2017-2018学年高中语文（人教版+必修2） 单元质量检测（四）（B卷　能力素养提升）+Word版含答案

(B卷　能力素养提升)
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
北大的精神传统
在中国没有任何一所大学的历史比北大更悠久，那么其历史和精神传统有哪些独特与卓越之处呢？有一种说法认为北大最突出的精神传统是自由主义，如果说这一“精神传统”中确有包容学术多元、崇尚学术思想自由的一面，这并不为过。但如果认为某种思想主张和流派是北大唯一的精神传统，那就不确切甚至充满误解。
自由的根本含义，是没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。作为生存主张的自由主义，往往是以个人主义为内核，以个体基于心灵体验和至上感悟为特征的核心价值观；若被作为一种意识形态言说，则是具有强烈政治志趣的主张，以自由作为支点和中心，并以自由意志在政治体系和社会生活系统中的存在与贯彻作为主要政治价值取向的思想流派。
北大在历史上的剧变中并未真正植入与资本主义发展生息相通的自由主义的基因，在笔者看来，其原因至少有三条：一、北大由封建主义的清王朝官办，在世纪之交的时代转换和社会动荡中，虽经搬自西方的自由思想的袭扰，但却始终未充分地获得、生发和张扬资本主义的自由主义理念；二、在20世纪前30年所进行的以青年派和东方派、保守派和西化派、文化本位论和文化世界化为对垒双方的论战中，看似占据上风的西化派，也并未充分贯彻西方资产阶级和自由主义的理念；三、无论国家政权随着时代如何变革和更新，北大的主导理念始终是以民族国家利益为上、以天地苍生福祉为念，这与形而上的自由主义主张不仅在实践指向上不同，在价值坐标和精神格调上也迥异。
因此，北大的精神正统理念应是马克思主义传统，它与中国悠久的历史文化精神传统相融合，学术自由、思想自由和自由人格本来就是其题中应有之义。当然，北大的马克思主义传统并不是一时一节间汲汲汩汩的细水泉涌，也不是无时无刻都浩浩荡荡的平川洪流。从时间、空间和人事相结合的角度看，我认为马克思主义传统在北大的扎根和生长，经历了一个起承转合的过程，也演绎了一种轻重缓急的节奏。
谈及北大马克思主义传统的起源，不得不首先提到李大钊。李大钊是中国共产党的创始人之一，曾任北大图书馆馆长，后任政治系、经济系和史学系的课程教授。李大钊早年(1913－1916)留学日本早稻田大学期间，从河上肇、安部矶雄等人的思想体系中接受了马克思主义和社会主义的思想。1917年俄国十月革命的胜利为中国送来了马克思列宁主义，自1918年开始，李大钊陆续发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》等一系列著作。1920年，李大钊在北大一些科系和其他高校开设了宣传马克思主义理论及社会主义实践的课程。他还在北大红楼创建了中国第一个马克思主义研究小组“北京大学马克思学说研究会”，集资建立了收藏共产主义图书的藏书室“亢慕义斋”，启动了以学术和科学的视野研究、传播马克思主义的中国第一块阵地。
马克思主义传统在北大得以扎根，与以李大钊为首的一批北大人分不开，后者还包括陈独秀、毛泽东、张国焘、邓中夏、罗章龙等骨干。此一阶段，马克思主义传统在北大的扎根构成了其精神传统之“起”，当然，它在发展节奏上还处于“轻”与“缓”之样态——“轻”是说其影响力还不大，“缓”则指其传播力度、范围和速度仍受局限。
从1921年中国共产党的成立到1949年新中国的建立，是马克思主义在中国从理想和实践的结合上实现中国化、走出一条新民主主义革命道路的时期，此间大凡能够掌握马克思主义精髓和真谛的人最终都成为革命的领路人，而那些只会背诵马克思主义课本和教条的人则被淘汰出鲜活的中国革命实践的大局。在中共一大的13名代表中，与北大有关联的人就占了6席。而新民主主义革命的28年间，尽管北大仍旧传承着传统中国的文脉和本土思想的命脉，但这些精神资源无疑逐渐现代化和革命化了，北大逐渐成为一所革命学府。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．作为生存主张的自由主义的核心价值观往往是以个人主义为内核，以个体基于心灵体验和至上感悟为特征的。
B．与资本主义发展生息相通的自由主义的基因在北大历史上的剧变中并未真正植入北大的精神传统中。
C．在20世纪前30年，看似占据上风的西化派在所进行的以青年派和东方派、保守派和西化派等派别为对垒双方的论战中，也并未充分贯彻西方资产阶级和自由主义的理念。
