2017-2018学年　粤教版必修5 市场经济的法制基石和道德基石 课件2( 21 张)

课件21张PPT。2.规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石林其屏【学习目标】
1. 学习有关市场经济的基本要求（规则和信用）。
2. 学习本文“提出问题——分析问题——解决问题”的论证模式。
3．明白无论在经济生活中，还是日常中要讲法制、讲信用的道理。
【学习重点】
学习有关市场经济的基本要求。
【学习难点】
对市场经济中的规则和信用的理解。【知识链接】 简历：林其屏，1944年3月生于福建省福清市。1968年12月毕业于北京大学经济系政经专业。现任福建社会科学院副院长、教授、《福建论坛》杂志社社长、总编，系国务院政府特殊津贴专家，福建省优秀专家。主要致力于宏观经济问题的研究。
代表作：《民族整合：应对全球化的必然选择》《关于发展闽台经贸与文化合作的建议》《信誉：困扰民营经济发展的最大障碍》等。
课文背景：我国接受了市场经济制度之后，生产大幅度上升，人民的物质生活水平空前提高，整个经济呈现出充沛的活力。然而在这大好形势之中也潜伏着深刻的危机。我们知道，市场经济是法制经济。在市场经济条件下，尤其在中国加入世界贸易组织之后，为了保证交易的稳定性、安全性，法律均要求市场主体要讲求诚信。如果利益关系成为信仰，腐败盛行，物欲横流而缺乏信誉和道德，社会风气就会浮躁，容易产生盲目金钱崇拜。“没有规矩不成方圆”，只有建立公平、公正的市场秩序，市场才能合理配置资源。良好的市场秩序依赖市场规则来维护；诚实守信是现代市场经济正常运行必不可少的条件。诚信缺失会直接导致市场秩序混乱，经济衰退。所以要形成以道德为支撑、法律为保障的信用制度，是规范市场秩序的治本之策。这就是说，社会主义市场经济的健康发展，需要法律、道德的规范和引导。这也就是本文作者所要阐述的主要问题。预 习 案一、【检查字音、词义】基石：比喻基础。
契qì约：证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。
潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。
自律：约束自己。
猖獗jué：①凶猛而放肆 ②倾覆、跌倒
紊wěn乱：杂乱，纷乱
吞噬shì：吞咬。
亟jí：(急迫地)待解决
牟móu利：谋取利益。二、【整体感知】１.本文的中心论点是什么？ 讨论明确：规则和信用，市场经济的法制基石和道德基石。文章的标题就是中心论点，这个中心论点在第一部分就提出了。（第一段中间的一句“规则是市场经济的法制基石，信用是市场经济的道德基石”。） 2. 文章是怎么来论证这个中心论点的呢？ 点拨明确：绪论: 提出中心论点，并指出，应强化市场规则，逐步建立信用制度。
第一部分: 规则和信用是市场经济的两大基石。
（1）总述。规则和信用是管束市场行为地一系列规定和约束。（2）分述。强调规则是外在的约束，信用是内在的自律，两者都是市场经济的基石，缺一不可。
第二部分: 规则和信用在当前市场经济中的运行情况。
（1）总述。指出在一些领域市场经济秩序比较混乱，是不守规则、不讲信用所致。
（2）分述。一些地区只讲经济发展不讲市场规则。
（3）分述。人们对信用更缺乏重视。
第三部分：在市场经济发展中应当重构规则和信用两大基石。
（1）这是我国深化改革、快速发展的迫切需要。
（2）这是建设良好市场秩序的迫切需要。
（3）这是加入WTO后“补课”的主要着力点。
（4）这是政府的职责。
（5）呼应开头，重申制定、遵守市场规则，形成信用制度。 本文的总体思路是：提出问题（绪论: 提出中心论点，并指出，应强化市场规则，逐步建立信用制度。）分析问题（第一部分: 规则和信用是市场经济的两大基石。第二部分: 规则和信用在当前市场经济中的运行情况。）解决问题(第三部分：在市场经济发展中应当重构规则和信用两大基石。) 探究案 一、文章说“市场经济既要讲法制，也要讲道德；既要讲规则，也要讲信用。规则是外在的约束，信用是内在的自律，两者都是市场经济的基石，缺一不可。”请结合课文讨论：在市场经济活动中，哪些活动应讲规则，哪些行为应讲信用，规则和信用构成一种什么样的关系？ 提示：共同作用，相互促进，相互支持。健全的法律体系，是正常的信用关系得以维系的保障。而信用则为法律规范的实施提供道德的支撑和约束。二、谈谈规则和信用在生活中的运用情况。检测案 1.关于信用问题，也就是热门谈论的诚信问题。有许多的格言不在教导着人们要讲诚信，下面请大家找些有关诚信的名言警句来。①生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅
②惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
③言不信者，行不果——墨子
④人背信则名不达——刘向
⑤诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳?卡瑟
⑥虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔
⑦工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
⑧民无信不立——孔子 ⑨走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
⑩以诚感人者，人亦诚而应——程颐
?民无信不立。——孔子
?失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马谚语
?诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱
?没有诚信，何来尊严？——西塞罗三、技法迁移巧设分论点[文本回顾]　本文属于经济论文，在说理时采用了“巧设论点，层层论证”的技法，围绕着“规则和信用是市场经济的法制基石和道德基石”这一中心论点，先论述了“规则和信用是市场经济的两大基石”，接着又论述了“规则和信用在当前市场经济中的运行状况”，这样文章脉络清晰，使人信服。[技法点拨]　当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，是写好议论文的一个重要环节。分论点是为中心论点服务的，从属于中心论点，是对中心论点从不同角度、不同内容的分解。议论文如果分论点分解得不好，中心论点就得不到证明或论证无力。那么，如何设置分论点呢？下面介绍几种常见的分解方法。1．概念分析法。这里的概念指中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如议论文《说“面子”》的中心论点是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢，太看重个人‘面子’的思想不可留”。要论述这个中心，必须分两层来说：一是强调要维护国家和人民的尊严，二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。
2．因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点(果)后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时代”的中心论点，可以围绕着“为什么说青年时代是黄金时代”来设置几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。3．辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。①正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可以从正反两个方面立论：ɑ.只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b.不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。②一分为二地分析，如要论证“成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：ɑ.逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b.并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。4．条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。如要论证“争做新世纪的人才”，就可以采用条件分析的方法，围绕着“要做新世纪的人才需要具备什么条件”分解为三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理素质。____________________________________________________5．比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如《大志与小志》的中心是“提倡树立远大志向，而不能只看眼前”。论述时，可以把“大志”和“小志”进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较，明确只有树立远大的志向，才能抒写完美的人生。[技法运用]　请你运用因果分析法，给“贫困也是一笔财富”这一中心论点设置三个分论点。　(1)贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；(2)贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；(3)贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 2.高考链接：2001年全国高考作文题就出了个话题作文“诚信”，引发了全国对“诚信”的大讨论。下面是这一年的高考原题：阅读下面一则寓言，根据要求作文。
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内赤兔之死
蒋昕捷 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。"赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。"
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。