二、子圉见孔子于商太宰
作为学生，如何面对象牙塔外的世界，
( http: / / www.21cnjy.com )如何传承古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。这就需要明人性的丰富性。韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。
轻
诺
必
寡
信
小
人
计
其
功
赏美文
韩非子告诉我们的管理之道韩非子作为中国古
( http: / / www.21cnjy.com )代诸子百家中法家的始祖与集
( http: / / www.21cnjy.com )大成者，在管理学上给我们留下了宝贵财富——企业的管理应当要建立成熟的、完善的、可操作性强的管理机制。很赞同厦门大学易中天教授在解读诸子百家时对法家法治的解释与理解——韩非子所
( http: / / www.21cnjy.com )主张的法治即规章制度。非但如此，法家诸子还倡导法治的“公平、公开、公正”的执行，王子犯法与庶民同罪。此在商鞅变法中有据可考，商鞅依法治了太子的老师的罪。在中国历史上秦国之所以能灭六国而统一中国，正是运用韩非子所主张的“法治”才获得成功。“该流程方案需固化，5年内任何人不
( http: / / www.21cnjy.com )得擅自改动”(非原话)，这是任正非给华为中、高管理层的执行批示。在中国众多民营企业当中也唯有任正非对韩非子的“法治”理念理解的独到并执行得雷厉风行。或许，这也正是华为能不断取得成功并跻身国际知名企业行列的经验之一吧。
国人受儒家思想的影响毫不夸张地说已近乎根深蒂固了，因此在企业管理过程中过分夸大或者说过于依赖“人治”。孰不知，人却是尘世间最不可靠的了。所谓的德才兼备只不过是一种理想罢了。那种企图靠人的“忠诚”来维系企业管理的想法，在物欲横流的今天，在人变得越来越浮躁的今天的确是过去时了。而韩非子所主张的“法治”，结合企业实际，建立健全一套成熟的、完善的、可操作性强的管理制度，再假以不折不扣的执行力，或许才是当下企业管理迫切需要笃行的真理。或许当下的企业尤其是中小民营企业，它们也许真的不是缺“法治”的环境或者说基础，在我看来更多的是缺失所谓的“执行力”。所谓执行力，或许我们可以这样来理解“有法可依，违法必究，执法必严”。如果能做到像商鞅执法一样“王子犯法与庶民同罪”，公平、公开、公正地执法，或许企业的执行力自然就有了。当然，在执行的过程中也得要因地制宜，在不违背原则的前提下讲究执行的艺术性、灵活性，或许身为执行者才不至于落得像商鞅一样“作法自毖”。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
韩非子的法治思想
早在2
000多年前，中国就曾出现过倡
( http: / / www.21cnjy.com )导“依法治国”的伟大思想家，其人就是韩非。韩非认为，法为君主提供了治理国家的客观尺度，可以避免因统治者个人因素给封建政治造成的损失，并可保证政治的连续性。同时，成文法律的公布，可以限制统治者个人的私权，以缓和君主与臣民的矛盾，调整上下关系。另外，法还能够整齐民心，竭尽民能，调动人民的主动性，并提高国家的政治效能。在韩非看来，实行法治小可以救亡图存，大则可以致霸王之业。
韩非在其法学思想理论中，
( http: / / www.21cnjy.com )还第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权维护法律尊严，产生了积极的影响。他的法学思想在中国法律思想史上具有划时代的意义，为后世人们反抗法外特权奠定了一定的理论基础，蕴涵了“法律面前人人平等”这一法治思想的启蒙火花。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
“齐王衣紫”的故事揭示了一个上行下效的道理。
( http: / / www.21cnjy.com )齐王爱穿紫色的衣服，于是齐国上下都爱穿紫色的衣服；而当齐王脱下紫色的衣服，并表示对这种衣服的厌恶后，不用下达禁令，全国的“紫色热”自然就降温了。这就是“以身作则”的妙用。
孔子曾说：“君子之德风，小人之德草，
( http: / / www.21cnjy.com )草上之风必偃。”如果我们将君子改作上级小人改作下级，这就是说，上级的喜好像风一样，下级的喜好像草一样，风向哪边吹，草就向哪边倒。这样说是不是贬低了下级呢？没有。一般而言，上级就是下级的榜样。上级喜欢乘坐进口小车，下级也就争相效仿，越坐越高档；上级好大喜功，下级就争相吹牛，越吹越玄乎。要根本改变这些不正之风，关键就在上级自身。古语说：
“其身正，不令而得；其身不正，有令不止。”这样看来，要倡导一种风气应从上级做起；要改变一种风气，也应从上级做起。
一、基础达标
1．下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是( )
A．则毋生杨矣
B．子岂能毋怪哉
C．行贤而去自贤之心
D．美者自美，吾不知其美也
解析：A项，使动用法；B、C、D三项，意动用法。
答案：A
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．庆封为乱于齐而欲走越
走：逃跑、逃往
B．鲁人身善织屦
身：身体
C．夫杨，横树之即生
树：栽植
D．子虽工自树于王
工：擅长、善于
解析：B项，身：自己。
答案：B
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为介词，因为。A项，连词，于是、就/副词，趁机。C项，动词，到/代词，代孔子。D项，动词，变为/介词，为了。
答案：B
4．对下列句子中句式特点的判断，正确的一项是( )
①陈轸贵于魏王 ②其恶者贵，美者贱 ③利之所在，皆为贲、诸 ④于是乃相与聚嘬其母而食之
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
解析：①②为被动句，③④为省略句，都省略了主语。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大
( http: / / www.21cnjy.com )夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信
( http: / / www.21cnjy.com )。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”
吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而待。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。
魏文侯与虞人期猎明日会天疾风左右止文侯不听曰不可以风疾之故而失信吾不为也遂自驱车往犯风而罢虞人。
曾子之妻之市，其子随之而泣。
( http: / / www.21cnjy.com )其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。
( http: / / www.21cnjy.com )饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
李悝警其两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。
卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。
(选自《韩非子·外储说左上》，略有改动)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．魏文侯与虞人期猎/明日/会天疾风/左右止文侯/不听/曰/不可/以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人
B．魏文侯与虞人期猎明日/会天疾风/左右止文侯不听/曰/不可以/风疾之故而失信吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人
C．魏文侯与虞人期猎/明日会天疾风/左右止/文侯不听曰/不可以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车/往犯风而罢虞人
D．魏文侯与虞人期猎明日会/天疾风/左右止/文侯不听曰/不可以/风疾之故而失信吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人
解析：根据文句中的关键词语“明日”“止”“以……故”的意思即可断句。
答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古时两军作战时用鼓和金发号施令，“击鼓”则进，“击金”则退。成语“击鼓鸣金”即源于此。
B．在古代掌管山泽苑囿的官称为“虞人”。
C．“两和”是指古代军队左右营垒中的将士。
D．“关市”本是“关”与
( http: / / www.21cnjy.com )“市”的合称，但后来“关市”也指关下所设的市。汉代文献中的关市多指后者，这是一种设在边境关口从事内地与边疆少数民族及外国的贸易的市场。
解析：选文中加点处的“关市”指的是“掌管边境集市的官吏”。
答案：D
7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，晋文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。
B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。
C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。
D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。
解析：“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”有误。
答案：D
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：翻译时注意关键词语：左右、谏、姑、女、顾、反、为。“女”“反”皆为通假字。“为”，介词，给，为了。
答案：(1)大臣和左右侍从劝谏说：“原国的粮食已吃光、力量用完了，您姑且等待一下吧！”
(2)母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。”
参考译文：
晋文公攻打原国，携带了十天的干粮，于
( http: / / www.21cnjy.com )是与大夫约定以十天为期。到原国十天了，却攻不下原国，鸣锣退军，撤兵而去。有一个从原国出来的人说：“原国再有三天就攻下了。”大臣和左右侍从劝谏说：“原国的粮食已吃光、力量用完了，您姑且等待一下吧！”晋文公说：“我与军士们约定以十天为期，如果不离开，这就失去了我的信用。夺得原国而失去信用，我不干。”于是撤兵离开。原国人听到后说：“有了像那样讲信用的国君(或有国君像那样的讲信用)，能不归顺他吗？”于是向晋文公投降。卫国人听到后说：“有像那样守信用的国君，能够不跟随他吗？”于是也向晋文公投降。孔子听到后记载这件事，说：“攻占原国而又得到卫国，是因为守信用。”
晋文公问箕郑说：“救济饥荒该怎么办？”箕郑
( http: / / www.21cnjy.com )回答说：“守信用。”晋文公说：“怎么样守信用？”箕郑说：“在名分、做事情、行为上守信用。在名分上守信用，那么群臣就会各守其职，对善行恶行都不会去逾越，对各种事情就不会怠慢；在做事情上守信用，那么就不会失去天时，百姓就不会逾越四季；在行为上守信用，那么亲近的人就会劝勉自己努力而远处的人就会来归附。”
吴起出门，遇见一位老朋友，便留他吃饭。那朋友说：“好的。”就让他回去等他。吴起说：“那我等你来了再吃。”
这人到天黑了都没有来，吴起还是不吃饭等他。第二天早上，吴起派人去找这个人。这个老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。
魏文侯和虞人约定了打猎的时间。
( http: / / www.21cnjy.com )第二天，正巧碰上刮大风，左右侍从就阻止魏文侯去打猎，魏文侯不听，说：“不可以。因为风的缘故而失去信用，那样我是不干的。”于是亲自赶着车去了，冒着大风去让虞人停止打猎。
曾子的妻子到市场上去，她的儿子跟着她哭泣。
( http: / / www.21cnjy.com )母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。”妻子从市场上回来，曾子就要捉猪来杀。他妻子阻止他说：“我只不过是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是没有知识的，是跟着父母学习的，是听从父母的教诲的。如今你欺骗他，就是在教他欺骗。母亲欺骗了儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是用来教育孩子的方法啊。”于是就把猪杀掉煮了。
楚厉王遇到军情警报，就立起军鼓作
( http: / / www.21cnjy.com )为号召，通知民众一起防守。他喝酒喝醉后，错误地敲响了军鼓，民众都非常惊慌。厉王派人安抚大家说：“我是醉酒后和近侍开玩笑，才错误地击了鼓。”于是民众都松懈了下来。过了几个月，又遇到军情警报，厉王击鼓，民众却不去备战。于是他更改命令，明确信号，这样民众才信从了。
李悝警告左右壁垒的军队说
( http: / / www.21cnjy.com )：“小心地警惕敌人，他们早晚会来袭击你们。”像这样的警告说了好多次，但敌人却没有来。左右壁垒的军队都松懈了下来，不再相信李悝，过了几个月，秦人前来袭击他们，打起来后，几乎消灭李悝全军，这是不讲信用的祸害。
卫嗣公派人扮成经过关卡的人，这个人在过关时受
( http: / / www.21cnjy.com )到了主管官吏的非难，该人于是贿赂这个官吏，才得以顺利过关。后来，卫嗣公对那官吏说：“某月某日，有个人给了你金钱，你就放他过关了。”关卡上管理官吏特别害怕，认为卫嗣公明察下情。
三、语言运用
9．欣赏下边的天鹅戏水图，围绕“早春”，写一首小诗或一则短文。要求：①突出景物特征；②语言表达鲜明、生动；③不超过80字。
答案：示例一：一池水融融，几丝柳依依。天鹅知春暖，悠游自在啼。
示例二：东风轻拂，柳条上钻出了片片嫩叶，丝
( http: / / www.21cnjy.com )丝柔条，袅袅依依。几只黑天鹅伸着长长的脖子，如公主般雍容优雅，在一池碧水中自在地嬉戏，悠然地游弋；绿水微漾，泛起圈圈涟漪。第三单元 《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之
荀子密切关注现实世界的变化，充
( http: / / www.21cnjy.com )满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
君
子
道
其
常
小
人
计
其
功
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荀子的伟大人格刘志轩伟大的思想家、教育家荀子，是赵国都城邯郸人。
( http: / / www.21cnjy.com )战国末期，诸侯征战不断，人民期盼天下一统。荀子作为一个社会大转变时期的思想家，他遵循中国儒家既重视社会责任又注重自我完善的价值取向，一生为谋取中华民族的和谐、幸福而艰难奋争，表现出伟大的圣人品格。荀子说：“学者，故学为圣人也。”荀子的人生目标，就是追求人生价值的最高境界。他以高度的社会责任感和极大的热
( http: / / www.21cnjy.com )忱，按照人民的意愿，寻求中国结束分裂、走向大一统的道路。并且以超人的智慧，主动担当起为未来大一统国家建设理论基础的历史重任。荀子出身贫苦，但他立志于学。少年时代，恰逢赵武灵王进行胡服骑射改革，赵文化开放、进取、包容的文化意识在他幼小的心灵里扎下了根。他十五岁离开家乡，徒步到千里之外的齐国稷下学宫求学。在那里，成为稷下学宫最有学问的学者，三次担任学宫的祭酒。齐襄王称他“最为老师”。荀子属于游说之士。游说之士是当时社会的一个新兴阶层。他们的政治主张不同，人生追求也不同，鱼目混珠，形色各异。
在这些人中，有卑鄙污秽的人，恣肆放荡的人
( http: / / www.21cnjy.com )，贪财图利的人，触犯刑律的人，不讲礼义只热衷于权势的人。还有没有知识吹嘘自己有知识的人……荀子决不与这些人同流合污。荀子到处游说，为社会谋幸福，推行治世的正道。荀子一生追求真理，提出了许多针对现实的崭新观点，开创了中国历史文化的许多第一。他是中国系统确立朴素唯物主义天道观的
( http: / / www.21cnjy.com )第一人，是创建中国辩证唯物主义认识论的第一人，是创建中国社会学的第一人，是将儒家思想应用到军事理论的第一人，是拯救儒学并且使儒学产生质的飞跃的第一人，是制定中华大一统封建国家理论的第一人，又是开创议论散文、赋体、说唱体文学样式的第一人。在秦、汉到唐代的一千多年间，荀子和孔子
( http: / / www.21cnjy.com )、孟子一同被尊为圣人。从宋代开始，荀子的思想遭受歪曲，理学家说荀子只一句“性恶”就“大本已失”，背离了儒家。荀子的学说被批判，人格被贬低，不能再和孔子、孟子相提并论。荀子被排斥在儒家门外，打入另册，一直到清代，蒙冤八百年。但是，历史证明了荀子的伟大。历史文化学者梁启
( http: / / www.21cnjy.com )超说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。”毛泽东称：“孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。”八百年的冤案，大白天下。不仅还荀子以公平
( http: / / www.21cnjy.com )；而且发现，荀子的思想比孔子、孟子的思想更切近实际，荀子的思想对中华民族文化的发展具有积极的借鉴意义。大浪淘沙，金子终归是金子。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
内涵丰富的荀子
纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。
( http: / / www.21cnjy.com )在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御性，也强调应发挥人的主观能动性。
荀子主张“从道不从君，从义不从
( http: / / www.21cnjy.com )父，人之大行也”。荀子继承孔子思想的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子是后来出现的法家的开启者。
另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善
( http: / / www.21cnjy.com )臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张，为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴意义。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
荀子不畏权贵，“敢为异说”
( http: / / www.21cnjy.com )。曾经在一篇文章里批评了墨翟、慎到、田骈、子思、孟轲等十二个当时著名的学术权威。荀子公然反对孟子的性善论，提出“人之性恶”。他以“人性恶”为哲学基础，推出了独具特色的一整套治理国家的理论体系。
正因为如此，荀子遭到儒学门
( http: / / www.21cnjy.com )人的激烈反对、君王的轻视冷漠和小人的谗言诽谤。他到处游说，到处碰壁，晚年被罢黜兰陵县令，流落在民间，依靠教书为生。
可是，世间的冷漠、小人的诽谤、悲怆
( http: / / www.21cnjy.com )的命运，并没有让荀子气馁、丧志。荀子说：“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是为之德操。”他依然为追求真理而百折不回。
一、基础达标
1．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均表递进。A项，介词，从/介词，在。C项，用在主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。D项，助词，无实义/指示代词，那些。
答案：B
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，形容词的意动用法，对……
( http: / / www.21cnjy.com )感到奇怪/形容词用作名词，奇怪的现象。B项，名词，太阳/名词作状语，一天天。C项，安定、太平/使动用法，使……安定。D项，均为“治理”。
答案：D
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．彼作矣，文王康之
作：起义、叛乱
B．若夫志意修
修：美好
C．万物之怪，书不说
怪：奇怪的现象
D．非以为得求也，以文之也
文：修饰、文饰
解析：A项，作：建筑房屋。
答案：A
4．下列句子中，加点词均为通假字的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：C项，均通“智”，智慧、聪明。A项，①无通假；②通“尝”，曾经。B项，①无通假；②通“措”，放弃。D项，均无通假。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不
( http: / / www.21cnjy.com )肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨
( http: / / www.21cnjy.com )也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王
( http: / / www.21cnjy.com )有百，吾孰法焉？曰：文③久而息，节族④久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼
( http: / / www.21cnjy.com )众人者愚而无说陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
(节选自《荀子·非相篇》)
注：①偝(bèi)：背向。②分：名分。它是春
( http: / / www.21cnjy.com )秋战国时期十分流行的一种道德范畴。③文：礼仪制度。④族(zòu)：通“奏”；节族，音乐的节奏。⑤周道：周王朝的治国之道。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者/愚而无说陋而无度者也
B．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也
C．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异/道而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也
D．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异/道而众人惑焉/彼众人者/愚而无说陋而无度者也
解析：根据句意及“曰”“焉”“者”“者也”等标志性词语即可断句。
答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．桀，夏后氏，名癸，谥号桀，史称夏桀，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。汤，即商汤，亦称成汤，商朝开国君主，是古代有名的贤君。
B．上古称君主为“后”，根据古汉语同义词连用的表达特点可知，“后王”指的就是君主、天子。
C．荀子，战国末期的儒学大师。名况，字卿，赵国人。古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。在人性问题上，荀子主张性恶，和孟子的性善论针锋相对。
D．古代有“三皇五帝”之说。“
( http: / / www.21cnjy.com )三皇”指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)；“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们都是远古时期的帝王。
解析：他们并不是真正的帝王，而是原始社会中后期为人类作出卓越贡献的部落首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
答案：D
7．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )
A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成的之意。
B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。
C．对事物的区别没有确定名分重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。
D．文章最后用“五帝”“禹、汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。
解析：从文章最后一段可知用“五帝”“禹、汤”的例子是为了说明要法后王，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。
答案：D
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：翻译这两句话，重点是把握文言
( http: / / www.21cnjy.com )实词的含义。“县”，悬殊；“推”，推崇；“明”，尊重；“穷”，困厄；“略”，大体情况；“文”，礼仪制度；“节族”，音乐的节奏。
答案：(1)知识浅薄，德行不厚，辨别
( http: / / www.21cnjy.com )是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人必然陷于困厄的第三种情况。
(2)愚蠢的人听到了事情的大概
( http: / / www.21cnjy.com )就不再去了解那详尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大概。因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。
参考译文：
人有三种不吉利的事：年幼却不肯侍奉年长，
( http: / / www.21cnjy.com )卑贱却不肯侍奉尊贵，没有德才却不肯侍奉贤能，这是人的三种祸害啊。人有三种必然会陷于困厄的事：做了君主却不能爱护臣民，做了臣民却喜欢非议君主，这是人必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从(比不上)，背后又毁谤(他)，这是人必然陷于困厄的第二种情况；知识浅薄，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人必然陷于困厄的第三种情况。——人有了这“三不祥”“三必穷”的行为，如果当君主就必然危险，做臣民就必然灭亡。
人之所以成为人，是因为什
( http: / / www.21cnjy.com )么呢？我要说：因为人(对各种事物的界限)有辨别。饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，这是无须等待(依靠学习)就会这样的，这是禹与桀所相同的。既然这样，那么人之所以成为人，并不只是因为(生长)两只脚而身上没有毛，而是因为人(对各种事物的界限)有辨别。禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物没有不分辨的。
(对各种事物的界限加以)辨别没有比确定名分
( http: / / www.21cnjy.com )更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢？我要说：礼仪制度因为年代久远而湮没了，音乐的节奏因为年代久远而失传了。所以说：想要观察圣明帝王的事迹，就得观察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是这样。那所谓后代的帝王，就是现在统治天下的君王；舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王，拿它打个比方，这就好像舍弃了自己的君主去侍奉别国的君主。所以说：要想观察千年的往事，那就要仔细审视现在；要想知道成亿上万的事物，那就要审察一两件事物；要想知道上古的社会情况，那就要审察现在周王朝的治国之道；要想审察周王朝的治国之道，那就要审察他们所尊重的君子。所以说：凭借近世来了解远古，凭借一件事物来了解上万件事物，凭借隐微的东西来了解明显的东西，说的就是这种道理。
那些乱说话的人说：“古今是不同的情况，他们
( http: / / www.21cnjy.com )用来治理好乱世的也是不一样的方法(也可意译为：治理国家的方法也不同)。”于是普通人就被迷惑了。那些普通人，是愚笨而不会辩说、浅陋而没有标准的人。他们亲眼看见的事情，尚且可以欺骗他们，更何况是千年前的传闻呢！除颛顼、帝喾、黄帝、尧、舜这五位帝王之外没有流传到后世的名人，并不是那时没有贤能的人。而是因为时间太久的缘故；在这五位帝王之中没有流传到后世的政策，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故；夏禹、商汤有流传到后世的政策，但不如周代的清楚，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故。流传的东西时间一长，那么谈起来就简略了；近代的事情，谈起来才详尽。简略的，就只能列举它的大概，详尽的，才能列举它的细节。愚蠢的人听到了事情的大概就不再去了解那详尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大概。因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。
三、语言运用
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
今天为什么还要读中国古代的经典？主要是
( http: / / www.21cnjy.com )文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①____________________________________。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②________________________________。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典对个人来说，可以改变气质；对社会而言，③________________________________。
解析：第①处为总结性的话语，第②处与后文“很多人都发生气质的变化”相关，第③处要扣住前文“对个人来说”。
答案：①是继承传统的一种必要方式
②其气质风度是截然不同的 ③可以转变风气七、仁义礼智，我固有之
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论
( http: / / www.21cnjy.com )辩家。他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
夫
仁
亦
在
乎
熟
之
而
已
矣
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孟庙的苍鹭孙继泉苍鹭为什么选择了孟庙？它们是什么时候来的？它们还要在这儿住多久？没有人知道。其实，不用到孟庙，在邹城
( http: / / www.21cnjy.com )市的周边——田野里、公路上，抑或在自家的庭院里，只要抬一下头，不经意间你可能就会看到苍鹭在空中翩飞，一只，两只，十只八只。它们像从《孟子》中飞出的一粒粒文字，又在平展展的空中组合成一句话，却没有人读懂。这不过是我的一个形象的比喻。你看到的这些
( http: / / www.21cnjy.com )苍鹭此时正行进在采食的路上，它们到就近的大泽中捞取鱼虾和幼蛙，以便回家饲喂雏儿。远的是微山湖，近的是西苇、尼山水库、九里涧水库……孟庙里居住的苍鹭有三千多只。你
( http: / / www.21cnjy.com )如果到孟庙那茂盛的柏桧树下走一走，就能够亲身感受到苍鹭家族的气息，能够听到它们发出的一声声虽不婉转却清脆响亮的鸣叫，甚至能听到它们在树丛中飞动时翅羽相互摩擦或拍打空气的唰唰声，还有翅尖触碰到树枝的簌簌声。平时，孟庙里游人不是很多，你可以静心观察苍鹭在树顶轻轻地落下又无声地飞起的娴熟动作，可以静心观看它们伏在窝边里看看外看看的温柔媚态。这些看似柔媚的大鸟，对子女的教养却是残酷的
( http: / / www.21cnjy.com )、严苛的。据在“习儒馆”讲学的朋友讲，成鹭采食回来之后，并不是将口中含着的鱼蛙轻巧地送进幼雏张开的口中，而是将食物一样样地甩给它们，让它们接，以便训练它们的反应能力和速度。接不住的由成鹭捡起来再甩、再接。所以，游客在树下经常能发现一条条小鱼，一只只小虾，那是成鹭用力过猛甩出窝外的，而一旦落到地上，它们就不再拾取了。也有不少幼鸟在忽闪腾挪的时候不慎落巢而摔到树下。从树顶到地面遥遥数十米，非死即伤，九死一生……不少文物古迹都伴有生物奇观。古树
( http: / / www.21cnjy.com )长藤是最常见的，此外，有的地方住满燕子，有的地方飞满蝙蝠。而孟庙的一大生物奇观，则是住满了一只只灰色的苍鹭。孟庙里为什么住满充满豪气的苍鹭？为什么不是白鹭和绿鹭？让我们打开《孟子》，把这样的话语找寻出来：“我知言，我善养吾浩然之气。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”……哪一句不是铿铿锵锵，哪一句不是掷
( http: / / www.21cnjy.com )地有声。这样锋芒毕露饱含英气的话语燕子不能比拟，蝙蝠也无法理喻。只有苍鹭。就让苍鹭在广阔的天际慢慢展示《孟子》这部浩浩长卷，就让苍鹭在幽深的孟庙默默地陪伴寂寞却坚定大气的孟子吧。岁岁年年。永永远远。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
孟子的“四心”“四端”说
在人类发展史上，一切有利于善性的
( http: / / www.21cnjy.com )扩展、良知的培
养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格
( http: / / www.21cnjy.com )基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先
( http: / / www.21cnjy.com )天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放
( http: / / www.21cnjy.com )，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。亚当·斯密在《道德情操论》认为：当人的行为举止与他人的审美情绪相悖、引起他人的痛苦、造成他人的损失时，这就是恶的行为，“人性善”就被彻底扭曲。但是，一旦整个社会的“人性善”都被扭曲，道德的大厦就会坍塌。
因此，我们需要积极借鉴孟子“人性善”的理论观点，有效地引导广大民众培养这些道德品质，以促进我国当前公民道德建设、和谐社会的构建。
一、基础达标
1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是( )
A．非所以内交于孺子之父母也
内交：结交
B．非所以要誉于乡党朋友也
乡党：家乡、乡里
C．强恕而行
强：竭力、尽力
D．旷安宅而弗居
旷：空旷
解析：D项，旷：空，使空闲。
答案：D
2．下列句中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为判断句的标志；A项，定语后置的标志/结构助词，的；C项，连词，表并列/连词，表转折；D项，介词，对/介词，跟。
答案：B
3．下列句子中，句式与“仁，人之安宅也”相同的一项是( )
A．有是四端而自谓不能者，自贼者也
B．万物皆备于我矣
C．自暴者不可与有言也
D．富哉言乎
解析：A项与例句同为判断句。B项，状语后置句。C项，省略句。D项，主谓倒装句。
答案：A
4．对下列句子中“焉”的解释，不正确的一项是( )
A．必有事焉，而勿正
语气助词，表示陈述或肯定，相当于“矣”“呢”
B．盘盘焉，囷囷焉
助词，用于形容词之后，相当于“然”“……的样子”
C．且焉置土石
疑问代词，哪里
D．反身而诚，乐莫大焉
语气助词，表示感叹，相当于“呢”“啊”
解析：D项，“焉”兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于此”，翻译为“比这”。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，
( http: / / www.21cnjy.com )嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方
( http: / / www.21cnjy.com )绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，
( http: / / www.21cnjy.com )孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
(节选自《后汉书·列女传》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．夫君子/学以立名/问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也
B．夫君子学以立/名问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也
C．夫君子学以立/名问则广知/是以/居则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役而无以/离于祸患也
D．夫君子学以立名/问则广知/是以居则安宁/动则远害/今而废之/是不免于厮役/而无以离于祸患也
解析：根据关键词“以”“则”“是以”“今”“是……也”的意义断句。
答案：D
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“俎豆”，指古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。
B．“六艺”，指的是六种经
( http: / / www.21cnjy.com )书，包括《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。也可指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能——礼、乐、射、御、书、数。
C．“妾”主要指一夫一妻多妾制结构中
( http: / / www.21cnjy.com )，地位低于正妻的女性配偶。妾是中国传统一夫一妻多妾制下的产物，在其他东方国家(如东亚、印度、阿拉伯世界)也有或曾有过类似存在。也可作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。
D．“姑母”，旧时妻称夫的母亲
( http: / / www.21cnjy.com )为“姑”或“姥”，夫之父母合称“翁姑”“舅姑”“公姥”。选文中“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳母亲的相处之道”。
解析：“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳的相处之道”。
答案：D
7．下列表述不符合文意的一项是( )
A．孟母两次迁徙住处，主要是为了给孟子寻找一个理想的成长环境。
B．孟子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。
C．孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以非常不高兴，于是他就离家外出了。
D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
解析：不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，只是没有进入内室。
答案：C
8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这两句话的翻译重点是实词和句
( http: / / www.21cnjy.com )式。“非……也”，判断句；去，离开；舍，动词，住；“傍”通“旁”；“所食”，生活的技艺，指纺织等；“不为……则为……”，不是……就是……
答案：(1)孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。
(2)女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。
参考译文：
鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家
( http: / / www.21cnjy.com )靠近墓地。因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特别爱学造墓埋坟。孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。
孟母又说：“这里不是我应该带着孩子
( http: / / www.21cnjy.com )住的地方啊！”就再次把家迁到一个学校的旁边。孟子所嬉戏游历的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问。孟母说道：“这里才真正是可以让我带着儿子居住的地方啊！”于是把家安在了这里。等孟子长大成人，学了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺(的学问)，最终成就了儒家大师的大名。君子贤人都说孟母善于利用环境渐染教化孩子。《诗经》上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？”说的就是这件事啊！
孟子小的时候，有一次放学
( http: / / www.21cnjy.com )回家，他的母亲正在织布，(见他回来)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要这样，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。”孟子听后害怕，自此，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，终于成了天下有名的大儒。君子认为孟母懂得做母亲的法则。《诗经》上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢？”说的就是这件事啊！
孟子娶妻以后，有一次刚进入内
( http: / / www.21cnjy.com )室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在自己的房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规矩，有不住在别人家里(的说法)。请让我回到父母家中。”于是孟母叫来孟子对他说：“从礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上别人的尴尬的时候。如今你不遵守礼节却用礼节责怪别人，不是(和圣人)差得太远了吗？”于是孟子道歉，挽留他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。
三、语言运用
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
互联网是一把“双刃剑”，用得
( http: / / www.21cnjy.com )好，它是阿里巴巴的宝库，里面有取之不尽的宝物；用不好，它是潘多拉的魔盒，①____________________________。正因为如此，我们既要享用互联网，②____________________________。网络安全与规范文明的网络环境，则是网友必须遵守的底线。当然，任何文明规范的治理，③________________________________。只有当法律不断完善，依法治网有了更科学的依据，网民利益才能更有保障，互联网产业才能健康发展。
解析：第①处是与前文“里面有取之不尽的宝物”相对的；第②处从后文来看，是谈对互联网的治理问题；第③处是谈从制度上来规范互联网问题。
答案：(示例)①给人类自己带来无尽的伤害 ②也要治理互联网 ③都需要法律提供相应的制度保障第五单元 《庄子》选读
一、无端崖之辞
在先秦诸子中，庄子和他的后
( http: / / www.21cnjy.com )学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇。他们自己都说自己的学说文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。
非
梧
桐
不
止
非
醴
泉
不
饮
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庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越
( http: / / www.21cnjy.com )沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧
( http: / / www.21cnjy.com )。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕；但却冲破君
( http: / / www.21cnjy.com )主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王
( http: / / www.21cnjy.com )要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。因为
( http: / / www.21cnjy.com )有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟，因为
( http: / / www.21cnjy.com )庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗，庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
淡然物外的庄子
庄子的一生平平淡淡无拘无束，不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人。庄子那种逍遥豁达、积极乐观的思想使他成为一代圣人。
庄子的生活尽管是这样贫穷，日子是这样难熬，
( http: / / www.21cnjy.com )但并没有销蚀他的清高和孤傲，这一方面表现了他对权势名利的轻蔑，另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富，在整个中国文化史上烙下了深深的印章。
庄子思想之所以一直能引起深远而持久
( http: / / www.21cnjy.com )的影响，是因为它以独特的力量穿透黑暗现实的重重屏障，告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利者的心灵。
庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清
( http: / / www.21cnjy.com )静无为，然而，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底。他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
沉重是自找的。
庄子是战国时最伟大的散文家。因为
( http: / / www.21cnjy.com )庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊
( http: / / www.21cnjy.com )的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在浮沉中，飞翔一生吧。
一、基础达标
1．下列各项中，加点字的注音全都正确的一组是( )
A．会(Kuài)稽
得车数乘(chénɡ)
B．履(lǚ)危石
困窘织屦(jù)
C．趣(qù)灌渎
离而腊(là)之
D．逡(qūn)巡
穷闾阨(è)巷
解析：A项，“乘”读shènɡ；C项，“趣”读qū，“腊”读xī；D项，“阨”读ài。
答案：B
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．处穷闾阨巷
穷：贫穷
B．履危石
危：危险
C．惠子相梁
相：辅佐
D．益车百乘
益：增加
解析：A项，穷：荒僻；B项，危：高；C项，相：做国相。
答案：D
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．鹓刍鸟过之，仰而视之曰
之：均代鸱(猫头鹰)
B．已而大鱼食之
之：代鱼饵
C．人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之
之：指“七窍”
D．措杯水其肘上，发之
之：代箭
解析：A项，前一个“之”代“鸱”。后一个“之”代“鹓刍鸟”。
答案：A
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．使匠石斫之
斫：砍
B．听而斫之
听：听凭，任意
C．当是时，犹象人也
象人：木偶人
D．今汝怵然有恂目之志
恂目：害怕的样子
解析：D项，恂目：眨眼，眼睛转动。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，回答5～8题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人
( http: / / www.21cnjy.com )，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。
( http: / / www.21cnjy.com )与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“
( http: / / www.21cnjy.com )子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余
( http: / / www.21cnjy.com )人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑
( http: / / www.21cnjy.com )，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，嗔目而语难。相击于前，上斩颈项，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
(选自《庄子·说剑》，有删节)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．使臣上说大王而逆王/意下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎
B．使臣上说大王/而逆王/意下不当太子/则身刑而死周/尚安所事金乎
C．使臣上说大王而逆王意/下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎
D．使臣上说大王/而逆王/意下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎
解析：断句时要注意关键词语“使”“则”所领起的两个分句构成的假设关系。“周”是庄子的名字。
答案：C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“儒服”是指儒家传统上周朝到明朝的儒者服装深衣，戴章甫之冠。与儒服相对的是短衣剑服。
B．“四夷”是对中国边区文化较低各族的泛称。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
C．“五行”是中国古代的一种物质
( http: / / www.21cnjy.com )观，多用于哲学、中医学和占卜方面。“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
D．“宰人”周代冢宰的属官，后泛指宰杀牲畜的官员。