D．1918年，李大钊陆续发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》等一系列著作。1920年，李大钊在北大一些科系和其他高校开设了宣传马克思主义理论及社会主义实践的课程。
解析：选D　偷换时间概念，原文是“自1918年开始”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)
A．作者认为自由主义这一“精神传统”中确有包容学术多元、崇尚学术思想自由的一面，但如果把它认为是北大唯一的精神传统，那就不确切甚至充满误解。
B．来自西方的自由思想虽然曾袭扰过中国，但由于北大是在世纪之交的时代转换和社会动荡中由封建主义的清王朝官办，所以与资本主义发展生息相同的自由主义的基因并未真正植入北大。
C．形而上的自由主义主张与北大的主导理念不仅在实践指向上不同，在价值坐标和精神格调上也迥异。
D．从时间、空间和人事相结合的角度看，作者认为马克思主义传统在北大的扎根和生长，经历了一个起承转合的过程，也演绎了一种轻重缓急的节奏。
解析：选B　概括片面，第三段说自由主义的基因并未真正植入北大的原因至少有三点，本项只说一点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．李大钊经过不断地求索和鉴别，在各种社会思潮中，最终选择了马克思主义，他是当时在中国传播马克思主义最早的革命先驱者。
B．马克思主义在中国的发展趋势是马克思主义进一步中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而走出适合中国国情的道路。
C．北大传承着的传统中国的文脉和本土思想的命脉，都将被马克思主义传统所替代，这也导致北大逐渐成为一所革命学府。
D．回顾中国共产主义运动的历史，那些形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义的革命者最终会被淘汰出鲜活的中国革命实践的大局。
解析：选C　“都将被马克思主义传统所替代”无中生有，缺少前提“新民主主义革命的28年间”。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
马克思之墓(节选)
南　帆　　
①在英国，可以见到许多名流的塑像。威灵顿、丘吉尔、司各特、牛顿，如此等等。牛津大学的图书馆是某一个富豪捐赠的，图书馆门前就有一尊这个富豪的铜像。伦敦的某一个地铁站口甚至塑起了一尊福尔摩斯像。
②海德公园里矗立了一座金碧辉煌的纪念碑。这座纪念碑如此之高，以至于拍照时不得不用广角镜头。纪念碑纪念的是一个叫作阿尔勃特的男人。没有多少人知道他的生平事迹，他最为重要的身份是女王的丈夫。据说他去世之后，伤心的女王大约有七年的时间不理朝政。这座纪念碑应当是爱情和皇家财富的共同象征。
③其实，英国人更为热衷的是另一桩爱情纠葛——戴安娜王妃的故事。纪念戴安娜的活动至今不衰。戴安娜逝世的周年忌日，无数人自愿地献上了鲜花和花圈。海德公园几条主干道的路面上，不远的距离就钉有一面铜牌子——因为戴安娜曾经从这几条路上走过。人们爱戴安娜的原因不仅是她的美貌，更重要的是她的平民精神。她时常以王妃的身份从事多种慈善活动，她不太在乎皇家装腔作势的清规戒律，也没有刻意将那一场举世瞩目的婚礼作为摆脱平民世界的仪式。
④可是，这种爱戴之中是不是仍然隐藏了某些势利之心？戴安娜的传奇寄托了众多凡人的白日梦，而且，戴安娜故事的后半段仍然是这种故事的延续。她可以大步跨出肯辛顿宫的大门，然而，接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔驰轿车。
⑤热衷于戴安娜平民精神的英国人大概不太想到马克思了。没听说英国的什么地方有马克思的塑像。马克思说了一些权贵们不爱听的话，有钱人当然不想为他树碑立传。令人感叹的是平民的沉默。穷困的马克思为无产者呐喊了一辈子，风雨无阻；然而，那么多人却慷慨地将鲜花和花圈掷给了象征性参加过几次慈善活动的戴安娜。这个世界肯定有什么地方出了差错。
⑥当然，还不是所有的人都被电视或者报纸上名流表演的消息所收买。还有人懂得马克思和《资本论》。英国的BBC主持了一项调查——谁是影响20世纪的十位名人？广泛投票的结果，马克思竟然名列榜首。这个消息令许多人意外，也令许多人惊喜。这个消息令人恢复了一些信心，历史的天平仍然存在。
⑦前往拜谒马克思墓的时候才知道，马克思所安葬的海格特公墓已经私有化，一个毕生倡导公有制的思想家还是无法让他的葬身之地脱离旧世界。收购海格特公墓的是一个老妇人，她规定进入公墓必须交费。尤为苛刻的是，每带入一台照相机必须加付一个英镑。
