说大王/而逆王/意下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎
解析：断句时要注意关键词语“使”“则”所领起的两个分句构成的假设关系。“周”是庄子的名字。
答案：C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“儒服”是指儒家传统上周朝到明朝的儒者服装深衣，戴章甫之冠。与儒服相对的是短衣剑服。
B．“四夷”是对中国边区文化较低各族的泛称。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
C．“五行”是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
D．“宰人”周代冢宰的属官，后泛指宰杀牲畜的官员。
解析：“宰人”，后泛指官员，此处指“掌管膳食之官”。
答案：D
7．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．本篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
解析：A项，错在庄子并非真的剑术如此高明，是庄子为了劝谏赵文王而夸张的，以引起赵文王的谈话兴趣。C项，正确的说法应是“庄子委婉地指出赵文王所好的是庶人之剑而非天子之剑”。D项，从原文可以看出庄子劝谏赵文王要有天子气魄，使天下臣服，而非无为思想。
答案：B
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)赵国何求而不得也！
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。
(2)在赵国我希望得到什么难道还得不到！
参考译文：
从前赵文王喜好剑术，三千多剑士纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前日夜相互比试剑术，每年死伤的多达一百多人，而赵文王喜好击剑，从来就没有得到满足的时候。像这样过了三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人将千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，拜见太子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假使我向上说服大王却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“对。我们大王见的，只有剑士了。”庄子说：“对。我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事情一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装用了三天，于是拜见太子。太子和他去拜见赵文王。
庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么开导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来拜见大王。”文王说：“你的剑术怎样，能遏阻剑手、战胜对方吗？”庄子说：“我的剑术，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了！”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”文王说：“先生暂回馆舍休息，等待通知。等安排好斗剑的时间场地再来请您。”
文王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，然后才召见庄子。文王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经盼望很久了。”文王说：“您使用的武器。长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只请王选用，请等我说后再行比试。”
文王说：“愿意听您说此三剑。”庄子说：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”文王说：“天子剑怎么样？”庄子说：“天子的剑，用燕谿的石城做剑尖，拿齐岱做剑刃；包容四方，囊括四季；按五行控制，靠刑事和德教来论断；向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，可以匡正诸侯，使天下人都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？”庄子说：“诸侯的剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；向上效法于天而顺应日月星辰，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”文王说：“平民的剑怎么样？”庄子说：“平民的剑，像蓬乱的头发突出鬓角垂下的帽子，互相怒目而视却都说不出话。在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肺肝，和斗鸡没什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。”
于是文王引他走上宫殿。掌管膳食的人送上食物，文王绕着座席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士都穿剑服死在他们的住处。
三、语言运用
9．下面是为父亲举办个人书画展的杨先生给某知名书画家写的一份邀请函的正文内容，其中有五处使用不得体的词语，请找出并加以修改。
明日请您屈驾到府上一坐，令尊珍藏的墨宝将悉数展出，届时还请您抛砖引玉、不吝赐教。明早七点请您务必在家恭候，我们将有专车迎接。真诚期待您的光临！
答：____________________________________________________
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_______________________________________________________
解析：这段文字中主要是使用了不得体的词语，可结合平时掌握的有关这方面的知识作答。
答案：①“府上”修改为“寒舍”；②“令尊”修改为“家父”。③“抛砖引玉”修改为“批评指正”(或改为“发表高见”，或删掉)；④“务必”删掉；⑤“恭候”修改为“等候”。四、尊 生
庄子申明生命至高无上的价值，任何东西都不能也不应该损害和拖累生命，要珍爱自己的生命，同时也要珍惜别人的生命。庄子表明了生命的独立性，生命不能成为某种工具。在整篇文章中庄子张扬了生命的价值和尊严。
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见
利
轻
亡
其
身
岂
不
惑
哉
赏美文