解析：“宰人”，后泛指官员，此处指“掌管膳食之官”。
答案：D
7．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．本篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
解析：A项，错在庄子并非真的剑术如此高
( http: / / www.21cnjy.com )明，是庄子为了劝谏赵文王而夸张的，以引起赵文王的谈话兴趣。C项，正确的说法应是“庄子委婉地指出赵文王所好的是庶人之剑而非天子之剑”。D项，从原文可以看出庄子劝谏赵文王要有天子气魄，使天下臣服，而非无为思想。
答案：B
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)赵国何求而不得也！
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。
(2)在赵国我希望得到什么难道还得不到！
参考译文：
从前赵文王喜好剑术，三千多剑士纷纷挤进门希
( http: / / www.21cnjy.com )望成为他的门客，在他面前日夜相互比试剑术，每年死伤的多达一百多人，而赵文王喜好击剑，从来就没有得到满足的时候。像这样过了三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人将千金送给庄子，庄子不接受。庄子
( http: / / www.21cnjy.com )和使者一同前往，拜见太子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假使我向上说服大王却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“对。我们大王见的，只有剑士了。”庄子说：“对。我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事情一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装用了三天，于是拜见太子。太子和他去拜见赵文王。
庄子进殿门不小步快走，看见
( http: / / www.21cnjy.com )文王也不下拜。文王说：“你想拿什么开导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来拜见大王。”文王说：“你的剑术怎样，能遏阻剑手、战胜对方吗？”庄子说：“我的剑术，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了！”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”文王说：“先生暂回馆舍休息，等待通知。等安排好斗剑的时间场地再来请您。”
文王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，
( http: / / www.21cnjy.com )剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，然后才召见庄子。文王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经盼望很久了。”文王说：“您使用的武器。长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只请王选用，请等我说后再行比试。”
文王说：“愿意听您说此三剑。”庄
( http: / / www.21cnjy.com )子说：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”文王说：“天子剑怎么样？”庄子说：“天子的剑，用燕谿的石城做剑尖，拿齐岱做剑刃；包容四方，囊括四季；按五行控制，靠刑事和德教来论断；向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，可以匡正诸侯，使天下人都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？”庄子说：“诸侯的剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；向上效法于天而顺应日月星辰，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”文王说：“平民的剑怎么样？”庄子说：“平民的剑，像蓬乱的头发突出鬓角垂下的帽子，互相怒目而视却都说不出话。在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肺肝，和斗鸡没什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。”
于是文王引他走上宫殿。掌管膳食的人送上
( http: / / www.21cnjy.com )食物，文王绕着座席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士都穿剑服死在他们的住处。
三、语言运用
9．下面是为父亲举办个人书画展的杨先生给某知名书画家写的一份邀请函的正文内容，其中有五处使用不得体的词语，请找出并加以修改。
明日请您屈驾到府上一坐，令尊珍
( http: / / www.21cnjy.com )藏的墨宝将悉数展出，届时还请您抛砖引玉、不吝赐教。明早七点请您务必在家恭候，我们将有专车迎接。真诚期待您的光临！
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这段文字中主要是使用了不得体的词语，可结合平时掌握的有关这方面的知识作答。
答案：①“府上”修改为“寒舍”；②“令尊
( http: / / www.21cnjy.com )”修改为“家父”。③“抛砖引玉”修改为“批评指正”(或改为“发表高见”，或删掉)；④“务必”删掉；⑤“恭候”修改为“等候”。三、知之为知之，不知为不知
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道
( http: / / www.21cnjy.com )的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。
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知之为知之，不知为不知蒲 雯韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时
( http: / / www.21cnjy.com )社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知
( http: / / www.21cnjy.com )之，不知为不知，是知也。”孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了人们的才能和努力，使人的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所
( http: / / www.21cnjy.com )以总能看到自己无知的一面。孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的
( http: / / www.21cnjy.com )大科学家爱因斯坦称自己“无知”并感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。可见，知识越是增加，“无知感”
( http: / / www.21cnjy.com )越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗？掀开人类的行进史，从远古到现
( http: / / www.21cnjy.com )在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感”的有志者去开拓。所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的
( http: / / www.21cnjy.com )教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。”因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
到孔子那里寻找生存的智慧
早在1988年，全世界诺贝尔奖获得者在法
( http: / / www.21cnjy.com )国巴黎集会，瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士(1970年诺贝尔物理学奖获得者)在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，这位科学界的老人对人类的生存与发展产生了一种深深的忧患意识，演讲中说道：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前去吸取孔子的智慧。”这是对孔子的高度评价。
本文节选的孔子与弟子们的对话，
( http: / / www.21cnjy.com )分别从求知、为人、从政、治国、处世等方面给予我们深远的启示。求知方面，要实事求是，正视自己的无知，知错能改。因为人的知识再丰富，总有不懂的问题，只有采取实事求是的态度，正视自己的无知，才能学到更多的知识。另外，“人非圣贤，孰能无过”，有了过错并不可怕，可怕的是知道错了，不加改正。处世方面，要严于律己，宽以待人。因为人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的过错，这是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。从政方面，要切记“欲速则不达”，勿贪求小利。做任何事情都要遵循事物发展的规律，循序渐进；急功近利，贪求小利，就做不成大事。治国处世方面，要讲究诚信，因为诚信是人立身处世的基点，人无信不立，所以在工作、学习、交往等方面都要讲诚信。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，
( http: / / www.21cnjy.com )都是人们对周围事物由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感”的有志者去开拓。
所以，我们这一代青少年，就
( http: / / www.21cnjy.com )更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。”
因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。
一、基础达标
1．下列句子中，加点实词的意义和用法完全相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为动词，看见。A项，名词，信用/动词，信任。B项，动词，犯错误/名词，错误。C项，通“蚀”，动词，亏、缺/名词，粮食。
答案：D
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．人而无信，不知其可也
而：如果
B．是谓过矣
谓：所谓
C．躬自厚而薄责于人
责：要求
D．更也，人皆仰之
仰：景仰
解析：B项，谓：叫作、是。
答案：B
3．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．诲女知之乎
B．如日月之食焉
C．于斯三者何先
D．然后知松柏之后彫也
解析：A项，女—汝；B项，食—蚀；D项，彫—凋。
答案：C
4．下列句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：C项，均为动词，担任。A项，代词，代车子/副词，加强反问语气。B项，音节助词/代词，代子路。D项，副词，一定/副词，假使。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚
( http: / / www.21cnjy.com )，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御而子曰善则善矣其马将佚不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣。愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，善穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”
(选自《孔子家语·颜回》)
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．君子固有诬人也
固：原来
B．昔者帝舜巧于使民
巧：灵巧
C．是以舜无佚民
是：此，这
D．岂足多哉
多：称赞
解析：巧：高妙，擅长。
答案：B
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾子/奚以知之
B．前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾子奚以知之
C．前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善则善矣/其马将佚/不识吾子/奚以知之
D．前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰/善则善矣/其马将佚/不识吾子奚以知之
解析：可据文段中动词的含义进行断句。
答案：D
7．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。
B．颜回认为，不管是驭马，还是治民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。
C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。
D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。
解析：A项，“在掌管畜牧的官员
( http: / / www.21cnjy.com )的进谏下”表述有误，应该是听了掌管畜牧的官员的回报，证实颜回的判断正确后，通过深入的对话明白了。C项，错误在于“他同造父一样……的境地”，这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”。D项，错误在于“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因”，原文中的意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。
答案：B
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公闻之，越席而起，促驾召颜回。
译文：__________________________________________________
(2)自古及今，未有穷其下而能无危者也。
译文：__________________________________________________
解析：翻译时要以直译为主，注意对“越”“促驾”“穷其下”等重点词语的落实。
答案：(1)鲁定公听说了这件事，离开座席站起来，派人把颜回召回来。
(2)从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
参考译文：
鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野
( http: / / www.21cnjy.com )毕擅长驭马吗？”(颜回)回答说：“擅长是擅长。即使是这样，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子原来也会陷害别人。”颜回退下。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了
( http: / / www.21cnjy.com )，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开座席站起来，派人把颜回召回来。颜回到了，定公说：“前几天我向您询问东野毕驭马，您说‘擅长是擅长，但是他的马将来一定会逃走’，不知道您凭什么知道这件事？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马的力，因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。我凭这知道。”定公说：“对，的确像您所说的那样。您的话，意义很大啊，希望您再说一些。”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱啄，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。”定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。哪里值得去夸奖呢？”
三、语言运用
9．请以“社会承传”为开头重组下面的句子，可增删个别词语，但不得改变原意。
赵孟的墨迹显露出多重人格结构的聚合，这种现象虽然与“融汇百家而了无痕迹”的观点相悖，却清楚地显示了个体人格受制于社会承传这一文化特征。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
解析：本题考查句式的变化，重组时要注意做到语句通顺，符合原意，不得另用开头。
答案：社会承传制约着个体人格这一文化特征，清楚地显示在赵孟的墨迹显露出多重人格结构的聚合的现象中，虽然这种现象与“融汇百家而了无痕迹”的观点相悖。三、民为贵
孟子“民贵君轻”的思想，关注的不是君王
( http: / / www.21cnjy.com )的威严，而是民众的意志；不是统治者的权益，而是民众的命运。它在政治上突出了统治者实行“仁政”的必要性，在道义上肯定了民众反抗、推翻暴君的正义性，这在当时是一个了不起的进步。
民
为
贵
社
稷
次
之
君
为
轻
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忧郁的老儒天 一我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东西。孟子的思考极为缜密，孟子曾提
( http: / / www.21cnjy.com )出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。”虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会
( http: / / www.21cnjy.com )：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽
( http: / / www.21cnjy.com )然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子
( http: / / www.21cnjy.com )的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看出一个顶着天的“人”。这“人”，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。“得民心者得天下，失民心者失天下”“天
( http: / / www.21cnjy.com )时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了一种魅力，思想的魅力是最为持久的。孟子不需忧郁。
(选自《百家品读孟子》，有删改)
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
孟子的民本思想
民本思想是孟子思想的精华
( http: / / www.21cnjy.com )。孟子的民本思想，体现在他对君权的产生及维护的认识上，体现在他对君民关系的认识上，体现在他对战争是否应发动及战争胜负的决定因素的认识上。可以说，孟子的言论无处不体现着对百姓的关注，无刻不想着民意的不可忽视。孟子的民本思想在古今思想史上是一个里程碑。
在历代的儒家学者中，孟子对民本
( http: / / www.21cnjy.com )思想的阐述显得最为深刻。比如，他在评述“尧舜禅让”这一历史事件时，认为君主不能以政权私相授受，而是必须同时合乎天意(“天与之”)和民心(“人与之”)，民心又是天意最根本的表达(“天视自我民视，天听自我民听”)，因此民心之向背才是政权转移的最根本原因(“得乎丘民而为天子”)。孟子关于民本思想的大胆言论在中国封建社会中起到了振聋发聩的作用，在今天构建和谐社会、净化社会风气中也有重要的现实意义。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
孟子“民贵君轻”的论断有
( http: / / www.21cnjy.com )否定专制君主的倾向。他主张民为贵，君为轻，君主不仁义还可以撤换掉。仿佛民众能够制约君主，但这只是理论上的设想，不具有任何操作性。实际的政治永远是实力的角逐，民众制约的实现取决于民众力量的觉醒。而在古代中国，民始终只是一个被动的对象。况且孟子的根本思路还是君主制，期望明君治世，主张精英治国。所以后世的统治者一方面可以大力提倡“民贵君轻”的口号，同时却毫不客气地对民众施以残酷剥削。实际上，以天命、民意、人性为依托的“民贵君轻”论只是为后世统治者论证合法性提供了一个非常便利的思路而已。
所以孟子的民本思想，既不能说它是支持、主张专
( http: / / www.21cnjy.com )制制度的，也不能说它支持、主张民主制度。由于理论本身的不确定性，统治者拿它来论证自己合法性的时候，民本理论就成为专制政治的理论工具。同样，反对者则可以用它来证明革命的正当性，用来主张民众的权利。
一、基础达标
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．尧以天下与舜，有诸
诸：之乎
B．荐舜于天而天受之
荐：推荐
C．暴之于民而民受之
暴：显示
D．使之主祭而百神享之
享：享受
解析：D项，享：享用。
答案：D
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．桀、纣之失天下也，失其民也
其：代桀纣
B．然而舜有天下也，孰与之
之：代天下
C．天不言，以行与事示之而已矣
之：代舜
D．天子能荐人于天，不能使天与之天下
之：代天子推荐
的人
解析：A项，“其”代天下；B项，“之”代舜；C项，“之”代天把天下给了舜。
答案：D
3．下列句子中，加点词的意义相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，想、想要。A项，与“无”相对/占有，拥有。B项，叫，称/说的是。C项，加强语气的助词/年。
答案：D
4．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：C项，均为介词，在。A项，宾语前置的标志/用在主谓之间，取消句子独立性。B项，介词，和/动词，给。D项，连词，表顺承/连词，表假设。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
孟轲受业于子思，既通，游于
( http: / / www.21cnjy.com )诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”
鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉
( http: / / www.21cnjy.com )，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又绝粮于邹、薛，困殆甚，
( http: / / www.21cnjy.com )退与万章之徒序《诗》《书》，仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父、无君，是禽兽也。杨墨之道不息孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，拒杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。
(选自东汉·应劭《风俗通义·穷通》)
注：①昼：齐国邑名。②乐正子，即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．杨/墨之道不息/孔子之道不著/是邪说诬民/充塞仁义也
B．杨墨之道不息/孔子之道不著/是邪说/诬民充塞仁义也
C．杨/墨之道/不息孔子之道/不著是邪说/诬民充塞/仁义也
D．杨墨之道/不息孔子之道/不著是邪说/诬民充塞/仁义也
解析：陈述主体为“杨墨之道”“孔子之道”，据此可正确断句。
答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“仕”意为“为官”“任职”，引申为“职位”。有时通“士”，古代四民之一，指以道艺、武勇谋求仕进的人。
B．“卿”有多种释义：①古代高级官名。如：
( http: / / www.21cnjy.com )三公九卿、卿相。②古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。③自中国唐代开始，君主称臣民。④古代上级称下级、长辈称晚辈。⑤古代夫妻互称：卿卿。选文意思同①。
C．“禄”本义为“福气、福运”，作动词是“给予俸禄”的意思，亦指“官吏的俸给”。
D．《诗》是指《诗经》，《书》是指《尚书》。
解析：“有时通‘士’，古代四民之一，指以道艺、武勇谋求仕进的人”解释错误。
答案：A
7．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼邑“三宿而后出”，这也太迟缓了。
B．孟子在昼邑“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼邑再停留下去了。
C．孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发奋著述，为《诗》《书》等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。
D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨、墨将会率领野兽吃人，并导致人们相互残杀的局面。
解析：B项，无中生有，齐王
( http: / / www.21cnjy.com )并没有改变态度。C项，“在遭‘绝粮’的困厄时依然发奋著述”错，“为《诗》《书》等作序”是其返回后的行为。D项，“率兽食人”，(像)率领野兽来吃人，比喻统治者暴政害民，说“杨、墨将会率领野兽吃人”不当；“导致人们相互残杀的局面”的原因有二：一是不破除杨朱、墨翟的学说，二是不发扬孔子的学说。
答案：A
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：(1)注意“而”“然后”的对应翻译，“
( http: / / www.21cnjy.com )不予追”为宾语前置句，翻译时要调序。(2)注意关键词“遇”“于”“焉”的对应翻译，“天也”为判断句，要加判断动词“是”。
答案：(1)我离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了强烈的要回去的想法。
(2)我不能被鲁侯赏识，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁侯赏识呢！
参考译文：
孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间
( http: / / www.21cnjy.com )游说，他所讲的都被认为迂曲玄远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，(我心想)齐王或许会改变态度。齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。我离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了强烈的要回去的想法。”
鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所
( http: / / www.21cnjy.com )宠幸的近臣臧仓说：“为什么呢，您为何要屈驾去拜访一个普通人呢？难道认为他有贤德吗？”乐正子(对孟子)说：“我告诉过国君，他打算来见您的。宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。”孟子说：“他(鲁平公)来看我自有促使他来的因素，不来看我也有不来的因素。来不来，其实不是人力所能决定的(这就是天命)。我不能被鲁侯赏识，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁侯赏识呢！”
孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非
( http: / / www.21cnjy.com )常困窘，返回后跟弟子万章等人为《诗经》《尚书》作序，阐释孔子的学说，著成《孟子》一书，其中内外篇共十一篇，认为“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下。以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，这是无视君王；墨家主张兼爱，这是无视父亲。目无父亲，目无君王，这就是禽兽。杨、墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺骗民众，遏止仁义。仁义被遏止，就像率领野兽来吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨、墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗？我是不得已啊。”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。
三、语言运用
9．请补写出下面文段中空缺处的语句，与前两句构成排比，使语段意思连贯，风格统一。
韩愈在《答李翊书》中勉励李翊在治
( http: / / www.21cnjy.com )学作文上下功夫，希望他能达到古人立言的境地。治学作文要像种植果树，施肥养根，等待它结果；像点油灯，加上油，期望它发光；____________________，_______________，_____________________。他说树根深厚的，果实才能丰美；灯油充足的，发光才能明亮；___________________，__________________。
解析：这段文字采用了比喻的修辞手法，要注意使用的比喻具有连续性的特点，并且要与本体有相似点。
答案：(示例)像养母鸡 喂它食物 期望它生蛋 食物充足的 鸡蛋才会更好(或：像养花卉 施肥浇水 期望它开花 肥水冗足的 花朵才会美丽)模块检测卷二
(时间：150分钟 满分：150分)
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
宋词中的帘，品种繁多，状态各异，就
( http: / / www.21cnjy.com )前者言，有珠帘、绣帘、画帘、翠帘等；就后者言，有卷帘、开帘，低帘、高帘，下帘、上帘，疏帘、重帘等。帘的原始功能在于遮蔽和阻隔，但这种“遮”和“隔”又有其特殊性，它既不像“侯门一入深如海”那样遥不可及，也不像“墙里秋千墙外道”那样难以逾越。可以说，帘之妙处正在于它的隔未全隔，而通未全通，也可以说是隔犹未隔，通犹未通，只看当事人的心态和感觉如何，这便预示帘的阻隔功能具有喜剧性与悲剧性的双重内涵。以词人常用的“隔帘看未真”一句为例，就可以产生两种感受截然相反的心理。第一，乐观的视角：虽然隔帘看未真，但毕竟是看到了，这是何等的幸福和慰藉；第二，悲观的视角：虽然隐隐约约看到了，然而毕竟得不到真切实在的接触，这又是何等的痛苦和折磨。
当人与人(通常是帘内的女子和帘外的
( http: / / www.21cnjy.com )男子)隔帘相对时，二者就入了一种微妙的情境中。帘内的世界对帘外人言，就成了一种神秘幽深的存在，但这一存在对他而言又是那样的近在咫尺却不可接近，那样地引人入胜却不可触摸。而帘外的世界对帘内人而言，则隐喻着一种美丽然而难以预测的诱惑，一种与当下生存不同的另一样的激情与热烈。在她内心深处，不管是接受还是抗拒，那样一种隐秘的渴望已经被点燃。此时的帘，不仅隔开两个人的身，似乎也隔开了他们的心，至少帘外的人是这样认为的。帘内的人对这帘外人的态度是不很明朗的，道是无情又似声声呼唤，道是有情又似诸多推拒。
有时候，帘内人虽然在场，却未
( http: / / www.21cnjy.com )出场，即她只是作为一种现实的存在，却未表现出任何情感的波动，这对帘外人来说，似乎更成为一种“多情却被无情恼”的惆怅。如舒亶《减字木兰花·蒋园口号》，帘内的她，既不知道自己的存在曾经装点过他春日的记忆，也不知道自己的离去触动了一份敏感的心情。她凌波微步地来，亦是行云流水地去，对于帘外的他来说，显得这转瞬间的相遇犹如一场迷离的梦。
还有一种特殊场景，即帘外人与帘内
( http: / / www.21cnjy.com )人二者之中有一个是不在场的，也就是说有一方是缺席的。一种情境是帘外人的缺席。我们从帘内女子的举动神态及她所表现出的无意识或下意识的感触与忧思，可以看出她此时此地的寂寞、无聊、慵倦。这一切都隐秘地传达出了对未出场的帘外人的渴望，也是她对一种新的生命与生活的渴望。
还有一种场景是帘外人在场，而帘内人缺
( http: / / www.21cnjy.com )席。也就是说，抒情主体仅看到了帘，而并未看到所想看到的对象，但仅是帘这一物件已引起了他无限的联想。由于帘内人的不在场，因此帘内的世界就不再具有吸引力，反而以它的空洞引起了抒情主体的反感。但他仍然想象着她室内的景象，回忆着曾经的甜蜜与温存。他对她的渴望因了她现时的不在场而显得更加沉重和痛苦，也因了她的不在场而显得更加纯洁和真挚。
帘作为一种柔情而忧伤、具有强烈女性化
( http: / / www.21cnjy.com )倾向的意象在宋词中的大量出现，一方面有词作为一种文体本身的限定，另一方面与宋代士人心态也有较大关联，尤其是对这一意象的处理中，词人普遍流露出一种对现实的无奈情绪，既无力进行抗争，又无法断然舍弃，结果只能在忧郁、感伤、惆怅中自语自慰，自己为自己营造一个小小的柔弱的艺术世界，“一重帘外即天涯”，词人在狭小的情感空间里默默咀嚼孤独与寂寞。
(节选自《古典文学知识》2015年第1期，有删改)
1．关于“帘”意象的表述，不正确的一项是(3分)( )
A．宋词中的帘，品种繁多，有珠帘、绣帘、画帘、翠帘等；状态各异，有卷帘、开帘，低帘、高帘，下帘、上帘，疏帘、重帘等。
B．帘有遮蔽和阻隔的功能，这种“遮”和“隔”又有其特殊性，它既不像“侯门一入深似海”，也不像“墙里秋千墙外道”，它可望而可及，很容易逾越。
C．帘的妙处在于它隔未全隔，通未全通，也可以说是隔犹未隔，通犹未通。这与当事人的心态和感觉有关。帘的阻隔功能具有喜剧性和悲剧性的双重内涵。
D．宋词中的帘意象，柔情而忧伤，具有强烈女性化倾向，一个原因是词这种文体本身的限定，另一个原因是与宋代士人的心态有关联。
解析：“它可望而可及，很容易逾越”错，可及，可逾越，但并不容易。
答案：B
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A．当帘内的女子与帘外的男子相对时，帘内的世界对帘外人而言，就成了一种神秘幽深的存在，那样的近在咫尺却不可接近，引人入胜却不可触摸。
B．帘内人在场却不出场，对帘外人来说，似乎更成为一种“多情却被无情恼”的惆怅；对帘内人来说，却不知道自己的存在会给他带来何种影响。
C．帘外人缺席时，帘内女子常常表现出无意识或下意识的感触、忧思，寂寞、无聊、慵倦。这都是一些对新的生命与生活的渴望的表现或感情流露。
D．帘内人缺席，但帘这一物件已引起
( http: / / www.21cnjy.com )了帘外人的无限的联想，他仍然想象着她室内的景象，回忆着曾经的甜蜜与温存，而这些联想又只能给他带来沉重和痛苦。
解析：说法过于绝对。
答案：D
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )
A．隔帘相看可以产生两种感受截然相反
( http: / / www.21cnjy.com )的心理，这与阅读宋词时从乐观的视角还是悲观的视角相关，乐观的视角产生幸福和慰藉感，悲观的视角则产生痛苦和折磨感。
B．帘外世界对帘内人而言，隐喻着一
( http: / / www.21cnjy.com )种美丽然而难以预测的诱惑，一种与当下生存不同的别一样的激情与热烈。不管她接受与否，都会有一种隐秘的渴望被点燃。
C．在帘外人看来，帘不仅
( http: / / www.21cnjy.com )隔开了帘内外两人的身，也隔开了两人的心，帘内人对帘外人的态度是不很明朗的，道是无情又似声声呼唤，道是有情又似诸多推拒。
D．宋代词人普遍流露出一种对既定现实的无奈情绪，既无力进行抗争，又无法断然舍弃，这种忧郁、感伤、惆怅，也传递到了对帘意象的运用处理上。
解析：“阅读宋词时从乐观的视角还是悲观的视角”错，应该是当事人的心态、视角。
答案：A
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
郑鲜之，字道子，荥阳开封人
( http: / / www.21cnjy.com )。初为桓伟辅国主簿。宋武帝起义兵，累迁御史中丞。性刚直，甚得司直之体。外甥刘毅权重当时，朝野莫不归附，鲜之尽心武帝，独不屈意于毅，毅甚恨焉。以与毅舅甥，制不相纠，使治书侍御史丘洹奏弹毅辄宥传诏罗道盛。时新制，长吏以父母疾去官，禁锢三年。山阴令父疾去职，鲜之因此上议曰：“今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。谓宜从旧，于义为允。”从之。帝少事戎旅不经涉学及为宰相颇慕风流时或谈论人皆依违不敢难鲜之难必切至未尝宽假。与帝言，要须帝理屈，然后臵之。帝有时惭恧变色，感其输情，时人谓为“格佞”。十二年，武帝北伐。以为右长史。及入咸阳，帝遍视阿房、未央故地，凄怆动容。前至渭滨，帝叹曰：“此地宁复有吕望邪”？鲜之曰：“昔叶公好龙而真龙见，燕昭市骨而骏足至。明公以旰食待士，岂患海内无人？”及践阼，迁太常、都官尚书。时傅亮、谢晦位遇日隆，范泰尝众中让诮鲜之曰：“卿与傅、谢，俱从圣主有功关、洛，卿乃居僚首，今日答飒，去人辽远，何不肖之甚！”鲜之熟视不对。鲜之为人通率，而隐厚笃实，赡恤亲故。游行命驾，或不知所适，随御者所之。尤为武帝所狎。上曾内殿宴饮，朝贵毕至，唯不召鲜之。坐定，谓群臣曰：“郑鲜之必当自来。”俄而外启尚书郑鲜之诣神兽门求启事，帝大笑引入。景平中，徐、傅当权。出为豫章太守。时王弘为江州刺史，窃谓人曰：“郑公德素，先朝所礼，方于前代，钟元常、王景兴之流。今徐、傅出以为郡，抑当有以。”元嘉三年，弘入为相，举鲜之为尚书右仆射。四年卒。
(节选自《南史·郑鲜之传》)
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．帝少事戎旅/不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论/人皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假/
B．帝少事戎旅/不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论人/皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假/
C．帝少事/戎旅不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论/人皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假/
D．帝少事/戎旅不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论人/皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假/
答案：A
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．武帝是皇帝谥号，“武”是褒扬皇帝生前德行之词，有“威武睿智”之意。
B．吕望即姜子牙，他与文王相遇渭滨，因功封于吕地，后来代指辅佐国君的贤才。
C．尚书原指掌管文书及群臣章奏的官；南北朝时期，事实上为最高行政长官。
D．景平，年号。年号是皇帝用来纪年的名号，也可以用作表示年份，如景平、元嘉、贞观等。
解析：C项的，尚书是一种官职，比
( http: / / www.21cnjy.com )如南北朝设尚书省都官曹长官，即都官尚书(或称尚书)，属于三品；文中“弘入为相，举鲜之为尚书右仆射”这句话说明当时的尚书之上还有宰相。
答案：C
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．郑鲜之性格刚直，极尽官责。他的外甥刘毅权重当时，擅自赦免人；按制度规定，鲜之不能弹劾刘毅，他便让治书侍御史丘洹奏表弹劾刘毅。
B．郑鲜之敢于犯颜，直论是非。与皇帝交谈，他总是驳难，一定要让皇帝理屈词穷，才肯罢休；皇帝有时感到惭愧，但还是感激他能诚心相待。
C．郑鲜之被人讥诮，不作分辩。范泰当众讥讽他虽功劳不下傅亮、谢晦，而地位和恩遇远不及傅、谢；他只是看着范泰，并没有回应。
D．郑鲜之隐厚笃实，赡恤亲故。他出游，有时也不知要去何处，任驾车的人随意去哪；皇帝举行宴会故意不请他，他来奏事，最终也参加了。
解析：D项先用“隐厚笃实，赡恤亲故
( http: / / www.21cnjy.com )”来概括郑鲜之为人和性情，后面用乘车出游和参加宴会两件事进行分析；但按原文的意思，坐车出游这件事体现他为人隐厚笃实；参加宴会这件事则体现他与皇帝关系的亲近，不能体现他为人隐厚笃实，所以D项的概括与分析不能对应。
答案：D
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。(5分)
译文：_________________________________________________
答案：现在探望父母的疾病却被加上罪名，违背道义伤害事理(的事情)，没有比这更严重的了。
(2)郑公德素，先朝所礼，方于前代，钟元常、王景兴之流。(5分)
译文：_________________________________________________
答案：郑公道德淳朴，是先朝礼遇的人，好比前代钟元常、王景兴等人一样。
参考译文：
郑鲜之字道子，荥阳开封人。起初做桓伟
( http: / / www.21cnjy.com )的辅国主簿。宋武帝兴起义兵后，他多次升官，做了御史中丞。他性格刚直，很合乎司直的职务特点。他的外甥刘毅在当时权力很大，朝野人士无不归附，郑鲜之尽心于武帝，唯独不肯屈从刘毅，刘毅非常愤恨。因为他和刘毅是舅甥关系，制度规定不能互相弹劾，他便让治书侍御史丘洹奏表弹劾刘毅擅自赦免传召的罗道盛。当时的新制度规定，长吏因为父母的疾病离职，三年内不准做官。山阴令由于父亲生病探望而离职，郑鲜之因此上奏说：“现在探望父母的疾病却被加上罪名，违背道义伤害事理的(的事情)，没有比这更严重的了。我以为应该依从旧章规定，在理义上才恰当。”朝廷采纳了他的建议。武帝少年时就从军了，不曾涉猎学问，等做了宰相，很羡慕风流文采。有时谈古论今，人们都是顺着他的意思说，不敢辩驳。而郑鲜之总是要驳难，而且一定切中要害，不曾放松宽容他。与武帝说话，一定让他理屈词穷，然后才罢休。武帝有时惭愧变了脸色，但还是感激他能诚心相待，当时的人们称赞他是“纠正谄媚的人”。义熙十二年，武帝北伐，以他为右军长史。等入了咸阳，武帝遍看了阿房宫、未央宫故地，凄怆动容，前行走到渭水旁边，武帝又慨叹说：“此地难道还会有吕望么？”郑鲜之说：“从前叶公好龙而真龙出现，燕昭买骨而骏马到来。明公您只要以诚恳态度待士人，还用担忧海内没有人才前来吗？”武帝登基以后，他升任太常、都官尚书。当时傅亮、谢晦的地位和恩遇日益隆盛，范泰曾经当众讥讽郑鲜之说：“您与傅、谢都跟随圣主在关中、洛阳立功，您还位居首席幕僚，今天不振作，距离别人那么远，多么无能啊！”郑鲜之一直看着他，并不回答。郑鲜之虽为人通达直率，但他敦厚实在，对亲朋故友都能赡养抚恤，乘车出游，有时自己也不知要去何处，任随驾车的人走向哪里。他特别被武帝亲近。皇上曾在内殿设宴饮酒，朝廷显贵全都到了，唯独不请郑鲜之。众人坐定以后，武帝对群臣说：“郑鲜之一定会自己跑来。”
果然，过一会儿，外面禀报尚书郑鲜之来到神兽门请求奏事，武帝大笑引他进入宴席。景平年间，徐羡之、傅亮当权，把他调出京城任豫章太守。当时王弘为江州刺史，私下对人说：“郑公道德淳朴，受先朝礼遇，如同前朝钟元常、王景兴等人一样。现在徐、傅调他出京为郡官，或许当有原因。”元嘉三年，王弘入京为宰相，举荐郑鲜之担任尚书右仆射。元嘉四年去世。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗，完成8～9题。
东栏梨花
苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
初冬夜饮
杜牧
淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？
8．苏诗表现了梨花怎样的特点？是如何表现的？请结合诗句分析。(5分)
答：___________________________________________________
答案：(1)表现了梨花洁白、繁盛的特点。(2分)
(2)运用比喻的手法，以雪喻梨花，
( http: / / www.21cnjy.com )写出梨花之“淡白”；运用衬托的手法，用柳叶的深青之色衬托梨花的淡白。“花满城”极言梨花繁茂。(3分)(意思对即可，共5分)
9．两首诗都写到了“梨花”和“雪”，但在诗中主、宾地位不同，两首诗表达的情感也不同。请简要分析。(6分)
答：___________________________________________________
答案：(1)苏诗梨花为主，雪为宾。以雪喻梨花，表达美景易逝、人生短暂的惆怅之情。(3分)
(2)杜诗雪为主，梨花为宾。以梨花喻雪，表达孤单寂寞之感和物是人非的感慨。(3分)(意思对即可，共6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)早在千年之前，屈原就在《离骚》中以“____________，______________”教导我们“道不同，不相为谋”。
(2)《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人
( http: / / www.21cnjy.com )这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是______________________，______________________。
(3)庄子《逍遥游》中指出要达到
( http: / / www.21cnjy.com )遨游无穷天宇、不再依赖外物的境界，需要的条件是“______________，______________”。
答案：(1)何方圜之能周兮 夫孰异道而相安
(2)浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟
(3)(若夫)乘天地之正 而御六气之辩
乙 选考题
请考生在第三、四两道大题中选定其中一个大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。
三、文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
全职主夫
毕淑敏
早上，告别伊利诺伊州的小
( http: / / www.21cnjy.com )镇，出发到芝加哥去。行程的安排是：我和安妮先乘坐当地志愿者的车，一个半小时之后到达罗克福德车站，然后从那里再乘坐大巴，直抵芝加哥。
早起收拾行囊，在岳拉娜老奶奶家吃了早饭，安坐等待车夫到来。私下揣摩：今天我们将有幸与谁同行？
几天前，到小镇来的时候，是一对中年夫妇接
( http: / / www.21cnjy.com )站。丈夫叫鲍比，妻子叫玛丽安。丈夫开的车。玛丽安面容疲惫但很健谈。我说，看你很操劳辛苦的样子，还到车站迎接我们，非常感谢。
玛丽安说，疲劳感来自我的母亲患老
( http: / / www.21cnjy.com )年性痴呆十四年，前不久去世了。但照料母亲成了我生命的一部分，母亲去世了，我一下子不知道干什么好了。你猜，我选择了怎样的方式悼念母亲？
我想出的办法是竞选议员，玛丽安说
( http: / / www.21cnjy.com )。玛丽安沉浸在对自我远景的设想中。她说，我要向大家呼吁，给我们的老年人更多的爱和财政拨款。服侍老人不单是爱老年人，也是爱我们每一个人。我到处游说……
我对玛丽安生出了深深的敬佩。
有了来时和这位“预备役议员”的谈话，我就对去时与谁同车，抱有了浓烈的期待。
车夫来了。一个很高大而帅气的男子，名叫约翰。一见面，约翰连说了两句话，让我觉得行程不会枯燥。
第一句话是：出远门的人，走得慌忙，往往容易落下东西。我帮你们装箱子，你们再好好检查一下，不要遗漏了宝贝。
我迅速检查了一番自己的行囊。乖乖，照相机就落在了客厅的沙发上。
第二句话是：你的箱子颜色很漂亮。它不是美国的产品，好像是意大利的。
我惊奇了。惊奇的是一个大男子汉，居然在记忆中储存着女士箱子的色彩和款式的资料，并把产地信手拈来。
我猜想他可能是百货公司的采购员，于是询问他的职业。
约翰把车发动起来，他的车非常干净清爽。他一边开车一边回答：我的工作嘛，是足球教练。
我自作聪明地说，赛球的时候走南闯北的，所以你就对箱子有研究了。
约翰笑起来说，我这个足球教练，只教我的三个孩子。我有三个男孩，他们可爱极了。
他说着，竟然情不自禁地减速，然后从贴身的皮夹里掏出一张照片，转手递给我们。三个如竹笋一般修长挺拔的孩子踩着足球，笑容像新鲜柠檬一样灿烂。
约翰说，我的工作，就是照
( http: / / www.21cnjy.com )顾我的三个孩子。我接送他们上学，为他们做饭，带他们游玩和锻炼。我的邻居看到我把自己的孩子带得这样好，就把他们的孩子也送到我这儿训练，我就多少挣一点小钱。但绝大多数时间，我是挣不到一分钱的。因为我不好意思领工资。我是全职的家庭主夫啊。
我赶快把自己的脸转向窗外。因为我无法确保自己的五官不因巨大的愕然而错位。
我变得小心翼翼起来。我怕我不合时宜的语调，出卖了我的惊讶。我说，你的妻子是做什么的？
约翰说，法官，她是法官，在我们这一带非常有名气的法官。
我说，那你这样……没有工作，对不起，我的意思是在家里……的工作……她心理平衡吗？
约翰很有几分不解地说，平衡？她
( http: / / www.21cnjy.com )为什么不平衡呢？这是一种多么好的组合！她那么喜欢她的孩子，可是她要工作，把孩子交给谁来照料呢？当然是我了，她才最放心。
我顾虑再追问下去会有些不敬，但我实在太想知道答案了。
我说，我还想问问，您心理平衡吗？
约翰说，我？当然平衡。我那么爱
( http: / / www.21cnjy.com )我的孩子，能够整天和我的孩子在一起，我是求之不得的。世上不是每个男人都有这样的福气的。他们不一定能娶到我夫人这样能干的女子，我娶到了，这是我的天大的运气啊。
到了车站，当我和安妮把所有的行李搬了下来，和约翰友好地招手告别，突然安妮一声惊叫：天啊，我的手提电脑……哪里去了？
约翰不慌不忙地说，别急，很可能是落
( http: / / www.21cnjy.com )在岳拉娜老奶奶家了，待我问问她。约翰拨打手提电话，果然，电脑是在岳家。怎么办呢？那一瞬，很静。听得见枫树摇晃树叶的声音。从车站到我们曾经居住的小镇，一来一回要三个小时，约翰刚才还说，他要赶回去给孩子们做饭呢！
我们看着约翰，约翰看着我们。气氛一时有些微妙和尴尬。临行之前，他再三叮嘱我们，现在不幸被他言中……
他此刻的表情，我真的无法确切形容，他是那
( http: / / www.21cnjy.com )样的“贤妻良母”，温暖的笑容，耐心而和善。他很轻松地说，不要紧。你们不要着急，我这就赶回小镇。照料我的孩子们吃完午饭，我就到岳拉娜老奶奶家取电脑，然后立即返回这里。等着我吧。在这段时间里，你们可以看看美丽的枫树。只有伊利诺伊的枫树，是这样冷不防地就由黄色变成红色的了，非常俏皮。离开了这里，你们就看不到如此美丽的枫树了。
约翰说着，挥挥手，开着车走了。我和安妮坐在秋天的阳光下，看着公路上约翰的车子变成一只小小甲虫，消失在远方。
(1)下列对文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(5分)( )
A.
玛丽安虽着墨不多，却是作品中的灵魂人物，她原来在家庭中服侍患老年性痴呆的母亲，后来用投身政治服务社会的方式来悼念去世的母亲。
B.
作者匠心独运，用来去伊利诺伊州的小镇这一情节，将一个昔日家庭主妇，一个当下全职主夫，通过志愿者车夫这一身份联系在了一起。
C.
约翰一见面就将箱子的产地信手拈来，他的职业敏感显露无遗，不仅让“我”感受到其待人接物的得体，更让“我”觉得此行不会有后顾之忧。
D.
约翰三个儿子“笑容像新鲜柠檬一样灿烂”，邻居也将孩子送来训练，这才平衡了他与身为法官的妻子之间的巨大差异，也让“我”充满敬佩。
E.