⑧马克思的墓原先夹杂在一大堆坟墓之间，平躺于地上。20世纪50年代中期，英国工人和各国共产党合力重建了马克思墓。新的马克思墓位于公墓东北角的路边，墓碑是花岗岩砌就的一个高8英尺的方柱，方柱顶上安放着马克思的铜铸头像。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”——看着墓碑上镌刻的这一句马克思的名言，心中无限感慨。
⑨返回的时候，有人问起马克思的后代。据说伦敦还有一个，不知是第几代孙子或外孙，在开出租车。如果这个传闻属实，那么，他至今应该还是标准的工人阶级的一员吧。
4．下列对原文的理解和赏析，恰当的一项是(3分)(　　
)
A．文章在写英国人对名流的态度时用语饱含讥讽，鲜明地表现出对世俗观念的否定以及对英国平民的批判。
B．作者写到世人对马克思的态度和评价时情感复杂，但态度鲜明；能多给这位伟人一些注视的世界才是清醒公平的世界。
C．本文以“马克思之墓”为题，却用大量篇幅写了社会名流和权贵的塑像和纪念碑，这种欲扬先抑的手法，有力地突出了本文的主题。
D．文章结尾关于马克思后代的传闻看似闲笔，实则深刻，因为作者从中得到安慰，马克思主义后继有人了。
解析：选B　A项，“鲜明……否定以及对英国平民的批判”说法错，作者的文字中并未显示这种态度。C项，“欲扬先抑”错，这是一种反衬手法。D项，“从中得到安慰”“马克思主义后继有人”错。
5．为了突出中心，文章中多有呼应对照的语句，请找出两处这样的语句，并说说这样写的好处。(5分)
答：
参考答案：①“在英国，可以见到许多名流的塑像”，“没听说英国的什么地方有马克思的塑像”。②“牛津大学的图书馆是某一个富豪捐赠的，图书馆门前就有一尊这个富豪的铜像”，“马克思的墓原先夹杂在一大堆坟墓之间，平躺于地上”。
好处是：①②前后都形成对比，衬托出马克思身后的寂寞。
6．对镌刻在马克思墓碑上的名言，作者“心中无限感慨”，你怎样理解作者的“感慨”？(6分)
答：
参考答案：①马克思对世界的认识深刻，令人佩服。②马克思的贡献得到历史认可，让人欣慰。③马克思的理想世界与现实之间的差距，使人感到遗憾。
(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
蒋梦麟在北大
至1949年，在北京大学的历任校长中，蔡元培奠基，蒋梦麟造房，胡适封顶，北大的传统绵延不断。蒋梦麟承上启下，掌校时间最长，自然功不可没。他为什么会成为北大功臣呢？这与其在北大的所作所为有关。
五四运动后，蔡元培悄然离开北大，委托蒋梦麟主持北大校务。蒋梦麟临危受命，
“半年的欠款，六百饥饿教职员，三千惹祸的学生，交到我手里，叫我怎么办？”他出言谨慎，亮出低姿态，安戢人心，继续提倡民主和科学，使北大重回宁谧的书香氛围中。他认为“建设新国家于学校之中”，学生自治是必不可少的内容。让学生自治而不是“治自”，学校要依靠感情化导而不是严格的法纪，这就是蒋梦麟的办学理念。
1920年10月，蔡元培出国考察，蒋梦麟再次代理北大校务。1923年，蔡元培因事愤然辞职，蒋梦麟第三次担任代理校长职务，直到1926年“三一八惨案”爆发后，蒋梦麟被北洋军阀列入黑名单，他只好离开北大逃到上海，结束了将近七年的北大生涯。
作为蔡元培的继承人，蒋梦麟认为北大精神既是一种公共意志，又是一种学风。他认为：“社会能影响到政治，政治也能影响到社会；社会能影响到学术，学术也能影响到社会。无论从哪一方面做起，都是有效的。”
他还指出：现在的问题是“许多人看见实际问题解决的困难，知道唱几句社会和学术的高调，最容易缴卷，就把学术和社会的研究，作为避世的桃源。或者钻进学术和社会的研究里面，忘了应世的目的”。结果，不是“养成万恶的政治”，就是产生“一班不切世务的迂儒”。这对学术和社会，都有害无益。
此外，蒋梦麟提出知识界参与政治不可忘记本职工作，否则就会失去自身的价值，也不可能改良政治；不应参与只是维持现状的政治，不能因为参与政治而妨害学术研究。
蒋梦麟在北大经历了北洋政府、国民政府(初期)和抗日战争三个时期，每个时期又恰好七年左右。1930年底，国民政府为了振兴北大，任命蒋梦麟为北京大学校长，他明确提出“教授治学，学生求学，职员治事，校长治校”的方针，将教政分开。实行教授专任制度，提高专任教授的薪酬待遇。蒋梦麟用人不拘一格。钱穆没有学历，他聘其为北大教授。他有魄力，有担当，勇于承担辞退旧人这一得罪人的事情。这除了职责之外，还与他的人格追求有关。因为他“以儒立身，以道处世，以墨治学，以西办事”。他尊重个人自由：凡个人行为之不涉及公众权益者，他绝不过问或批评；凡他的同事在分层负责的范围内所决定的事项，他从不挑剔或干预。他信服老庄的道理，对于屑细的是非之争与成亏之辨看得很淡。因此他能够超脱于复杂的人事纠纷之上。