永远的庄子佚 名你幽默，你滑稽，同时也是个大散文家、大哲学家。在你浪漫的笔下，蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾个个都会说话，还个个都是讲故事、辩道理的高手；在你诙谐的笔下，许多哲学的大思想、大观点都轻轻松松地表现了出来，而且非常生动。你是个“真人”，不埋怨、不夸耀、不强求，不因事情顺利就自鸣得意，不为事情有差失而追悔丧气。你内心平静，不以物喜，不以物忧，不求美食，不慕虚荣，精神旷达，自然而然之。你告诉人们，人生只是一个过程，在这个过程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵触的东西，都是违背天道的。稍微知道点历史的人都应该知道，你生活在战国时代，通俗一点讲就是许多国家互相混战的时代，那时，周王朝已经衰微，成了摆设，而诸侯并起，纷争连年，各国为争夺土地和人口不惜任何代价，在这时，他们认识到人才的重要作用，于是，就厚招饱学之士，欲为己用，以达到图强争霸的目的。因此，各种学说纷纷而起，为救世除弊而穷竭神虑。不过，这些学说大多数都是人与人争斗的产物，是诸侯标榜自己的政治工具。只有你，也只有你，远离污浊的乱世，远离纷扰的人群，向这个攻伐杀戮的社会要自由，向这个明争暗斗的社会要清净。你得到了，因此，你“无用而用”，你得到了，因此，你“安时处顺，哀乐不入”。人，生来就这样，本来也该这样。生身是父母，生死是自身，夭折多血泪，天年平安，何尝不是人生的大价钱呢？这些，从人生的本来意义上讲，回到了贵真全性的品格；让身心劳苦的肉体和灵魂得到了解脱和拨正。如此，你就成了后世文人逍遥飘逸的榜样，成了隐者的楷模。山风吹动，一望无涯；林涛摇响，碧空万里。你同于天，看苍穹间的云卷、云翻，涤荡心灵，有仙韵，有诗意，你解脱了；你同于地，任哭、任笑、任啸，与野鹤做伴，鱼虾为舞，有情调，有幽蕴，忘却尘事烦恼……在这样寂静的夜里，我仿佛又看到了两千多年前的那个下午，落日在你的身后，似如血之辉，你依然一个人踽踽独行，正穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗苦悲的心灵。
【课内挖掘】
课内素材
庄子对生命的尊重
庄子在极度关注人类生命之时，恰是社会动荡、战争频繁的春秋战国时代。在这个时代里，人的生命如同草芥，得不到任何的尊重和保障。一方面，统治者贪得无厌，趁火打劫，“苛政猛于虎”，盘剥无度，随意掠夺和屠戮。另一方面，又有百家之说蜂起，儒、法、墨等各家竞相推行自己的“独断论”思想。儒家以仁义之说，规范社会，攫取人类个体生命的内在自然精神；法家更以虎狼之心直啖人生，吞噬生命，推行强权主义思想；而墨家则强调个体生命的外在有为，自励自苦，赴汤蹈火，严格律己，泯灭个性。当时人类个体的自然本质已荡然无存。只有庄子钟爱生命，痛感人类自然本性的丧失，于是，他以其超凡的智慧来拯救人类生命本质的沦丧。在这一方面，庄子着重从现实出发，抵制统治者不断加深对人类个体生命的灭绝活动。因此，在《尊生》中，庄子讲寓言，作讥刺，谈玄理，都是为了现实统治者能普遍遵循无为无欲，无言无名，无骄无傲，无物无囿，无仁无义等为政之道，即提供全面的无为政治思想。希望通过自然无为的为政方式来保障人类生命本质的复兴与存在。
运用角度
【课外应用】
与其相濡以沫，不如相忘于江湖。我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛。
可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？
庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。”生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祇。你和这躯壳所拥有的一切，最终都会像水一样蒸发，像河流一样远走，像梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍，不足以改变这个结局。窃钩者人诛，窃国者天诛，没有分别。庄子在2
400年前忧伤地沉思：那么，思考或者不思考，有区别吗？有我或者无我，在宇宙最高处的那尊神看来，有什么不同？
当然庄子是无神论者，但我相信，当他面对浩浩长空，面对生死离散，他一定会问自己：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？
一、基础达标
1．下列各组句子中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，第二个“见”读xiàn；B项，“纟希”读chī；D项，“女”读rǔ，“恶”读wū，“泄”读yè。
答案：C
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．其高临山
临：俯视
B．弟子厌观之
厌：厌恶
C．因杖策而去之
杖：拐杖
D．实熟则剥
实：确实
解析：B项，厌：饱、满足；C项，杖：把……当作拐杖；D项，实：果实。
答案：A
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为介词，因为。A项，音节助词，无实义/代词，他的。C项，音节助词，无实义/代词，代“栎树”。D项，介词，被/介词，跟。
答案：B
4．下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是( )
A．夫大王亶父可谓能尊生矣
B．此以其能苦其生者也
C．虽贫贱不以利累形
D．虽富贵不以养伤身
解析：A项为意动用法，其他三项均为使动用法。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾①孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞②，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋③自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁衣以文绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
(选自《史记·老子韩非列传》)
注：①诋訾：毁辱，诽谤。②属书离辞：属书，连缀文辞；离辞，犹“摛辞”，铺陈辞藻。③洸洋：犹“汪洋”，形容文辞宏赡，议论恣肆。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．养食之数岁/衣以文绣以入/大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎
B．养食之数岁/衣以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎
C．养食之/数岁衣/以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎
D．养食之/数岁衣以文绣/以入大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎
解析：此题考查文言断句的能力。根据上下文语意即可正确断句。
答案：B
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．漆园吏，官职名。一般史书上提到漆园吏时，即指庄子。
B．老子，姓李名耳，字聃，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派的创始人。老子被尊为道教始祖，与后世的庄子并称“老庄”。
C．王公大人，官职名，后泛指诸侯。
D．卿相，是卿和相的统称，一般指某朝代的执政大臣、高官。
解析：王公大人，指国君重臣，后泛指高官贵人。
答案：C
7．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．庄子著作内容继承并发展了老子的思想。
B．庄子写的一些文章，空设言语，没有实事。
C．庄子用“郊祭之牺牛”作比，说明自己只要到了楚国，就会被楚国治罪。
D．从庄周拒绝楚王聘任，可以看出庄子拒绝功名利禄，追求自由的精神。
解析：C项中“说明自己只要到了楚国，就会被楚国治罪”说法不当，庄子要说的意思是不想让自己受国君束缚甚至成为统治者的牺牲品。
答案：C
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：本题考查文言文的翻译能力。(1)句中的关键词有“洸洋”“器”；(2)句中的关键词有“污渎”“羁”“快”。
答案：(1)他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都不能重用他。
(2)我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。
参考译文：
庄子是蒙地人，名周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，然而他的中心思想却本原于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》来诋毁孔子学派的人，来表明老子的学说和思想。《畏累虚》《亢桑子》一类的文章，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都不能重用他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应让他出任国相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上有花纹的绸缎，把它牵进大庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏。也不愿被国君束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”
三、语言运用
9．下面的文字是从哪四个方面说明“4G”优越性的？请简要概括。(每点不超6个字)
4G是第四代移动通信及其技术的简称，是集3G与WLAN于一体并能够传输高质量视频图像以及图像传输质量与高清晰度电视不相上下的技术产品。4G系统能够以100
Mbs的速度下载，比拨号上网快2
000倍，上传的速度也能达到20
Mbps，并能够满足几乎所有用户对于无线服务的要求。而在用户最为关注的价格方面，4G竟然与固定宽带网络价格相当，而且计费方式更加灵活机动，用户完全可以根据自身的需求确定所需的服务。此外，4G可以在没有DSL和有线电视调制解调器覆盖的地方部署，然后再扩展到整个地区。很明显，4G有着不可比拟的优越性。
答：____________________________________________________
解析：先给文段划分层次(以一个独立的语句为单位)，看看每一句话陈述的对象或重点是什么，然后筛选出每一句的关键词，再根据题目要求分析整合。
答案：速度极快、价格合理、计费灵活、易于覆盖。三、东海之大乐
不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。《秋水》篇论大不大，论小不小，说在人又不在人，文字辟阖变化，如生龙活虎。
千
仞
之
高
不
足
以
极
其
深
赏美文
读庄子缥缈仙云躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉地涌动。那些忧伤的，幸福的，快乐的，失落的情绪，深深地嵌进每一个字符的缝隙，这一刻，身体与灵魂作一次长谈……人们总是需要一种力量支撑起自己心灵的旅途。不是不够坚强，只是无法停止那如潮水般涌动的思绪。人生的伤痛处，有血，有泪，有沉思，还有感悟和觉醒。面对决堤而来的苦与悲甚至乐与笑，总希望可以平静地化解突如其来的寂寞。于是，就在此时此刻，我和文学相遇了，确切地说，是我和庄子相遇了。人与文学相遇的故事，是聆听另外一个灵魂时最亲切的体验，是借由文字思考生活时真诚的心灵和弦。庄子，带给我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成长、情感的真诚交流与心灵的勇敢碰撞。我相信宿命，相信轮回，并把心扉敞开，接受文学、接受庄子所带给我的一切，没有去担心自己的感受是否“正确”或者足够“专业”——因为，我面对的根本就是我自己的心。读庄子，就是在读一个伟大的灵魂，透过两千多年的时间屏障，你依旧可以品味到他那浓郁的迷幻气息。可以说，庄子站在了他那个时代的极端——在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。他有着超人的理智与心灵：他的理智时刻像哲人那样清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气四渗而又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而又柔情万种。也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才可以翱翔在那九万里的高空，苍天在背，人世在俯；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才能够从水中孕育出那超尘脱俗的大鸟，横空绝世、惊世骇俗；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才会面对永恒消失的精神故乡，在落日下唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才在跋涉过被眼泪和血充满的历史之河时，长歌当哭，吟出那悠扬千年的忧伤调子……读庄子，就是在读一个色彩斑斓的世界，透过那喧嚣繁芜的林林总总，你依旧可以体察到那份悸动的情怀。生命中有太多的，不幸的，有幸的，荒芜的，华丽的，长久的，瞬间的，坚实的，易碎的，公平的，不公平的……但是对于庄子，也许是什么都没有，有的只是他那一篇简简单单、潇洒出尘的《逍遥游》。哲学就是带着永恒的乡愁寻找家园，而在这漫长的寻找路程中和诗人相遇，那么诞生的将是瞬间之永恒。就像庄子。读庄子，品味这刹那间永恒的芳华。
【课内挖掘】
课内素材
庄子的世界