本文语言平实质朴，事件琐碎平凡，却能推开平淡，以情动人，作者通过对人物语言、动作、神态等的描写，彰显了其性格特质和精神品质。
解析：B项3分，E项2分，A项1分。
答案：BE
(2)第一段中说，“一个半小时之后到达罗克福德车站”，联系全文，简要分析这句话在文中的作用。(6分)
答：___________________________________________________
答案：①引出了身为志愿者的中心人
( http: / / www.21cnjy.com )物约翰；②照应了后文取电脑往返需要三个小时的细节；③为后文安妮落下电脑后出现的尴尬气氛埋下了伏笔，从而刻画了约翰热心助人的品格。(每点3分，答出2点即可)
(3)文章在刻画约翰这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。(6分)
答：___________________________________________________
答案：①热心助人，耐心和善。在家务繁忙
( http: / / www.21cnjy.com )之际，仍然参加志愿者活动；得知电脑落下后，面无愠色，仍不辞辛苦往返三小时帮我们去取。②幽默风趣，诗意浪漫。在探讨职业时笑称自己是足球教练；提醒我们在他去取电脑的三个小时之中，欣赏伊利诺伊的枫树。③热爱家庭，安然坦率。热爱妻儿，自足于家务，自乐于相妻教子。④为人细心，做事干练。再三提醒我们不遗漏宝贝；熟知女士箱子的色彩和款式，对其产地信手拈来；车子干净清爽。(每点2分，答出3点即可，如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度酌情给分)
(4)文章的标题是“全职主夫”，为什么还要写到另一个志愿者玛丽安？请简析这样写的妙处。(8分)
答：____________________________________________________
答案：①交代了“我”来时的情景，一“来”
( http: / / www.21cnjy.com )一“去”，理顺并丰富了情节。②丰富了“我”对志愿者的认知，激发了“我”对下一个志愿者、下一段旅程“浓烈的期待”。③通过塑造昔日家庭主妇玛丽安，烘托了全职主夫约翰。④借玛丽安因悲悼而投身社会、约翰因需要而效力家庭，观照普通人的生存状态，探讨人们的个人价值与社会价值。⑤玛丽安家庭主妇的故事与约翰全职主夫的故事形成鲜明映照，互为补充，相得益彰。(每答出1点给2分，答出4点给8分。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度酌情给分)
四、实用类文本阅读(25分)
12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
材料一 随着基药目录中药饮品
( http: / / www.21cnjy.com )及中成药的范围拓展，中医药行业的刚性需求可能上升，预计市场需求在未来5年中将以每年30%的复合增长速度递增，当前中国医药产业发展机遇前所未有。然而，从创新能力上分析，国内制药企业与政府的要求、人民的期盼还存在一定的差距，与国际制药巨头存在相当大的差距。
在京出席全国两会的全国人
( http: / / www.21cnjy.com )大代表、扬子江药业集团董事长徐镜人介绍说，扬子江药业始终把创新放在突出位置，联合国内外高校院所组建了江苏省新药研究院，并在京沪宁等地成立分院，借助国家级企业技术中心、工程研究中心、重点实验室等一批国字号研发平台，广招海内外顶尖专家、博士领衔研发，全力推进中药现代化进程。扬子江药业近年来用于研发创新的投入年增幅达20%，针对重大疾病在研的各类药物有近200个，初步形成了“研发一批、生产一批、储备一批”的全能型产品梯队。为推动中药走向国际，集团正致力于药材自动化前处理——智能投料——原辅料、成品无人输送——机器人码垛——自动控温立体高架库储存等技术攻坚，全力打造中国首屈一指的现代化中药智能工厂。
展望“十三五”，徐镜人信心满怀地表示，扬
( http: / / www.21cnjy.com )子江人制定了“十三五”大健康产业战略，并从三个方面布局：结合传统中医药理论和疾病谱变化，开发新的保健食品；研制适用于疾病人群使用的“特殊医学用途配方食品”；推进中药资源再利用，开发中医药相关的衍生产品，争取到“十三五”期末，形成研发——生产——销售——服务“大健康产业链”。
(摘自2016年3月6日《新华日报》)
材料二 日前，自国务院政策例行吹风会上
( http: / / www.21cnjy.com )，国家中医药管理局副局长于文明表示，国务院常务会议研究讨论了《中医药发展战略规划纲要(2016－2030年)》，这是首次在国家层面编制中医药发展规划，标志着中医药发展已列入国家发展战略。
毋庸讳言，多年以来中医药发展面临着诸多
( http: / / www.21cnjy.com )困境和尴尬。比如中药饮片、中成药、中药注射液的质量问题屡屡被曝光。中医中药不分家，中医药是个有机的整体，中药是中医治病的有力武器，中药质量是中医疗效的重要保障，药材不地道、药力达不到，中医疗效必然受影响。再如中医药管理的“令出多门”。虽然各省市卫生计生部门都设有中医药管理机构，但多数中医药管理局的设置都属于挂牌、兼职的形式，实际上很多事关中医药的事情却管不了。同时，在现行的中医药管理体制中都是各自为政，涉及卫生、科技、农业、工业、商业、药品食品监管等多个部门，管理上很难形成协作，反而容易出现纰漏和事后推诿，造成管理、监督不到位。
眼下，中医药终于迎来了最好的发展
( http: / / www.21cnjy.com )契机，不仅有自下而上的举国期待，期待中医药能够一扫颓势，解民众看病之难，更有自上而下的国家扶持，为未来五年甚至十五年国家重要之发展战略。有战略规划，有法律护航，可以说，中医药正走在正确的发展道路上。
当然，仅有大势不够，还需因
( http: / / www.21cnjy.com )势利导。中医药诸多问题积弊已久，发展之途困难重重，中医药现代化任重道远，改革、创新当是必由之路。这不只是要解决中医药某个环节或某个具体问题，而是要从整体上、全局上改革、创新体制和机制，达到“活血化瘀”的目的，打通中医药发展的所有经脉。
(摘自2016年2月29日《人口导报》)
材料三 近日，全国政协委员、中国工
( http: / / www.21cnjy.com )程院院士吴以岭在全国两会上提交“发展中医药转化医学优势，促进中医药事业健康发展”的提案，希望能推动中医药学科发展。
转化医学的典型含义是将基础研
( http: / / www.21cnjy.com )究的成果转化成为患者提供的真正治疗手段，强调以患者的需求为导向开展医学科学研究。强化从实验室到病床旁的联结，通常被称为“从实验台到病床旁”的转化。“转化医学”是近年来国际医学健康领域发展新趋势，致力于迅速缩短基础实验研发与临床和公共卫生应用之间的距离，为开发新药品、研究新的治疗方法开辟出了一条具有革命性意义的新途径。
吴以岭认为，近年我国中医药现代化发展中
( http: / / www.21cnjy.com )并未发挥出转化医学的优势特色，在中医药教学、科研、新药研发中出现“教学的不会看病、看病的不认识中药、研究药的不懂医”三脱离现象，影响中医学科规律的体现和健康发展，导致新药研发低水平重复，临床疗效难以提高。
(摘自2016年3月5日《中国经营报》)
材料四 2016年的全国人大会议上，全国人
( http: / / www.21cnjy.com )大代表、天津中医药大学校长、中国工程院院士张伯礼继续提交议案，呼吁加大中医药国际化的步伐，让中医药这一中华瑰宝造福更多人。
美国FDA对食品药品的准
( http: / / www.21cnjy.com )入审核是非常苛刻的。专家们不停地提出各种问题：“你们中药里为什么有这些成分？为什么会有这样的药效？如何保证有效成分的稳定性？”……
张伯礼说：“这就是国际化给中医药提出的全新课
( http: / / www.21cnjy.com )题。这一系列课题，也倒逼中医药的科技创新。”以天津天士力制药的“复方丹参滴丸胶囊”为例，这个产品在申请美国FDA临床研究的过程中，从药材、提取、制剂到配伍配比、药效物质、作用机制等均需要满足美国FDA的严格要求。为此，倒逼天士力加大了技术研发力度，产生了数十项国际专利，解决了一系列技术瓶颈，建成了目前中国唯一的“中药4.0”智能化的生产线。
“要让世界接受中医药，就必须将
( http: / / www.21cnjy.com )中医药与现代科技相结合。”他说：“国际化，意味着标准化。标准化，就必须数据化。中药的成分、药效、药理、安全性都要用数据说话。将传统知识和现代科技相结合，才是中医药国际化的正途，也才能让世界真正认识中医药。”
有专家认为，中药国际化的关键是复方制剂的
( http: / / www.21cnjy.com )标准化、规范化。97%的中药是复方，单方只占极小比例。目前，许多单味药材和中药提取物的疗效在国际上已被普遍认可，但这并不表明中药国际化之路已走通，因为复方才是中药精髓所在。
现如今，世界对中医药的需求越来越
( http: / / www.21cnjy.com )旺盛。去年，美国的一份调查报告显示，看过中医的人、愿意接受中医治疗的人已经超过50%。全美一年每人平均接受中医服务的次数近2次。在美国从事中医药相关工作的人差不多有4.5万人。在欧洲，接受中医药的人就更多了。还有一个数字也很说明问题，在天津中医药大学，目前有2
000多个留学生，来自130多个国家，他们都是来学习中医药，来天津“寻根”的。
张伯礼说：“这些数字还在逐年增长，说明中医药的国际需求在不断扩大。”
(摘自2016年3月7日《今晚报》)
(1)材料一和材料二关于“如何促进中医药发展”的表述有哪些异同？请概括说明。(5分)
答：____________________________________________________
答案：相同点：以创新促中医药发展。(1分)
不同点：材料一从企业层面强调企业要重视科研。(2分)材料二从国家层面强调战略部署与加强监管。(2分)
(2)阅读材料一和材料二，简要说明当前我国中医药发展的机遇有哪些。(6分)
答：____________________________________________________
答案：①中药饮品及中成药范
( http: / / www.21cnjy.com )围拓展，中医药行业刚性需求增加；②自下而上的举国期待，期待中医药为保证人们健康发挥作用；③自上而下的国家扶持，国家制定未来中医药的发展战略，且有法律护航。(每点2分，共6分。意思对即可)
(3)根据材料三，谈谈“转化医学”的意义以及在我国中药领域的必要性。(6分)
答：____________________________________________________
答案：意义：将基础研究的成果转化为真
( http: / / www.21cnjy.com )正的治疗手段，实现科研为临床服务，为开发新药品、研究新的治疗方案开辟新途径。(3分)必要性：教学、科研与新药研发三脱离现象普遍存在，促进中医科学的健康发展，提高新药的研发水平和临床疗效。(3分)
(共6分。意思对即可)
(4)阅读材料四，谈谈“中医药国际化”的意义。(8分)
答：____________________________________________________
答案：①解除世界对于中医药的
( http: / / www.21cnjy.com )疑虑；②促进中医药发展创新；③促进中医药传统知识与现代科技的结合；④促使中医药复方制剂的标准化、规范化；⑤满足世界对中医药的需求。(每点2分，答对四点即可。共8分。意思对即可)
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用(20分)
13．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是(3分)( )
①苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能匠心独运，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。
②依据职称的评定标准，教师们将注意力从正常
( http: / / www.21cnjy.com )的教学中转移了出来，时间久了，自然会对这套标准带来的戕害习焉不察。当他们从这套标准中不断受益，就更难自觉做出反思和批判。
③贪腐分子都曾为官一方，却没有为民谋利之心，他们贪图享受，道德败坏，腐化堕落，每天过着花天酒地的生活，终为人民所唾弃。
④只要上下一致，戮力同心，在新的历史起点上，东北地区必将谱写出浓墨重彩的新章节，赢得更丰沛的尊严和尊重。
⑤加拿大一项网上民意调查显示
( http: / / www.21cnjy.com )：1年级至12年级的家长中，超过三分之一认为学校给子女的功课太多并感到不满，而华裔家长的看法则背道而驰，抱怨作业太少。
⑥过去五年间，中国快递市场的规模经历了一场疯狂增长，而国外快递巨头纷纷涌入中国市场后，国内快递业的转型已燃眉之急。
A．①⑤⑥
B．①③⑤
C．②③④
D．②④⑥
解析：①句中“匠心独运”，匠心
( http: / / www.21cnjy.com )：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。此处使用错误，可改为“独树一帜”。⑤句中“背道而驰”，指方向与目的相反，含贬义。此处使用错误，可改为“大相径庭”。⑥句中“燃眉之急”，指像火烧眉毛那样紧急，比喻非常紧迫的情况。是名词性短语。此处使用错误，可改为“迫在眉睫”。
答案：C
14．下列句子，没有语病的一句是(3分)( )
A．吸烟产生的烟雾中含有数百种对人体有害的化学物质，这些物质使机体发生病变，会引发心血管、肺癌等严重疾病。
B．2016年春晚凸显“中国元素”，以“中国情”打动了人心，以“中国魂”凝聚人心，以“中国梦”鼓舞人心，处处体现“中国味”。
C．引力波的发现，为人类开启了一场新的探索旅程，传承和接收这种来自人类自身的“引力波”，更具有生命和梦想绵延不绝的实际意义。
D．有关统计调查显示，一、二月我市空气质量下降，可吸入颗粒物浓度严重超标。环保专家分析认为，建筑工地扬尘污染是污染源的首要因素。
解析：A项，不合逻辑，“心血管”不是
( http: / / www.21cnjy.com )疾病。C项，语序不当，将“传承”与“接收”互换。D项，句式杂糅，最后一句应为“……建筑工地扬尘是造成污染的首要因素”，或“建筑工地扬尘是首要污染源”。
答案：B
15．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(3分)( )
他们是科学家，是我国科学发达___
( http: / / www.21cnjy.com )_①____经济振兴的主要希望所在。他们不断刻苦学来的达到世界水平的专门知识不是人人____②____轻易掌握的。____③____他们对社会主义祖国的坚定不移的忠诚，____④____他们完全不计较个人的名利，只要祖国和人民需要，____⑤____是分内还是分外，他们都勇敢而顽强地努力钻研的高贵品质，____⑥____是任何一个共产党员、任何一个爱国志士所能够和应该学习的。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
或
/
只要
只要
无论
却
B
和
而且
/
只有
不管
都
C
和
能够
但是
/
不管
却
D
或
能够
/
只有
无论
都
解析：“和”是两者共存。“或”是只能在两者
( http: / / www.21cnjy.com )之间选择一个。“但是”表转折，符合语境。第四处不需要关联词。“不管”与上下文衔接更好。“却”表示轻微的转折，与上文形成呼应。
答案：C
16．为下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。(5分)
氢能绿色环保，是十分理想的零碳能源
( http: / / www.21cnjy.com )。但是，氢气当前主要从石油中制取，成本非常高。科学家们一直在探索：①______________________________。30多年前，科学家就发现绿藻细胞中存在着一种氢酶。当它被激活后，绿藻进行光合作用时就能产生氢气。氢酶被激活产生氢气这种情况，是绿藻在应对缺氧的状况下，产生的一种应激反应。能否②_______________________？浙江大学研究人员通过跨学科合作，给绿藻细胞披上一层二氧化硅“外衣”，③______________________________，每升绿藻可以产生17毫升氢气。
解析：这是一道补写式的扩展语句类试题，此类试题一般可以根据上下文的语境和前后语句的句式，补写出一句合适的话即可。
答案：①能否有成本更低的方式来制取氢气 ②用激活绿藻中氢酶的方式来制取氢气呢 ③使绿藻被激活利用光合作用产氢
17．下面是中国邮政为宣传城乡居民社会
( http: / / www.21cnjy.com )养老保险制度全覆盖而发行的邮票中的主体图形，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90字。(6分)
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
解析：本题考查图文转换的能力。此
( http: / / www.21cnjy.com )类题要仔细读图，认真审读题干，然后按要求答题。题干中告诉人们：图画是中国邮政为宣传城乡居民社会养老保险制度全覆盖而发行的邮票中的主体图形，联系此主题，先看构图要素，图形由老人、伞和民居组成，这些要素又巧妙地构成一个灯笼。再看寓意，要抓住构图要素的特征进行联想，把握主题即可。
答案：构图要素：灯笼、老人、民居、伞；(图形由老人、伞和民居组成，这些要素又巧妙地构成一个灯笼)
寓意：灯笼代表中国，老人代表居民养老，民居代表城乡，伞代表保护与全覆盖，体现了城乡居民社会养老保险制度的推广为城乡居民创建的新生活。
六、写作(60分)
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。(60分)
台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比
( http: / / www.21cnjy.com )喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子，就会庆幸它是甜的，拿到酸橘子，就会感谢它是大的。”
请全面理解材料，不要脱离材
( http: / / www.21cnjy.com )料的含义，可以选择一个侧面或一个角度构思作文。立意自定，文体自选(诗歌除外)，题目自定，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
写作指导：这是一个比喻类的作文材料。审题时首
( http: / / www.21cnjy.com )先要弄清其寓意。漫画家蔡志忠以橘子为喻，说明世界上的事物都是既有优点也有缺点的。人们对事物的认识也是一分为二的，既可以看其优点，也可以看其缺点。但是看事物的角度不同，会对自我的感觉产生不同的影响，也会影响到自己事业能否成功。
本材料可以从不同的角度立意。从“为什么
( http: / / www.21cnjy.com )人们对同一事物会有不同的认识”的角度确立“端正认识，改造自我才能走向成功”“善于发现长处，才能鼓起奋进的风帆”“只见缺点，有碍进步”“认清自己，才能发挥长处”等。第六单元 《墨子》选读
一、兼 爱
墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时
( http: / / www.21cnjy.com )社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。
夫
爱
人
者
人
亦
从
而
爱
之
赏美文
景仰墨子
郭远庆我不知道，在中国古代，有哪
( http: / / www.21cnjy.com )个思想家比墨子更为高大与完美。2
500年前，正当孔子热衷于复古、老子醉心于逃避的时候，墨子却脚踏现实的土壤勇敢地建设着理想的未来社会。他的旗帜上赫然写着几个大字：科学、和平、平等、博爱。要知道，直到今天，这几个大字仍然是我们全人类在努力靠近的目标啊！他不光思考，而且行动。他充满了智慧，又燃烧着血性。墨家集团一代又一代“赴火蹈刃，死不旋踵”地实践着老师的理想。墨子狂奔十个昼夜，至少跑过两千里
( http: / / www.21cnjy.com )路赶到楚都，劝说楚王不要攻宋。楚王自恃有鲁班发明的攻城器械，不肯听从。于是墨子与鲁班进行了攻防演习，结果九攻九守，鲁班都不能取胜。鲁班说：“我还有最后的一着，但我不说出来。”墨子说：“我知道你那最后一着是什么，我也不说出来。”楚王不明其意，便问其详。墨子说：“他那一着就是杀了我，但是已经晚了。我的三百门徒已经进入宋国，登城协防，准备作战……”楚王只好罢兵。在诸子百家里，还有哪家哪派有墨子这样的大智大勇？不趋利，不避害，言必信，行必果
( http: / / www.21cnjy.com )，克勤克俭，勇敢坚定，墨家是一群具有“我为人人”献身精神的完全值得信赖的集体。领袖孟胜受托为阳城君守城，寡不敌众。弟子徐弱谏说：“死守无益，反倒会令墨家后继无人，不如放弃。”孟胜说：“对于阳城君，我不算老师也算朋友，不算朋友也算臣僚。如果不拼死守城，从此以后，寻求严师、贤友、良臣，谁会想到我们墨家呢？”徐弱信服，请求先死，为自家的弟兄们当开路先锋。当时，墨家派往宋国传达田襄子继任的两名弟子在完成任务之后，不听劝阻，毅然决然又返回围城，与墨家兄弟一同拼杀。最后，墨家186人全部战死殉城。墨家对自身的要求之严几乎到了苛刻的程度。墨
( http: / / www.21cnjy.com )家人必须穿布衣、着麻鞋、吃糙食，苦行僧般地终日为“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”而奔波劳碌。领袖腹黄享的独生子杀了人，秦惠王本来已经赦免了他的死罪，腹黄享却说：“墨者之法，杀人者死，伤人者刑。”于是，他坚持把儿子判处死刑。如果历代执法者都能如此，这个社会不是早就变得清平公正了吗？我猜，一定是因为，权势者不光要“墨守
( http: / / www.21cnjy.com )”，更要攻伐；不喜欢“兼爱”别人，只愿意偏爱自己。二十世纪初，只有梁启超挺身疾呼：“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年……我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！”还有胡适烛幽洞微，著《先秦名学史》，称《墨子》是当时“真正有价值的唯一著作”，墨子也许是中国出现过的最伟大的人物，“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”“是一种高度发展的科学方法的创始人”……然而这一切，似乎并没有引起多少人的注意。时至今日，著书也好，立论也好，闲聊也好，很少有人提起那位背时的先哲和英雄。实在是不亦悲乎！
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
博爱的墨子
墨子在《兼爱中》篇说：“天下之人皆不相爱
( http: / / www.21cnjy.com )，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往和执着追求实现兼爱的理想。
墨子的“兼爱”指普遍平等
( http: / / www.21cnjy.com )的爱，即博爱，不分血缘的亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱，“爱无差等”，而不是局部的“偏爱”。他认为实行兼爱就应该给人民以实际的利益，解决人民迫切的生活问题，做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。墨子重视道德的巨大社会作用，把实行仁义之道看作“天下之良宝”。墨子身体力行“我先从事乎爱，利人之亲，然后人把我爱，利吾亲”“为人之家，若为其家”“为彼犹为己”。庄子也称赞“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也不得不为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动，称赞说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。”
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
墨家学说，兼爱。这话从两千年前
( http: / / www.21cnjy.com )说起，然后随着秦的“以法为师”以及汉的“独尊儒术”烟消云散。法家思想维护了统治者的人性，儒家学说兼顾了天下人的人性，而墨家，摈弃了人性。
墨家是败在不顾人间烟火上的。
兼爱，从道德的角度上来说是个无法企及的高度，让人从自然功利的境界一下子步入天地宇宙间，可以俯瞰人类了。
于是向往着单纯美好的墨家人怀
( http: / / www.21cnjy.com )着崇高的心走进世俗。当一个人的纯洁遇上了腐朽肮脏的时候，如果不能与之合流就终将郁郁寡欢，甚至遭遇群起而攻之。墨家人坚持着那些高度清洁的原则，所以被各式各样心怀叵测的人怀疑、算计、利用和残害。
漠视人性与泯灭人性一样，换不来信仰。
一、基础达标
1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，“冠”读ɡuān；C项，“有”读yòu；“敖”通“傲”，读ào；D项，“要”通“腰”，读yāo。
答案：A
2．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．既以非之，何以易之
B．昔越王勾践好士之勇，教驯其臣
C．天下之士君子特不识其利、辩其故也
D．入以见于君，出以践于朝
解析：A项，第一个“以”通“已”；B项，“驯”通“训”；C项，“辩”通“辨”。
答案：D
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．视人之国若视其国
视：看待
B．既以非之，何以易之
易：改变
C．胁息然后带
带：腰带
D．是以仁者非之
非：反对
解析：C项，带：名词作动词，系好腰带。
答案：C
4．对下列句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是( )
①仁人之所以为事者，必兴天下之利 ②其所以起者，以不相爱生也 ③视人之家若视其家 ④越王亲自鼓其士而进之
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
解析：所以：①名词，“……的(原则)方法”；②名词，“……的原因”。③代词，自己的；④代词，他的。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：
( http: / / www.21cnjy.com )‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐过故人谓子
( http: / / www.21cnjy.com )墨子曰今天下莫为义子独自苦而为义子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，见楚惠王，楚惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎！昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”
子墨子曰：“商人之四方，市贾
( http: / / www.21cnjy.com )倍徙①，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为，则士之计不若商人之察也。”子墨子北之齐，遇日者②。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
注：①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古时占卜预测吉凶的人。
5．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．今士坐而言之
言：讲，说
B．舍言革思者
革：改变，变更
C．则士之计不若商人之察也
察：考察
D．是围心而虚天下也
围：束缚
解析：察：精明。
答案：C
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
B．子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
C．子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已
D．子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已
解析：根据关键词“子墨子”“即”“过”“子”的意思即可断句。
答案：B
7．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是( )
A．墨子认为，一切言语行动都要服从于义，天下事没有比义更重要的。
B．在天下没有谁行义的情况下，墨子的老友劝阻他到楚国推行自己的主张。
C．墨子被楚惠王以老为由拒绝接见，他的主张学说也被楚惠王视为“贱人之所为”。
D．墨子认为今之士人只知“坐而言义”，即使无任何艰难险阻也不去行义。
解析：老友是阻止墨子“独自苦而为义”，没有阻止他到楚国去行义。
答案：B
8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：注意翻译出关键词语“为”“如”“劝”“止”“以”“非”“尽”“是”的准确意思，判断句式翻译时要加上判断动词“是”。
答案：(1)如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么还要阻止我呢？
(2)拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，那石头还是原样，是不会被打坏的。
参考译文：
墨子说：“世间所有的事情没有比义更
( http: / / www.21cnjy.com )可贵的了。假使现在对一个人说：‘给你帽子和鞋子，而砍断你的手和脚，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为鞋帽不如手脚贵重啊。然后又对这人说：‘给你天下，而杀死你，你肯做这样的事吗？’这人一定不肯，什么原因呢？因为天下不如自己的身体贵重啊。人们为争一句话而相拼杀，这是由于道义比身体贵重啊。所以说：世间所有的事情，没有比义更重要的了。”
墨子从鲁国到齐国去探望一位老友，这个
( http: / / www.21cnjy.com )老友对墨子说：“现在天下没有谁行义，而你却独自苦苦去行义，你不如停止吧。”墨子说：“假使现在此地有一个人，他有十个儿子，其中只有一个儿子耕田，其余九个闲着，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因为吃的人多，而耕田的人少。如今天下没有谁行义，那么你应该鼓励我去行义，为什么还要阻止我呢？”墨子南游到楚国，见到楚惠王，楚惠王以老为借口不用墨子，派穆贺去见墨子。墨子游说穆贺，穆贺听了非常高兴，对墨子说：“你的话的确好，只是我们君王，是天下的大王，他也许认为‘这是贱人出的主意’，因此不采用吧？”墨子说：“只要可行就是好的。譬如药一样，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草根’而不吃呢？现在农夫交税给大人们，大人们拿来做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能说‘那是贱人生产出来的’就不享用呢？所以即使是低贱的人，上可比农夫，下可比药，难道连草根都不如吗？况且你也曾听说过商汤王的传说吧！从前商汤将去见伊尹，派彭氏之子驾车，彭氏之子半路上问汤：‘君王将到哪里去？’汤说：‘将前往见伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹是天下的贱人。如果君王想见他，下令把他召来好了，这样做，对他已够恩赐的了。’汤说：‘这不是你能明白的。现在这里有一种药，吃了它能耳聪目明，那我必定高兴地把药吃下去。今天伊尹对我国之重要，就好比良医妙药。你不让我去见伊尹，这是你不希望我好。’于是令彭氏之子下车，不让他驾车了。如果楚王真能像汤一样，他就会用贱人之言。”
墨子说：“商人到四方去做买卖，只
( http: / / www.21cnjy.com )要交易中有一倍或五倍的利，即使有关卡桥梁的阻拦，盗贼的危险，也一定要去做。现在士人坐着谈义，没有关卡桥梁的阻拦，盗贼的危险，这种功利不是商人那一倍五倍的利可计算的，却没人去做，士人计利远不如商人那么精明。”墨子往北到齐国去，遇见一个占卜的人。占卜的人说：“今日天帝在北方杀黑龙，先生你的脸色黑，不能往北。”墨子不听，继续往北行，到达淄水，不能渡水而返回。占卜的人说：“我说过先生不能往北的。”墨子说：“南方人不能到北，北方人不能往南，脸色有黑有白，为什么都不能渡呢？如果按你的说法，那就要禁止天下人走路了。这是束缚人的思想而使天下虚无人迹，你的话不能听。”
墨子说：“我的话足够用的了，
( http: / / www.21cnjy.com )舍弃我的学说而改变我的思想，这好比放弃收割而去拾穗一样。拿他的言论反对我的言论，这好比拿蛋来击石头，将天下所有的蛋都打破了，那石头还是原样，是不会被打坏的。”
三、语言运用
9．阅读下面的材料，回答问题。
某翻译家在《文艺报》上撰文指出：有人说中国人
( http: / / www.21cnjy.com )称自己的国家为“中国”，表示自己是坐镇在世界中央的天朝，说明中国人自傲。但从国名的中文翻译来看，译名却能够表达中国人的感情。例如，“英国”为什么不译作“阴国”？“美国”为什么不译作“霉国”？“德国”为什么不译作“歹国”？这是因为中国人要从同音字中选出具有最美好含义的字来命名这些国家。用什么字呢？用“英雄”的“英”、“美丽”的“美”、“道德”的“德”、“法律”的“法”、“芬芳”的“芬”、“祥瑞”的“瑞”……而外国，比如英国，用英文译别国的国名，只用音译，译名中不含有褒贬意义。
请用一句话概括该翻译家的观点。
答：____________________________________________________
解析：解答本题首先要找出概
( http: / / www.21cnjy.com )括的对象也就是语段内容的核心，即“对别国国名的翻译”问题；其次要找出其表达的观点，即“中文翻译较外文翻译更能表达美好的感情”。答题时要强调中文翻译的感彩优势。另外，本题要求用一句话来概括，压缩时要注意句子结构的完整，不要把句子写成短语。
答案：对别国国名的翻译，中文能表达美好的感情，而外文则不能。五、恶乎往而不可
在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判
( http: / / www.21cnjy.com )断一个事物的有用和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。
闷
然
而
后
应
泛
然
而
若
辞
赏美文
庄子的蝴蝶在一片寂静的山林中，春光
( http: / / www.21cnjy.com )在欢语中播撒迟来的温馨，在遍地青绿的锦衣上点缀着几处艳红，在一片孤寂中泼洒着生命的流光。蝴蝶也按捺不住这个时节的孤寂，在这片灿烂的火苗上方舞动着生命的光芒。忙碌的黄牛细心咀嚼着春意的鲜美，却丝毫没有发觉身旁动人的舞蹈。在一片寂静的山林中，静坐着一位老者
( http: / / www.21cnjy.com )，一位在时间长河中垂钓的老者。他在孤独地凝望，凝望着这片骄阳下的勃勃生机。长年的战火将这个悲凉的时代灼染成一片焦黄，人们早已淡忘了这片苍山里的那片鸟语花香。在战鼓的轰鸣声中，这片青绿就如他的眼睛一样，显得那样孤独而又动人。一顶沾满黄泥的斗笠，遮掩不了智者传神的目光。一双松散的草鞋，牵制不了行者坚定的步伐。他看着这飞舞的蝴蝶，心中
( http: / / www.21cnjy.com )充满了喜悦。世人都看不见这片脆弱的美丽，蝴蝶却总在最恰当的时节纷纷到来。曾经，他也为天下苍生奔走于列国之间，希望自己的一腹经纶能替众生求得永世安宁。然而战国的烽火却烧尽了他心中最后的期盼，万民的呻吟打碎了他天真的梦幻。于是他愤然，一甩长袖离开那处
( http: / / www.21cnjy.com )伤心的坟场。一身清淡的素装，便在荒野中寻觅生命最本真的气息。但在那烽火燎九州的时代，含露的芳草上也蒙上了一层厚重的灰尘，雨后的泥土中也夹杂着丝丝血腥，繁华一季的美丽也不过是瞬间的流影。于是他失望，孤独地将自己封闭在群山密林间。那蝴蝶如风般时刻飘荡在他的记忆中，
( http: / / www.21cnjy.com )那一只只跳动的翅膀如瓣瓣山花在轻薄的白雾中漫天飘浮。不知是飞蝶沾染了花香，还是春花插上了蝶翅，花与蝶此时在他的眼中已不再那么色彩分明。眼前的瑰丽在朦胧中只是一片绚丽的艳红，一切如火一般，火焰在大地上燃烧，火苗在空气中狂舞。渐渐地，他感到自己仿佛也在云气中飘荡，随风起浮。一切似梦一般，不知是孤坐的自己化作了飞舞的蝴蝶，还是振翅的蝴蝶化作了凝思的自己。物与我的分界，就仿佛在一片水天相接的海面上，因为宽广无垠而轮廓不再那么清晰，只见一片苍蓝在寂静中倒映出博大与深邃。
在那战火连天的国度里，一切生命的美丽都显
( http: / / www.21cnjy.com )得那样娇小、脆弱。唯有那心间飘舞的彩蝶，才不会被黄沙磨碎、烟火灼焦。在穿越时空过后，从发黄的残卷中飞向历史的长空，如满天星辰在漆黑中放射出智者的洒脱与性情的光芒。在那光芒里，我们依稀可以听见一阵逍遥的歌声：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”夜幕遮蔽了白日的喧嚣，一切又在幽暗中陷入了沉寂。在那寂静无语的夜空下，一位智者神游在梦中，看见一群蝴蝶在梦中欢舞。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
寻求个人心灵的安宁
在一个动荡喧嚣的环境中，庄子的思想映射出一片宁静的光辉。
春秋无义战。当时的人民都处于倒
( http: / / www.21cnjy.com )悬状态，庄子极欲解除人心的困惫，可是，现实的无望却使他无法实现心愿，在这种情形下，他唯一的路，便是回归于内在的生活。因而在他的世界中，没有禁忌，没有禁地；他扬弃一切传统的形式化，遗弃一切信仰的执迷。庄子则试图化除现实生活中的种种牵制，以求获得身心的极大自由。于是，感悟世界的幻灭无常，认定驰心于外物，寻求个人心灵的安宁。
读庄子的书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼里
( http: / / www.21cnjy.com )，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。读他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海神若的对话以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。
21世纪的科学知识，将使人类愈为抽离；21世纪的科学技术，将使人类更为机械化，忽略人的内在生命。
在这疯狂的时代，庄子哲学也许有一份清醒的作用，作为调整人心的清凉剂。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手
( http: / / www.21cnjy.com )之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。
一、基础达标
1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，前一个“亡”通“无”，应读wú；C项，后一个“时”通“伺”，应读sì；D项，后一个“知”通“智”，读zhì。
答案：A
2．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为形容词，纯和。A项，动词，支配/动词，让。B项，名词，身体/动词，显露。C项，副词，一旦/副词，完全。
答案：D
3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一句是( )
A．其妻子环而泣之
B．大冶必以为不祥之金
C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！”
D．恐吾无其实
解析：A项，妻子：古义，妻子儿女；今义，男
( http: / / www.21cnjy.com )子的配偶。C项，踊跃：古义，跳跃；今义，形容情绪高涨，争先恐后。D项，其实：古义，这种实名；今义，表示所说的是真实情况。
答案：B
4．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．又将奚以汝为
B．予何恶
C．此古之所谓县解也
D．唯命之从
解析：C项是判断句，A、B、D三项都是宾语前置句。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
徐无鬼因女商①见魏武侯，
( http: / / www.21cnjy.com )武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也下之质执饱而止是狸德也中之质若视日上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也，吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》《书》《礼》《乐》，从说之则以《金板》《六韬》。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬②其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”
(节选自《庄子·徐无鬼》)
注：①徐无鬼：人名，姓徐，名无鬼，缗
( http: / / www.21cnjy.com )山人，战国时魏国的隐士。女(rǔ)商：魏国大臣，姓女，名商。②謦欬(qīnɡ
kài)：咳嗽，喉中出声音。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．尝语君吾相狗也/下之质/执饱而止/是狸德也/中之质/若视日/上之质/若亡其一
B．尝语君吾相狗也/下之质/执饱而止/是狸德也/中之质若视日/上之质若亡其一
C．尝语君/吾相狗也/下之质/执饱而止/是狸德也/中之质/若视日/上之质/若亡其一
D．尝语君/吾相狗也/下之质/执饱而止是狸德也/中之质若视日/上之质若亡其一
解析：断句时要注意语气词“也”及陈述主体“下之质”“中之质”“上之质”。
答案：C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“旬月”，有三种意思：一个月；十个月；十天至一个月，指较短的时日。由前后文语境推断，此处“旬月”的意思应该是“一个月”。
B．《六韬》，又称《太公
( http: / / www.21cnjy.com )六韬》《太公兵法》，是中国古代的一部著名的道家兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精髓富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。
C．《广韵》中注释：“昆，兄也。”“昆弟”即为“哥哥的弟弟”。“亲戚”在古代是指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
D．“国”，本义为“王都
( http: / / www.21cnjy.com )，首都”。古代王、侯的封地，王的领地或诸侯国的封地称为国(或邦)。古代的国(汉代以后是郡国)在建制上相当于省、直辖市；而古代的“天下”相当于国家。选文取其本义。
解析：“昆弟”意思为“兄弟，哥哥和弟弟”。
答案：C
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．在徐无鬼通过女商拜见魏武侯时，魏武侯认为他在深山老林中过的时间太长，很困顿疲惫，就先对徐无鬼进行安慰。
B．面对魏武侯的安慰，徐无鬼认为自己并没有什么值得安慰的，反倒认为魏武侯因为嗜好欲望让身心耳目困顿，需要安慰。
C．徐无鬼对魏武侯讲自己擅长相狗术和相马术，将不同种类的狗和不同种类的马的特点告诉魏武侯，魏武侯听后十分高兴。
D．女商对徐无鬼能让君主高兴的原因感到困惑，告诉徐无鬼自己游说君主的方法，徐无鬼认为女商的做法太真诚，君主不喜欢。
解析：D项，“徐无鬼认为女商的做法太真诚”错，原文最后一句话的意思是君主长时间没有听到真诚的声音了。
答案：D
8．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这两句翻译的重点是文言实词。“奉事”，侍奉行事；“数”，计算；“启齿”，开口；“去”，离开；“期年”，一年。
答案：(1)侍奉国君而大有功绩的人，不计其数，可我的国君过去没有开口微笑过。
(2)离开都城满一个月，见到在国都中曾见过的人便大喜过望；等到过了一年，见到好像是同乡的人便欣喜若狂。
参考译文：
徐无鬼靠女商的引荐得见魏武侯，武侯慰问他
( http: / / www.21cnjy.com )说：“先生一定是极度困顿了！为隐居山林的劳累所困苦，所以才肯前来会见我。”徐无鬼说：“我是来慰问你的，你对我有什么慰问！你想要满足嗜好和欲望，增多喜好和憎恶，那么性命攸关的心灵就会弄得疲惫不堪；你想要废弃嗜好和欲望，除去喜好和憎恶，那么耳目的享用就会困顿乏厄。我正打算来慰问你，你对我有什么可慰问的！”武侯听了怅然若失，不能应答。不一会儿，徐无鬼说：“请让我告诉你，我善于观察狗(的体态以确定它们的优劣)。下等品类的狗，只求填饱肚子也就算了，这是跟野猫一样的禀性；中等品类的狗，好像总是凝视上方；上等品类的狗，便总像是忘掉了自身的存在。我观察狗，又不如我观察马。我观察马的体态，直的部分要合于墨线，弯的部分要合于钩弧，方的部分要合于角尺，圆的部分要合于圆规，这样的马就是国马，不过还比不上天下最好的马。天下最好的马具有天生的材质，或缓步似有忧虑，或奔逸神采奕奕，总像是忘记了自身的存在。像这样的马，超越马群疾如狂风把尘土远远留在身后，却不知道这样高超的本领从哪里得来。”魏武侯听了高兴得笑了起来。徐无鬼走出宫廷，女商说：“先生究竟是用什么办法使国君高兴的呢？我用来使国君高兴的办法是，从远处说向他介绍《诗》《书》《礼》《乐》，从近处说向他谈论《金板》《六韬》的兵法。侍奉国君而大有功绩的人，不计其数，可我的国君过去没有开口微笑过。如今你究竟用什么办法来取悦国君，竟使国君如此高兴呢？”徐无鬼说：“我只不过告诉他我怎么相狗、相马罢了。”女商说：“就是这样吗？”徐无鬼说：“你没有听说过越地流亡人的故事吗？离开都城几天，见到故交旧友便十分高兴；离开都城满一个月，见到在国都中曾见过的人便大喜过望；等到过了一年，见到好像是同乡的人便欣喜若狂；不就是离开故人越久，思念故人的情意越深吗？逃向空旷原野的人，丛生的野草堵塞了黄鼠狼出入的路径，却能在杂草丛中的空隙里跌跌撞撞地生活，听到人的脚步声就高兴起来，更何况是兄弟亲戚在身边说笑呢！很久了，没有谁用真诚的话语在国君身边说笑了啊！”
三、语言运用
9．根据文段内容，仿照句式，在横线处补写上合适的内容，使语意连贯。
酒——因为你，贫寒者，搁下迫在舌尖儿的愤
( http: / / www.21cnjy.com )怒；____________，____________________________；______________，__________________________，____________________________；开朗者，抖落千年的寂寞，高呼着难得糊涂。你曾经，卧圆了历史的风流之梦；也曾经，________________________________。
解析：前两个横线处要注意仿照前
( http: / / www.21cnjy.com )面的语句，中间三个横线处仿照后面的语句。最后一个横线处要仿照“卧圆了历史的风流之梦”来写，注意语句的诗意表达。
答案：(示例)富贵者 跳起羽衣霓裳的长歌醉舞 静默者 冲破百年的喑哑 走出旷野的荒芜 泡软了无数英雄的利剑六、有教无类
孔子“有教无类”思想的理论基础
( http: / / www.21cnjy.com )是其“众生一体都有善性”的理论。子曰：性相近也，习相远也。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
吾
尝
终
日
不
食
终
夜
不
寝
赏美文
率直孔子张期鹏我读孔子，感受到的是他的率真。在无数个深夜，我坐在桌前
( http: / / www.21cnjy.com )捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2
500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。我的思绪在漫长的时间隧道
( http: / / www.21cnjy.com )里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2
500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完，他只是微笑了一下；冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也！”“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹
( http: / / www.21cnjy.com )和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”“礼”“忠恕”“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？这是一个多么可爱、多么率真的孔子！孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求；但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了。以您的才能，在我这里实在太委屈了。”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅，他不会恕斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去；“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊！
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
孔子有教无类的教育观
本课中，孔子提出的“有教
( http: / / www.21cnjy.com )无类”的教育观，是儒家以“仁”为核心思想的重要体现。“有教无类”的思想内涵是教育面前人人平等，每个人都有接受教育的权利，教育没有高低贵贱之分。孔子的“有教无类”的“类”，不只是表现在贵贱这一个方面，还包括许多其他方面。各种类别的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都是孔子施教的对象。孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。孔门弟子各有性格上的毛病，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。但经过孔子的循循诱导，曾子虽迟钝，但以勤补拙，成为儒家之集大成者，继承和发展了孔子的思想；子路虽鲁莽，也成为孔门弟子中的大贤人，这不能不说是孔子有教无类的功劳。
在现代社会，教育已经成为全体
( http: / / www.21cnjy.com )公民的共同需要和共享的权利，教育的全民性要求教育者更应该具有“有教无类”的教育观，注意因人施教、因材施教，启发诱导，切磋琢磨。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
孔子所创立的因材施教的教育原则，为历代教育家继承和发展。这一原则对于当今实施的素质教育仍有借鉴意义。
我国现行的教育模式是大一统教育模式，
( http: / / www.21cnjy.com )统一的课程，统一的教材，统一的进度，统一的考试，统一的评价标准和统一的课程授课制。这种教育模式就像全国的儿童不管高矮、胖瘦都穿同一型号的衣服。在培养学生方面，这种传统的教育模式对学生的个性发展注意不够，没有充分遵循多元化的学生个性特点及发展，“千人一面”，学生的兴趣、专长和潜能得不到充分发展。素质教育在承认个体差异的基础上，鼓励个性发展，这正是素质教育与孔子教育思想相一致的地方。
我们所面对的学生由于遗传素质、家庭环境
( http: / / www.21cnjy.com )、教育情况等因素各不相同，其身心发展的快慢和个性特征也各不相同，表现在学习上，同一个班级的学生之间存在着个体差异。要教育好他们，这就需要教师认真了解班上每个学生的基本情况，发现他们的个体差异，找出他们的共性，从他们的年龄特征、个性心理和原有的知识点出发，在教育活动中因材施教，使每个学生的才能得到发挥，个性得到充分的发展，在此基础上进而培养学生德、智、体、美、劳诸方面全面发展，真正将素质教育落在实处。
一、基础达标
1．下列加点字的注音，全都正确的一项是( )
A．语(yǔ)上
愠色(yùn) 令尹(yǐn)
B．弑(shì)君
十乘(chénɡ)
不悱(fěi)
C．一隅(yú)
则罔(wǎnɡ)
则殆(dài)
D．无谄(chǎn)
切磋(chuō)
笑倩(qiàn)
解析：A项，语(yù)。B项，乘(shènɡ)。D项，蹉(cuō)。
答案：C
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．闻斯(就)行诸 赤也惑(糊涂)
愠(怨恨，生气)色
B．忠(尽心竭力)矣
违(违背)之
不愤(郁结)
C．不悱(想说而说不出来)
一隅(角落)
无益(好处)
D．不思则罔(欺骗)
不学则殆(危险)
美目盼(转动眼睛的样子)
解析：B项，违：离开。
答案：B
3．下列句子中的“以”字，意义相同的两项是( )
A．旧令尹之政，必以告新令尹
B．以思，无益，不如学也
C．素以为绚兮