不幸的是，就在蒋梦麟组建的“新北大”刚刚开学之际，就爆发了震惊世界的“九一八”事变。1935年11月，蒋梦麟与北平各大学校长教授联名发表宣言，斥责冀东伪政府，反对华北“自治运动”。为此日本宪兵找上门来，“请”蒋梦麟去位于东交民巷的日本兵营进行解释。蒋梦麟毫无畏惧地深入虎穴之后，一个日军大佐居然想把他挟持到大连。面对危险，蒋梦麟冷静地说：“如果你们要强迫我去，那就请便吧——我已经在你们掌握之中了。不过我劝你们不要强迫我。如果全世界人士，包括东京在内，知道日本军队绑架了北京大学的校长，那你们可就要成为笑柄了。”
在这位大义凛然的北大校长面前，无计可施的敌人只好把他放了。
抗日战争爆发后，北大、清华与南开组成国立西南联合大学。在抗日战争期间，三所大学合作，为中华民族保存了文化学术的火种，谱写了弦歌不辍的佳话。这一切，如果没有蒋梦麟的努力和坚持，是不可能的。
抗日战争胜利前夕，他出任行政院秘书长，从此离开了他服务多年的北大。
(节选自智效民《蒋梦麟对北京大学的贡献》，有删改)
相关链接：
①北洋政府时期，经常拖欠教育经费。虽然政治上狂风暴雨迭起，北大却引满帆篷，安稳前进。图书馆的藏书大量增加，实验设备也大见改善。国际知名学者如杜威和罗素，相继应邀担任客座教授。
(蒋梦麟《西潮 新潮》中对自己服务北大时期的回忆)
②现北大教授陈平原感叹：“偶然得到若干三十年代(蒋梦麟任北大校长期间)老北大的课程表及教学规划，比照一番，令我辈后学汗颜不已。”
7．下列对传记相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3分)(　　
)
A．蔡元培三次辞职，都是蒋梦麟代理北大校务，直到1926年“三一八惨案”爆发，蒋梦麟被北洋军阀列入黑名单，离开北大逃到上海，结束了将近七年的北大生涯。
B．作为蔡元培的继承人，蒋梦麟认为北大精神是一种公共意志，更是一种学风。他认为社会和政治之间、社会和学术之间是相互影响的。
C．因为蒋梦麟能够超脱于复杂的人事纠纷之上，所以，他用人不拘一格，如钱穆没有学历，也被聘其为北大教授。
D．蒋梦麟认为只钻进研究学术和社会的研究中而不关心实际问题的解决，对学术和社会都有害无益，知识分子参与现实社会政治不可忘记本职工作。
解析：选D　A项，“蔡元培三次辞职”错，1920年10月，蔡元培是出国考察，并非辞职；B项，“是一种公共意志，更是一种学风”不当，原文说“既是一种公共意志，又是一种学风”，是并列关系；C项，因果关系不当。
8．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　
)
A．从“蔡元培奠基，蒋梦麟造房，胡适封顶，北大的传统绵延不断”一句中可以知道，蒋梦麟尽管有功于北大，但作用比不上蔡元培和胡适。
B．蒋梦麟临危受命，临时代理北大校长，让北大走上教授治校、学生自治的发展之路。
C．1930年底，国民政府任命蒋梦麟为北大校长，他的办学理念使北大得以生存和壮大，一些办学规划和制度几十年之后还让后人自叹不如。
D．蒋梦麟在北大经历了北洋政府、国民政府(初期)和抗日战争三个时期，为北大的发展呕心沥血，抗战时期尤其居功至伟。
E．蒋梦麟运用儒道思想立身处世，运用墨家思想及西方科学理论治学办事，这是他的人格追求，也是他事业上取得成功的一个条件。
解析：选CE　A项，“蒋梦麟尽管有功于北大，但作用比不上蔡元培和胡适”这种说法是错误的；B项，“教授治校”错，应为“教授治学”；D项，“抗战时期尤其居功至伟”不当。
9．为什么说蒋梦麟先生是“北大功臣”？请简要回答。(4分)
答：
参考答案：①在五四运动之后，他安定人心，继续提倡民主与科学，使北大重回宁谧的书香氛围；②他的教育独立、学术自由、教授治学、学生自治等办学理念对北大影响深远；③在社会动荡时代，他突出的办事能力，不拘一格的用人方式，可行的制度建设，使北大能够生存并发展；④抗日战争时期，参与西南联合大学建设，谱写弦歌不绝的佳话。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
彭时，字纯道，安福人。正统十三年进士第一，授修撰。明年，王监国，令同商辂入阁预机务。闻继母忧，力辞，不允，乃拜命。释褐逾年参大政，前此未有也。天顺元年，徐有贞既得罪，岳正、许彬相继罢。帝坐文华殿召见时，曰：“汝非朕所擢状元乎？”时顿首。明日仍命入阁，兼翰林院学士。阁臣自三杨后，进退礼甚轻。为帝所亲擢者，唯时与正二人。而帝方向用李贤数召贤独对贤雅重时退必咨之时引义争可否或至失色贤初小忤久亦服其谅直曰彭公真君子也慈寿皇太后上尊号，诏告天下。时欲推恩，贤谓一年不宜再赦。时曰：“非赦也，宜行优老典。朝臣父母七十与诰敕，百姓八十给冠带，是‘老吾老以及人之老’也。”贤称善，即奏行之。门达构贤，帝惑之，曰：“去贤，行专用时矣。”