大多数人对于庄子是迷惑不解的。那个烽火四起、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄馘、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们的意料了！
是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何摆脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的痔疮……
庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。
运用角度
【课外应用】
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透之自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月下不会迷失——只闪你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
一、基础达标
1．下列各项中，不含通假字的一项是( )
A．不辩牛马
B．人卒九州谷食之所生
C．无东无西，始于玄冥
D．汒然异之
解析：A项，“辩”通“辨”；B项，“卒”通“萃”；D项，“汒”通“茫”。
答案：C
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．而水弗为加益
益：利益、好处
B．不足以举其大
举：举起、抬起
C．又奚以自多
多：赞许、赞美
D．笃于时也
笃：厚、深厚
解析：A项，“益”，增加；B项，“举”，全、尽；D项，“笃”，固、局限。
答案：C
3．对下列各句中加点的“之”字的用法的归类，正确的一项是( )
①两涘渚崖之间 ②以天下之美为尽在己 ③野语有之曰 ④我之谓也 ⑤我尝闻少仲尼之闻 ⑥今我睹子之难穷也
A．①②/③⑤/④/⑥
B．①②⑤/③/④/⑥
C．①②⑤/③/④⑥
D．①②⑤/③④/⑥
解析：①②⑤均为结构助词，的；③为代词，这种说法；④为宾语前置的标志；⑥为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
答案：B
4．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．见笑于大方之家
B．河伯欣然自喜
C．计中国之在海内
D．是非坎井之蛙与
解析：B项，“欣然”的古今意义都指“愉快的样子”。
答案：B
5．下列句子中，加点词没有活用现象的一项是( )
A．以天下之美为尽在己
B．顺流而东行
C．东面而视，不见水端
D．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
解析：A项，形容词作名词；B项，为名词作状语；D项，形容词的意动用法。
答案：C
6．下列句子中，句式与例句相同的一项是( )
例句：方存乎见少，又奚以自多！
A．闻道百，以为莫己若者
B．吾长见笑于大方之家
C．天下之水，莫大于海
D．此亦东海之大乐也
解析：A项与例句均为宾语前置句。B项为被动句。C项为状语后置句。D项为判断句。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成7～10题。
孔子围于陈蔡之间
庄 周
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐[注]，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居得行而不名处纯纯常常乃比于狂削迹捐势不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其受益加进。
(选自《庄子·山木》)
注：翂翂(fēn)翐翐(zhì)：飞行缓慢迟钝的样子。
7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．太公任往吊之
吊：慰问
B．自伐者无功
伐：夸耀
C．昭昭乎如揭日月而行
揭：高举
D．绝学捐书
捐：捐献
解析：D项“捐”的意思是“丢弃，放下”。
答案：D
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名
B．道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势不为功名
C．道流而不明/居得行而不名处/纯纯常常乃比于狂/削迹捐势不为功名
D．道流而不明/居得行而不名/处纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名
解析：可据句中“而”“乃”“于”的用法断句。
答案：A
9．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
解析：不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
答案：D
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这两句翻译的重点是文言虚词的用法。第(1)句中的“是故”“是以”都是“所以”“因此”的意思。第(2)句注意四个“以”字的用法。
答案：(1)所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。
(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
参考译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；淳朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹丢弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷困潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了，而且君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
三、语言运用
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
①______________________________，在政府需要巨额财政开支时，便利用手中权力，②________________________________。例如仁宗庆历年间(1041－1048)，益州交子务在没有准备金的情况下，在陕西发行交子60万贯，用来支付粮草费。交子的泛滥和政府信用的丧失，③________________________________，这也是北宋积贫积弱和最终灭亡的重要原因之一。
解析：这段文字是写北宋积贫积弱和最终灭亡的原因，突出强调了交子的泛滥和政府信用的丧失，由此出发，即可写出答案。
答案：①(北宋)政府不能有效地控制纸币发行量 ②无限制地发行纸币 ③导致了通货膨胀(意思对即可)