D．不以其道得之，不处也
解析：A、C两项，介词，把。B项，连词，用来。D项，介词，用。
答案：AC
4．下列句子中，句式相同的两项是( )
A．起予者商也
B．其斯之谓与
C．其“恕”乎
D．德之不修，学之不讲
解析：B、D两项都是宾语前置句。A项为判断句。C项为祈使句。
答案：BD
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟
( http: / / www.21cnjy.com )鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”
子贡复进曰：“赐愿使齐楚
( http: / / www.21cnjy.com )合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”
颜渊退而不对。孔子曰：“回来，汝奚
( http: / / www.21cnjy.com )独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸不同器而藏尧桀不共国而治以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教②，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”
子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
(选自《孔子家语·致思篇》)
注：①馘(ɡuó)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
5．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是( )
A．由当一队而敌之
当：率领
B．必也攘地千里
攘：夺取
C．挺刃交兵
兵：兵器
D．夫子曰：“辩哉！”
辩：通“辨”，区别
解析：辩：善于言辞。
答案：D
6．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是( )
A．回闻熏莸不同器而藏/尧桀不共国而治/以其类异也
B．回闻/熏莸不同器而藏/尧桀不共国/而治以其类异也
C．回闻熏莸不同/器而藏/尧桀不共国/而治以其类异也
D．回闻熏莸不同/器而藏/尧桀不共国而治/以其类异也
解析：断句时要注意动词、表
( http: / / www.21cnjy.com )原因的连词等关键词语。本句中，动词“藏”“治”后面都要停顿，“以”引出后文对原因的解说，所以在它的前面也需要停顿。
答案：A
7．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。
B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。
C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。
D．本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
解析：孔子只是用“不伤财，不害民，不繁词”来肯定颜回，并没有批评子路。
答案：B
8．把画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)二三子各言尔志，吾将择焉。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：(1)翻译时要注意对词语“二三子”“择”“焉”的对应翻译，以直译为主。(2)翻译时要注意对词语“着”“陈说”“释”的对应翻译。
答案：(1)你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。
(2)我穿着白衣戴着白帽，居中调停，陈诉利害关系，消除国家面临的灾难。
参考译文：
孔子向北游览到了农山，子路、
( http: / / www.21cnjy.com )子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。”
子路走上前去说道：“我希望(
( http: / / www.21cnjy.com )得到一个机会)：将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞。(在这种情况下，)我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我能干这些事，让他们两个跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”
子贡也走上前去说道：“我希望当
( http: / / www.21cnjy.com )齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣戴着白帽，居中调停，陈诉利害关系，消除国家面临的灾难。(这样的事)只有我能够做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！”
颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向
( http: / / www.21cnjy.com )前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的，我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，在平原、湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没有地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！”
子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不废太多的口舌，颜回都具备了。”
三、语言运用
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
客观地说，①____________________________，我国校园足球的发展的确走了不少的弯路，也有很多值得当下吸取的教训和学习的经验。可遗憾的是，在《中国足球改革发展总体方案》出台后的这些日子里，一些学校并没有将此前的这些经验或教训记在心中，反倒以另外的形式将足球项目和其他体育活动对立起来，②____________________________，不但误读了国家发展足球的真正本意，③____________________________。
解析：本题考查语言表达连贯的能力。首先准
( http: / / www.21cnjy.com )确把握这段材料的中心议题：一些学校对待足球的错误认识。再分析横线处的语境，第①处后面是说走过的弯路，前面肯定是指过去的一段时间；第②处要联系前后语境，确定这里所说的是种错误的做法；第③处紧承“不但”而来，指出这种做法的实质即可。
答案：①在过去的很长一段时间里
②这种违背常识的推进方式
③也在很大程度上亵渎了体育精神的实质内涵二、王何必曰利
孟子的义利观与他“民为贵，社稷次之
( http: / / www.21cnjy.com )，君为轻”的价值主张是一致的，为我们提供了极具内省的启示。利益是全社会的目标，而实现这个目标的手段，唯有仁义。义带给人们的不是贪婪索取，而是“民胞物与”的仁爱，义呈现给世界的不是残酷征服，而是“和协万邦”的王道。
为
人
臣
者
怀
利
以
事
其
君
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孟庙的树孙继泉远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟庙了。未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身
( http: / / www.21cnjy.com )披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人，而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又像一个带着枷锁的无奈的囚徒。焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带
( http: / / www.21cnjy.com )状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景——“洞槐望月”。孟庙里最多的就是松桧和侧柏。这些柏和桧遍植
( http: / / www.21cnjy.com )孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创伤？在这片树林的中央，端坐着孟
( http: / / www.21cnjy.com )子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民事不可缓也。”“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善养吾浩然之气。”……这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿荫下讲出他的话语。最好在湿润的土地上播下优良的种子。两千年前的齐国、宋国、滕国、魏
( http: / / www.21cnjy.com )国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，率弟子在上述国家之间进行了二十多年的游说活动，力图实现“仁政”治国的政治抱负。然而，饱满的种子在皴裂的土地上滚动，始终没有扎根萌芽。六十五岁时，孟子退居邹国，教学、著述，终其一生。包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。其实孟子就是一棵不老的树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木成林，荫庇天下。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
孟子的义利观
孟子的义利观，实质上是价值观。义
( http: / / www.21cnjy.com )与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。孟子所讲的“义”实质上是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。孟子言义，反对利，但并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。孟子的义利观形成于我国封建制度确立的初期，它对维护封建等级制度，巩固封建统治秩序起到过积极作用。但由于受到历史的和阶级的局限，难免包含一些封建糟粕。但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产，对后世产生了深远的影响。
孟子的这些思想精华，在中华民
( http: / / www.21cnjy.com )族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下
之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责的浩然正气。历史上的许多仁人志士正是在它的激励下，在国难当头、外敌入侵、山河破碎之时，挺身而出，执干戈以卫社稷，同外来入侵者展开英勇斗争；“舍生取义”“义者必急其君”的道德原则，造就了灿若群星的民族英雄和伟大的爱国者，成为中华民族的脊梁和鼓舞民族斗争的伟大精神力量。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范、政治原则，反对见利忘义、放弃仁义而去追求物质利益。
孟子用“义”衡量人们对利益、财富的态度，“非其有而取之，非义也。”认为不是自己的却取过来，是为不义。
孟子的义利观实质上是价值观。义与利的关
( http: / / www.21cnjy.com )系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。孟子所讲的“义”实质是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。孟子言义，反对利，并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义、反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。其思想精华，对我们构建社会主义和谐社会、践行社会主义核心价值观具有重要影响。
一、基础达标
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．舜之徒也
徒：一类人
B．利与善之间也
间：中间
C．愿闻其指
指：意向
D．我将见楚王说而罢之
罢：使……停止
解析：B项，间：差别。
答案：B
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．不远千里而来
未有仁而遗其亲者也
B．先生以利说秦、楚之王
怀利以相挟
C．万乘之国，弑其君者
先生之志则大矣
D．为人臣者怀利以事其君
千取百焉，不为不多矣
解析：C项，皆为助词，用于定语和
( http: / / www.21cnjy.com )中心语之间。A项，连词，表修饰关系/连词，表转折关系。B项，介词，用/连词，来。D项，动词，做/判断词，是。
答案：C
3．下列句子中，句式类型与其他三项不同的一项是( )
A．而良人未之知也
B．然而不王者，未之有也
C．先生将何之
D．孟子遇于石丘
解析：A、B、C三项皆为宾语前置句。D项，状语后置句。
答案：D
4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．然而不王者，未之有也
B．何必曰利
C．先生将何之
D．何以利吾家
解析：A项，古义：这样却；今义：却。B项，古义：为什么一定；今义：用反问的语气表示不必。D项，古义：古代卿大夫的封邑；今义：家庭。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也
( http: / / www.21cnjy.com )，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路曰请必无归而造于朝不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之
( http: / / www.21cnjy.com )大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也！’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果也，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
(选自《孟子》)
5．下列各项中，加点字的解释不正确的一项是( )
A．有寒疾，不可以风
风：吹风，受风
B．吾何慊乎哉
慊：不足，少
C．以慢其二哉
慢：傲慢
D．今天下地丑德齐
丑：相等
解析：慢：轻视。
答案：C
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．使数人要于路/曰/请必无归/而造于朝/不得/已而/之景丑氏/宿焉
B．使数人要于路/曰/请必无归/而造于朝/不得已而之景丑氏宿焉
C．使数人要/于路曰/请必无归/而造于朝/不得已/而/之景丑氏/宿焉
D．使数人要/于路曰/请必无归/而造于朝/不得/已而/之景丑氏/宿焉
解析：根据文段中介宾短语和“曰”“而”等标志性词语的用法来断句。
答案：B
7．下面对文章有关内容的概括和分析，不恰当的一项是( )
A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。
B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是君王治理国家的一种手段。
C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
解析：“是君王治理国家的一种手段”于文无据。
答案：B
8．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其心曰：“是何足与言仁义也！”云尔，则不敬莫大乎是。
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
(2)朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
解析：(1)翻译时要注意关键词语“是”
( http: / / www.21cnjy.com )“何足”“云尔”，还要注意句中的省略句式与状语后置句式，或补全成分，或调整语序。(2)翻译时要注意关键词语“齿”“辅世”“长民”“莫如”等。
答案：(1)(只是)他们心里在想：“这个君王哪值得同他去谈仁义！”那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。
(2)在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。
参考译文：
孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该
( http: / / www.21cnjy.com )来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知您是否肯来让我见见您呢？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝堂上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病。今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有病，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝堂去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝堂去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝堂去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有
( http: / / www.21cnjy.com )君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。《礼》规定说：‘父亲召唤，儿子不能用诺应答(而要恭敬地用唯应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本来准备去朝见。听了君王的诏令却不去了，这恐怕与礼的规定不符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么，这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他共事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气(或不用辛劳)就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气(或不用辛劳)就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”
三、语言运用
9．每年6月的第二个星期六
( http: / / www.21cnjy.com )是我国的“保护文化遗产日”。请为此拟写一段公益广告词。要求主题明确，富有感召力，并运用一种修辞方法。不少于25个字。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
解析：所拟公益广告词可采用对偶的句式，紧扣“保护文化遗产”的主题展开。
答案：传承华夏文明，守护精神家园；今天尽一份责任，明天少一份遗憾。三、东海之大乐
不读《秋水》篇，胸襟终不开阔
( http: / / www.21cnjy.com )。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。《秋水》篇论大不大，论小不小，说在人又不在人，文字辟阖变化，如生龙活虎。
千
仞
之
高
不
足
以
极
其
深
赏美文
读庄子缥缈仙云躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉地涌动
( http: / / www.21cnjy.com )。那些忧伤的，幸福的，快乐的，失落的情绪，深深地嵌进每一个字符的缝隙，这一刻，身体与灵魂作一次长谈……人们总是需要一种力量支撑起自己心灵的旅途。不是不够坚强，只是无法停
( http: / / www.21cnjy.com )止那如潮水般涌动的思绪。人生的伤痛处，有血，有泪，有沉思，还有感悟和觉醒。面对决堤而来的苦与悲甚至乐与笑，总希望可以平静地化解突如其来的寂寞。于是，就在此时此刻，我和文学相遇了，确切地说，是我和庄子相遇了。人与文学相遇的故事，是聆听另外一个灵魂时最亲切的体验，是借由文字思考生活时真诚的心灵和弦。庄子，带给我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成长、情感的真诚交流与心灵的勇敢碰撞。我相信宿命，相信轮回，并把心扉敞开，
( http: / / www.21cnjy.com )接受文学、接受庄子所带给我的一切，没有去担心自己的感受是否“正确”或者足够“专业”——因为，我面对的根本就是我自己的心。读庄子，就是在读一个伟大的灵魂，透过两千多年的时间屏障，你依旧可以品味到他那浓郁的迷幻气息。可以说，庄子站在了他那个时代的极
( http: / / www.21cnjy.com )端——在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。他有着超人的理智与心灵：他的理智时刻像哲人那样清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气四渗而又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而又柔情万种。也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才可以翱翔在那九万里的高空，苍天在背，人世在俯；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才能够从水中孕育出那超尘脱俗的大鸟，横空绝世、惊世骇俗；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才会面对永恒消失的精神故乡，在落日下唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才在跋涉过被眼泪和血充满的历史之河时，长歌当哭，吟出那悠扬千年的忧伤调子……读庄子，就是在读一个色彩斑斓的世界，透过那喧嚣繁芜的林林总总，你依旧可以体察到那份悸动的情怀。生命中有太多的，不幸的，有
( http: / / www.21cnjy.com )幸的，荒芜的，华丽的，长久的，瞬间的，坚实的，易碎的，公平的，不公平的……但是对于庄子，也许是什么都没有，有的只是他那一篇简简单单、潇洒出尘的《逍遥游》。哲学就是带着永恒的乡愁寻找家园，而在这漫长的寻找路程中和诗人相遇，那么诞生的将是瞬间之永恒。就像庄子。读庄子，品味这刹那间永恒的芳华。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
庄子的世界
大多数人对于庄子是迷惑不解的。
( http: / / www.21cnjy.com )那个烽火四起、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄馘、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们的意料了！
是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌
( http: / / www.21cnjy.com )其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何摆脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的痔疮……
庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥
( http: / / www.21cnjy.com )游于世外，参透之自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守
( http: / / www.21cnjy.com )望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月下不会迷失——只闪你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了
( http: / / www.21cnjy.com )一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
一、基础达标
1．下列各项中，不含通假字的一项是( )
A．不辩牛马
B．人卒九州谷食之所生
C．无东无西，始于玄冥
D．汒然异之
解析：A项，“辩”通“辨”；B项，“卒”通“萃”；D项，“汒”通“茫”。
答案：C
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．而水弗为加益
益：利益、好处
B．不足以举其大
举：举起、抬起
C．又奚以自多
多：赞许、赞美
D．笃于时也
笃：厚、深厚
解析：A项，“益”，增加；B项，“举”，全、尽；D项，“笃”，固、局限。
答案：C
3．对下列各句中加点的“之”字的用法的归类，正确的一项是( )
①两涘渚崖之间 ②以天下之美为尽在己 ③野语有之曰 ④我之谓也 ⑤我尝闻少仲尼之闻 ⑥今我睹子之难穷也
A．①②/③⑤/④/⑥
B．①②⑤/③/④/⑥
C．①②⑤/③/④⑥
D．①②⑤/③④/⑥
解析：①②⑤均为结构助词，的；③为代词，这种说法；④为宾语前置的标志；⑥为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
答案：B
4．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．见笑于大方之家
B．河伯欣然自喜
C．计中国之在海内
D．是非坎井之蛙与
解析：B项，“欣然”的古今意义都指“愉快的样子”。
答案：B
5．下列句子中，加点词没有活用现象的一项是( )
A．以天下之美为尽在己
B．顺流而东行
C．东面而视，不见水端
D．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
解析：A项，形容词作名词；B项，为名词作状语；D项，形容词的意动用法。
答案：C
6．下列句子中，句式与例句相同的一项是( )
例句：方存乎见少，又奚以自多！
A．闻道百，以为莫己若者
B．吾长见笑于大方之家
C．天下之水，莫大于海
D．此亦东海之大乐也
解析：A项与例句均为宾语前置句。B项为被动句。C项为状语后置句。D项为判断句。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成7～10题。
孔子围于陈蔡之间
庄 周
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，
( http: / / www.21cnjy.com )曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐[注]，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居得行而不名处纯纯常常乃比于狂削迹捐势不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐
( http: / / www.21cnjy.com )于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其受益加进。
(选自《庄子·山木》)
注：翂翂(fēn)翐翐(zhì)：飞行缓慢迟钝的样子。
7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．太公任往吊之
吊：慰问
B．自伐者无功
伐：夸耀
C．昭昭乎如揭日月而行
揭：高举
D．绝学捐书
捐：捐献
解析：D项“捐”的意思是“丢弃，放下”。
答案：D
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名
B．道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势不为功名
C．道流而不明/居得行而不名处/纯纯常常乃比于狂/削迹捐势不为功名
D．道流而不明/居得行而不名/处纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名
解析：可据句中“而”“乃”“于”的用法断句。
答案：A
9．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
解析：不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
答案：D
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
译文：__________________________________________________
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解析：这两句翻译的重点是文言虚词的用法。第(1)句中的“是故”“是以”都是“所以”“因此”的意思。第(2)句注意四个“以”字的用法。
答案：(1)所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。
(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
参考译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能
( http: / / www.21cnjy.com )生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；淳朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹丢弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，
( http: / / www.21cnjy.com )在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷困潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了，而且君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
三、语言运用
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
①______________________________，在政府需要巨额财政开支时，便利用手中权力，②________________________________。例如仁宗庆历年间(1041－1048)，益州交子务在没有准备金的情况下，在陕西发行交子60万贯，用来支付粮草费。交子的泛滥和政府信用的丧失，③________________________________，这也是北宋积贫积弱和最终灭亡的重要原因之一。
解析：这段文字是写北宋积贫积弱和最终灭亡的原因，突出强调了交子的泛滥和政府信用的丧失，由此出发，即可写出答案。
答案：①(北宋)政府不能有效地控制纸币发行量 ②无限制地发行纸币 ③导致了通货膨胀(意思对即可)四、尊 生
庄子申明生命至高无上的价值，任
( http: / / www.21cnjy.com )何东西都不能也不应该损害和拖累生命，要珍爱自己的生命，同时也要珍惜别人的生命。庄子表明了生命的独立性，生命不能成为某种工具。在整篇文章中庄子张扬了生命的价值和尊严。
美字体
见
利
轻
亡
其
身
岂
不
惑
哉
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永远的庄子佚 名你幽默，你
( http: / / www.21cnjy.com )滑稽，同时也是个大散文家、大哲
( http: / / www.21cnjy.com )学家。在你浪漫的笔下，蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾个个都会说话，还个个都是讲故事、辩道理的高手；在你诙谐的笔下，许多哲学的大思想、大观点都轻轻松松地表现了出来，而且非常生动。你是个“真人”，不埋怨、不夸耀、不强求，不因事情顺利就自鸣得意，不为事情有差失而追悔丧气。你内心平静，不以物喜，不以物忧，不求美食，不慕虚荣，精神旷达，自然而然之。你告诉人们，人生只是一个过程，在这个过程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵触的东西，都是违背天道的。稍微知道点历史的人都应该
( http: / / www.21cnjy.com )知道，你生活在战国时代，通俗一点讲就是许多国家互相混战的时代，那时，周王朝已经衰微，成了摆设，而诸侯并起，纷争连年，各国为争夺土地和人口不惜任何代价，在这时，他们认识到人才的重要作用，于是，就厚招饱学之士，欲为己用，以达到图强争霸的目的。因此，各种学说纷纷而起，为救世除弊而穷竭神虑。不过，这些学说大多数都是人与人争斗的产物，是诸侯标榜自己的政治工具。只有你，也只有你，远离污浊的乱世，远离纷扰的人群，向这个攻伐杀戮的社会要自由，向这个明争暗斗的社会要清净。你得到了，因此，你“无用而用”，你得到了，因此，你“安时处顺，哀乐不入”。人，生来就这样，本来也该这样。生身是父母，生死是自身，夭折多血泪，天年平安，何尝不是人生的大价钱呢？这些，从人生的本来意义上讲，回到了贵真全性的品格；让身心劳苦的肉体和灵魂得到了解脱和拨正。如此，你就成了后世文人逍遥飘逸的榜样，成了隐者的楷模。山风吹动，一望无涯；林涛摇响，碧空万里。你同于天，看苍穹间的云卷、云翻，涤荡心灵，有仙韵，有诗意，你解脱了；你同于地，任哭、任笑、任啸，与野鹤做伴，鱼虾为舞，有情调，有幽蕴，忘却尘事烦恼……在这样寂静的夜里，我仿佛又看到了两千多年前的那个下午，落日在你的身后，似如血之辉，你依然一个人踽踽独行，正穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗苦悲的心灵。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
庄子对生命的尊重
庄子在极度关注人类生命之时，恰是
( http: / / www.21cnjy.com )社会动荡、战争频繁的春秋战国时代。在这个时代里，人的生命如同草芥，得不到任何的尊重和保障。一方面，统治者贪得无厌，趁火打劫，“苛政猛于虎”，盘剥无度，随意掠夺和屠戮。另一方面，又有百家之说蜂起，儒、法、墨等各家竞相推行自己的“独断论”思想。儒家以仁义之说，规范社会，攫取人类个体生命的内在自然精神；法家更以虎狼之心直啖人生，吞噬生命，推行强权主义思想；而墨家则强调个体生命的外在有为，自励自苦，赴汤蹈火，严格律己，泯灭个性。当时人类个体的自然本质已荡然无存。只有庄子钟爱生命，痛感人类自然本性的丧失，于是，他以其超凡的智慧来拯救人类生命本质的沦丧。在这一方面，庄子着重从现实出发，抵制统治者不断加深对人类个体生命的灭绝活动。因此，在《尊生》中，庄子讲寓言，作讥刺，谈玄理，都是为了现实统治者能普遍遵循无为无欲，无言无名，无骄无傲，无物无囿，无仁无义等为政之道，即提供全面的无为政治思想。希望通过自然无为的为政方式来保障人类生命本质的复兴与存在。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
与其相濡以沫，不如相忘于江湖。我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛。
可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？
庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形
( http: / / www.21cnjy.com )也；生者，假借也。”生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祇。你和这躯壳所拥有的一切，最终都会像水一样蒸发，像河流一样远走，像梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍，不足以改变这个结局。窃钩者人诛，窃国者天诛，没有分别。庄子在2
400年前忧伤地沉思：那么，思考或者不思考，有区别吗？有我或者无我，在宇宙最高处的那尊神看来，有什么不同？
当然庄子是无神论者，但我相信，当他面对浩浩长空，面对生死离散，他一定会问自己：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？
一、基础达标
1．下列各组句子中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，第二个“见”读xiàn；B项，“纟希”读chī；D项，“女”读rǔ，“恶”读wū，“泄”读yè。
答案：C
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．其高临山
临：俯视
B．弟子厌观之
厌：厌恶
C．因杖策而去之
杖：拐杖
D．实熟则剥
实：确实
解析：B项，厌：饱、满足；C项，杖：把……当作拐杖；D项，实：果实。
答案：A
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为介词，因为。A项，音节助词，无实义/代词，他的。C项，音节助词，无实义/代词，代“栎树”。D项，介词，被/介词，跟。
答案：B
4．下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是( )
A．夫大王亶父可谓能尊生矣
B．此以其能苦其生者也
C．虽贫贱不以利累形
D．虽富贵不以养伤身
解析：A项为意动用法，其他三项均为使动用法。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆
( http: / / www.21cnjy.com )园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾①孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞②，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋③自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币
( http: / / www.21cnjy.com )迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁衣以文绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
(选自《史记·老子韩非列传》)
注：①诋訾：毁辱，诽谤。②属书离辞：属书，连缀文辞；离辞，犹“摛辞”，铺陈辞藻。③洸洋：犹“汪洋”，形容文辞宏赡，议论恣肆。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．养食之数岁/衣以文绣以入/大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎
B．养食之数岁/衣以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎
C．养食之/数岁衣/以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎
D．养食之/数岁衣以文绣/以入大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎
解析：此题考查文言断句的能力。根据上下文语意即可正确断句。
答案：B
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．漆园吏，官职名。一般史书上提到漆园吏时，即指庄子。
B．老子，姓李名耳，字聃，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派的创始人。老子被尊为道教始祖，与后世的庄子并称“老庄”。
C．王公大人，官职名，后泛指诸侯。
D．卿相，是卿和相的统称，一般指某朝代的执政大臣、高官。
解析：王公大人，指国君重臣，后泛指高官贵人。
答案：C
7．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．庄子著作内容继承并发展了老子的思想。
B．庄子写的一些文章，空设言语，没有实事。
C．庄子用“郊祭之牺牛”作比，说明自己只要到了楚国，就会被楚国治罪。
D．从庄周拒绝楚王聘任，可以看出庄子拒绝功名利禄，追求自由的精神。
解析：C项中“说明自己只要到了楚国，就会被楚国治罪”说法不当，庄子要说的意思是不想让自己受国君束缚甚至成为统治者的牺牲品。
答案：C
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：本题考查文言文的翻译能力。(1)句中的关键词有“洸洋”“器”；(2)句中的关键词有“污渎”“羁”“快”。
答案：(1)他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都不能重用他。
(2)我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。
参考译文：
庄子是蒙地人，名周。他曾经担任过蒙地
( http: / / www.21cnjy.com )漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，然而他的中心思想却本原于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》来诋毁孔子学派的人，来表明老子的学说和思想。《畏累虚》《亢桑子》一类的文章，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都不能重用他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着
( http: / / www.21cnjy.com )丰厚的礼物去聘请他，答应让他出任国相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上有花纹的绸缎，把它牵进大庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏。也不愿被国君束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”
三、语言运用
9．下面的文字是从哪四个方面说明“4G”优越性的？请简要概括。(每点不超6个字)
4G是第四代移动通信及其技术的简称，是集3G
( http: / / www.21cnjy.com )与WLAN于一体并能够传输高质量视频图像以及图像传输质量与高清晰度电视不相上下的技术产品。4G系统能够以100
Mbs的速度下载，比拨号上网快2
000倍，上传的速度也能达到20
Mbps，并能够满足几乎所有用户对于无线服务的要求。而在用户最为关注的价格方面，4G竟然与固定宽带网络价格相当，而且计费方式更加灵活机动，用户完全可以根据自身的需求确定所需的服务。此外，4G可以在没有DSL和有线电视调制解调器覆盖的地方部署，然后再扩展到整个地区。很明显，4G有着不可比拟的优越性。
答：____________________________________________________
解析：先给文段划分层次(以一个独立的语句为单位)，看看每一句话陈述的对象或重点是什么，然后筛选出每一句的关键词，再根据题目要求分析整合。
答案：速度极快、价格合理、计费灵活、易于覆盖。第七单元 《韩非子》选读
一、郑人有且买履者
韩非被誉为得老子思想精髓
( http: / / www.21cnjy.com )最多的二人之一，著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。韩非在先秦诸子散文中独树一帜，极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
君
子
道
其
常
小
人
计
其
功
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国之安需法家拂士“守望者”往往被诠释为负责为一
( http: / / www.21cnjy.com )国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一
( http: / / www.21cnjy.com )个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短暂的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我
( http: / / www.21cnjy.com )们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。那些闪耀的身影中有卫鞅，有王安石，有张居
( http: / / www.21cnjy.com )正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。而放眼近代，我们更不会忽视那
( http: / / www.21cnjy.com )些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回”。戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。
纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历
( http: / / www.21cnjy.com )朝开国后一段时期往往较为繁荣，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的
( http: / / www.21cnjy.com )中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
韩非子的深刻
作为法家的代表人物，韩非子持“人性恶”的观点，他总是以理智严肃的目光剖析现实，大胆暴露各色人等的心理阴暗面和人性的劣根性。
据统计，《韩非子》一书共有寓言故事三百
( http: / / www.21cnjy.com )多则，居先秦各家著作之首。这些寓言故事有的取材于历史故事，有的是根据现实生活加工而成。韩非子常常借寓言故事鞭挞世态人情，对现实生活中的种种丑态加以简笔式的漫画，虽三言两语却能抓住事物的本质。韩非子的寓言故事多讽刺嘲笑，如主观主义的“智子疑邻”；不懂得防微杜渐、讳疾忌医的蔡桓公；没有真才实学，最后只能逃之夭夭的南郭处士；重形式轻实质的“买椟还珠”；“郢书燕说”里那位穿凿附会的燕相国；只信教条、墨守成规的“郑人买履”；恶人当道、法术之士的主张难以推行的“狗猛酒酸”；泥古不化的守株待兔人；尴尬可笑的卖矛又卖盾者等等，韩非子都写得非常简洁冷静，这些人物经韩非子画龙点睛式的刻画，成了某一类型的典型形象，并作为通俗易懂的成语典故在人们的生活中流传使用。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
国君治国，首先应该把本国治理好。这个道理，
( http: / / www.21cnjy.com )韩非子在《用人》篇中说过：假如燕王对内憎恨自己的民众，而对外喜爱鲁国人，那么，燕国人就不会受他的奴役而鲁国人也不会依附他。燕国人憎恨，就不会尽心尽力为国效劳；而鲁国人虽被喜爱，却不会不顾丧生的危险去亲近别国的君主。
领导一个企业，一个单位，也是首先要求把
( http: / / www.21cnjy.com )本企业、本单位的事情做好，并格外注意搞好与近邻的关系。一个学生，也应该搞好与同组、同班同学的关系。如果与同组、同班同学关系疏远，甚至紧张，即使你与外班外校同学关系再好，对你来讲也无多大实际帮助。真正能够提供最直接最有效帮助的，是你身边的同学和朋友！
一、基础达标
1．下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A．腥臊恶臭(è
chòu) 天雨(yǔ)，墙坏
B．而后世多燕说(shuō)
燕相受书而说(shuō)之
C．使其妻(qī)为裤
以其女妻(qī)胡君
D．未可必知(zhī)也
而自知(zhī)其益富
解析：A项，“臭”读xiù；“雨”读yù；C项，后一个“妻”读qì；D项，后一个“知”读zhì。
答案：B
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．有圣人作，构木为巢
构：架屋、营造
B．宁信度，无自信也
度：度量、测量
C．曩将罪之
罪：惩罚、治罪
D．必私积聚
私：偷偷地
解析：B项，度：尺码。
答案：B
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：C项，均为“被”。A项，动词，认为/连词，来。B项，助词，的/代词，代“当世之事”。D项，连词，于是、就/连词，却。
答案：C
4．下列句子中，不属于被动句的一项是( )
A．兔不可复得，而身为宋国笑
B．乐羊以有功见疑
C．秦西巴以有罪益信
D．胡，兄弟之国也
解析：D项，判断句；A项，“为”表被动；B项，“见”表被动；C项，无标志被动句。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
猛狗与社鼠
韩非子
宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，
( http: / / www.21cnjy.com )为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲①曰：“治国最奚患？”
( http: / / www.21cnjy.com )对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤②，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，
( http: / / www.21cnjy.com )而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣左右又为社鼠而间主之情人主不觉如此主焉得无壅国焉得无亡乎？
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天
( http: / / www.21cnjy.com )下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。”
(节选自《韩非子》)
注：①管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。②阤(zhì)：崩塌。
5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．为酒甚美，县帜甚高
县：通“悬”，悬挂
B．有道之士怀其术而欲以明万乘之主
明：表明
C．此人主之所以蔽胁
所以：……的原因
D．故人臣执柄而擅禁
执柄：掌权
解析：明：使……明晓。
答案：B
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．夫大臣为猛狗而龁有道之士矣/左右又为社鼠而间主之情/人主不觉/如此主焉得无壅/国焉得无亡乎
B．夫大臣为猛狗/而龁有道之士矣/左右又为社鼠/而间主之情/人主不觉如此/主焉得无壅/国焉得无亡乎
C．夫大臣为猛狗/而龁有道之士矣/左右又为社鼠/而间主之情/人主不觉/如此主焉得无壅/国焉得无亡乎
D．夫大臣为猛狗而龁有道之士矣/左右又为社鼠而间主之情/人主不觉/如此/主焉得无壅/国焉得无亡乎
解析：断句时要注意“矣”“乎”等句末语气词，另外，还可根据“如此”的句意断句。
答案：D
7．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事，来揭露封建社会一种常见的丑恶现象：奸人当道，堵塞贤路，蒙蔽君主。
B．猛狗、社鼠的形象，喻意大体一致又各有侧重：猛狗着重比喻排挤贤能的朝廷权臣，社鼠着重比喻蒙蔽君主的左右亲信。
C．最后一段举出尧传天下给舜的传说，是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”，致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。
D．两个寓言故事包含着这样的哲理，事物间常常存在着不易察觉的复杂关系，如猛狗与酒酸之间的必然关系，就难以判断。
解析：尧是为人主而善察的正面形象，他杀鲧和共工是对的。
答案：C
8．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)怪其故，问其所知闾长者杨倩。