或传其语，时矍然曰：“李公有经济才，何可去？”因力直之。且曰：“贤去，时不得独留。”语闻，帝意乃解。五年，得疾在告。逾三月，帝趣赴阁视事，免朝参。疏言：“光禄寺采办，各城门抽分，掊克不堪。而献珍珠宝石者，倍估增直，渔竭帑藏。乞革其弊，以惠小民。”帝优诏褒纳。畿辅、山东、河南旱，请免夏税盐钞，及太仆寺赔课马。京师米贵，请发仓储五十万石平粜。并从之。时以旧臣见倚重，遇事争执无所避。而是时帝怠于政，大臣希得见。万安同在阁，结中贵戚畹，上下壅隔，时颇怀忧。时立朝三十年，孜孜奉国，持正存大体，公退未尝以政语子弟。有所论荐，不使其人知。燕居无惰容，服御俭约，无声乐之奉，非其义不取，有古大臣风。
(选自《明史·彭时传》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．而帝方向用李贤/数召贤独对/贤雅重时/退必咨之时/引义争可否/或至失色/贤初小忤/久亦服其谅/直曰/彭公/真君子也/
B．而帝方向用李贤/数召贤独对/贤雅重时/退必咨之/时引义争可否/或至失色/贤初小忤/久亦服其谅直/曰/彭公/真君子也/
C．而帝方向用李贤/数召贤独对/贤雅重时/退必咨之时/引义争可否/或至失色/贤初小忤/久亦服其谅直/曰/彭公/真君子也/
D．而帝方向用李贤/数召贤独对/贤雅重时/退必咨之/时引义/争可否或至失色/贤初小忤/久亦服其谅/直曰/彭公/真君子也/
解析：选B　解答此题可结合文意并用排除法作答。“退必咨之”中的“之”指代彭时，其后的“时”作“引义争可否”的主语，故“咨之”与“时”中间应断开，据此可排除A、C两项。“谅直”意为“诚信正直”，是李贤对彭时品质的表述，其间不可断开，故排除D项，答案为B。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．监国，是中国古代的一种政治制度。通常是指皇帝外出时，由一重要人物(例如太子)留守宫廷处理国事。也指君主未能亲政，由他人代理朝政。
B．入阁，明清时期作为宰辅的官员，他们以殿阁大学士的身份进入内阁参与国家机要事务称为入阁。
C．释褐，是指脱去丧服，换上官服，即做官。新进士及第授官亦称为释褐。
D．尊号，是指尊崇帝、后或其先皇及宗庙等的敬称。意在歌功颂德，一般用于外交、礼仪、祭祀等。
解析：选C　释褐又称“解褐”，意谓脱去粗布衣服而换上官服，而非“丧服”。常用来指人摆脱布衣身份开始做官。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．彭时富有才华，深受重用。他先是经过殿试考中了状元，后来被破例提拔，参与国家机要事务，深受皇帝器重。
B．彭时刚正耿直，力持正理。他时常引据大义，与李贤争论是非；当李贤被陷害时，他也能极力维护，打消了皇上罢免李贤的念头。
C．彭时关心百姓，体恤民生。他向皇上上奏建议实行优待老人的制度。后来他提出了革除弊端、减免税收等一系列施惠百姓的措施。
D．彭时心怀国政，奉公持正。他在朝三十年，精诚辅政，坚持原则，不向子弟透露朝中政事；选拔推荐人才，不让当事人知道。
解析：选C　“他向皇上上奏建议实行优待老人的制度”错，原文是李贤觉得他的建议好，随即上奏实行。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)或传其语，时矍然曰：“李公有经济才，何可去？”因力直之。(5分)
译文：
(2)燕居无惰容，服御俭约，无声乐之奉，非其义不取，有古大臣风。(5分)
译文：
参考答案：(1)有人将这话传给彭时，彭时惊惧地说：“李公有经世济民的才能，怎么可以罢免(他)？”于是极力为李贤申辩。(得分点：“矍然”“经济”“直”各1分，大意2分)
(2)闲居没有萎靡不振的神情，服饰车马器用等俭省节约，没有声伎歌舞的侍奉，不合道义的东西不接受，有古大臣之风。(得分点：“燕居”“服御”“奉”各1分，大意2分)
参考译文：
彭时，字纯道，安福人。正统十三年考中进士第一名，被授予修撰。第二年，王监管国事，命令(彭时)与商辂进入内阁参与机要事务。听到继母去世的消息，(彭时)极力推辞，不被允许，才接受任命。做官一年后就参与大政，在此之前从未有过。天顺元年，徐有贞已经获罪，岳正、许彬也相继被罢免。皇上坐在文华殿召见彭时，说：“你不是朕所提拔的状元吗？”彭时叩头。第二天(皇上)仍然命令(他)进入内阁，兼任翰林院学士。内阁大臣自三杨之后，进退之礼都很轻。被皇上亲自提拔的，只有彭时和岳正两人。而皇上正趋向任用李贤，多次召见李贤单独答话。李贤素来器重彭时，退朝后一定向他咨询。彭时引据大义，(与他)争论是否可行，有时甚至改变脸色。李贤刚开始有点抵触，时间长了也佩服他的诚实正直，说：“彭公是真正的君子呀。”