译文：________________________________________________
_______________________________________________________
(2)树木而涂之，鼠穿其间。
译文：________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。
(2)立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间。
参考译文：
宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接
( http: / / www.21cnjy.com )待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，(店铺门前)酒旗悬挂得很高，积贮很多酒却没有人来买，(时间一久，)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀。有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒，但你的狗窜出来咬人，(谁还敢来买酒呢？)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”
国家也有这样的恶狗。有才能的人
( http: / / www.21cnjy.com )怀着治国的本领想要禀陈大国的君王，使大国的君王能够明晓(治国的方略)，那些大臣像恶狗一样窜出来咬人。这就使国君受到蒙蔽和挟制，也是那些有才能的人不能得到重用的原因。
因此齐桓公问管仲说：“治理国家最担心
( http: / / www.21cnjy.com )什么？”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说：“为什么担心社坛的老鼠呢？”管仲回答道：“君王也看见那社神吗？立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间，挖掘鼠洞寄托身子在里面。用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥，这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。现在君王身边的人(就是社鼠)，他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中搜刮财富，他们在朝廷内就相互勾结，来对君主隐瞒他们的恶行，在朝廷内的(奸人)窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的(权臣)，朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相成为倚重，朝廷众多官吏都认为(这样做)是富有权势。(这样的)官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸。(他们)依靠国君的保护进而握有重大的权势，这样的人就是国家的社坛老鼠。”
因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令
( http: / / www.21cnjy.com )，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是(国家的)猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢？
唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进
( http: / / www.21cnjy.com )谏说：“不吉祥啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说：“唐尧了解虞舜贤明，不见得是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人，必定要传天下给虞舜，才是真正难的事啊。”又说，“不因所怀疑的危害到所考察到的，(这)就更难啊。”
三、语言运用
9．根据下面的情境，补写答话。字数不超过30字。
师父训练徒弟爬树，徒弟爬
( http: / / www.21cnjy.com )到高处时，师父喊道：“小心，小心！”第二次，徒弟爬到高处时，师父一言不发，等徒弟下到低处时，他才说：“小心，小心！”
徒弟问：“师父，为什么上次在高处时提醒我，这次下到低处才提醒我？”
师父回答：“___________________________________________
____________________________________________________。”
解析：本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力
( http: / / www.21cnjy.com )。首先要准确理解所给材料中“高处”“低处”的深层含义。树的“高处”是难以攀爬的，指代“艰险的地方”“困难的时候”等。“低处”就是“容易的地方”“得意的时刻”等。据此，结合语境“第一次”指没经验时，而“第二次”指有经验时，补写出答话。
答案：(示例)没经验时，容易在难处出错；有经验了，往往在易处出错。六、我善养吾浩然之气
孟子曰：“吾善养浩然之气”，他把做人的原则
( http: / / www.21cnjy.com )阐述的淋漓尽致。所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。有此浩气，
自可傲立于天地间，必然是“威武不能屈，贫贱不能移，
富贵不能淫”的大丈夫。
生
于
忧
患
而
死
于
安
乐
也
赏美文
感悟孟子“大丈夫”闲暇时间，
( http: / / www.21cnjy.com )读了点《孟子》，感受到
( http: / / www.21cnjy.com )了这个可爱而又倔强的老头，唠唠叨叨，孜孜不倦；巧言善辩，苦口婆心。同时，也感受到了孟子铁骨铮铮、一肩担道义的强势人格。《孟子》一书，我只看见三个字：大丈夫。有学
( http: / / www.21cnjy.com )者考证，大丈夫这个词是孟子首创。什么是大丈夫？有学生问孟子，公孙衍、张仪这些人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，真是跺一跺脚地球都要颤抖的人物，真是顶天立地的大丈夫啊。孟子说：这也能叫大丈夫吗？真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。还有学生说“枉尺而直寻”，意思就像今
( http: / / www.21cnjy.com )天说的“大丈夫，能屈能伸”。孟子批驳道“枉己者，未有能直人者也”，什么意思呢？
自身不正直的人，是从来不能使别人正直的。这就是大丈夫“刚毅”的表现。刚毅的人难免会有挫折，那么大丈夫是不是活得很
( http: / / www.21cnjy.com )累呢？其实不然，大丈夫很从容、很快乐。孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”无愧天地、父母康健、教化英才，想必古往今来有许多人体会到了其中的乐趣。怎么样成为大丈夫呢？孟子
( http: / / www.21cnjy.com )的答案是：知性、尚志、养气。知性就是性本善，找到自己性善的本性，不要被现实遮蔽了内心。他说，人有四心：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。尚志就是舍生取义的坚强意志。岂有他哉？养气就是如何培养坚强的意志。孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”具备了以上三点，就可以说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”！这是何等的担当！何等的气概！孟子学说也许不是最好的，但是孟子所提倡的大丈夫精神却给了中华民族坚强的血液。看到孟子的文字，就想起了鲁迅、闻一多等人，正是有了一代又一代的大丈夫，才支撑起了中华民族的脊梁。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
浩然正气与“大丈夫”人格
在孟子的人生理论中，最具特色的就是
( http: / / www.21cnjy.com )他的“养气说”，即所谓“我善养吾浩然之气”。他所说的“浩然之气”有两个特征：“至大”和“至刚”。“至大”是对个体形体渺小的超越；“至刚”是对个体意志懦弱的超越。
孟子认为，人培养浩然正气不仅需
( http: / / www.21cnjy.com )要经受时间的考验，而且需要承受极其艰苦的意志磨炼。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
人具有了浩然正气，自然就会充满一种精神上的力量。人在仁义之道的驱使下，具有一种顶天立地的“大丈夫”气概。
“居天下之广居，立天下之正位，行天
( http: / / www.21cnjy.com )下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是《孟子》中最为精华的文字，经常被人引以为座右铭，曾经激励世世代代的中国人在逆境中奋起，在艰难困苦的考验下不断前进。孟子教人如何励志的思想堪称中华文化宝贵的精神财富。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
古有训言“孔曰成仁，孟曰取义”，
( http: / / www.21cnjy.com )可见“仁”“义”是儒家思想的精髓所在，仁义道德是一个人必须具备的素质，“成仁”“取义”才能在心中萌发光明正义之气。
古往今来，有太多太多人善养浩然之气。古有
( http: / / www.21cnjy.com )苏武以他的民族气节与坚强毅力凛然不降，持节傲立；有项羽无颜面对江东父老，自刎乌江，舍生取义；有屈原为了民族的衰亡而跳江自尽，杀身成仁。今有鲁迅弃医从文，用文字拯救人的灵魂，唤起人们心中的光明。这些志士仁人在生命的存亡关头也毫不犹豫地舍生取义，可见有了浩然之气就有了一股生命蒸腾的英雄气，有了一脉亢奋激扬的刚烈之气。所以养气能萌发心情的正义，唤起灵魂的激昂。
一、基础达标
1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是( )
A．敢问夫子恶乎长
长：擅长
B．今日病矣
病：生病
C．宋人有闵其苗之不长
闵：忧虑
D．丈夫之冠也
冠：行加冠礼
解析：B项，病：疲累、倦困。
答案：B
2．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．入则无法家拂士
B．丈夫之冠也，父命之
C．所以动心忍性
D．以为无益而舍之者
解析：D项“以为”：与现代汉语相
( http: / / www.21cnjy.com )同，认为；A项“法家”：古义指守法不阿的世臣；B项“丈夫”：古义指男子；C项“所以”：古义指用来……的办法。
答案：D
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．敢问何谓浩然之气
非义袭而取之也
B．其为气也
其子趋而往视之
C．以为无益而舍之
发于声，而后喻
D．以其外之也
以顺为正者，妾妇之道也
解析：C项，连词，表顺承关系。A项，助词，的/代词，它。B项，代词，它/代词，他的。D项，连词，因为/介词，把。
答案：C
4．下列句子中，句式和“以顺为正者，妾妇之道也”句式相同的一项是( )
A．舜发于畎亩之中
B．宋人有闵其苗之不长而揠之者
C．以为无益而舍之者，不耘苗者也
D．然而不王者，未之有也
解析：C项与例句同为判断句。A项，被动句；状语后置句。B项，定语后置句。D项，宾语前置句。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
息 争
昔者孔子之弟子，有德行，有政
( http: / / www.21cnjy.com )事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
至于孟子，乃为之言曰：“今
( http: / / www.21cnjy.com )天下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩虽非其实而好辩之端由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋讠其陆子为能。
吾以为天地之气化，万变不穷，则天
( http: / / www.21cnjy.com )下之理，亦不可以一端则尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。
夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥
( http: / / www.21cnjy.com )佛老者，亦曰弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，胠箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈，而为门内之斗，是亦不可以已乎？
夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过哉？
居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于
( http: / / www.21cnjy.com )才力之均敌，而唯恐其不能相胜，于是纷纭之辩以生。是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。
5．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是( )
A．其鄙有樊迟
鄙：卑鄙
B．绝父子，不为昆弟夫妇
昆弟：兄弟
C．则众起而排之
排：排挤、排斥
D．至于才力之均敌
均敌：相等，分不出上下
解析：鄙：粗俗。
答案：A
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．当时因以孟子为好辩/虽非其实/而好辩之端由/是启矣
B．当时因以孟子为好辩/虽非其实/而好辩之端/由是启矣
C．当时/因以孟子为好辩虽非/其实而好辩之端由/是启矣
D．当时/因以孟子为好辩虽非/其实而好辩之端/由是启矣
解析：可根据陈述主体“好辩”及其陈述动词的意义断开。
答案：B
7．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是( )
A．孟子敢于发表自己的见解，因此人们认为他喜欢辩论。虽然这个说法不确切，然而好辩的苗头，从此开始了。
B．作者认为，真正懂得学术的人，能心胸宽广地包容天下各种不同的流派学说，并且能用自己的学说逐渐影响各种流派，最终让这些学说为我所用。
C．作者认为天地间的阴阳二气化育万物，变化无穷，那么天下的道理也就不可能从一个方面概括罄尽。
D．作者对不深入研究别人言论的对与错，发现别人与自己的见解稍有不同，就群起而攻之的评论人，旗帜鲜明地表示反对。
解析：“最终让这些学说为我所用”文中无此意。
答案：B
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
(2)是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余。
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
解析：(1)注意对“是故”“
( http: / / www.21cnjy.com )门”“何其”“其”的理解与翻译，“其”表揣测语气。(2)翻译时要注意对关键词语“知道”“歧趋异说”“恢然”的对应落实。
答案：(1)所以南郭惠子向子贡问道：“孔子的门生，多么混杂啊？”唉！这大概就是他之所以是孔子的原因吧？
(2)因此懂得大道的人，看天下各种不同的流派学说，认为都不曾超过自己的大道之外，所以他们的胸怀宽广有余。
参考译文：
从前孔子的学生，有的长于德行，有
( http: / / www.21cnjy.com )的长于政事，有的长于语言、文学，粗俗的有樊迟，狂妄的有曾点。孔子的老师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，他的老朋友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓询问子桑伯子，孔子赞许他办事不烦琐，等到仲弓怀疑子桑伯子办事太简单，然后孔子又肯定仲弓的话正确。所以南郭惠子向子贡问道：“孔子的门生，多么混杂啊？”唉！这大概就是他之所以是孔子的原因吧？
至于孟子，却发表他的见解说：“如今天下的主张
( http: / / www.21cnjy.com )不属于杨朱派，便属于墨翟派，杨朱、墨翟的学说不消灭，孔子的学说无法发扬，能够用道理来反对杨、墨的，也就是圣人的门徒了。”当时的人因此认为孟子喜欢辩论。虽然不确切，然而好辩的苗头，便从此开始了。唐代的韩愈，排斥佛教和道教，受到学者的称赞。往下到了宋朝，有洛阳程颐和四川苏轼的学派之争，有朱熹、陆九渊学说的差别。洛派的门徒，以排斥苏轼为本事；赞同朱熹学说的人，以诋毁陆九渊为能耐。
我认为天地间的阴阳二气化育万物，变化无穷
( http: / / www.21cnjy.com )，那么天下的道理也就不可能从一个方面概括罄尽。从前曾参理解孔子的学说用一个基本观念来贯穿它，亲身力行进入；子贡也用一个基本观念来贯穿它，却认为是从博学广识而得到的。以后人的眼光来看，子贡是正确的，曾参是错误的。可是孔子不曾在他们中间进行区别，他的学说本来可以对这些兼容并包啊。
所以痛恨杨朱、墨翟，是因为他
( http: / / www.21cnjy.com )们目中无父母无君王；排斥佛教和道教，也是因为他们抛弃君臣关系，割裂父子之情，也没有兄弟夫妇，用这样的人生方式来追求他们的清净和不生不灭。假如他们不至于此，我又为什么偏偏要诋毁他们呢？强盗来了，开箱子掏口袋抢东西，逼我们扛着戈矛追击他们(意即抵抗他们)，穿着和我们一样的衣服，读和我们一样的书，(这样的人，)我必定尊敬他们，对他们亲爱都来不及。如今却同室操戈，在门内争斗，这不是可以停止吗？
不曾深入研究别人言论的对与错，发现别人与自己
( http: / / www.21cnjy.com )的见解稍有不同，就群起而攻之，这种态度不能够用来评论人啊。人的相貌各不相同，稍有长短大小的差别，就骂别人不是人，难道不是错误的吗？
居高临下，便不至于发生争论，因为他不
( http: / / www.21cnjy.com )能够与我较量。至于才力相当，唯恐自己不能取胜，于是辩论就纷纷发生。因此懂得大道的人，看天下各种不同的流派学说，认为都不曾超过自己的大道之处，所以他们的胸怀宽广有余；胸怀宽广有余，对于事物就能无所不包，这就是孔子伟大而不排斥异己的原因吧。
三、语言运用
9．请根据上下文，在下面文字的横线处补写出相应的内容。要求：语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。
定居草堂的初期，杜甫的心情获得了
( http: / / www.21cnjy.com )片刻宁静，①_____________________________，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽。之后，他开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。如他瞻仰武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩作出高度的评价，②____________________________，而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，③______________________。当时战乱尚未平息，山河破碎，于此④______________________，是多么需要有一位像武侯这样的贤相来主持国政！此外，杜甫素怀匡时济世的远大志向，⑤________________________________，这种不平之气隐隐透于诗中。
解析：此题考查语言表达的
( http: / / www.21cnjy.com )简明、连贯。①处应过渡到田园诗的创作，与下文《江村》联系；②处要照应“痛洒千秋之泪”，应填写“壮志未酬”之憾恨；③处“吊古伤今”分开描述，应填“伤今”；④处应概括“战乱尚未平息，山河破碎”之危局；⑤处联系其志向与现实可知。
答案：①写了不少颇具安恬情味的田园诗 ②为其未能收复中原完成统一大业 ③却有伤今之意 ④国事维艰之际 ⑤却被冷落与排挤七、好仁不好学，其蔽也愚
孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为
( http: / / www.21cnjy.com )立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。
君
子
食
无
求
饱
居
无
求
安
赏美文
可爱的孔子董本友文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解
( http: / / www.21cnjy.com )的命运。孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号，当他们觉得对自己有用时，就把孔子当作神灵高高供奉，顶礼膜拜，虚名虚衔，一直加个不止；当利用价值不大，或对孔子不感兴趣时，便一脚踹开，孔子也就堕落成一个教书匠，成为一个臭老九。世事人情反反复复，孔子的地位也就挪腾跌宕不止，从孔子生身在世推行自己的学说开始到“满街都是圣人”的现在依然如此。孔子真累啊！其实读遍《论语》《孔子家语》《史记·孔子
( http: / / www.21cnjy.com )世家》等有关孔子最权威的文献，在文字行间重回那个言论高度自由、人口自由移迁、人才流动相当大的时代，我们发现作为一个具有鲜活个性的人才，孔子是一位相当可爱的人。我们不会觉得他是神，不会觉得他是圣之大者，孔子是那么的亲切可爱，就像是一位从教书育人岗位上退下来、满腹经纶的老爷爷，一位老邻居，有时他还惹得你会心一笑。不信，你看。孔子对待儿女婚姻可是相当地前卫可爱。孔子把他
( http: / / www.21cnjy.com )的女儿和侄女，都嫁给了曾经坐过牢的人。公冶长在蹲监狱时，孔子依然坚持把自己的女儿嫁给他。孔子说公冶长“虽在缧绁之中，非其罪也”。不仅如此，孔子还把自己的侄女也嫁给了一位蹲过监狱的人——南容，理由是“邦有道，不废；邦无道，免予刑戮”“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是说，南容反复诵读《诗经》中的诗句“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”，孔子便把侄女嫁给他。孔子也会戏弄懒惰弟子。宰予，字子我，他应该
( http: / / www.21cnjy.com )是孔子印象中最懒惰的弟子。一次，孔子见他白天睡大觉，调侃宰予，说他“朽木不可雕”。宰予白天睡懒觉，还出名了，而且有人模仿。《笑林广记》中有一则笑话叫“先生昼寝”，说一教读先生最喜白日睡觉。一日东家问先生现讲何书。答曰：“《论语》。”东家曰：“请先生将《宰予昼寝》一章讲与学生听。”乃讲曰：“宰是宰杀之宰。予者，我也。寝者，睡也。”东家曰：“先生讲差了。宰予乃人名，分开讲岂不割裂语气？”先生曰：“东家倒不必如此费心。我与你说明了罢，你就是宰了我，我也是要昼寝。”就此，孔子说宰予改变了他对人的看法，孔子以前听人言便相信其行，现在孔子要听其言观其行。孔子也是一个可爱的老顽童。
( http: / / www.21cnjy.com )原壤是孔子在鲁国的一位老朋友。一次，大概是这老哥儿俩想出去玩儿，到底是去钓鱼，还是去爬山，还是在太阳下面唠嗑，就不得而知。原壤就在路边叉开双腿等孔子。孔子拄着拐杖就来了，并开玩笑地说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”(你啊从小不尊敬长辈，长大以后又无所作为，连本书也没出，现在老了还不死，真是祸害。)孔子边说边“以杖叩其胫”(用拐杖敲他的小腿)。夕阳下，一对老哥儿俩这样嬉闹，可爱不？如果你碰巧走到那里，一定会站下来会心一笑，孔子不就是一个老顽童吗？这样可爱的人谁不喜欢，怪不得两千多年来，孔子一直这样火，名扬海内外。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
好学的圣人
孔子是我国古代伟大的教育家，在《论语》中，有
( http: / / www.21cnjy.com )很多地方记述了他的教育思想。同时他也堪称一个伟大的学者，《论语》里记载了他许多关于学习的言行和观点。如：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学如不及，犹恐失之。”从这些方面都可以看出，孔子的博学多才并非是生而知之，而是通过勤奋学习得来的。孔子认为虽然个人的能力或智力存在差异，并且他也承认自己并非生而知之者，但是通过个人的努力学习是完全可以弥补先天的不足的。只要你肯学，你也可以成为一个博学的人。
在孔子的眼中，应该怎样学习呢？在整本
( http: / / www.21cnjy.com )《论语》中，孔子关于学习的言行主要集中于学习的乐趣、学习的态度、学习的方法、学与思的关系以及学习与实践这几个问题上，这些言行在中国产生了几千年的影响，《论语》中许多关于学习的句子已成为成语和俗语一代代地流传了下来，现今仍在影响中国。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初
( http: / / www.21cnjy.com )她的芽儿，浸透奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这是冰心先生的诗句，它让人明白勤能补拙，只有勤奋才能成功的道理。
韩愈也曾说过：“业精于勤荒于嬉。”只有勤奋学
( http: / / www.21cnjy.com )习才会学而有成。大书法家王羲之为了练就一笔漂亮的字把洗笔的池子里的水都染黑了；爱迪生经过自己的不懈努力，经过多次实验终于成功地发明了电灯。而我们的孔子更是因勤奋好学而成为万古圣人。
由此可见，勤能补拙是一颠扑不灭的真理，事实
( http: / / www.21cnjy.com )证明了只有勤奋，才能取得成功，勤奋是通往成功的捷径，我们要像各位伟人一样持之以恒，勤奋学习，我们最终也会获得成功。
一、基础达标
1．下列句子中，加点实词的意义相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为“说话”。A项，犯错/经过。B项，父母亲族/亲近。C项，坐/居住。
答案：D
2．下列句子中的加点词，与例句中的加点词意义相同的一项是( )
例句：好信不好学，其蔽也贼
A．必有忠信如丘者焉
B．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求
C．人而无信，不知其可也
D．足兵，足食。民信之矣
解析：A项与例句的“信”都是“诚实、诚信”的意思。B项，实在。C项，信用。D项，信任。
答案：A
3．下列句子翻译正确的一项是( )
A．困而不学，民斯为下矣
译：有了困难还不学习，老百姓就是这样的下等人
B．我非生而知之者，好古、敏以求之者也
译：我并不是生来就懂得道理的，(我只是)喜欢古代文化、灵敏地追求它罢了
C．古之学者为己，今之学者为人
译：古代求学的人是为了自己，现代求学的人是为了别人
D．子亦有异闻乎？
译：你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？
解析：A项，“民斯为下矣”应译为“这种人就属于下等的了”。B项，“敏”应译为“勤勉”。C项，“为人”应译为“为了向别人卖弄”。
答案：D
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均用在主谓之间，取消
( http: / / www.21cnjy.com )句子独立性。A项，动词，表判断，是/介词，为了。C项，连词，表转折/连词，表修饰。D项，介词，对/介词，在。
答案：B
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
定公十四年，孔子年五十六，由大司
( http: / / www.21cnjy.com )寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人，乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥①羔豚者弗饰贾②；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧。曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
(五年后)季桓子病，辇而见鲁城，喟
( http: / / www.21cnjy.com )然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
(选自《孔子世家》，有删节)
注：①粥：通“鬻”，卖。②贾：通“价”，价格。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以裁之
B．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以/裁之
C．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以裁之
D．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以/裁之
解析：陈述主体为“吾”和“小子”，据此可断句。
答案：C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“驷”，古代指同驾一辆车的四匹马。选文中的“三十驷”指“一百二十匹马”。
B．“辇”，古时用人拉或推的车。秦汉后特指君后所乘的车。
C．“诸侯”，是古代中央政权所分封的各国
( http: / / www.21cnjy.com )国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。
D．“冉求”，字子有，孔门七十二贤之一。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
解析：“驷”另指套着四匹马的车。
答案：A
7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。
B．齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。
C．桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。
D．康子未遵“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。
解析：C项，不是“没有重用”，而是“用之不终”。
答案：C
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)男女行者别于涂；涂不拾遗。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)沮之而不可则致地，庸迟乎？
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：注意“涂”“遗”“沮”“致”“庸”等词的翻译。
答案：(1)男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾。
(2)如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？
参考译文：
定公十四年(前946)，孔子
( http: / / www.21cnjy.com )五十六岁，他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说‘(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人’吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人不敢哄抬物价；男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。
齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大；如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一并送给鲁君，这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子建议鲁君假装外出环游(暗中去看女乐文马)。鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开了鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊！”
到了(前941年)秋天，季桓子病重，乘辇
( http: / / www.21cnjy.com )车望见鲁城，长叹一声说：“过去这个国家差一点儿兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国。当了相国后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前我们先君任用他没有善始善终，最后招致诸侯耻笑，现在又任用他，如果仍然半途而废，这样会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国派人召回冉求，不是一般的任用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子赣知道孔子想回鲁国，送冉求时，趁机叮嘱说“你如果被重用了，设法把孔子召回去”。
三、语言运用
9．请紧扣下面画线句的观点，结合《论语》或《三国演义》的有关内容，运用排比修辞手法，续写一段意思完整的话，不少于60字。
“和”是中华民族的精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。___
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_______________________________________________________
解析：本题从续写的角度综合考查语言表达的
( http: / / www.21cnjy.com )多种能力。首先，要围绕中心写这一段话，中心就是第一句话；其次，要结合《论语》或《三国演义》来写；再次，要运用排比的修辞手法；最后，语言要连贯、生动、鲜明，注意字数要求。
答案：(示例一)《论语》中既有“礼之
( http: / / www.21cnjy.com )用，和为贵”的行事准则，也有“君子和而不同，小人同而不和”的谆谆告诫，还有“和无寡，安无倾”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。
(示例二)诸侯割据，群雄逐鹿，三国鼎立。生
( http: / / www.21cnjy.com )灵涂炭渴盼休养生息，社会动荡期望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。第四单元 《老子》选读
有无相生
林语堂如是评价老子：这样我觉得任何一个翻阅《
( http: / / www.21cnjy.com )道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
轻
诺
必
寡
信
小
人
计
其
功
赏美文
颠倒的世界与哲学鲍鹏山老子是一位令人望而生敬的人，
( http: / / www.21cnjy.com )因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。老子出关而去是一件意义严重的事，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭的。我的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配由这样的一位哲人来教导吗？看多了罪恶，不是与世同浊，心
( http: / / www.21cnjy.com )肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂；莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。不过，我们还算幸运。据司马迁的
( http: / / www.21cnjy.com )记载以及后来神仙家的推衍，当老子骑着青牛要出关而去时，被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老子说，“子将隐矣，强为我著书”——在你抛弃我们之前，为我们留下你的思想吧！多年以前，我揣摩老子当时的心情，假托老子的口吻，写过一篇短短的《老子出关》：我已经没有什么故事告诉你们了。召唤已经传来，我将离去。在另一国度
( http: / / www.21cnjy.com )的土地上播撒幻梦之粒。在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。
当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。那时我正在翻阅老子的五千言《道德经》，我的感觉就如同下午阳光下马路边上玩弹子的顽童。所不同者，玩弹子的顽童兴致勃勃，而玩老子五千言汉字“弹子”的我则有些百无聊赖。那时我的处境不妙，并且我的很多朋友都摇身一变成为商海健将，红光满面，挥斥方遒，雄姿英发，大有作为。所以我对自己落伍的行为感到很害羞，很寂寞。处盛世而无为，对自己也就很灰心。但灰心的人看老子，也算是一种精神寄托吧。渐渐地，除了我不大感兴趣的什么宇宙生成构成外，我把老子的五千言理出两条思路：一曰治国，二曰处世。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
老子的人生智慧
在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的
( http: / / www.21cnjy.com )路，带来一种更超越的人生智慧。孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，而“老庄”的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人打开了另一扇门，开辟了另一个心灵的空间。
老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，
( http: / / www.21cnjy.com )按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。老子反对过分强调模式，认为这违背事物发展的本性。
在老子看来，所有事物都有它的
( http: / / www.21cnjy.com )两面性，都是对立统一的。没有长就没有短，没有高就没有下，没有难就没有易，而这种对立存在是变化的，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物到一定程度的时候会走向反面。《老子》中讲到世上有四个伟大存在：天、地、人，加上道。它们的运行规则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括
( http: / / www.21cnjy.com )为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢？他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不可以得志于天下。”他同时也反对工商业，反对知识和文化。
在老子看来，人类社会不要“
( http: / / www.21cnjy.com )圣智”“仁义”“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就可以没有忧患了。由此看来，老子思想有其积极的一面，但我们更要看到其消极的一面，辩证对待。
一、基础达标
1．下列各组句子中，加点词的注音全都正确的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，后一个“强”读qiǎnɡ，尽力；C项，“和”读hè，应和；“长”读zhǎnɡ，尊敬；D项，“亡”通“妄”，读wànɡ，荒谬。
答案：A
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：C项，均为代词，“…
( http: / / www.21cnjy.com )…的人”。A项，代词，代“混乱”/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，介词，在/介词，从。D项，连词，表转折/连词，表修饰。
答案：C
3．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．长短相形
形：形状
B．自伐者无功
伐：讨伐
C．慎终如始
慎：慎重
D．柔弱者生之徒
徒：同类
解析：A项，形：比较。B项，伐：夸耀。C项，慎：慎重对待。
答案：D
4．下列句子中，加点词与“当其无，有器之用”中“当”的意义相同的一项是( )
A．募有能捕之者，当其租入
B．木兰当户织
C．当是时也
D．安步以当车
解析：C项与例句均为“在”。A项，两者相抵。B项，对着。D项，当作。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子
( http: / / www.21cnjy.com )所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无
( http: / / www.21cnjy.com )名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史
( http: / / www.21cnjy.com )儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(节选自《史记·老庄申韩列传》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已
B．去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告/子若是而已
C．去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告子/若是而已
D．去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告/子若是而已
解析：根据关键词语“去”“是”“所以”等即可正确断句。
答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼才起的。
B．“隐君子”原指隐居逃避尘世的人，最早见于《史记·老子韩非列传》，是隐士与君子的结合。
C．玄孙，曾孙的孙子，自身以下的第五代。泛指远孙。
D．太傅，中国古代官职。起始于春秋
( http: / / www.21cnjy.com )时期的晋国，为国王的辅佐大臣与老师(辅弼官，国王年幼或缺位时他们可以代为管理国家)，掌管礼法的制定和颁行，三公之一。
解析：玄孙，曾孙的儿子。
答案：C
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。
B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。
C．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
D．社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说这种情况吗？
解析：老子认为君子遇到时机就出来做官，
( http: / / www.21cnjy.com )赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。
答案：A
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：(1)句主要考查两个“其”的
( http: / / www.21cnjy.com )用法，“吾不能知其乘风云而上天”中的“其”为代词，代指龙；“其犹龙邪”中的“其”表猜测的语气，大概。(2)句的“始”意为“当初”，“合”意为“合并”，“离”意为“分离”，“霸王者”意为“称王称霸的人”。
答案：(1)至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！
(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。
参考译文：
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问
( http: / / www.21cnjy.com )。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声
( http: / / www.21cnjy.com )迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周
( http: / / www.21cnjy.com )太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干
( http: / / www.21cnjy.com )。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉
( http: / / www.21cnjy.com )儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
三、语言运用
9．仿照例句，选择合适的对象，写一段话，要求语境相符，字数大致相等，句式基本一致。
示例：如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
解析：此题考查语句的仿写。从所给例句看，要采用比喻手法，并且要将喻体恰当地分成两个方面。
答案：如果有来生，要做一只鸟，飞跃永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。模块检测卷一
(时间：150分钟
满分：150分)
第Ⅰ卷
阅读题
甲
必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
儒释道互补与心态和合
对于“和合文化”，可以从多角度来解读。有
( http: / / www.21cnjy.com )人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我想把“和合文化”解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“
( http: / / www.21cnjy.com )拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫作“无为”；用一个字来说，叫作“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学
( http: / / www.21cnjy.com )。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能看破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”，三教共同培育和合心态。
1．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是(
)
A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。
B．多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。
D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
解析：原文说，“即便发生冲突，也未尝不可以化解”“成功地化解冲突，便进入了‘和’的状态”。
答案：B
2．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是(
)
A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。
B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C．只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。
D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
解析：三教不可或缺，是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。
答案：C
3．下列表述，符合原文意思的一项是(
)
A．人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则做了必要的补充。
解析：A项中，原文无“人只
( http: / / www.21cnjy.com )有一种精神诉求是一种不健全的心态”这一说法；C项“缺一则‘互补’之说即无从谈起”错，只儒、道二教即有互补；D项中，“中国固有的学问”是比“儒道两家”大得多的概念，二者不可混淆，且“只是”一词太绝对，原文为“主要是讲人生哲学”。
答案：B
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
杜景俭，冀州武邑人也。少举明经，累除殿
( http: / / www.21cnjy.com )中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威，景俭谓曰：公虽受命为此州司马而州司未受命也何藉数日之禄而不待九重之旨即欲视事不亦急耶嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散，嗣业惭赧而止。俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”景俭由是稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。
天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专
( http: / / www.21cnjy.com )理制狱，时人称云：“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死。”累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。”于是再拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也！”
延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于
( http: / / www.21cnjy.com )李昭德，左迁秦州刺史。后累除司刑卿。圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。则天竟从景俭议。岁余，转秋官尚书。坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。道病卒，赠相州刺史。
(节选自《旧唐书·杜景俭传》)
4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．公虽受命为此州司马/而州司未受命也何藉/数日之禄而不待九重之旨/即欲视事/不亦急耶/
B．公虽受命/为此州司马/而州司未受命也/何藉数日之禄/而不待九重之旨/即欲视事/不亦急耶/
C．公虽受/命为此州司马/而州司未受命也/何藉/数日之禄而不待九重之旨/即欲视事/不亦急耶/
D．公虽受命为此州司马/而州司未受命也/何藉数日之禄/而不待九重之旨/即欲视事/不亦急耶/
解析：正确标点为：公虽受命为此州司马，而州司未受命也。何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶？
答案：D
5．下列对文言文中有关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“出”是由京城到地方做官，与后文“入为司宾主簿”中的“入”相对。
B．“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。
C．“《春秋》”是儒家经典之一，与《诗》《书》《礼》《易》合称为“五经”。
D．“再拜”是指再次拜谢，这是一种隆重的礼节，用于表达敬意。
解析：“再次拜谢”错，应该是“拜两次”。
答案：D
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．房嗣业最终被任命为荆州司马，而不是益州司马，证明了杜景俭劝阻房嗣业行为的正确，益州的同僚官吏为这件事还编了个顺口溜，称赞杜景俭。
B．“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死”，当时人们流传的这句话可以看出，虽然都是处理案件，但杜景俭、徐有功与来俊臣、侯思止的方式不同。
C．在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时，与各宰臣的吹捧不同，杜景俭大胆直言，认为这是武则天篡位阴阳混乱上天发出的预警。
D．调任秋官尚书期间，因为泄漏了皇帝在皇宫内和身边亲近的人说的不公开的话，杜景俭被贬司刑少卿，外调担任并州长史，在赴任途中不幸病死。
解析：“认为这是武则天篡位阴阳混乱上天发出的预警”错，杜景俭认为上天发出预警，不是因“武则天篡位”，而是武则天的布政施令可能“有亏礼典”。
答案：C
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。(5分)
译文：__________________________________________________
(2)又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。(5分)
译文：__________________________________________________
答案：(1)陛下恩德遍及草
( http: / / www.21cnjy.com )木，所以能使梨树在秋天再度开花，即使周文王仁德遍及路边的苇草，也无法超过您。(得分点：“花”“虽”“过”各1分，句意2分)
(2)而且我们这些人愧居重臣之列，本应帮助皇上治理万物，却不能治理得和谐，这是臣子的罪过啊。(得分点：“忝”“理”“罪”各1分，句意2分)
参考译文：
杜景俭，冀州武邑人。年轻
( http: / / www.21cnjy.com )时考中明经科，多次提拔升迁，被任命为殿中侍御史。出京担任益州录事参军。当时隆州司马房嗣业被任命为益州司马，诏书还没有到达，他就想处理政事，还鞭打下属官吏来显示威严。杜景俭对他说：“您虽然受朝廷之命担任此州司马，但州署还未接到朝廷的任命。何必贪求这几天的俸禄，不等朝廷的旨意，就想处理政事，不也太性急了吗？”房嗣业更加生气。杜景俭又说：“您现在拿着这小小的朝廷诏书，真假还不知晓，就想总揽一州大权，谁敢保证事情无变？扬州的灾祸，不就是这样招致的吗？”于是就呵斥左右令他们各自散去，房嗣业羞容满面只好作罢。不久朝廷任命房嗣业为荆州司马，最终没有遂了房嗣业的心愿，百姓属吏因此说道：“录事意，与天通，益州司马折威风。”杜景俭因此渐渐出名。入朝担任司宾主簿，又转任司刑丞。
天授年间，和徐有功、来俊臣、侯思止专门
( http: / / www.21cnjy.com )审断钦犯案件，当时人们声称道：“遇到徐有功、杜景俭的犯人就能活下来，遇到来俊臣、侯思止的犯人一定会死去。”(杜景俭)多次升迁担任洛州司马，不久转为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。武则天曾经因九月宫内梨花开放，拿出一枝向宰臣展示，问道：“这预示着什么吉祥？”众宰臣都回答说：“陛下恩德遍及草木，所以能使梨树在秋天再度开花，即使周文王仁德遍及路边的苇草，也无法超过您。”唯独杜景俭说：“谨按《洪范五行传》的观点：‘阴阳不互相侵夺秩序，错乱就会有灾祸。’另外《春秋》说：‘冬天没有过分温暖的阳光，夏天没有反常的寒冷，春天没有凄冷的寒风，秋天没有久下成灾的雨。’现在已是秋天了，草木枯黄凋落，可是梨树忽然开花，这是阴阳错乱。臣担心陛下布教施令，有亏礼制。而且我们这些人愧居重臣之列，本应帮助皇上治理万物，却不能治理得和谐，这是臣子的罪过啊。”于是行再拜礼谢罪，武则天说：“你是真正的宰相啊。”
延载初年，因为凤阁侍郎周允元上奏弹劾杜
( http: / / www.21cnjy.com )景俭与李昭德结党，(杜景俭)被贬为秦州刺史。以后多次升迁做了司刑卿。圣历二年，再次被任命为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。当时契丹入侵，河北很多州县都沦陷于贼寇之手。等到事态平定，河内王武懿宗要把陷落贼寇之手的百姓全都治罪。杜景俭认为他们都是被逼屈从，并非出于本心，请求全都赦免他们。武则天最后听从了杜景俭的建议。一年多后，(杜景俭)转任秋官尚书。后因泄露了皇帝在皇宫内和亲近者所说的不公开的话获罪，降为司刑少卿，出京担任并州长史。病死在途中，朝廷追赠相州刺史。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
度大庾岭①
宋之问
注：①公元705年春，宋之问被贬为泷州参军，此诗是他前往贬所途经大庾岭时所作。②翥，zhù，飞。③西汉贾谊被贬为长沙王太傅。
8．有人认为颔联中“随”字用得最好，请加以赏析。(5分)
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
答案：魂随南飞的鸟儿而去，顿感前途渺远。一个“随”字写出了诗人的茫然与伤感。
9．此诗颈联运用了怎样的表现手法？请作简要分析。(6分)
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
答案：情景交融(寓情于景)。通过描
( http: / / www.21cnjy.com )写景色的渐变，衬托(表现)自己心情的变化。颈联写山雨欲停，天空已放出些许晴光，江中云影即将变作彩霞；在这美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐平静，开始振作起来面对现实，希望早日赦归。
(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《论语》中告诉我们不但要学习别人的
( http: / / www.21cnjy.com )长处，还要借鉴别人短处的句子是：____________________，______________________。
(2)孔子认为君子可以与他周围的人保
( http: / / www.21cnjy.com )持和谐融洽的关系，但从来不愿人云亦云，小人却恰恰相反，即“____________________，________________”。
(3)《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“
( http: / / www.21cnjy.com )蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，______________”。
答案：(1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也
(2)君子周而不比 小人比而不周
(3)朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋
乙 选考题
请在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成第(1)～(4)题。
大 师
聂鑫森
上午九点钟的时候，八旬著名山水
( http: / / www.21cnjy.com )画家黄云山，正坐在画室的大画案前用紫砂壶啜着茶，目光却移动在一张铺好的四尺宣纸上，于下笔之前，构思着一幅《深山行旅图》。门铃小心翼翼地响了。过了好一阵，门铃再一次响起，透出一种急迫的心情。
黄云山重重地放下紫砂壶，他急急地走出画室，穿过客厅，猛一下把门打开了。
站在门外的是一个五十多岁的陌生汉子，风尘仆仆，右手提着一个旅行袋，左手拿着一幅折叠着的没有装裱的画。
黄云山问：“你找谁？”
来人彬彬有礼地向他鞠了一躬，说：“您是笔樵先生吧？”
黄云山很意外，来人居然知道他的名字，便点了点头。
“笔樵先生，我叫秋小峦，是一个乡村教师
( http: / / www.21cnjy.com )。我从外省一个偏远小县来到北京，只是为了了却父亲秋溪谷的一个心愿。他也当了一辈子的乡村教师，业余画了一辈子的山水画，对您极为倾服。不久前因病辞世时嘱咐我：‘无论如何要携画去京请笔樵先生法眼一鉴，看此生努力是否白费，回来后在坟前转告我，我也就可以瞑目于九泉之下了。’”
秋小峦说得极快，为的是怕耽误黄云山的时间。黄云山有些犹豫，像这样上门求教求画求鉴定的人太多了。他年事已高，实在是没有精力应付了。
“笔樵先生，十九年前，也就是1978年，我
( http: / / www.21cnjy.com )父亲行将退休，县教育局组织老教师进京参观。他多方打听到您的地址并找到这里来拜访，恰好您外出讲学，便留下一封信交给了尊夫人。”
黄云山“呵”了一声，似乎有点印象，又似乎一点印象也没有。他一只手习惯地扶住门框，依旧没有请客人进屋的意思。
“您放心，我不进您的家，只想耽误先生几分钟，请您看一看这张画，我也就可以向死去的父亲作个交代了。”
秋小峦的眼圈红了，眼角有泪光闪烁。
“好吧。”黄云山为秋小峦的孝心所感动，脸上有了笑意。
他接过那张折叠好的画，缓缓地
( http: / / www.21cnjy.com )打开，是一幅用积墨法画出的《楚山春寒图》，苍苍茫茫，云烟满纸，繁密处不能多添一笔，却能做到不板、不结、不死：在最浓墨处也能分辨出草、树、石的层次，称得上是大气磅礴，浑厚华滋。
黄云山激动起来，大声说：“恕老朽怠慢，请进！”
他们一起走进画室。
黄云山问：“除了此画，还有吗？”
“旅行袋里还有二十余幅，其他的都在家里。”
“待我净了手，焚香，我要好好看看你父亲的大手笔。国有颜回而不知，我深以为耻！”
黄云山净了手，又擦拭干净，忙给秋小峦沏上一杯茶，再寻出一个铜香炉，插上一根点着的檀香。
满室芬芳。
黄云山足足看了两个小时，然后长叹一声，
( http: / / www.21cnjy.com )说：“能得积墨妙处的有明末清初的龚贤，现代画家中，就要数黄宾虹和你父亲了。可惜这两位也都先后过世，悲哉！悲哉！从你父亲的用纸上，可看出他生前生活的窘困，而从画面上又看出他的豁达乐观和淡泊名利，我辈惭愧！”
他们坐下来亲切地交谈。黄云山问得很细，诸如秋溪谷的身世、师承、生活、读书……秋小峦虔诚地一一回答。
黄云山说：“你一定要进京来为你父亲办一
( http: / / www.21cnjy.com )个遗作展，他是一个进入美术史的人物，是真正的大师。我给你写几封引荐信，让我的老友们开开眼，别高踞北京以为天下无人。费用、场地、新闻发布会，我们来安排，不用你操心。”
然后，他站起来，向秋小峦鞠了一躬，说：“
( http: / / www.21cnjy.com )一是谢谢你的孝心，为了尊父的嘱托，不远千里而来；二是请你原谅我的失礼，差点与一位大师的作品失之交臂。”
秋小峦忍不住大声恸哭起来。
看看壁上的挂钟，十一点了。秋小峦慌忙站起来，揩干泪，说：“笔樵先生，我该走了！”
“不忙，在此午餐！”
两个月后，“秋溪谷先生遗作展”在北京的美术馆举行，观者如堵，好评如潮。
在众多记者和名流参加的学术讨论会上，黄云山真
( http: / / www.21cnjy.com )诚地对秋小峦说：“我愿以我平生的一幅得意之作，交换你父亲的任何一幅小品，以便时时展读，与他倾心交谈！”
掌声如雷鸣般响起来。
(选自2009年第3期《小说选刊》)
(1)下列对小说的分析和概括，不正确的两项是(5分)( )
A．小说以“大师”为线索，写了一个已故民间绘画大师被发现，其遗作被推出的过程。
B．小说开头写门铃小心翼翼地响起，表现秋小峦拜见黄云山时谨慎礼貌的心理。
C．“国有颜回而不知，我深以为耻”的意思是说，黄云山先生认为，我们国内有一个像颜回一样闻名的大师秋溪谷，他竟然不知道，感到很羞耻。
D．小说写黄云山观画时净手焚香的细节，表达他对画作的珍视和对绘画作者的敬重之情。
E．小说最突出的特点是通过人物语言和行动描写来推动情节发展，刻画人物形象。
解析：A项，小说是以黄云山对“陌生汉
( http: / / www.21cnjy.com )子”的感情变化为线索；C项，“像颜回一样闻名”错，原意是说国内有这样一个像颜回一样默默住在僻壤民间的真正大师。
答案：AC
(2)结合上下文，请你简要说说“满室芬芳”的意思和作用。(6分)
答：___________________________________________________
答案：“满室芬芳”表面意思是满屋子飘满浓郁的焚香之味，深层意思是满屋都飘散着秋溪谷先生绘画的墨香。(意思对即可)
其作用是承上启下，即内容上由接受鉴定画
( http: / / www.21cnjy.com )作转到欣赏推崇画作，情节上由故事发展转向故事高潮，感情上由对画作的接纳转到珍爱，由对画家的“相识”发展到敬重。(意思对即可)
(3)请简要分析黄云山先生给秋小峦鞠躬后秋小峦恸哭的原因。(6分)
答：____________________________________________________
答案：原因有三：一是被黄先生的真诚所感动
( http: / / www.21cnjy.com )；二是想到“父亲”的遗作终于能被绘画大师所认可并向外推介而高兴；三是为“父亲”过早去世，看不到他的画作在北京的美术馆展出而遗憾。(能写出两点即可)
(4)请结合文本探究作者写这篇小说的意图，你认为我们应从主人公黄云山先生身上学些什么？(8分)
答：____________________________________________________
答案：意图：①歌颂主人公黄云山倾力
( http: / / www.21cnjy.com )向世人推举已故民间绘画大师及其艺术珍品的高风亮节；②对一些凭借环境优势而自傲自大、孤陋寡闻的艺术家进行善意的批评；③歌颂像在秋小峦身上所体现出来的中华民族的尽孝传统美德；④呼吁艺术家眼睛向下，向民间学习，发现并珍爱民间艺术家及其艺术珍品。(能答出三点即可)
学习：①助人为乐的精神；②虚怀若谷，
( http: / / www.21cnjy.com )眼睛向下的艺术品格；③不惜降低自己身价推介民间艺术家，珍藏民间艺术珍品的精神；④敢于批评绘画界不正之风的正直品格。(答出两点即可)
四、实用类文本阅读(25分)
12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
季老足迹：知识分子的精神高地
12日下午5时半，一场罕见的大雨笼罩整
( http: / / www.21cnjy.com )个北京大学，但北大百周年纪念讲堂前的广场上，仍然聚集着北大的师生，以及很多从校园外特地赶来的人，悼念季羡林老先生。久久不愿离去。
“我没有亲眼见过季老，没有和
( http: / / www.21cnjy.com )他打过交道，但他是北大人永远的精神灯塔。”一位几天前从北大毕业的中文系学子，今天重回校园，在雨中向季羡林老先生鞠躬致敬。
“深切怀念季羡林老先生”——今天上午10时，季羡林老先生的灵堂尚未敞开大门，不少北大师生就已自发聚集在百周年纪念讲堂黑色的大幅挽联下。
在悼念人群中，82岁的雷鸣
( http: / / www.21cnjy.com )老先生从家中赶来，一直待到下午5时灵堂关闭都迟迟不愿离去。他说：“1992年在‘中国丝绸之路’首届学术大会上，我的一篇论文得到了季老的点拨指正，此后，我多次和季老交流过相关学术问题。先生之风，山高水长！这也许是每一个和他交往过的人最深刻的感受。”
北京大学中文系教授张颐武把季老先生比作“知
( http: / / www.21cnjy.com )识分子的精神高地”。张颐武说，这么多年来，他们这批学人从未听到过有关季老的负面传闻，“从这个角度来说，季老是知识分子的精神高地，是一个将传统人士精神与现代专业知识完美结合的人”。
“季老先生做了一辈子学问。不管是在什么状况下
( http: / / www.21cnjy.com )，都没有停止。他对我最大的影响是在治学精神和态度上。”季羡林老先生的学生、中国社会科学院研究员葛维钧回忆，“季老先生写作《糖史》时，已经80多岁了，但仍不顾严寒酷暑每天到图书馆查阅资料。有时，季老发现了新线索就兴高采烈起来。他的喜怒哀乐都是和做学问联系在一起的。”
“先生个性极为鲜明，广被万物的爱心与知识分子
( http: / / www.21cnjy.com )的胆识在季老先生那里体现得十分醒目。如果来访者不学无术而又滔滔不绝，先生就会面色木讷长久不言；如果是清纯学生求访解惑，则他每次必从家中送出来直到大门口默默挥手告别。”北京大学中文系博士生导师王岳川教授告诉记者，“季老生前说过，他最喜欢的知识分子是：质朴，淳厚，诚恳，平易；怀真情，讲真话；关键是一个‘真’字，是性情中人；最高水平当是孟子说的‘富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈’。这正是夫子自道！”
“季羡林老先生为人所敬仰，不
( http: / / www.21cnjy.com )仅因为他的学识，更因为他的品格。即使是在最困难的时候，他也没有丢掉自己的良知。”国际关系学院2005级本科生李玉磊对记者说，季羡林老先生常年笔耕不辍，把自己对人生、对知识、对生命的深刻感悟写在了一本本书中，这些用心写出的文字不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
“很早听闻季老先生的大名，通过阅
( http: / / www.21cnjy.com )读，为其严谨的治学态度和广博的知识所深深折服，这成了我报考北京大学的一个主要原因。”中国语言文学系2007级本科生李垚说。她还坦言，虽然求学期间，她未在校园里见过季老先生，也未聆听过其谆谆教诲，但是他独特的人格力量和精神境界早已成为燕园中无形的精神标识，感染着每个身处燕园的北大学子。
(有删改)
(1)下列对原文内容的分析，正确的两项是(5分)( )
A．在参加纪念活动的人群中，既有年轻的北大学子，也有八十多岁的学者，这充分说明了季老先生的影响之大。
B．季羡林老先生是一位富有童心的人，发现新奇的东西就会很高兴。
C．季老先生认为自己就是一个符合孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的知识分子。
D．李垚因为听过季老先生的演讲，被其严谨的治学态度和广博的知识深深折服，所以报考了北京大学。
E．季老先生的作品，不仅是他个人对人生、知识和生命的认识，更是他一生的写照，是近百年来中国知识分子历程的反映。
解析：B项，“富有童心”错，季老先生不是因
( http: / / www.21cnjy.com )为发现“新奇的东西”而高兴，而是因为发现了学术研究的“新线索”而高兴；C项，“季老先生认为自己就是……”于文无据，孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是季老先生所认为的知识分子的最高水平，文中“夫子自道”是王岳川教授对季老先生的评价。D项，李垚没有听过季老先生的演讲。
答案：AE
(2)这篇新闻开头的景物描写的作用是什么？(6分)
答：____________________________________________________
解析：此题考查的是对文本表现手法的鉴赏
( http: / / www.21cnjy.com )能力。景物描写的作用主要有交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景，渲染气氛，烘托人物心情，展示人物性格，推动情节的发展，借景抒情等作用。学生只要了解了景物描写的作用，再结合文本，即可得出答案。
答案：开头的景物描写一是交代自然环
( http: / / www.21cnjy.com )境的恶劣，与后面参加活动的人之多形成鲜明的对比，突出表现季老先生的影响之大；二是营造凄凉的氛围，衬托人物内心的悲伤。
(3)文中说：“他是北大人永远的精神灯塔。”请结合全文，分析季羡林老先生对北大人的影响表现在哪几个方面。(6分)
答：___________________________________________________
解析：文本的第一、二、三段写的是
( http: / / www.21cnjy.com )悼念现场，第四段写了季老先生山高水长的风范，第五、六段写了季老先生的治学精神和态度，第七段写了季老先生的爱心和胆识，最后两段则展示了他的人格魅力。
答案：一是他山高水长的风范，二是他的治学精神和态度，三是他的爱心与胆识，四是他独特的人格魅力。
(4)为什么北大教授张颐武把季老先生比作“知识分子的精神高地”？请联系文本和实际，谈谈你的认识。(8分)
答：____________________________________________________
解析：回答时必须抓住两个关键词“知识分
( http: / / www.21cnjy.com )子”和“精神高地”，分别从其“知识分子”和“精神”两个方面入手，同时注意结合身边的实际，也可以结合自己对现代社会的认识来谈。
答案：北大教授张颐武之所以把季老先
( http: / / www.21cnjy.com )生比作“知识分子的精神高地”，是因为季羡林老先生是一个将传统人士精神与现代专业知识完美结合的人。正因为如此，像葛维钧、李垚一样的许许多多的人才敬仰着他，受着他的影响。现代社会是一个知识更新飞速的社会，人们获取知识、培养能力的机会和途径越来越多，但同时我们也看到，在经济高速发展的今天，许多人在成为自己所在领域顶尖人物的同时，却把传统的知识分子精神给丢失了。而这种精神正是一个民族、一个国家获得长远发展的动力。我们的国家需要像季羡林老先生这样的具有精神高地的知识分子。
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用(20分)
13．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是(3分)( )
①看着自然保护区随意丢弃的塑料袋、竹
( http: / / www.21cnjy.com )签和啤酒瓶，再看看环卫工人疲惫的身影，记者心里很不是滋味：禁止烧烤的标牌在不断增加，可就是有那么一些人习以为常，自觉自律真就这么困难吗？
②现在，许多年轻人整日沉迷于网络游戏，
( http: / / www.21cnjy.com )流连于虚拟世界，已经成为不容忽视的社会问题。一个人如果没有理想、没有抱负，一辈子醉生梦死、浑浑噩噩地虚掷光阴，与行尸走肉有何区别？
③将一条鲨鱼和一群热带鱼
( http: / / www.21cnjy.com )放进同一个池子，用透明钢化玻璃将它们隔开。鲨鱼每次想捕食时，都会在钢化玻璃上碰壁。长此以往，即便将钢化玻璃取走，鲨鱼也不再会过去捕食。
④花千骨怎能和赵丽颖相提并论？虽然
( http: / / www.21cnjy.com )近期由同名畅销小说改编的玄幻古装电视剧《花千骨》热播叫座，花千骨红得发紫，但毕竟是赵丽颖入骨入心演绎的功劳。
⑤非物质文化遗产，是人类口诵心惟，世代传承的无形的活态流变的文化遗产，它鲜活地扎根生存于民族民间。
⑥习近平总书记的母亲齐心
( http: / / www.21cnjy.com )，一直以身作则，以优秀的家风感染、教育子女们；而深受母亲家风影响的习近平总书记，也一直在亲身笃行着“廉洁修身、廉洁齐家”的品德。
A．①⑤⑥
B．①③⑤
C．②③④
D．②④⑥
解析：①句中“习以为常”，指常做某
( http: / / www.21cnjy.com )种事情或常见某种现象，成了习惯，觉得很平常。此处使用错误，可改为“熟视无睹”。③句中“长此以往”，意为“长期这样下去”。通常指时间久了会有不好的结果。此处使用错误，可改为“久而久之”。⑤句中“口诵心惟”，指口中念诵，心里思考。此处使用错误，可改为“口传心授”。
答案：D
14．下列各句中，没有语病的一句是(3分)( )
A．为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。
B．根据国家统计局发布的数据，4月份我国居民消费价格指数出现自去年12月以来的最大涨幅，但仍低于相关机构的预测。
C．这部小说中“边缘人”是一个玩世不恭、富有破坏性却真实坦白的群体，人们面对这类形象时会引起深深的思索。
D．为进一步保障百姓餐桌安全，国家对施行已超过5年的《食品安全法》作了修订，因加大了惩处力度而被冠以“史上最严”的称号。
解析：本题从语序不当、偷换主语、
( http: / / www.21cnjy.com )搭配不当角度考查辨析病句的能力。A项，语序不当，“从现在起到年底”应放到“宣布”后。C项，偷换主语、搭配不当，应是“这类形象会引起人们深深的思索”。D项，偷换主语，应在“因加大了”前加“该法”，使其作为后一句的主语。
答案：B
15．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(3分)( )
世界各国发展水平之间的不平衡，__
( http: / / www.21cnjy.com )__①____表现为一种经济差距____②____技术差距，同时____③____表现为一种知识差距、教育差距，____④____两者之间日趋表现出互为因果的关系。要缩小和消灭经济差距和技术差距，____⑤____需要从经济本身着眼，更需要长远的目光，____⑥____从消灭知识差距和教育差距入手。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
不但
/
更
并且
不仅
更
B
既
和
更
/
不仅
而且
C
既
和
又
并且
不仅
/
D
不但
或
因为
因为
/
而且
解析：“既”与下面的“同时
( http: / / www.21cnjy.com )”相照应，表示并列；“和”表示两者并列，“或”表选择；“又”表同样，“更”表程度进一步；“并且”表示与上文并列。“不仅……更”比“不仅……而且”更能强调后者的重要性。第六处不需要关联词。
答案：C
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(5分)
电子商务存在的价值之一，就是通
( http: / / www.21cnjy.com )过互联网进行网上购物，网上支付，节省消费者与商家的时间和空间，①__________________。对于工作忙碌的上班族而言，②__________________，还易于达到货比三家，快乐购物的目的，在信息多元化的21世纪，③____________，完成购物，已经成为许多消费者的习惯。
解析：本题考查语言表达连贯的能力。首先要准确
( http: / / www.21cnjy.com )理解所给材料的基本意思，其次要根据上下文进行分析。本段讲的是电子商务存在的价值，①处联系空前的“节省消费者与商家的时间和空间”可知，②处可根据之前的“忙碌”判断，③处根据上下文可知应当扣住“电子商务”“交易”来回答。
答案：(示例)①这种模式大大提高了交易效率
②这种模式可以为其节省宝贵的时间
③通过在线电子支付完成交易
17．根据下面图表提供的信息，将农村转移劳动力务工行业分布的特点写成一段话。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。(6分)
答：________________________________________________
_______________________________________________________
解析：从农村转移劳动力务工行业分布图
( http: / / www.21cnjy.com )中的数据比例来看，制造业和建筑业比例最高，这两类行业都属于低技能劳动密集型行业；其次是批发和零售业、住宿和餐饮业，这两类行业都属于门槛相对较低、与日常生活有较大联系的行业。综合起来概括即可。
答案：农村转移劳动力集中
( http: / / www.21cnjy.com )分布于低技能劳动密集型行业，主要是制造业和建筑业，此外是就业门槛相对较低、与日常生活有较大联系的行业，如批发和零售业、住宿和餐饮业等。
六、写作(60分)
18．阅读下面的文字，按要求作文。(60分)
“天街小雨润如酥，草色遥
( http: / / www.21cnjy.com )看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感受不到实际存在的东西，要把握某一事物，有时需要跳出这一事物，人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的。其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。
请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
注意：①立意自定；②题目自拟；③不要照抄或扩写材料。
写作指导：这是一道材料作文题，学生首
( http: / / www.21cnjy.com )先要审清楚材料中的要求和注意事项。文题中除了开头的题干表述、中间的材料，剩下的部分就是“要求”和“注意”部分。这一部分一般对作文的构思、文体、题目、字数等方面有一定的要求。这个要求适合于各种类型的作文。
以下角度可供参考：
①整体与局部——可联系“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等诗句；
②物以稀为贵——可联系“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”等诗句；
③美在距离——可联系“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等诗句；
④团队与个人——可联系“一花独放不是春，百花盛开春满园”等诗句。二、非 攻
兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国
( http: / / www.21cnjy.com )家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。无论是古代还是当代，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。
君
子
道
其
常
小
人
计
其
功
赏美文
墨子的天空墨子的天空，晴空万
( http: / / www.21cnjy.com )里，蔚蓝蔚蓝
( http: / / www.21cnjy.com )的，没有半点现代工业的污染，没有名利的侵袭，是纯天然的那种。在墨子的天空中，没有乌云，没有尘埃，“为万民除害兴利”就是那万世永恒的太阳，就是那给万物恩泽的太阳，就是那“兼爱”的乌托邦。大约在公元前468年的一天，一个自由
( http: / / www.21cnjy.com )人的茅草棚里，一声啼哭，一个小生命诞生了，他就是墨子。兴奋的父母给他取名翟。墨子的父亲，是个木匠，帮人盖屋修房，箍桶造器，手艺不错，人也不错，收入也不错。小墨子，在家庭的耳濡目染中，也有了木匠的悟性，准备长大了接父亲的班，以此养家糊口，延续家族的血脉。而父亲却不愿儿承父业。吃饭时，不时地给他讲一些理想；晚上乘凉时，就开始给他讲以前的故事，尤其是孔子游学四海的故事；此外，还不时地从别人家借来一些书籍让他读。那时，读书是富人的事，墨子的家庭最多是个小手工业家庭，靠手艺和技术谋生，解决温饱问题。小墨子，在父亲的故事和教导中，开始称道尧舜大禹，并将他们视为偶像，还暗暗下决心将他们的思想弘扬光大；从借来的书籍中，渐渐地系统地学习了《诗》《书》《春秋》等儒家典籍，父亲还给他找了个儒者为师，学习孔子之术。随着时间的前进，他的阅读也不断扩大，对儒家的研究越来越深入，渐渐地对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，思寻着一条属于自己的思想。“青出于蓝而胜于蓝”，是他的志向，他不愿做孔子的跟班，他要出彩，要创新。有了生活保障的墨子开始放
( http: / / www.21cnjy.com )弃了木匠活，开始到处说道，开始宣扬自己的思想。没有“墨家”这个组织前，他的说道，可能是对一些社会上的底层老百姓宣扬自己的“兼爱”思想。后来，有了几百人的墨子腰杆子也直了，说话的分量也重了，说的范围也就广了，开始在社会的高层进行说教。刚开始，一些国王也不把墨子当一回事，权且当一个讨饭的，或者是想混饭吃的人，给点面子糊弄糊弄墨子。墨子也没办法，但他是一个有恒心、有毅力、言行一致的人，今天对这个国王说，明天到那个国王面前说，东说西说坚持不懈。他东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。那时的国王，坚持一个信条“弱肉强食”，叫我不去争地盘得好处的事，我不干，任你墨子好说歹说，我行我素。真正让墨子在战国国君中有声威的还得说那次到楚国的劝说活动，也是他“非攻”思想得以实施的一次典型案例。鲁迅还以此编了个小说《墨攻》，陈道明主演了其中的角色。墨子的这次历险，坚定了手下“墨者”的信心，继续四处宣扬“墨家”的思想。墨子的思想，后人给归纳为“十项主张”：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。总的原则是除害兴利，具体的内容是：国家务夺侵陵，则语之兼爱非攻；国家混乱则语之尚同尚贤；国家贫穷则语之节葬节用；国家喜音沉湎则语之非乐非命；国家淫辟无礼则语之尊天事鬼。其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。
活了八十岁左右的墨子，以自己“苦行僧”的几十年，播种“兼爱”，修得正果——墨家思想，几千年来受中外墨子的“粉丝”推崇和学习、推广。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
墨子思想与当今社会主张
进入新世纪以来，中国重新发现了墨子
( http: / / www.21cnjy.com )思想在当今社会的价值，诸如“创新型国家”“和谐社会”“和平崛起”“节约型社会”等等都能从墨家学说中找到精神或思想之源流。
一、创新型国家。现在我们讲创新，讲科学发展。
( http: / / www.21cnjy.com )若以科学传统来论，墨子不愧是中国的亚里士多德。墨子的科学思想最集中地体现在《墨经》以及《大取》《小取》之中，里面既有科学概念的定义，也有方法论的探讨。
二、和谐社会。近年的一个显著特征是推动中国
( http: / / www.21cnjy.com )社会的改革，开展社会建设，“和谐社会”自此而出。“和谐社会”与“兼相爱”如出一辙。在墨子看来，人性本无差别，如同蚕丝一样，“染于苍则苍，染于黄则黄”，怎样的社会，培养怎样的民众，怎样的民众，营造出怎样的社会。和谐社会，也应从“兼相爱”开始。
三、节约型社会。几十年来，在“GDP压倒一
( http: / / www.21cnjy.com )切”的政绩观的引导下，我国资源的过度开采与对环境的破坏早已有目共睹。无论是生态社会还是节约型社会，都对这种只图一时一势的经济增长敲响了警钟。众所周知，墨子讲求节约，主张节用、节葬、非乐、非命，反对繁文缛节，反对厚葬久丧，认为这些都是对社会资源的浪费。
四、和平崛起。近年来，面对西方国
( http: / / www.21cnjy.com )家的担忧，我国政府反复强调中国的崛起是和平崛起，中国要做负责任的大国。与此对应，墨家始终站在民众立场上，其“非攻”思想是建立在弱小一方的基础上，认为战争是一种盗窃行为，战争的获利者为君主，受害者为人民。“和平崛起”也与墨子的“非攻”密切相关。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
终于，我一眼望到了你。你并未
( http: / / www.21cnjy.com )选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。
“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。
我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的
口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地
( http: / / www.21cnjy.com )地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是
切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。
原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！
一、基础达标
1．下列加点词语的注音，全都正确的一项是( )
A．园圃(pǔ)
攘(rǎnɡ)鸡
犬豕(shǐ)
B．兹(cí)甚
栏厩(jiù)
扡(tuō)衣
C．衣裘(qiú)
誉(yù)之
以此说(shuì)往
D．遗(yí)后世
鸡豚(tún)
不辜(ɡǔ)
解析：B项，“兹”应读zī；C项，“说”应读shuō；D项，“辜”应读ɡū。
答案：A
2．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．至攘人犬豕鸡豚者
攘：窃取
B．至杀不辜人也
辜：清白
C．情不知其不义也
情：确实、的确
D．多尝苦曰甘
甘：甜
解析：B项，辜：罪。
答案：B
3．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．苟亏人愈多，其不仁兹甚
B．至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者
C．夫奚说书其不义以遗后世哉
D．此可谓知义与不义之辩乎
解析：A项，“兹”通“滋”；B项，“扡”通“拖”；D项，“辩”通“辨”。
答案：C
4．下列句子中，加点词与例句中“书”的意义相同的一项是( )
例句：夫奚说书其不义以遗后世哉
A．彼童子之师，授之书而习其句读者
B．秦昭王闻之，使人遗赵王书
C．赵王鼓瑟，秦御史书曰
D．使臣奉璧，拜送书于庭
解析：C项与例句的“书”都是动词，书写；A项，书本知识；B项，书信；D项，国书。
答案：C
5．下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为如果。A项，①更加；②增加。B项，①叫作；②对……说。C项，①缘故；②所以。
答案：D
6．下列句子中的“遗”字，意义相同的两项是( )
A．故书其言以遗后世
B．秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣
C．至唐李渤始访其遗踪
D．瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁
解析：C、D两项均为原来的、旧的。A项，留给；B项，损失。
答案：CD
7．下列句子中，“以”字的意义相同的两项是( )
A．以亏人自利也
B．若以此说往
C．故书其言以遗后世
D．则必以此人为不知黑白之辩矣
E．故灵王之臣皆以一饭为节
F．是以不惮举其国以攻人之国
解析：C项与F项的“以”都是连词，来；A项，因为；B项，根据；D项，认为；E项，把。
答案：CF
8．下列句子中，“而”字的用法相同的两项是( )
A．天下之君子皆知而非之
B．吾以南面而君天下
C．日出而作，日入而息
D．夫天下至重也，而不以害其生
E．汤之时，八年七旱，而崖不为加损
解析：D、E两项均表转折，A项表并列；B项表修饰；C项表顺承。
答案：DE
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成9～12题。
景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”
晏子对曰：“其行公正而无邪，故
( http: / / www.21cnjy.com )谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教识加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。今衰世君人者，辟邪阿党，故谗谄群徒之卒繁；厚身养，薄视民，故聚敛之人行；侵大国之地，耗小国之民，故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲其强；灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故仇敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴。”公曰：“然则何若？”对曰请卑辞重币以说于诸侯轻罪省功以谢于百姓其可乎公曰诺于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。
墨子闻之曰：“晏子知道，道在为人，
( http: / / www.21cnjy.com )而失为己。为人者重，自为者轻。景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役，则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣。”
(选自《晏子春秋·内篇问上第三》)
9．下列各句中，加点词的解释正确的一项是( )
A．崇乐以从嗜欲
乐：音乐
B．不阿党，不私色
阿：迎合
C．内轻百姓
轻：减少，减轻
D．为人，而诸侯为役
役：役使，驱使
解析：A项，乐：享乐。C项，轻：轻视。D项，役：效力。
答案：B
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．对曰/请卑辞重币以说/于诸侯轻罪省功以谢/于百姓其可乎/公曰/诺/于是卑辞重币
B．对曰/请卑/辞重币/以说于诸侯/轻罪省功/以谢于百姓/其可乎/公曰/诺/于是卑/辞重币
C．对曰/请卑辞/重币以说于诸侯/轻罪省功/以谢于百姓/其可乎/公曰/诺/于是卑辞重币
D．对曰/请卑辞重币/以说于诸侯/轻罪省功/以谢于百姓/其可乎/公曰/诺/于是卑辞重币
解析：据文句中关键性动词“卑辞重币”“说”“谢”等的意思作答。
答案：D
11．下列对文中有关内容的叙述和理解，不符合原文意思的一项是( )
A．齐景公最初轻视诸侯和百姓，没有将心思放在治国上。当他意识到问题的严重性后便向晏子求教。
B．晏子通过对圣君和昏君的治国之道的对比，让齐景公知道了“宽厚爱人”的重要性。
C．齐景公认为晏子的说法很有道理，便依其法而行，且取得了很好的成效。
D．墨子听说此事后，对晏子给予很高的评价，认为晏子的观点虽然在做法上违背了个人利益，但事实上却使更多的人能够依附于你。
解析：“在做法上违背了个人利益”在文中没有根据。
答案：D
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)晏子知道，道在为人，而失为己。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：(1)景公很害怕这种处境，问晏子说：“古代的圣主，他们的行事怎样？”
(2)晏子懂得治国的方法，得道在于为别人，失道在于为自己。
参考译文：
景公对外傲慢诸侯，对内轻视百姓，喜欢勇力的人
( http: / / www.21cnjy.com )，崇尚享乐以致放纵嗜欲，诸侯不喜欢他，百姓不亲附他。景公很害怕这种处境，问晏子说：“古代的圣主，他们的行事怎样？”
晏子回答说：“他们行事公平正直而没
( http: / / www.21cnjy.com )有邪念，所以谗谄的人不能接近；不屈从私党，不贪女色，所以结党聚众的人不被容忍；自身节俭而宽厚百姓，所以贪婪聚财的人不敢胡作非为；不侵占大国的土地，不耗损小国百姓的民力，所以诸侯都希望他获得尊崇；不用武力抢劫别人的财物，不以人多势众去威胁别人，所以天下的诸侯都希望他强盛；他用自己的美德言行教诲诸侯，用慈爱恩惠对待百姓，所以四海之内的人像流水归大海一样地归附他。现在衰世的国君，行为乖僻而屈从私党，所以谗谄阿谀和拉帮结伙的人多起来；丰厚自身供养，鄙薄轻视百姓，所以贪婪聚财之人为非作歹；侵占大国土地，耗损小国百姓的民力，所以诸侯不想尊崇他；用武力抢夺他人财物，凭人多势众威胁别人，所以天下的人都不希望他强大；灾害加给诸侯，劳苦给予百姓，所以仇敌攻打他，天下的人都不去救援，公卿王族纷纷逃散，百姓也不亲附。”景公说：“如此那将怎么办？”晏子回答说：“请以谦逊的言辞和厚重的财物，用来游说诸侯，减轻刑罚免去劳役，用来向百姓谢罪，这可以办到吗？”景公说：“是。”于是用谦逊的语言、厚重财物游说，诸侯归附，减轻刑罚免除劳役，而百姓亲近，所以小国入齐朝拜，燕国、鲁国一起前来进贡。
墨子听到这件事后说：“晏子懂得治国的方法
( http: / / www.21cnjy.com )，得道在于为别人，失道在于为自己。为别人着想的人就受到尊重，为自己着想的人就被轻视。景公为自己，而小国不亲附，为别人，而诸侯都为他效力，这就是在道义上为别人，而在行为上不为自己，所以晏子懂得治国的道理啊。”
三、语言运用
13．某校拟开展以“自然·青春·团队”为
( http: / / www.21cnjy.com )主题的郊游活动，全校同学将以班级为单位参与。请撰写本班活动标语。要求：紧扣主题，语言鲜明、生动，至少使用一种修辞手法，不超过16字。
答：____________________________________________________
解析：本题以撰写标语的方式考查语言
( http: / / www.21cnjy.com )表达鲜明、生动的能力。答题时要抓住题目要求，表达符合学生身份，紧扣“自然·青春·团队”的主题，修辞醒目，注意字数限制。
答案：(示例一)郊游放飞青春梦，合作凝聚团队魂。(示例二)让我们在自然中放飞青春的梦想。五、人 和
天、地、人三者的关系问题古往今来为人
( http: / / www.21cnjy.com )们所关注。三者并重，缺一不可，但相较而言，人和则更为重要。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。”
行
有
不
得
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皆
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暮色孟子林孙继泉林子里静静的，
( http: / / www.21cnjy.com )是那种暮春午后特有的宁谧和
( http: / / www.21cnjy.com )安详。而且，在春日暖阳的烘烤下，林子里升腾着一股浓郁的柏香。林是孟子林，它铺展在鲁南邹城四基山下。此刻，我们已经在这片山林墓地上徘徊了许久，在这丛茂密的古柏下思索了许久。我们是专程前来拜谒孟子的
( http: / / www.21cnjy.com )。享殿正中绘有孟子像，存有几块从林里迁过来的石碑，再也没有别的了。享殿后面就是孟子墓。这是一个状如小山的大土丘，墓的四周用一圈石墙兜住，墓顶上植满柏树，树下长满了茅草，几株苦菜开着黄色的或白色的花朵，还有一丛地黄，对生的紫色花苞像一只只小喇叭。“孟子墓很晚才被查证。”管
( http: / / www.21cnjy.com )理所副所长马登科向我们介绍说，“孟子逝于公元前289年，后历经秦汉、三国两晋南北朝和隋唐时期，没人知道孟子葬于何处。1300年后的北宋时期，孔子第四十五代孙孔道辅出任兖州知府，他发誓一定要不惜一切代价寻到孟子墓。他派人深入调查，多方了解，并查阅了大量的史料，最后在四基山之阳找到了孟子墓。于是组织当地工匠铲除荆莽，砌石垒土，兴建堂宇，定期祭祀。”所以，孟子墓不同于皇陵、王陵和贵族陵墓，这儿没有那些珍贵的陪葬物品和出土文物，没有任何色彩炫目的图片资料，有的只是一抔黄土，几缕清风。我们忽然动念攀登四基山，
( http: / / www.21cnjy.com )想站在山顶看一看孟子林，看一看孟子墓。山不高，一会儿就到达了山顶。从山顶上回望孟子林，林子像一方深绿色的毯子平铺在山坡上，看不到孟子墓，也看不到孟林中的唯一建筑享殿，它们全都隐进了这片黛绿中。“孟子为何葬于这片山坡？”我的理解是，选
( http: / / www.21cnjy.com )择山坡，能够正面与太阳相对，在北半球，只有带坡度的地面才能在一天中的某一个时刻与金色的阳光呈直角，才能得到太阳完完全全的照耀。下山的路上，我仔细揣摩自己的“猜测”，越
( http: / / www.21cnjy.com )发觉得有了几分道理。孟子学成之后，率弟子周游列国，推行自己仁政治国的政治抱负，然而，他乘兴而去，却失望而归。孤独的孟子只有与日月相对，与上苍交流。他说些什么呢？他说：“以力服人者，非心服也，
( http: / / www.21cnjy.com )力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”……其实，这样的珠玑之言是结在大树顶梢的一串串饱满的果实，是阳光雨露孕育的甘美浆果，由于它挂得高，人们看不到它；由于它隐得深，飞鸟也找不着它。它就只有完好无损地交给太阳，交给苍天了。说完这些话，孟子一无挂碍地走了，因为他真正做到了“仰不愧于天，俯不怍于人”。
【课内挖掘】
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孟子的“人和”观
对孟子的“人和”说，我们可以从两
( http: / / www.21cnjy.com )个基本方面理解。首先，孟子非常重视构建人与人之间在物质利益和社会生活上的和谐关系。孟子强调三点，一是制民之产，二是发政施仁，三是通功易事，百业俱兴。他认为一个和谐的社会，必须使每一个普通百姓拥有一份能供养全家所需的生活资料、能满足发展需要的生产资料。“养生丧死无憾，王道之始也”“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，指出没有基本的生活保障，人们无以为生就易于违法犯罪，如此，人际和谐、社会稳定就是空话。其次，孟子认为经济因素对于构建和谐社会只是打下了一个必不可少的物质基础，而和谐社会建设更为重要的是道德建设，道德建设是和谐社会建设的核心。孟子认为人们只有基于仁义道德，才能形成一种真正友爱和协作的人际关系，才能形成一种真正融洽和谐的社会状态。以至“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之”。
进入21世纪，我国经济建设取得令人瞩目的成就，“构建社会主义和谐社会”成为社会发展的战略目标。因此，重读孟子的教诲，意义不言而喻。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
“和”是如此的重要！人和，
( http: / / www.21cnjy.com )狭隘的陈仓小道可以成全刘邦的霸业，人不和，宽敞的秦古大道也抵不住嬴氏的没落。自古以来，成大业者，无不是与他人团结一致、和衷共济。人心和，塑造了历史，也足以改变历史。
荀子曰：万物各得其和以生，各得其养以成。
( http: / / www.21cnjy.com )人与人之间的和谐是必要的，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互关爱，相互关心，相互帮助。老子曰：夫乐杀人者，不可得志于天下矣！
和，是奇迹发生的前提，是任何问题的最终解答，是人类伟大的文明。和的韵律总在生活周边，请，仔细聆听吧。
一、基础达标
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．城非不高也
城：城郭
B．域民不以封疆之界
域：限制
C．则君子必自反也
反：反省
D．天下之欲嫉其君者
嫉：痛恨
解析：A项，城：城墙。
答案：A
2．对下列语句中加点词的活用现象的解释，不正确的一项是( )
A．固国不以山溪之险
形容词活用为动词
B．老吾老以及人之老
形容词活用为动词
C．五十者可以衣帛矣
名词活用为动词
D．然而不王者，未之有也
名词活用为动词
解析：B项，应为形容词活用为名词。
答案：B
3．下列句子中没有通假字的一项是( )
A．若夫君子所患则亡矣
B．我由未免为乡人也
C．焉有仁人在位罔民而可为也
D．寡助之至，亲戚畔之
解析：A项，“亡”通“无”；B项，“由”通“犹”；D项，“畔”通“叛”。
答案：C
4．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为介词，用。A项，连词，如果/代词，他。B项，连词，表修饰/连词，表因果。C项，介词，给/介词，在。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤
( http: / / www.21cnjy.com )是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓①也。归市者②不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯③我后，后来其苏④。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其兄父，系累⑤其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也。”
(节选自《孟子·梁惠王下》)
注：①霓：虹霓。虹霓在清晨出现于西方
( http: / / www.21cnjy.com )是下雨的征兆。②归市者：指做生意的人。③徯：等待。④后来其苏：君王来了就会有起色。苏：恢复，苏醒，复活。⑤系累：束缚，捆绑。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也
B．王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后/去之则犹可及止也
C．王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后去之/则犹可及止也
D．王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后/去之则犹可及止也
解析：根据文句中的动词断句。另外，要注意关键词“则”的位置。
答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．《书》又称《尚书》《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。
B．“后”是古代称帝王妻子常用称呼，但是
( http: / / www.21cnjy.com )在上古“后”也可称君主。如：商之先后(先王)。由此可以断定，选文中的“后来其苏”可理解为，君王来了就会有起色。
C．“宗庙”，帝王祭祖的地方，通常引申为江山社稷。
D．“重器”本义是指珍贵的祭器，肇始于夏，鼎盛于商周，衰微于春秋战国。后泛指珍宝，亦以之喻天下、政权。
解析：“重器”本义是指青铜之器。
答案：D
7．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。
B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。
C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。
D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是正义之举。