慈寿皇太后增封尊号，下诏布告天下。彭时想(请皇上)广施恩惠，李贤说一年之内不宜两次大赦免。彭时说：“不是要赦免，应该实行优待老人的制度。朝廷大臣的父母七十岁赐予诰命文书，百姓八十岁赐予官服，这才是‘尊敬自己的老人，并推广到别人的老人’呀。”李贤觉得好，随即上奏实行。门达设计陷害李贤，皇上为此困惑，说：“罢免李贤，将要专用彭时了。”有人将这话传给彭时，彭时惊惧地说：“李公有经世济民的才能，怎么可以罢免(他)？”于是极力为李贤申辩。并且说：“李贤被罢去，彭时不会单独留任。”这话使皇上听到了，皇上此前的想法就消除了。五年，(他)患病请假。过了三个月，皇上催促他到内阁办公，免去他上朝参拜。(彭时)上疏说：“光禄寺采办，各个城门抽税，搜刮民财到了百姓不能忍受的地步。而进献珍珠宝石的人，加倍估算提高(它的)价值，将国库搜刮干净。请革除这些弊端，使百姓得到恩惠。”皇上发布嘉奖的诏书褒奖他，并采纳了他的建议。京城附近、山东、河南发生旱灾，(彭时)请求免除夏税和贩卖食盐的凭证，以及让太仆寺赔偿母马。京城米贵，请求发放仓库中存储的五十万石粮食以平价卖出。(皇上)都听从了。彭时因是旧臣被依靠器重，遇到事情(他都)极力争执，毫不回避。而这时候皇上对于政事倦怠，大臣很少能见到他。万安同在内阁，勾结近臣外戚，君臣上下阻隔，彭时心中很担忧。彭时在朝为官三十年，孜孜不倦地为国家效劳，保持公正，顾全大体，公事(办完)回来后从不曾将政事告诉子弟。有论奏和推荐的，不让当事人知道。闲居没有萎靡不振的神情，服饰车马器用等俭省节约，没有声伎歌舞的侍奉，不合道义的东西不接受，有古大臣之风。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，11分)
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
野　望
杜　甫　　
西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
[注]　①三城戍：西山三城的堡垒。三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。
14．下列对本诗的理解，不正确的两项是(5分)(　　
)
A．诗以“野望”为题，是诗人跨马出郊时感伤时局，怀念诸弟的自我形象的生动刻画。
B．“南浦清江万里桥”是远景，“西山白雪三城戍”是近景，远眺和近看相互结合，扣住了诗题中的“望”字。
C．颈联写出了诗人虽然年老多病，却依然念念不忘李唐王朝，实在是一种愚忠。
D．尾联诗人“跨马出郊”“极目”本是要排遣郁闷，却不料触动了对国家和个人际遇的种种感慨。
E．全诗忧国伤己，沉郁悲凉，使诗作散发出浓烈的艺术感染力。
解析：选BC　B项，“南浦清江万里桥”是近景，“西山白雪三城戍”是远景；C项，杜甫是把朝廷跟国家视为一体的，他的诗作表现的是强烈的爱国情怀。
15．全诗是怎样表现作者的情感的？请结合具体诗句加以赏析。(6分)
答：
参考答案：(1)全诗表现了作者感伤时局，怀念诸弟，孤独隐忧的思想情感。(2)首联写作者野望所见的“西山”和“清江”的凄清景色，融情于景。中间两联写作者由所望之景触发的有关国家和个人的感怀：由战乱生出怀念诸弟，自伤流落的情思；暮年“多病”，“未有”丝毫贡献报答“圣朝”的惭愧。尾联写出杜甫深为民不堪命而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，5分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)苏轼《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂的句子是“
”。
(2)《离骚》中“
，”两句说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死一万次也不后悔。
(3)女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明态度的对比在《诗经·氓》中集中体现的诗句是“
，
”。
答案：(1)寄蜉蝣于天地　(2)亦余心之所善兮　虽九死其犹未悔　(3)女也不爽　士贰其行
三、语言文字运用(20分)
17．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(3分)(　　)
①时势造就英雄，每个纷乱的历史时代总会产生一批叱咤风云的英雄人物。
②“流丸止于瓯臾，流言止于智者”。一是因为智者志存高远，心想大事，不屑于拾人牙慧；二是因为智者有自己的价值判断，知道何为道德，何为不道德，无须听信那些飞短流长。