解析：B项，原文中“民以为”说
( http: / / www.21cnjy.com )明老百姓误以为齐王是来拯救自己的，因而表示欢迎，实际并非如此，孟子也没有肯定其此种目的。C项，孟子认为天下的人本来就害怕齐国的强大，如今地盘扩大而不施仁政，会激怒天下兴兵问罪。D项，文中“及时雨”是比喻商汤伐纣，“肯定了它是正义之举”不正确。
答案：A
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这两句话翻译的重点是文言实词和句式。“……者，汤是也”判断句；“吊”，慰问，安抚；“时雨”，及时雨，甘霖。
答案：(1)我听说过有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是，却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。
(2)诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。
参考译文：
齐国人攻打燕国，占领了它。一些诸侯国在谋划着要救助燕国。齐宣王说：“不少诸侯在谋划着要来攻打我，该怎么应对呢？”
孟子回答说：“我听说过有凭借着方圆
( http: / / www.21cnjy.com )七十里的国土就统一天下的，商汤就是。却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。《尚书》说：‘商汤征伐，从葛国开始。’天下人都相信了。所以，当他向东方进军时，西边国家的老百姓便抱怨；当他向南方进军时，北边国家的老百姓便抱怨。都说：‘为什么把我们放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼乌云和虹霓一样。(这是因为汤的征伐一点也不惊扰百姓。)做生意的照常做生意，种地的照常种地。诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。《尚书》说：‘等待我们的君王，君王来了就会有起色。’如今，燕国的国君虐待老百姓，大王您的军队去征伐他，燕国的老百姓以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎您的军队。您却杀死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，抢走他们的珍宝，这怎么能够使他们容忍呢？天下各国本来就害怕齐国的强大，现在齐国的土地又扩大了一倍，而且还不施行仁政，这就必然会激起天下各国兴兵。大王您赶快发出命令，放回燕国老老小小的俘虏，停止搬运燕国的珍宝，再和燕国的各界人士商议，为他们选立一位国君，然后从燕国撤回齐国的军队。这样做，还可以来得及制止各国兴兵。
三、语言运用
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。
如果你在微弱的灯光下看书，父母可能
( http: / / www.21cnjy.com )会警告你说，①__________________。实际上，这种说法并不正确。灯光昏暗，你的瞳孔将根据周围的光环境进行自我调整，眼睛不会受到伤害。父母的误解，可能和生活体验有关：当人们在昏暗环境下看书时，眼部持续紧张，很容易感到疲劳，可能出现②__________________的情况，于是就以为近视与昏暗光线有关，其实，上述症状并不持久，③__________________，根本不会对视力造成影响。
解析：第①处空格应是说前面这种做法的危害，第②处空格是指前面做法产生的后果，第③处空格是说“并不持久”的结果。
答案：①这样做会损害你的视力 ②暂时看不清远处物品 ③短暂休息即可恢复(意思对即可)第二单元 《孟子》选读
一、王好战，请以战喻
孟子，是光照千古的儒学圣人，是塑造中华民族
( http: / / www.21cnjy.com )灵魂的思想巨匠，是描绘盛世宏图的设计大师。从诸葛亮高卧隆中到纵横天下的人生轨迹中，我们能看到孟子设计的修身齐家治国平天下的人生蓝图的巨大意义。
鸡
豚
狗
彘
之
畜
无
失
其
时
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孟子：我们的文化宝藏鹿义霞带着一颗朝拜
( http: / / www.21cnjy.com )的心，我又一次走近
( http: / / www.21cnjy.com )经典聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满的。沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远，他是一座解读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱
( http: / / www.21cnjy.com )世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”“拔一毛而利天下，不为也”“行仁政而王天下”……这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子
( http: / / www.21cnjy.com )——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”……孟子的话精辟而深情。锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓代言人，他那份深刻，他那份执着，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”——每当读到孟子这段话，心里就会猛然升腾起大片温暖，大片美好。这是一个气节超然、卓然出众的孟子
( http: / / www.21cnjy.com )——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼济天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们做事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中做到了。孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。
【课内挖掘】
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中国古代的“和谐观”
《孟子·梁惠王上》中有一句非常经典
( http: / / www.21cnjy.com )、被许许多多人引用过的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。”许多人引用孟子的这句名言，注意的常常只是前半部分，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，对于后半部分，“天下可运于掌”，通常都疏忽了。其实，孟子这句话是对社会的管理者的献言。你要“天下可运于掌”，就必须“及人之老”和“及人之幼”，舍此无他。
古今中外，任何管理者，都
( http: / / www.21cnjy.com )不会不想“天下可运于掌”，但是并非都懂得因此而“老吾老以及人之老”。《周礼·卷十》：“以保息六养万民。一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”“保息”的意思是保护人民，让其赡养生息。
《南齐书》就提出，政治家和管理者
( http: / / www.21cnjy.com )想得到人民的支持拥护，想“天下可运于掌”，必须实行“富民”“裕民”的政策方针，也就是“共富”。《南齐书·卷五十七》：“不务先富民，而唯言益国。岂有民贫而下，而国富于上耶？”
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺
( http: / / www.21cnjy.com )子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一潭死水；相反，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞
( http: / / www.21cnjy.com )生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多；贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已；而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。
一、基础达标
1．下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
A．或五十步而后止 狗彘食人食而不知检
B．则无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
C．请以战喻
请轻之，以待来年然后已
D．则无如寡人之用心者
民归之，由水之就下
解析：D项，都是助词，用在主谓之
( http: / / www.21cnjy.com )间，取消句子独立性。A项，连词，表承接/连词，表转折。B项，介词，比/介词，在。C项，介词，用/连词，表目的，来。
答案：D
2．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．颁白者不负戴于道路矣
B．良人出，则必餍酒肉而后反
C．蚤起，施从良人之所之
D．什一，去关市之征
解析：A项，“颁”通“斑”；B项，“反”通“返”；C项，“蚤”通“早”“施”通“迤”。
答案：D
3．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．良人者，所仰望而终身也
B．则天下之民皆引领而望之矣
C．养生丧死无憾
D．无如寡人之用心者
解析：A项，古义：依靠；今义：指头
( http: / / www.21cnjy.com )向远处看或敬仰而有所期望。B项，古义：伸长脖子；今义：引导、带领。C项，古义：供养活着的人；今义：保养身体。
答案：D
4．下列句子中，加点词的活用不同于其他三项的一项是( )
A．五亩之宅，树之以桑
B．七十者衣帛食肉
C．然而不王者，未之有也
D．孰能一之
解析：A、B、C三项均是名词用作动词，D项是数词用作动词。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
夫子当路于齐
公孙丑[注]问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管
( http: / / www.21cnjy.com )仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦曰尔何曾比予于管仲管仲得君如彼其专也行乎国政如彼其久也功烈如彼其卑也尔何曾比予于是？”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
注：公孙丑：孟子弟子，齐国人。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．曾西艴然不悦/曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君如彼/其专也/行乎国政/如彼其久也/功烈/如彼其卑也/尔何曾比予于是
B．曾西艴然不悦/曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君/如彼其专也/行乎国政/如彼其久也/功烈/如彼其卑也/尔何曾比予于是
C．曾西艴然不悦/曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君如彼/其专也/行乎国政如彼/其久也/功烈/如彼其卑也/尔何曾比予于是
D．曾西艴然不悦曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君/如彼其专也/行乎国政如彼/其久也/功烈/如彼/其卑也/尔何曾比予于是
解析：根据关键词“如彼”可断，注意强调管仲“专权”“行政之久”“功烈之卑”。
答案：B
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．古人把“执政、掌权”或者“掌握政权的人”称为“当路”，文段中的“当路于齐”，其中“当路”应为动词，意为在齐国执政。
B．“诸侯”源自分封制，最早可以追溯
( http: / / www.21cnjy.com )到西周时期。当时土地和人民，分别授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，护卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。
C．“先子”是对死去的人的尊称，如“先烈”“先考”“先妣”。
D．古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。如：崩驾，崩殂。
解析：“先”是对死去的人的尊称，“先子”是称亡父，意思与“先考”相同。
答案：C
7．下列有关选文内容的分析，不正确的一项是( )
A．从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。
B．孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。即：要行王道，时机也很重要。
C．孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。
D．本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。
解析：A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”于文无据。
答案：A
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
译文：__________________________________________________
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解析：(1)翻译时注意关键词语“为”
( http: / / www.21cnjy.com )的不同用法及判断句式。(2)翻译时注意关键词语“改”“辟”“王”的准确翻译，对宾语前置句“莫之能御也”要进行调序。
答案：(1)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？
(2)国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真施行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。
参考译文：
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以再度得到振兴吗？”
孟子回答说：“你真是一个齐国
( http: / / www.21cnjy.com )人，只知道管仲和晏子。有的人问曾西说：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我父亲所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了显出很恼怒的样子，不高兴地说：‘你为什么拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。你为什么拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”(公孙丑)说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。(难道)管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“像齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位。天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，传统的道德风气与仁教善政，仍然有些流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲(等宗亲大臣)，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民，而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。’今天的时势(要实行王政)就容易多了。因为在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处可以听到，并且一直传到四方的边境上，这说明齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真施行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。”
三、语言运用
9．下面是我国颁布的“中国劳动安全卫生标志”，请写出该标志的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过60个字。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
解析：介绍徽标的构图要素时要按一定的顺序，全面、准确地解读。寓意的阐发要合乎情理。
答案：该图以十字为中心，左侧是变形的齿轮，右侧是橄榄枝叶。十字象征卫生健康，齿轮象征劳动，橄榄叶象征和平安全。四、乐民之乐，忧民之忧
孟子主张性善论，施行仁政，使人民安居乐业。孟
( http: / / www.21cnjy.com )子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。
忧
民
之
忧
者
民
亦
忧
其
忧
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走进孟子佚 名我追寻着孟子的足迹，带着一
( http: / / www.21cnjy.com )颗尊敬的心，又一
( http: / / www.21cnjy.com )次走进了孟子的精神世界，在他的仁、义、礼、智中流连，跨越历史的长河，品味着《孟子》一书的精华，不觉间仿佛已走过千年：虽然他没有苏秦姗姗来往于六国之间的显赫与威风，也没有庄子淡漠一切而又热爱一切的洒脱与激情，但拥有的是一腔热血和“乐以天下，忧以天下”的远大抱负，还有那“舍生取义”的气节。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，他那机智的辩论艺术和高尚的人格魅力，无一不给后人以启迪，给后人以震撼。这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子。生于乱世之
( http: / / www.21cnjy.com )中，却背着“民贵君轻”的行囊，积极奔走于游说之路上，不是为了个人的功名利禄，也不是为了个人的荣华富贵，只是为那些父子不相见、兄弟妻子离散的百姓们争得一份“衣帛食肉”的权利和一片安静祥和的土地。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，一生以拯救天下苍生为己任，矢志不渝。他岂能不知人心险恶，自己的主张会招来杀身之祸，但是孟子认为大丈夫正义在胸，便能无所畏惧，锋芒毕露；为了道义，即便被杀头也在所不惜，因为这崇高的理想给他带来的是一种生命的洗礼，如同凤凰涅槃般的浴火重生。这是一个秉持忧患、心怀天
( http: / / www.21cnjy.com )下的孟子。在这一战乱频繁，强者为王，败者为寇的年代，他长途跋涉，奔走于列国之间；真诚而执着。他主张仁政，反对暴力治国，倡导以德服人，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。但是那成王败寇的时代有谁会听从他的意见呢？在多次碰壁之后，他发现自己的理想不会实现了，于是便退而求其次，把自己的满腔抱负与才华刻在竹简上：“生于忧患，死于安乐”“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”“人皆可以为尧舜”。20多年的游说生涯，他不辞劳苦，凝结成精华，他为后人留下《孟子》这一传世之作，也为后人留下了经久的感动。这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子。一
( http: / / www.21cnjy.com )篇篇优美的文章，一句句经典的话语，无不彰显了孟子敏锐的论辩艺术。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”“不以规矩不能成方圆。”“权，然后知轻重；度，然后知长短。”那些精彩的比喻，那些缜密的构思，那些精炼的语句，构成了孟子作品特别的气象。孟子的作品堪称中华五千年来文明宝库中的一枝奇葩！穿越时间的长河，他依然被人敬仰，两千多年亦不曾改变。纵观历史的长廊，到处闪耀着他思想智慧的光芒。这就是孟子，继孔子之后儒家学派的重要代表人物，一位站在历史上的巨人，“亚圣”之名当之无愧，他的思想会继续传承下去，激励着后人，鼓舞着后人，显示它独特的光辉！
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
孟子的忧乐情怀
孟子继承孔子学说，在战乱
( http: / / www.21cnjy.com )频繁生灵涂炭的战国时代，以天下安宁为己任，游说诸侯，阐述仁义治国，保民而王。为理想不改变自己气节，不为高官厚禄所动摇，不因讽刺和责难而退缩，以其吾善养吾之浩然正气，以其智慧洒脱的雄辩之才，演绎出酣畅淋漓的亚圣风采，他的精神和气度，撑起了中华民族浩然之气的精神脊梁！
孟子仁政思想的最高境界就是施仁政以乐民。
( http: / / www.21cnjy.com )在《孟子》一书中，多次提到王者与民同忧乐的问题。孟子对君王与民同忧乐的情景作了绘声绘色的描述：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’……此无他，与民同乐也。”孟子希望君主用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的推恩方法来治理民众。孟子认为，统治者若能与百姓同忧乐，才是真乐，才能真正称王于天下。这种王者与民同忧乐的境界正是孟子所追求的最高政治境界。孟子倡导的“乐以天下，忧以天下”的思想，成为几千年来中国知识分子不断传承的思想传统，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想信念皆源于孟子的这种忧乐天下的思想，它激励着一代代知识分子以国家民族事业为己任，奏出了无数可歌可泣的感人乐章。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
孟子是中国儒家学派的重要代表
( http: / / www.21cnjy.com )，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孟子之道”。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的治国理念；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子提出的处世原则；“生于忧患而死于安乐也”是孟子提出的忧患意识。孟子目光如炬，他看到了人与社会发展的规律，他以向社会、向时代、向历史赠言的方式，完成了自己一生的使命，孟子的伟大，或许就在于此。
一个时刻把人民放在心上的人，是
( http: / / www.21cnjy.com )让人民供在神坛上的圣人；一个反对战争的人，是具有博大胸怀的善人；一个热诚的，优游自在的，无所恐惧的人，是最能够享受人生具有理想性格的伟人。
一、基础达标
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．王语暴以好乐
语：告诉
B．王变乎色曰
色：脸色
C．遵海而南
遵：沿着
D．秋省敛而助不给
省：节省
解析：D项，省：视察。
答案：D
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．吾王不豫，吾何以助
豫：犹豫
B．一游一豫，为诸侯度
度：法度，标准
C．从兽无厌谓之荒
厌：厌烦
D．景公说，大戒于国
戒：警戒
解析：A项，豫：游乐。C项，厌：满足。D项，戒：做准备。
答案：B
3．下列句子中，加点词的活用类型不同于其他三项的一项是( )
A．今王鼓乐于此
B．吾王庶几无疾病与
C．出舍于郊
D．庶民子来
解析：D项，名词作状语，像儿子一样。A、B、C三项皆为名词作动词。
答案：D
4．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是( )
A．乐民之乐者，民亦乐其乐 代“民”自己
B．而民欢乐之
代文王
C．乐其有麋鹿鱼鳖
代“灵台”“灵沼”
D．民欲与之偕亡
代文王
解析：A项，代“乐民之乐者”；B项，代“文王以民力为台为沼”；D项，代“夏桀”。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
孟轲，邹人也。受业于子思之门人。道既通，
( http: / / www.21cnjy.com )游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国
( http: / / www.21cnjy.com )政，封为成侯而受相印，先孟子，其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经必先验小物推而大之至于无垠其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！
荀卿，赵人。年五十始来游学
( http: / / www.21cnjy.com )于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
注：①彗：扫帚。②炙毂过：过，古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油，润滑车轴。
比喻言语流畅风趣。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．其语闳大不经/必先验小物/推而大之/至于无垠/其术皆此类也
B．其语闳大不经/必先验/小物推而大之/至于无垠其术/皆此类也
C．其语闳大/不经必先验/小物推而大之/至于无垠其术/皆此类也
D．其语闳大/不经必先验小物/推而大之至于无垠/其术皆此类也
解析：根据文句中动词及大意断句即可。
答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．战国时期，秦相张仪游说齐、楚、燕
( http: / / www.21cnjy.com )、韩、赵、魏六国向秦国俯首称臣，其外交策略称为“合从”；为阻止秦国的吞并，苏秦到六国去游说他们联合起来对抗秦国的进攻的策略，为“连衡”。
B．《孟子》一书是孟子的
( http: / / www.21cnjy.com )言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录孟子的言行，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。
C．所谓“郊迎”，是一种非常高的礼遇。在中国古代，“郊迎”就是具有重要政治地位的主人亲自到城外迎接来访者，表达主人对来访者的尊重。
D．“列大夫”为秦汉时爵位名，列第七级，亦称七大夫或公大夫。
解析：秦国的外交策略称为“连衡”，六国的称为“合从”。
答案：A
7．下列说法不符合文意的一项是( )
A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。
B．邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。
C．荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学宫的祭酒。
D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长，著书立说。
解析：孟子序《诗》《书》，作《孟子》七篇不是为了引起诸侯的重视。
答案：A
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：(1)注意对“乃”“述
( http: / / www.21cnjy.com )”“德”“是以”“如”的对应翻译。(2)注意关键词“见”“菜色”“困”的对应翻译，“仲尼菜色陈、蔡”为省略句，省略了介词“于”，与“孟轲困于齐、梁”又同为“介宾短语后置”句式，翻译时要调序。
答案：(1)孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。
(2)邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢！
参考译文：
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在
( http: / / www.21cnjy.com )通晓儒家学说之后，(便去)游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。(于是)到了梁国，梁惠王不听信他的主张，(他的言论)反而被认为是迂曲玄远而不切实际的。当时(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王任用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔子的思想
学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
齐国有三个邹子。在前的是
( http: / / www.21cnjy.com )邹忌，他凭借弹琴的技艺得以拜见齐威王，随后便参与了国家政事，被封为成侯并接受相印(做了宰相)，他生活的时代要早于孟子。第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，作《终始》《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大广阔，荒诞不合情理，一定要先从验证细小的事物开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类的。然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，(只不过)他开始述说的时候空泛罢了。王公大人初见他的学说，感到惊异而反复思考，受到感化，到后来却不能实行。因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王亲自到郊外迎接，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚(清除道路)为他做先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢！
荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国游
( http: / / www.21cnjy.com )说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍；智多善辩、语言流畅风趣的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是最年长和有资历的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次(以宗师的身份)担任稷下学宫的祭酒。后来，齐国有人诽谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏聩的君主接连不断地出现，他们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝迷惑，于是荀卿推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编著了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。
三、语言运用
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
一档明星并不耀眼、孩子非常幼
( http: / / www.21cnjy.com )稚、节目名称朴素的《××去哪儿》，居然成了热门综艺节目，这让很多“道中人”陷入迷惘：逮逮鱼、赶赶猪、烧烧饭、滑滑雪……①_______________________？
人们看惯了彩排百遍无懈可击
( http: / / www.21cnjy.com )的明星表演，在赞叹之余也会感到某种无趣；然而一旦看到舞台下爸爸和孩子们手忙脚乱的表现，②__________________________。这就让观众们产生了深深的共情，于是他们的笑点即刻点燃我们的笑点，他们的泪点也顿时触到我们的泪点。可见，善用明星资源，③__________________________。而走入平凡，须得走出舞台。
解析：本题考查连贯能力。第①处要求填入上文的总结句，第②处要结合前一句内容来展开，第③处要与“平凡”结合起来。
答案：①这些事至于让人那么着迷么(
( http: / / www.21cnjy.com )或：这种节目怎么就成了热门)②就如同看到了生活中的自己(或：就会感到亲切自然)
③关键在于“与平凡接轨”(或：更要突破平凡)三、尚 贤
《墨子·尚贤》：“夫尚贤者，政
( http: / / www.21cnjy.com )之本也。”墨子把任用贤能看作为政之根。《贞观政要》载：“为政之要，惟在得人。”唐太宗把“得人”看成是“为政”的关键。诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也！”可见，尚贤是圣王治国之要务，为政之根本。
贤
良
之
士
众
国
家
之
治
厚
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琴韵箫声中的墨子悲丝近一段时间常常听香港雨果唱片公司的那张目前唯一一张夫妻琴箫合奏的碟子——《箫声琴韵》，而其中很喜欢的是那首——《墨子悲丝》。旧日的启蒙书籍——《蒙求》里面就
( http: / / www.21cnjy.com )有“墨子悲丝，杨朱泣歧”。这是出自阮籍的句子“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”，《颜氏家训》中“墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉”。《后汉书》“杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。”至于中华人民共和国的陈毅元帅也有五绝：“亡羊惧歧路，染丝悲墨子。我亦厌淡红，恶其乱朱紫。”很显然，这是一个被应用得非常普通的典故，同时，也是一个很早就列入儿童教育的典故。典故“墨子悲丝”的原文很短
( http: / / www.21cnjy.com )：“墨子出行，见素丝，质本洁而染为黄、为黑，故悲之。”题意是：墨子出行，见洁白的丝帛被染成黄或黑而失去本色，由此悲叹人们受社会旧俗恶习污染，而不能保持自身的洁白，因此而悲痛。由此，便产生了很多哲思。
在旧日的蒙庠中，则是告诫孩子环境对人
( http: / / www.21cnjy.com )的影响，要孩子们保持素白的心理，学善，则日趋高明；学恶，则日趋下流。类似的还有“孟母三迁”的故事，这种教育的目的，是希望孩子们在社会这个大染缸里面，不要由纯洁而变得形形色色，从而希望孩子们要保持一颗赤子之心。古琴曲《墨子悲丝》，现存最早见
( http: / / www.21cnjy.com )于明末杨抡所撰《伯牙心法》琴谱(1609)。此曲音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨，流露出一种洁己自爱的感慨之情，为广陵琴派大操之一。而第一次听，是“虞山派”吴
( http: / / www.21cnjy.com )景略先生演奏的《墨子悲丝》，当时，就喜欢上这首古琴曲，“虞山派”的传统向来“清微淡远”，很有道家思想的大气磅礴、捕风捉影、幻化无穷、抱残守缺的意境，而当时，吴老先生用老庄的道家风格，晕染这首描写墨家思想的曲子，用道家勘探墨家的风情，令人别开生面地窥见古琴之中的琴道哲学。但，现在雨果这张CD之中，是由
( http: / / www.21cnjy.com )这对夫妻来演奏，他们的恩爱之情塑造的是一种空灵洁净的意境，这种空灵洁净的背后隐含的是什么呢？少了吴景略先生的飘逸淡远，多了柔情万千，是夫妻二人抱守古琴文化的遗世独立，还是抒发他们洁身自好的心怀？曲，在房间里CD上回旋；音，在演奏者和听曲人心中荡漾。是什么让那曾经是启蒙的故事消失在而今的教育之中呢？前几天与一位从事高中教育的教师朋友
( http: / / www.21cnjy.com )交流，谈到如今的所谓素质教育，说到大部分孩子，连辛亥革命的常识都不知道，他们所知道的是什么呢？恐怕连这个“墨子悲丝”四个字都从来没见过吧。记得，是谁说过“忘记过去就意味着
( http: / / www.21cnjy.com )背叛”，是谁感叹过“数典忘祖”，是谁在天天说让孩子自己去看那些书。恐怕真的都已经忘记了，每个人都要有人启蒙，去引导，才能去读书的。韩愈说过的最著名的教育理论：“师者，所以传道受业解惑也。”而那个启蒙的人，是否知道“墨子悲丝”，是否真的担当着这份其实关乎民族存亡的责任？《墨子悲丝》是一首很长的曲子，我在这首曲子之中慢慢胡思乱想很多，琴韵箫声里的曲子结束的时候，才发现时过境迁，墨子却在什么地方呢？品品看，还是吴景略先生的《墨子悲丝》更有境界，因为，听他的琴，悟得了身外身，脱离了万丈红尘，我从没这么多想法。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
墨子的人才观
墨子的“尚贤”思想是墨子社会政治理论
( http: / / www.21cnjy.com )的重要内容，是中国传统人才管理思想文化宝库中的重要组成部分。尤其是他的人才观、选才观与“使能”思想，在当今社会仍然具有重要的借鉴价值。同时，其“尚贤”思想对强化人才意识、构建和谐社会、遏制人事腐败等方面也具有重要意义。
“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要
( http: / / www.21cnjy.com )内容。墨子认为，“尚贤”是管理国家的根本，国家的兴亡成败关键在于用人。他主张向“农与工肆之人”开放治权，反对贵族专政，做到“官无常贵，而民无终贱”，这种思想具有极其鲜明的反封建专制的精神。
墨子的“贤能”思想与今天我们提出的“尊重知识
( http: / / www.21cnjy.com )、尊重人才、尊重劳动、尊重创造”的理念有许多相似性。现代人本观念中，关于人才的概念是广义的，即只要具有一定的知识和技能，能够进行创造性劳动，在社会发展和人类进步的实践中作出积极贡献的，都是国家和企业需要的人才。由这一新的人才内涵所决定的人才标准，就是要在坚持德才兼备的原则下，把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯学历、不唯职称、不唯身份，不拘一格选人才。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
墨子把“兼爱”思想运用到政治上，提出了“尚贤”和“尚同”的主张。
“尚同”即“上同”，就是在“尚贤”的基
( http: / / www.21cnjy.com )础上，
“壹天下之政”，他认为造成天下混乱的根源是人们的思想认识不同，所以要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
“尚贤”则包括选举贤者为官吏，
( http: / / www.21cnjy.com )选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。这就反映了当时平民阶层希望打破宗法等级制度，争取自身政治权利的心声。
一、基础达标
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．则国家之治厚
厚：大
B．然则我不可不为义
然则：既然这样，那么
C．谨上为凿一门
谨：通“仅”，只
D．阖其自入而求之
阖：全部
解析：D项，阖：关闭。
答案：D
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为动词，提拔。A项，名词，
( http: / / www.21cnjy.com )根本/副词，从根本上。B项，动词，从事/动词，征服。C项，通“避”，动词，躲避/通“避”，动词，避免。
答案：D
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为人称代词，他。A项，动词，认为/动词，按照。C项，动词，实行/介词，因为。D项，连词，表顺承/连词，表转折。
答案：B
4．对下列各句的句式特点的判断，正确的一项是( )
①夫尚贤者，政之本也 ②此固国家之珍而社稷之佐也 ③今者王公大人为政于国家者 ④况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
解析：①②为判断句；③④为定语后置句。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
夫明虖天下之所以乱者生于无政长是故选天下之
( http: / / www.21cnjy.com )贤可者立以为天子天子立以其力为未足又选择天下之贤可者置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯、国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之。所非，必皆非之。上有过，则规谏之；下有善，则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。
是故里长者，里之仁人也。里
( http: / / www.21cnjy.com )长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉？”察乡之所治者，何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。
乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰
( http: / / www.21cnjy.com )：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之。国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言。去若不善行，学国君之善行。则国何说以乱哉？”察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。
国君者，国之仁人也。国君发政国之百
( http: / / www.21cnjy.com )姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之。天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言。去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？”察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下以治也。
天下之百姓，皆上同于天子，而
( http: / / www.21cnjy.com )不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”
(选自《墨子·尚同》)
5．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是( )
A．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之以为三公
B．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之/以为三公
C．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者立/以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
D．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者/立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
解析：据句中“贤可者”“立”“以为”等词语的意思作答。
答案：D
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三
( http: / / www.21cnjy.com )个官职的合称。周代已有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》《礼记》等书推断，“三公”指司马、司徒、司空。
B．“正长”在古代有两层意思：一是称谓君主或各级行政长官，二是指塾师。选文中的“正长”应指前者。
C．“乡长”，顾名思义，指的是“乡里的年长之人”。
D．“五刑”是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。
解析：“乡长”指乡大夫。
答案：C
7．下列对原文的分析与评价不正确的一项是( )
A．“尚同”是墨子针对当时的天下混乱而提出的政治纲领。所谓“尚同”，即“上同”，也就是要求人们的意见统一于上级，并最终统一于天。
B．墨子认为，治乱的前提条件是，天子是“天下之贤可者”。这样，百姓向天子、国君、乡长和里长尚同，那么就是全天下尚贤了。
C．“尚同”的原则是一切以上级的意见为准，
( http: / / www.21cnjy.com )在此基础上增加了教育和监督的机制，通过教育让人积极地学习上一级的人，通过奖惩措施来监督这个机制的执行。
D．本文在写法上，层层推论，不忌文字语
( http: / / www.21cnjy.com )意的重复，但求做到极言尽意。层次分明，逻辑严密，语言华美，笔力雄健，是先秦诸子散文中以文采见长的代表。
解析：本文的语言质朴无华，不事藻饰。
答案：D
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉？
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
(2)今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
译文：_________________________________________________
_______________________________________________________
解析：第(1)句中的关键词有“善”“何说”；第(2)句中的关键词有“溱溱”“罚”。
答案：(1)放弃你的不善之言，学习乡大夫的好话；去掉你不善的行为，学习乡大夫的好行为。那么这一乡还有什么理由会混乱呢？
(2)现在假如时常刮大风，下暴雨，连续不止，这就是上天用来责罚百姓不向上统一于天的办法。
参考译文：
天下之所以乱的原因，是由于没有行政
( http: / / www.21cnjy.com )长官，所以才选择天下贤能的人，立为天子。有了天子以后，因为力量不够，又选择天下的贤人，让他们做三公。设立了天子、三公后，又因为天下的面积太广阔，对于远国异邦的人民，是非利害的区别，不可能一一知道，所以将天下分割为万国，然后设立诸侯国君。设立了诸侯国君之后，因为他们的力量不够，又在他们的国家之内选择一些贤明能干的人，给他们做行政长官。行政长官设立之后，天子就对天下的百姓发布政令，说道：“你们听到善和不善的，都要报告上面。上面认为对的，大家都赞同。上面认为错的，大家都认为错误。上面有过错，就规劝进谏；下面有善，就去查访，并加以推广。与上面同心协力而不与下面相互勾结，这是上面所赞赏的，也是下面所称誉的。如果听到善和不善，不向上面汇报。上面认为对的却不能认为是对的，上面认为错的却不能认为是错的。上面有过错而不能规劝进谏，下面有善却不能查访和推广。与人勾结而不与上面同心协力，这是上面所要惩罚的，也是百姓所要非议的。”上面根据这些作为赏罚，是十分明察而可靠的。
因此里长就是这一里内的仁人。里长
( http: / / www.21cnjy.com )对里中的百姓发布政令，说道：“听到善和不善，一定报告乡大夫。乡大夫认为对的，犬家都认为是对的；乡大夫认为错的，大家都认为是错的。放弃你的不善之言，学习乡大夫的好话；去掉你不善的行为，学习大夫长的好行为。那么这一乡还有什么理由会混乱呢？”我们考察一乡之所以能治理好，为什么呢？是因为乡大夫能够统一全乡的意见，所以这个乡就治理好了。
乡大夫，是这乡的仁人。乡大夫向乡的百
( http: / / www.21cnjy.com )姓发布政令，说：“听到善和不善的言行，一定告知国君。国君认为对，大家都认为对。国君认为不对，大家就都认为不对。放弃你的不善之言，学习国君之善言。除掉你的不善之行，学习国君之善行。那么国还有什么理由会混乱呢？”观察这个国家能治理好的原因，为什么呢？是因为国君能统一全国的意见，因此这个国家就能治理好了。
国君，是这个国家的仁人。国君对百姓发布
( http: / / www.21cnjy.com )政令，说道：“听到善和不善，一定要报告天子。天子认为对的，大家都认为是对的。天子认为不对，大家都加以反对。放弃你不好的话，学习天子的好话，改掉你不好的行为，学习天子的好行为。那么，天下还有什么理由会混乱呢？”考察天子之所以能治理好的原因，为什么呢？是在于只有天子才能统一天下的意见，所以能治理好天下。
天下的老百姓，都知道与天子统一，而不知道
( http: / / www.21cnjy.com )与天统一，因而灾害还不会完全除掉。现在假如时常刮大风，下暴雨，连续不止，这就是上天用来责罚百姓不向上统一于天的办法。所以墨子说：“古代圣王制定五种刑法，确实是用来治理人民的。好比丝缕的纪、网罟的纲一样，是用来收紧那些不与上面意见统一的老百姓的。”
三、语言运用
9．某学校电视台要为“守望汉字”
( http: / / www.21cnjy.com )活动制作视频短片《魅力汉字》，同时提供了“象形”和“形声”两种造字方法的例子，请你根据下图分条概括汉字的特点。(不超过30个字)
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
解析：仔细分析所给图画不难发现
( http: / / www.21cnjy.com )，从“象形字示例”来看，“马”字的形成一直要追溯到甲骨文，历史非常久远；而“马”字的演变过程则经历了由繁到简的过程。从“形声字示例”来看，像“河”这样的汉字一般由意符和音符两部分组成，造字法非常灵活。
答案：(示例)历史悠久；由繁到简演变；造字法灵活巧妙(或汉字由意符和音符两部分构成)。
(对应学生用书P113)
一、基础达标
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．则国家之治厚 厚：大
B．然则我不可不为义
然则：既然这样，那么
C．谨上为凿一门
谨：通“仅”，只
D．阖其自入而求之
阖：全部
解析：D项，阖：关闭。
答案：D
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：D项，均为动词，提拔
( http: / / www.21cnjy.com )。A项，名词，根本/副词，从根本上。B项，动词，从事/动词，征服。C项，通“避”，动词，躲避/通“避”，动词，避免。
答案：D
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为人称代词，他。A项，动词，认为/动词，按照。C项，动词，实行/介词，因为。D项，连词，表顺承/连词，表转折。
答案：B
4．对下列各句的句式特点的判断，正确的一项是( )
①夫尚贤者，政之本也 ②此固国家之珍而社稷之佐也 ③今者王公大人为政于国家者 ④况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
解析：①②为判断句；③④为定语后置句。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
夫明虖天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤
( http: / / www.21cnjy.com )可者立以为天子天子立以其力为未足又选择天下之贤可者置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯、国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之。所非，必皆非之。上有过，则规谏之；下有善，则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。
是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓
( http: / / www.21cnjy.com )，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉？”察乡之所治者，何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。
乡长者，乡之仁人也。乡长发