③在那流金铄石的岁月里，大家手挽手放声高歌，虽然天寒地坼，风雪交加，却依然熄灭不了我们心中的激情和青春的火焰。
④古代很多文人在官场失意后不再热心于功名，转而到山野求田问舍，过着惬意的隐居生活。
⑤传统民间年画多用木版水印制作，是中国特有的一种绘画体裁，问世以来，就以其尺幅千里的特色赢得了广大人民群众的青睐。
⑥莫言的小说首先征服你的是语言，那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。
A．②④⑤　　　　　　　
B．③④⑥
C．①②⑤
D．②③⑥
解析：选B　①叱咤风云：叱咤，怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来，形容声势威力极大。使用正确。②拾人牙慧：比喻抄袭或因袭别人的言论或观点，没有自己的独立见解。使用正确。③流金铄石：高温熔化金石，形容天气酷热。不合语境。④求田问舍：舍，房子，多方购买田地，到处问询屋价。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。多含贬义。望文生义。⑤尺幅千里：比喻外形虽小，包含的内容很多，与句中“民间年画多用木版水印制作”相符合。使用正确。⑥穿云裂石：穿破云天，震裂石头，形容乐器声或歌声高亢嘹亮。这里用错对象。
18．下列各句中，没有语病的一句是(3分)(　　)
A．随着近年来到德国的中国游客不断增加，马克思故居门前的留言簿上的中文留言内容也越来越丰富，累计至今最少已达一万多条。
B．首届“世界马克思主义大会”将在北京举办，大会致力于促使不同文化背景下的马克思主义研究者展开高端对话与交流。
C．种族歧视是美国人权的痼疾。近年来，多起警察滥杀非洲裔事件引发大规模抗议浪潮，提高了种族仇恨因素。
D．马丁·路德·金的3个子女为争夺父亲遗产再度上法庭，争夺对象是生前最珍视的父亲的两样物品：1964年获得的诺贝尔和平奖奖章和随身携带的《圣经》。
解析：选B　A项，不合逻辑，“最少已达一万多条”矛盾，可改为“最少已达一万条”。C项，搭配不当，可将“提高”改为“增加”。D项，语序不当，把“生前最珍视的父亲的”改为“父亲生前最珍视的”。
19.
填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是(3分)(　　
)
文学是心灵的抚慰剂，许多人因为孤独而爱好文学，许多人因为穷困而爱好文学，也有一些人因为富足闲适而爱好文学——①是出于什么原因，②他们信仰文学，崇尚真善美，文学③会让他们变得安贫乐道，富而不骄，让他们的内心充实、自信、淡定、颖慧。我总是天真地认为，真正爱好文学的人，属于天底下最善良的群落，④坏，⑤坏不到哪里去。验之现实，大致不错。以文学钻营的人，⑥另当别论。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
无论
如果
就
虽然
却
/
B
不管
只要
就
即使
也
则
C
尽管
如果
都
虽然
却
/
D
无论
只有
才
纵然
也
则
解析：选B　第①处，前面列出了几种原因，此处是条件复句，排除C项，因为“尽管”是表示转折关系，此处无转折的意思。第②处与第③处构成条件关系，排除A项，“如果……就”是假设关系；“只有……才”也表示条件关系，但它表示条件唯一，强调唯一性，而“只要……就”，前面的条件可能是唯一的，也可能是其中之一；此处“他们信仰文学，崇尚真善美”只是条件之一，故使用“只要……就”，排除D项。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。(5分)
蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，①。说蔡先生之传统，有很多角度，其中之一是②。他亲历清末、北洋、民国，为国家社会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会很多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租居而已。这样的国士或说“国之重臣”，确实有着传统中国文化中士大夫的美好品德。③。我们随便即能想到陈独秀、鲁迅、胡适、梁漱溟、毛泽东、刘开渠、王云五这些人。此外，还有众多的学生曾得益于蔡元培先生。
答：①
②
③
参考答案：①只有蔡元培在新旧之间出入自如　②蔡元培一生没有置备私产　③一生受惠于蔡元培先生的人太多了
21．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。(6分)
将基因研究清楚了，在生命科学领域就可以随心所欲。基因专家杨焕明说，了解了基因，我们的确可以做很多事情，比如合成所需要的蛋白质，改良生物品质，有效治疗人类疾病，延长人类寿命等等。但是基因不能决定一切，环境因素也很重要。再说，人们能否充分利用基因，社会的影响起决定作用。科学家生活在脱离社会的“象牙塔”里，基因研究必然彻底失败。
①研究清楚基因并不一定在生命科学领域就能随心所欲。
②。
③。
解析：解答此题时，需要理清语段的思路，注意抓住语段中的关键语句。“社会的影响”是一个外部条件，是人们利用基因的一个重要因素，但不一定能起到决定性的作用，语段推论不合理。社会的“象牙塔”对基因研究的成败有着重要的影响，但不一定是导致基因研究的成败直接原因，故推断不合理。
参考答案：②社会影响并不一定能决定人们充分利用基因
③科学家脱离生存环境并不一定基因研究彻底失败
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
日前，中国指数研究院发布了2016年3月全国百城房价数据，有记者分析发现，假如年轻人在北京拥有一套100平方米的房子至少奋斗41年，在上海至少奋斗30年，在深圳则至少奋斗51年……有人感叹：“幸福是从拥有一套属于自己的房子开始！”
人民日报评论：“失去奋斗，房产再多我们也将无家可归。”
网民回复评论：“失去房产，奋斗再多我们也将无家可归。”
高晓松：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切……”
是选择买房还是选择诗和远方？这对当下人们所面临的生存方式似乎是一种困扰。你有什么看法？表明你的态度，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，字迹工整。
[写作指导]　“房子”代表物质与眼前的现实，“诗和远方”代表精神和心中的理想。是选择物质现实还是选择精神理想，考生要表明自己的态度，做出自己的人生选择，并予以阐述。在议论过程中，既要体现“房子”“诗和远方”的比喻义，又不能脱离“房子”“诗和远方”空谈物质与精神。
参考立意：立足现实与追求理想，追求物质满足与追求精神满足。观点(1)：立足现实，追求物质满足。因为基本的物质需求满足是生存的保障，有了充分的物质保障才能有更高层次的精神追求，没有物质保障的精神追求难免陷入镜花水月。
观点(2)：追求理想，追求精神满足。最大的富有是精神富有，最大的贫穷是精神贫穷。不能为物质与现实所困而典当了梦想与精神。观点(3)：①既要立足现实，又要追求精神，二者相辅相成；②先立足现实，再追求精神，让物质助飞梦想；③现实是精神背后的物质保障，精神是现实之上的境界提升。观点(4)：时代需要正确的价值观，坚守信仰，让生命更有尊严，诗意地栖居。(合理即可)
[佳作展台]
追求理想
面对现实生活的压力，身为万物之灵的人类总会想办法加以化解。人的想象力提出了化解之道：幻想、梦想与理想。“幻想”一词表示不切实际，或者说是有意逃避现实。面对遥不可及的房价，是选择买房还是选择诗和远方？这对当下人们所面临的生存方式似乎是一种困扰。我们应追求理想，追求精神满足。因为最大的富有是精神富有，最大的贫穷是精神贫穷。不能为物质与现实所困而典当了梦想与精神。
梦想不完全是不切实际的，因为它可能来自潜意识的暗示。如果把梦中不由自主所出现的内容，投射到现实生活中，由此产生改革现状的愿望，那就可以公开声称是“我的梦想”了。像“我有一个梦想”这样的语句，在美国政坛上已经成为动人的口号，总能吸引大家驻足倾听，想要看看自己是否也有同样的心意。人类因为有梦想而伟大。
至于理想，听起来冠冕堂皇，一方面它与现实是对立互补的，因为没有理想，则现实将失去方向；另一方面它由于一个“理”字，好像比较理性，减少了如梦似幻的感受成分。理性可以使人沟通，进而取得共识，可以一起商量如何改善现实。
幻想、梦想与理想，这三者不可能完全区分开来，只能就其成分比例来做判断。当我们欣赏大自然时，可以幻想自己是只蝴蝶，但终究少了一点“栩栩如生”的气氛。这样的幻想如果经常出现，难免干扰日常生活的轨道，从务实变成务空，而幻想也就变成逃避的借口了。梦想的特色在于潜意识的作用，不是你我可以操纵的。像庄周梦蝶，能使庄子在苏醒后，随即思索：是我梦见了蝴蝶，还是现在蝴蝶梦见了我？我与蝴蝶一定有所区分。因此，物我固然有同化的一面，但是身为一个人，还是应该修炼身心，以求展现人的更高意境。
从梦中醒来之后，就是为自己设定理想的时候了。理想是对未来的憧憬，提供给现实一个明确的方向，因而也引发了上进的动力。庄子的理想不是要成就治国平天下的大业，而是要唤醒人们追求生命的安顿。不论个人处境如何，逍遥自在不是人类最深的向往吗？