( http: / / www.21cnjy.com )政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之。国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言。去若不善行，学国君之善行。则国何说以乱哉？”察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。
国君者，国之仁人也。国君发
( http: / / www.21cnjy.com )政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之。天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言。去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？”察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下以治也。
天下之百姓，皆上同于天子，而不
( http: / / www.21cnjy.com )上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”
(选自《墨子·尚同》)
5．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是( )
A．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之以为三公
B．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之/以为三公
C．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者立/以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
D．夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者/立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
解析：据句中“贤可者”“立”“以为”等词语的意思作答。
答案：D
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“三公”是中国古代朝廷
( http: / / www.21cnjy.com )中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》《礼记》等书推断，“三公”指司马、司徒、司空。
B．“正长”在古代有两层意思：一是称谓君主或各级行政长官，二是指塾师。选文中的“正长”应指前者。
C．“乡长”，顾名思义，指的是“乡里的年长之人”。
D．“五刑”是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。
解析：“乡长”指乡大夫。
答案：C
7．下列对原文的分析与评价不正确的一项是( )
A．“尚同”是墨子针对当时的天下混乱而提出的政治纲领。所谓“尚同”，即“上同”，也就是要求人们的意见统一于上级，并最终统一于天。
B．墨子认为，治乱的前提条件是，天子是“天下之贤可者”。这样，百姓向天子、国君、乡长和里长尚同，那么就是全天下尚贤了。
C．“尚同”的原则是一切以上级的意见
( http: / / www.21cnjy.com )为准，在此基础上增加了教育和监督的机制，通过教育让人积极地学习上一级的人，通过奖惩措施来监督这个机制的执行。
D．本文在写法上，层层推论，不忌文
( http: / / www.21cnjy.com )字语意的重复，但求做到极言尽意。层次分明，逻辑严密，语言华美，笔力雄健，是先秦诸子散文中以文采见长的代表。
解析：本文的语言质朴无华，不事藻饰。
答案：D
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉？
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：第(1)句中的关键词有“善”“何说”；第(2)句中的关键词有“溱溱”“罚”。
答案：(1)放弃你的不善之言，学习乡大夫的好话；去掉你不善的行为，学习乡大夫的好行为。那么这一乡还有什么理由会混乱呢？
(2)现在假如时常刮大风，下暴雨，连续不止，这就是上天用来责罚百姓不向上统一于天的办法。
参考译文：
天下之所以乱的原因，是由于没有行政长官
( http: / / www.21cnjy.com )，所以才选择天下贤能的人，立为天子。有了天子以后，因为力量不够，又选择天下的贤人，让他们做三公。设立了天子、三公后，又因为天下的面积太广阔，对于远国异邦的人民，是非利害的区别，不可能一一知道，所以将天下分割为万国，然后设立诸侯国君。设立了诸侯国君之后，因为他们的力量不够，又在他们的国家之内选择一些贤明能干的人，给他们做行政长官。行政长官设立之后，天子就对天下的百姓发布政令，说道：“你们听到善和不善的，都要报告上面。上面认为对的，大家都赞同。上面认为错的，大家都认为错误。上面有过错，就规劝进谏；下面有善，就去查访，并加以推广。与上面同心协力而不与下面相互勾结，这是上面所赞赏的，也是下面所称誉的。如果听到善和不善，不向上面汇报。上面认为对的却不能认为是对的，上面认为错的却不能认为是错的。上面有过错而不能规劝进谏，下面有善却不能查访和推广。与人勾结而不与上面同心协力，这是上面所要惩罚的，也是百姓所要非议的。”上面根据这些作为赏罚，是十分明察而可靠的。
因此里长就是这一里内的仁人。里长
( http: / / www.21cnjy.com )对里中的百姓发布政令，说道：“听到善和不善，一定报告乡大夫。乡大夫认为对的，犬家都认为是对的；乡大夫认为错的，大家都认为是错的。放弃你的不善之言，学习乡大夫的好话；去掉你不善的行为，学习大夫长的好行为。那么这一乡还有什么理由会混乱呢？”我们考察一乡之所以能治理好，为什么呢？是因为乡大夫能够统一全乡的意见，所以这个乡就治理好了。
乡大夫，是这乡的仁人。乡大夫向
( http: / / www.21cnjy.com )乡的百姓发布政令，说：“听到善和不善的言行，一定告知国君。国君认为对，大家都认为对。国君认为不对，大家就都认为不对。放弃你的不善之言，学习国君之善言。除掉你的不善之行，学习国君之善行。那么国还有什么理由会混乱呢？”观察这个国家能治理好的原因，为什么呢？是因为国君能统一全国的意见，因此这个国家就能治理好了。
国君，是这个国家的仁人。国君对百姓发布政令
( http: / / www.21cnjy.com )，说道：“听到善和不善，一定要报告天子。天子认为对的，大家都认为是对的。天子认为不对，大家都加以反对。放弃你不好的话，学习天子的好话，改掉你不好的行为，学习天子的好行为。那么，天下还有什么理由会混乱呢？”考察天子之所以能治理好的原因，为什么呢？是在于只有天子才能统一天下的意见，所以能治理好天下。
天下的老百姓，都知道与天子统一，而不
( http: / / www.21cnjy.com )知道与天统一，因而灾害还不会完全除掉。现在假如时常刮大风，下暴雨，连续不止，这就是上天用来责罚百姓不向上统一于天的办法。所以墨子说：“古代圣王制定五种刑法，确实是用来治理人民的。好比丝缕的纪、网罟的纲一样，是用来收紧那些不与上面意见统一的老百姓的。”
三、语言运用
9．某学校电视台要为“守望汉字”活动
( http: / / www.21cnjy.com )制作视频短片《魅力汉字》，同时提供了“象形”和“形声”两种造字方法的例子，请你根据下图分条概括汉字的特点。(不超过30个字)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：仔细分析所给图画不难发现，从“象
( http: / / www.21cnjy.com )形字示例”来看，“马”字的形成一直要追溯到甲骨文，历史非常久远；而“马”字的演变过程则经历了由繁到简的过程。从“形声字示例”来看，像“河”这样的汉字一般由意符和音符两部分组成，造字法非常灵活。
答案：(示例)历史悠久；由繁到简演变；造字法灵活巧妙(或汉字由意符和音符两部分构成)。五、不义而富且贵，于我如浮云
“不义而富且贵，于我如浮云”是孔子看
( http: / / www.21cnjy.com )待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”。行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。细细品味孔子的这句话，你会感到其中有一种坚定的信念，一种人格的尊严，还有一种处世的达观。
饭
疏
食
饮
水
曲
肱
而
枕
之
赏美文
孔子的“激进”钱 宁今人看孔子
( http: / / www.21cnjy.com )，多见其“复古”，见其“守旧”，其实，回到2
500年前，孔子却属激进一派。他对现实采取批判态度，有“不同政见”，还能看到未来。春秋之际，诸侯们一心想的是争霸天下，谋士
( http: / / www.21cnjy.com )们建言献策，谈的都是如何富国强兵。诸子百家中，兵家讲攻伐之道，法家说刑罚治国，墨子“非攻”，研究的却是攻城之术，要“以战止战”，就连老子的《道德经》，虽为道家经典，“无为”中也暗含着“帝王术”。这其中，只有孔子的政见卓然不同。他说富国强兵，争霸天下，绝非“大道”，“仁政”才是“大道”。可惜，没有君王愿走他的“大道”。君王自有君
( http: / / www.21cnjy.com )王的道理，但孔子不肯放弃自己的理念。“仁政”之路在鲁国行不通，他便毅然辞别父母之邦，周游列国，游说每一位可能给他机会的诸侯，甚至发出“道不行，乘桴浮与海”的毒誓。这完全是一个流亡者的作为，没有一点忠臣的样子。显然，他忠于的是自己的理念，而不是各国的国君。孔子不仅执着于自己的理念
( http: / / www.21cnjy.com )，还将“仁政”上升为“大道”，行于天下的“天意”，并以“天意”来抗衡君王的“寡人之志”。正是这高悬于所有君王头上的“天意”，将君王们置于被衡量和被评判的地位，千百年来，让皇权威压下的儒生士子，多少有一点抗衡君王的精神武器。孔子的激进更体现在对“大同”之世的向往。他追寻的政治理想不是“天下一统”，而是“天下大同”。在这一点上，他比同时代人看得更远。“仁政”之路通往的就是天
( http: / / www.21cnjy.com )下“大同”。对此，《礼记·礼运篇》里有着详尽的描述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……是谓大同。”“大同”之世是一个托名于“复古”的未来社会，以“天下为公”为特征，人人都有生活保障，关爱他人，也被他人关爱，有点社会主义性质，也有些“和谐社会”的色彩。对天下“大同”更深的体悟，是在《论语》“各
( http: / / www.21cnjy.com )言其志”一章。一天，孔子与子路、曾点、冉求、公西华等闲谈，让他们“各言其志”。子路抢先说，他能让弱国在三年里变为强国；冉求说，他能让穷国在三年里变为富国；公西华说，他更愿意主持宗庙祭祀，会盟典礼。待问到年纪稍长的曾点，曾点正在鼓瑟，一曲弹完，才缓缓答道，自己的志向与上面三位有些不同。孔子鼓励道，不妨说出来，大家“各言其志”嘛。于是，曾点说出了自己著名的向往：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏不归。”曾点的描述，让孔子喟然而叹：“吾与点也！”(《先进篇》)——我赞同曾点呵！孔子赞同曾点所言，深有意味。宋
( http: / / www.21cnjy.com )儒说，从曾点描绘的景象中，可以看出“尧舜气象”；近人也说，其中蕴含有“太平社会之缩影”。其实，更深一层说，在孔子看来，强兵也好，富国也好，文化建设也好，都是手段，人类文明社会的最终目标，应当是让人类回归最自然的嬉戏状态——就像两千多年后德国哲学家海德格尔所形容的那样，“人诗意地栖居”——那才是天下“大同”的最高境界。孔子为中国人提出了一个终极梦想。像所有理想主义者一样，他在现实中不可避免地陷入了窘境，但他一个人的“大同”之梦，历尽千载，超越时代，成为所有中国人的梦想，并最终会成为人类的梦想。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
孔子的义利观
“饭疏食饮水，曲肱而枕
( http: / / www.21cnjy.com )之，乐亦在其中矣。不义而富
且贵，于我如浮云”，后人因此慨叹孔子之“重义轻利”，把
“义”摆在首要位置，而置“利”于不顾；孔子又说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，由此又有人认为孔子是肯定利，追求利与富贵的。通过对本课的学习，我们知道，孔子并没有把义与利尖锐地对立起来，而是主张“君子义以为上”“见利思义”。“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，可见“义”能够成为兼济天下、成就功业的一项重要前提，孔子把讲义、重义、行义看成是修身养性、平家治国匡天下之重要根本。这足以看出孔子对义的高度重视。孔子在《里仁》篇中也曾讲“君子喻于义，小人喻于利”，这句话最能代表孔子的义利观的本质，孔子以为对于君子，对于通晓大理的人，重义先义，而后谈利，甚至可以为义而舍利。这种观点在物欲横流的今天，具有振聋发聩的作用。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
《史记》“天下熙熙，皆为利
( http: / / www.21cnjy.com )来；天下攘攘，
皆为利往”，追利求物，是人之本性。《论语》是一部讲伦理道德的经典著作，但是孔子并非不谈“货殖富贵”，并不回避“财富钱物”，并不反对人们追求名利富贵，而只是否定“不义而富且贵”而已。
孔子在要求人们重义行义同时，并
( http: / / www.21cnjy.com )非要人人去做苦行僧，而应当是名正言顺大胆去追求利益。《里仁》篇“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。富、贵即是利，是财物，是人们所共同追求的，追逐功利，追求财富是人们本性的组成部分，孔子把追求财富充分肯定为人的共性，可见孔子也充分注意到“利”“物”的重要性，孔子再三告诫，对于被管理者在利益方面的态度，他说“因民之所利而利之”。孔子的观点非常明确，就是人口众多了，应当“富之”，使国人富裕，使国人多得到物质利益，在富足的基础上才能教化，是富之为第一、为前提，教化为后续，两者有前有后，当然孔子为了充分肯定人们对于物质利益追求的执着性、合理性，甚至拿出自己来做比喻“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，就是说，如果有机会能求得富贵，即使是做执鞭为别人服务的差役，我也去做。由此可见孔子对于利益的态度也非避而远之，敬而躲之的。
一、基础达标
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．子路曰：“君子尚勇乎？”
尚：崇尚
B．君子去仁，恶乎成名
去：到
C．见利思义，见危授命
授：付出
D．子曰：“饭疏食饮水。”
饭：吃
解析：B项，去：舍弃。
答案：B
2．与“君子义以为上”中“以”字用法相同的一项是( )
A．公明贾对曰：“以告者过也。”
B．文之以礼乐，亦可以为成人矣
C．不以其道得之，不处也
D．二三子以我为隐乎
解析：A项与“君子义以为上”中的“以”字都是介词，把。B、C两项，介词，用。D项，动词，认为。
答案：A
3．下列句子中，加点词与“非其鬼而祭之，谄也”中“而”字用法相同的一项是( )
A．富而可求也
B．曲肱而枕之
C．君子有勇而无义为乱
D．任重而道远
解析：C项与例句均表转折；A项，表假设；B项，表顺承；D项，表并列。
答案：C
4．下列各句中，与“不善不能改，是吾忧也”句式相同的一项是( )
A．吾非斯人之徒与而谁与
B．仲尼岂贤于子乎
C．长幼之节，不可废也
D．汤有天下，选于众
解析：C项与例句都是判断句。A项为宾语前置句。B、D两项为状语后置句。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上
( http: / / www.21cnjy.com )矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、
( http: / / www.21cnjy.com )朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
(选自《孟子·梁惠王下》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．方命虐民/饮食若流/流连荒亡为诸侯忧
B．方命/虐民/饮食若流/流连/荒亡为诸侯忧
C．方命/虐民/饮食若流/流连荒亡/为诸侯忧
D．方命虐民/饮食若流/流连/荒亡为诸侯忧
解析：断句时要注意一词多义现象。本句中，“方命”意为“逆先王之命”，“方命”中间不能断开；“为”表被动，从后文断开。
答案：C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“巡狩”，《尧典》作“巡守”，意为巡行视察诸侯为天子所守的疆土，与“巡视”“视察”同义。
B．“述职”，意为封疆的诸侯向天子汇报工作的完成情况，以评定其是否称职。与“汇报”同义，是上级对下级的关系。
C．“粮食”，古时行道曰“粮”，止居曰“食”。后亦通称供食用的谷类、豆类和薯类等原粮和成品粮。
D．“诸侯”，商周时期最高统治者为王，如商纣王、周武王；周朝分封王族子弟为公或侯，因此叫诸侯。
解析：应是“下级对上级的关系”。
答案：B
7．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能天下归心。
B．本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话，劝说齐宣王要与民同乐。
C．文章紧承齐宣王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。
D．文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证，在晏子的谈话中，运用了对比的方法。
解析：是孟子引用了齐景公与晏子的对话。
答案：B
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：__________________________________________________
______________________________________________________。
(2)春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
译文：__________________________________________________
______________________________________________________
解析：翻译时要注意关键词：乐、忧；省、不足、敛、不给。“乐”“忧”皆为形容词的意动用法，“以……为乐”“以……为忧”。
答案：(1)以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧苦为忧苦的人，百姓也会以他的忧苦为忧苦。
(2)春天视察耕种的情况，见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。
参考译文：
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种
( http: / / www.21cnjy.com )快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的国君而不与民同乐也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧苦为忧苦的人，百姓也会以他的忧苦为忧苦；以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够称王(使天下人归服)，是没有过的。”
“从前齐景公问晏子说：‘我想
( http: / / www.21cnjy.com )到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫作巡狩，巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职，述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天视察耕种的情况，见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来视察，我怎么能得到补助？一游历一视察，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息，大家侧目而视，怨声载道，违法乱纪的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。(什么叫流连荒亡呢？)从上游向下游的游玩乐而忘返叫作流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫作连；打猎不知厌倦叫作荒；嗜酒不加节制叫作亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内做了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人，又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徵招》《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’畜君，就是热爱国君的意思。”
三、语言运用
9．把下面的长句子改成几个较短的句子，可改变语序、增删词语，但不得改变原意。
微信是腾讯公司率先推出的一种基于跨
( http: / / www.21cnjy.com )通信运营商、跨操作系统平台支持的通过网络来为广大用户快速发送语音短信、视频、图片、文字等内容从而为智能终端(如智能手机等)提供即时通讯服务的免费应用程序。
答：___________________________________________________
_______________________________________________________
解析：长句变短句类题目，可先找出句子的主干，构成一个短句，作为语段的中心句，放在开头位置。然后把其他修饰成分单独成句，按逻辑顺序排列。
答案：微信是一种为智能终端(如智能
( http: / / www.21cnjy.com )手机等)提供即时通信服务的免费应用程序。它由腾讯公司率先推出，它基于跨通信运营商、跨操作系统平台支持服务，它能通过网络为广大用户快速发送语音短信、视频、图片、文字等内容。第一单元 《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
在中华文明五千年的历史长河中，孔子是一位光
( http: / / www.21cnjy.com )照古今的划时代人物。孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为独创一套信仰体系的鼻祖。在孔子之后的近2
500年历史上，被后世尊为“大成至圣先师”“素王”和“万世师表”。唐代大诗人杜甫形象地比喻孔子在中国历史中的地位：“天不生仲尼，万古如长夜。”
往
者
不
可
谏
来
者
犹
可
追
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杏坛圣梦先孔子而生，非孔子无以圣；后孔子而生，非孔子无以明。——南怀瑾天下最大的讲坛莫过于孔子的杏坛了，它的视野直达世界。
当“三十而立”的孔子和弟子在讲坛旁栽
( http: / / www.21cnjy.com )下银杏树时，他也把自己的信念一同栽下了。银杏多果，象征弟子满天下；树干挺拔，象征着师生正直、伟岸的人格；杏仁可食用，可入药，象征着弟子们学成后利国益民。
当杏树参天成林，那不正是孔子三千弟子七十二贤人的辉煌吗？被康熙冠以“万世师表”的孔子对教育的
( http: / / www.21cnjy.com )第一贡献，就是打破了“学在官府”、教育仅仅限于贵族子弟的传统，开创了平民办学的先河。人的胸襟有多大，世界就有多大。小小杏坛，为中华民族的教育开辟了一个多么广阔的天地啊！“自行束脩以上，吾未尝无诲
( http: / / www.21cnjy.com )焉”。“有教无类”才使贫寒好学的颜回、率直鲁莽的子路、富庶聪明的子贡共修德业。撇开一切，只把人放在人的位置上，人格面前人人平等，使人活得像个真正意义上的人，这是多么人本、人文的教育理念啊！“有教无类”是一种恢宏的胸襟，是一份生命的尊重。一个教师，首先需要把学生放在人的位置上去尊重，这种基本的职业素养，不正是当今倡导的“生命教育”的根本吗？杏坛，是一座人本、人文的丰碑。出身贫寒的孔子生性好学，自称“十室之邑
( http: / / www.21cnjy.com )，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，且“学而不厌”，“苟日新，日日新，又日新”。如今全球提倡的终身性学习理念，早在二千五百年以前，孔子就已经身体力行了。孔子强调的是广义的“学”，即德行优于知识，
( http: / / www.21cnjy.com )行为先于语言。“学而时习之，不亦说乎？”最快乐最好的学习是导致行为改变的学习，这样的学不高谈心性，不急功近利，而是回归到成就完美人格，自然呈现博雅、恢宏的大气。自我教育，终身学习，肯定人可以借由教育和学习发掘潜能，这本身就是给予弟子的绝好的教育啊。清明，理性，刚健，进取，这就是来自杏坛的孔子的生命节律。
【课内挖掘】
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孔子勇于担当的精神是我们民族的传家宝
本课5则选文都围绕着孔子勇于担当社会责任的
( http: / / www.21cnjy.com )主题。孔子的人生目标非常明确，就是改变天下无道的现实。天下无道，他认为自己有责任挺身而出，这是一种异常可贵的勇于担当的精神。为了实现自己的人生目标，他“知其不可而为之”，百折不挠，执着于自己的理想。孔子勇于担当责任的精神，显示了我国传统文化人格的本质。
在孔子身后，勾践作为越国之君，心中不忘
( http: / / www.21cnjy.com )复国兴国的重任，受尽凌辱，卧薪尝胆；身为蜀国臣子的诸葛亮为扶持汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”，报答刘备的恩情，担负起臣子应尽的责任。在现代，也有承担责任的典范：鲁迅，承担着拯救国民思想的责任，他用笔抨击着当时的黑暗社会，一页页华章唤醒了麻木愚昧的国民；钱学森，承担着祖国航天事业的责任，他日夜操劳，让中国更自强自信自尊地屹立于世界民族之林，在他心里，国为重，家为轻，航天最重，名利最轻。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
无论宠与辱，抑或是穷和通，孔子都没
( http: / / www.21cnjy.com )有放弃过他的人生目标，那就是改变天下无道的现实，让它走回“有道”的轨道上。他在被别人非议的时候说：“天下有道，丘不与易也(天下有道的话，我就不参与变革了)”这种“仁以为己任”“天下兴亡，匹夫有责”的勇于担当社会责任的精神，激励了两千多年来无数的仁人志士。正如司马迁在《史记·孔子世家》评价孔子时说“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”的那样，孔子成了后世文人学士心中永远仰望的丰碑。
一、基础达标
1．对下列各项中加点虚词的解释，不正确的一项是( )
A．曰：“为仲由。”
为：作为
B．晨门曰：“奚自？”
自：从
C．子路行以告
以：把
D．以杖荷蓧
以：用
解析：A项，为：是。
答案：A
2．与“欲洁其身”中“洁”的用法不同的一项是( )
A．登东山而小鲁
B．植其杖而芸
C．徐孺下陈蕃之榻
D．止子路宿
解析：B、C、D三项与例句均为使动用法，A项为意动用法。
答案：A
3．下列各项中，含有通假字的一项是( )
A．天将以夫子为木铎
B．是鲁孔丘与
C．滔滔者天下皆是也
D．道之不行，已知之矣
解析：B项中的“与”通“欤”。
答案：B
4．对下列各项中加点实词的解释，不正确的一项是( )
A．仪封人请见
封人：镇守边界的官
B．是知津矣
津：渡口
C．植其杖而芸
芸：众
D．使子路反见之
见：拜见
解析：C项，“芸”通“耘”，锄草。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父
( http: / / www.21cnjy.com )。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路
( http: / / www.21cnjy.com )而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齐使知者而必行安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐
( http: / / www.21cnjy.com )，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰
( http: / / www.21cnjy.com )：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
(选自《史记·孔子世家》)
注：①非与：难道不是吗？②一以贯之：用一个思想贯穿于全部学说。③率：行走。④穑：收庄稼。⑤宰：家臣，总管。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干
B．有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使/知者而必行/安有王子比干
C．有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齐/使知者而必行安/有王子比干
D．有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干
解析：断句时要注意标志性词语，如“譬使”“安”等领起后一句，其前面要有停顿。本句中，“由”是孔子弟子的名字，断句时也要注意。
答案：D
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下分别设有卿、士、大夫三级。后世遂以大夫为一般任官职之称。
B．君子，古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。
C．颜回，字子渊，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”称许。
D．夫子，古代对男子的尊称，此处指孔子的弟子对他的尊称。
解析：应是在国君之下分别设有卿、大夫、士三级。
答案：A
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意
( http: / / www.21cnjy.com )且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断
( http: / / www.21cnjy.com )绝，随从饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子提出的“为什么受困
( http: / / www.21cnjy.com )在这里”的问题，子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被人家采
( http: / / www.21cnjy.com )纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道，坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
解析：D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。
答案：D
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？
译文：__________________________________________________
(2)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
译文：__________________________________________________
解析：(1)翻译时要注意对“道”“少”“贬”等关键词语对应落实，直译做到文句通顺即可。
(2)翻译时要注意对“大修”“不用”“丑”等关键词语及判断句式的对应落实。
答案：(1)老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？
(2)老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。
参考译文：
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻
( http: / / www.21cnjy.com )伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用，那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守穷厄而不动摇，小人穷厄就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博闻强识的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而
( http: / / www.21cnjy.com )询问道：“《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧？所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐
( http: / / www.21cnjy.com )啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说
( http: / / www.21cnjy.com )：“回啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才显出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才显出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我愿给你当管家。”
于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
三、语言运用
9．“任性”已经成为网络上使用频率最高的流行词之一，请根据语境，解释它的具体含义。
(1)在《政府工作报告》中，
( http: / / www.21cnjy.com )李克强总理说大道至简，有权不可任性。各级政府都要建立简政放权、转变职能的有力推进机制，给企业松绑，为创业提供便利，营造公平竞争环境。
(2)原全国政协发言人吕新华在回应反腐问题
( http: / / www.21cnjy.com )时表示，党和政府以及群众在反腐问题上态度是一致的，套用一个网络热词，就是“大家都很任性”，在这点上大家没有分歧。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
解析：理解词语含义，要根据词语的本义、引申义及比喻义，结合语境上下文内容，进行合理推断。
答案：(1)滥用公权力；(2)坚持反腐不停步。(意思对即可)四、己所不欲，勿施于人
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心
( http: / / www.21cnjy.com )胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
举
直
错
诸
枉
能
使
枉
者
直
赏美文
独步阙里仲尼，日月也，无得而逾焉。——子贡清晨的阙里，人迹寥寥。一道四个石龟托起的牌坊门兀立了两千多年，相隔不远有一个古老的钟鼓楼，一样的沉默。我独步于这个孔子母子生活
( http: / / www.21cnjy.com )过的简陋小巷，想象着母子二人贫寒而快乐的日子，感慨颇多。阙里一侧连着孔庙，
一侧接着孔府，我蓦然想到了两个词语：高贵和富贵。是的，你只要来到了阙里旁的孔庙，你就会明白什么叫高贵，什么叫文化的尊贵。走上一条古老的林荫路，两侧的松柏无言相伴，纹路凸显的树干写尽了历史的沧桑，几棵枯木老而不死，依旧支撑着圣人
( http: / / www.21cnjy.com )的天空。穿过两道厚厚的明城墙，来到了孔庙门前。这里没有皇家大院的富丽和威仪，石桥、流水、老槐、垂柳、大红色的木栅栏门，也许这种寻常家居的味道，才应该是原生态的孔子。平和而亲切，温良也睿智，于举手投足间，于日常琐屑中，随意挥洒着人性和智慧的吉光，体现着真正活泼具体的人间情趣。高贵不是高高在上，孔子的高贵光亮而不耀眼。孔子给人的感觉确是这样的，不管是布衣草鞋还
( http: / / www.21cnjy.com )是峨冠博带，你都可以走到孔子的身边。就如同孔庙内参天挺拔的古松，你可以站在它的身边，但你必须仰视它，然后发出如司马迁“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”一样的慨叹。孔府墙外有两个小牌楼，上书：官员人等至此下马。我想，当地位显赫的官员从高头大马上下来，敛声屏气谦恭走过孔庙门口，这就是文化高贵的魅力。历史上曾有十二位皇帝在泰山祭天后前来祭孔，并亲笔题写很多碑文。余秋雨说他们“同时祭奠了两座泰山”，孔子这座泰山更高大，因为他是属于世界的。贫寒的孔子，在母亲颜徵的“要成大器，要做
( http: / / www.21cnjy.com )一个高贵的人”的教诲下，一生“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也”。他凭借行动的力量、德行的魅力，真正走向了高贵。在他死后，他的后世子孙世代封侯衍圣公，可谓声势显赫，富贵无极。就连乾隆皇帝也把自己的女儿嫁与了孔子72代孙孔宪培为一品公夫人。纪晓岚在孔府大门口题写的那副对联很有意思：与国咸休安富尊荣公府第
同天并老文章道德圣人家上联的“富”字被这个沧州才子有意识抹去了上面的点，即取孔府因孔子富贵无边之意。孔子当然不排斥富贵，只是他有个原则——义
( http: / / www.21cnjy.com )，“不义而富且贵，于我如浮云”。他之所以不汲汲于富贵，是因为他有更高远的追求。追求富贵怎么能和“内圣外王”的志向同日而语呢？这就是富贵和高贵的差异啊。不知孔门后人是否把握了孔子的真义，若是，应该有几个如孔子的孙子子思一样，有编写四书之一《中庸》的文化贡献吧。憾哉！徘徊阙里，行走在高贵和富贵之间，我在触摸真实的孔子的脉搏。孔子驾车从两千五百年前匆匆走过。车过处，遗一木铎。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
做一个有“仁爱之心”的人
孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标
( http: / / www.21cnjy.com )准和道德境界，在《论语》里，有五十八章谈“仁”，并且其他很多语意和思想都同“仁”有密切的关系。孔子告诫弟子，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，也就是说从每个人的潜力来说，人都是有道德的人，只要努力发挥出人的道德本性，做到“仁”的要求就不是什么困难的事。孔子将“仁”的实现纳入自己主观努力的范围，同时又把它树立为人们努力的最终目标。虽然孔子讲“仁”是为了释“礼”，与维护“礼”直接相关。但孔子第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，对后世产生很大的影响，在历史上发挥过积极作用。这些在当代对于建设和谐社会、和谐世界，仍有积极意义。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
对于年轻人来说，习近平主席以“士
( http: / / www.21cnjy.com )不可以不弘毅”进行嘉勉，一方面，是勉励学子们要具备知识的涵养，凭此建设人生、报效家国；更重要一方面，是提醒青年人要建立高贵的品性，
以此光明人生、提升社会。
青春的起点还很稚嫩，未来的
( http: / / www.21cnjy.com )路途还很漫长，因此“任重而道远”的提出，就是在学子们临出发之际，拷问他们将在这条遥远的人生行进路上，
意志会坚定还是消磨，心性会高尚还是卑微，士气会坚守还是丧失。
中国文化寄托给“士”的期待，是“富
( http: / / www.21cnjy.com )贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是“穷则独善其身，达则兼济天下”，是“我善养吾浩然之气”，是“修身齐家治国平天下”。士，是一种人格界定，是一种清正的思想品位，是一种荣光的身份定位。
而今天的青年，就是明天的社会主体；今天的士子，就是明天的国家栋梁。所以，历史期待的声音从古说到今：
“士不可以不弘毅，任重而道远”。
一、基础达标
1．对下列句子中加点虚词的解释，不正确的一项是( )
A．天下归仁焉
焉：句末语气词
B．己所不欲，勿施于人
于：对于
C．无求生以害仁
以：连词，相当于“而”
D．能使枉者直
者：……的人
解析：B项，于：介词，在。
答案：B
2．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是( )
例句：子曰：“其‘恕’乎”
A．请问其目
B．尧舜其犹病诸
C．人而无信，不知其可也
D．人不堪其忧，回也不改其乐
解析：B项与例句中的“其”都是语气副词，大概。
答案：B
3．下列句子中的“博”字，用法与其他三项不同的一项是( )
A．如有博施于民而能济众，何如？
B．博我以文，约我以礼
C．君子博学而日参省乎己
D．不如登高之博见也
解析：B项是使动用法，使……广博。
答案：B
4．下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是( )
A．举直错诸枉，能使枉者直
B．己欲立而立人，己欲达而达人
C．不仁者远矣
D．士不可以不弘毅，任重而道远
解析：A项，形容词作名词，正直公平的人。B项，使动用法，使……站住脚。C项，形容词作动词，远离。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚[注]，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其
( http: / / www.21cnjy.com )由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵
( http: / / www.21cnjy.com )公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公出公奔鲁而蒉聩入立是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”
(选自《史记·仲尼弟子列传》)
注：冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．蒉聩乃与孔悝作乱/谋入孔悝家/遂与其徒袭/攻出公/出公奔鲁/而蒉聩入立/是为庄公
B．蒉聩乃与孔悝作乱/谋入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/出公奔鲁/而蒉聩入立/是为庄公
C．蒉聩乃与孔悝作乱谋/入孔悝家/遂与其徒袭/攻出公出公奔鲁/而蒉聩入/立是为庄公
D．蒉聩乃与孔悝作乱谋/入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/出公奔鲁/而蒉聩入/立是为庄公
解析：可根据关键词“作乱”“谋”“是”的意思断开，“出公”为“卫出公”。
答案：B
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“门人”，指门生、弟子、门客或者看守门户者。这里的“门人”指孔子的门生、弟子。
B．“狱”，《毛传》有曰：“狱，讼也。”即“罪案、官司”的意思。
C．“乘”，音shènɡ，意为辆，战车。
( http: / / www.21cnjy.com )这里指古代军队的基本单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。“千乘之国”，指拥有一千辆战车的国家，春秋时指中等诸侯国。
D．“宰”，指古代卿、大夫之家臣。地方县邑长官亦称“宰”。“季氏宰”，是说子路做了季氏的家臣。
解析：“门人”无“看守门户者”之义。
答案：A
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．子路喜欢逞勇斗力，性格直率，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔子的学生。
B．孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税。
C．子路出任蒲邑大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。
D．卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。
解析：“认为他有仁德”的表述不正确，原文是说“不知其仁”。
答案：B
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：(1)翻译时要注意关键词语“
( http: / / www.21cnjy.com )好勇”“无义”“乱”“盗”的对应翻译，直译为主。(2)翻译时要注意关键词语“衣”“敝”“耻”“其”的对应翻译，要做到文通字顺，注意词类活用类型及句子所表达的语气。
答案：(1)君子崇尚勇武而不崇尚义，就会作乱造反；小人崇尚勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫。
(2)穿着用乱麻絮做的旧袍同穿着狐貉裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，大概只有仲由吧！
参考译文：
仲由字子路，卞地人。比孔子小九岁。
子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直
( http: / / www.21cnjy.com )爽，头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。
子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓做出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“坚持不懈。”
子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子崇尚勇武而不崇尚义，就会作乱造反；小人崇尚勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫。”
子路听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。
孔子说：“只听单方面言辞
( http: / / www.21cnjy.com )就可以决断案子的，大概只有仲由吧！”“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的旧袍同穿着狐貉裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，大概只有仲由吧！”“仲由的学问好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”
季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子回答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”
子路出任季氏的家臣，季孙问(孔子)说：“子路可以说是大臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞
( http: / / www.21cnjy.com )行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”
当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的
( http: / / www.21cnjy.com )太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀，就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的饭就不能回避人家的危难。”子羔最终离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请(让我)捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡(到台下去)攻击子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。
孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。所以孔子说：“自从我有仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”
三、语言运用
9．下面是某机构调查得出的“春节不同年龄段网购人数比例对照表”。用简明的语言概括下表所包含的主要信息，填在横线上，表述中不得出现具体数字。
春节不同年龄段网购人数比例
20～30岁
85%
31～40岁
76%
41～50岁
58%
总计
73%
从上面表格中可以看出，________A________。但即便是41～50岁的被访者，考虑网购的比例也达到了近六成。这表明：________B________。
解析：此类图文转换题型，解答时要注意把握住图表的主体内容与关键信息，此图表信息的关键点包括网购人数比例、不同年龄段等。
答案：(示例)A.随着年龄段的增
( http: / / www.21cnjy.com )高，选择网购的人的比例不断降低(或呈下降趋势)。(或者答“随着年龄段的降低，选择网购的人的比例不断增加”等也可)
B．网购也成了中年人重要(或主要)的购物方式。二、鹏之徙于南冥
庄子的文章，想象力丰富，文笔变化多端，具
( http: / / www.21cnjy.com )有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有的《庄子》(被道教奉为《南华经》)，成为道家经典之一。
乘
天
地
之
正
御
六
气
之
辩
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真正的逍遥我始终觉得庄子是孤
( http: / / www.21cnjy.com )独的，是一个寂寞的游吟诗人，他笔下的那些生物也是孤独的。无敌最是寂寞，亦最痛苦。试想一下，在遥远的北
( http: / / www.21cnjy.com )海之湾，有条叫鲲的大鱼，鲲体形之大，足足有几千里，恐怕寰宇之内都难以找到匹配的对手。然而，在那个漆黑而深邃的洞里，鲲却是不快乐的，面对黑暗，它的心早就被挖空了。于是，为寻找更好的风景，它化身为鹏。鲲的骤变，无论是因为被迫还是自省，都是伟大的，而这只不过是它的第一次解脱。接着，鹏飞往南海，激起千层浪，这便是第二次解脱了。鹏在高空飞行，乘风借云，俯视苍天
( http: / / www.21cnjy.com )之下的芸芸众生，没有人听到它笑，没人看到它哭，它在沉默中越飞越高，离我们越来越远。你有没有试过一个人的旅行？整个过程中表演者是你，观众是你，你唯一的敌人也是你。鹏的这个寂寞旅程是复杂的，在庄子笔下更
( http: / / www.21cnjy.com )是充满了隐喻，鹏所要面对的水汽、阻力、云层无疑暗示着世间的复杂纷扰：人际关系、等级观念、繁文缛节等等。有心人只要稍微斟酌一下鲲的所有变化以及鹏的前进步骤，就不难发现其中包括了几个过程，而每个过程都蕴涵了丰富而深厚的道理。在鲲变为鹏之前，它需要耐心等
( http: / / www.21cnjy.com )待。万事俱备只欠东风，孤独的鲲在忍耐中煎熬着，一直到六月，时值盛夏，此刻天地都晴朗了，热气环旋，大鱼把头探出了水面，它要启动了。接着，鲲感觉到了扑面而来的风，只需等风稍微大一点，它就能乘风了。顺着风的趋势，鲲一次又一次跃出水
( http: / / www.21cnjy.com )面。鲲很明白自己要做什么，它不是鲤鱼跳龙门，乍起便落，一条鱼要想飞，并且要飞得更远、更持久，就必须先要飞得高一点、再高一点，而要想上升，就必须最大限度地利用风。鲲是冷静的，经历了漫长的等待，它没有自乱阵脚。风来了，绝不能见风就上，要进行精确的判断分析。鲲测试了很多次，终于找到最理想的大风了，于是它拼命一搏，双鳍一展，宽大的翅膀就出现了，鲲终于成了鹏。虽然鲲变身成功，但此时它的羽翼还不
( http: / / www.21cnjy.com )够强壮，还需要一步一步熟悉飞行。慢慢地，它发现自己在飞的过程中长大了，羽毛丰满了，身体也有力量了，于是它一个侧身，飞到了风之上，驾驭着天地之气，试图控制风。从这一点看，鹏是聪明的。虽然一开始是风解放了鲲，让这只死守在黑海里的巨兽飞起，但鹏不可能永远被风牵着鼻子走，所以它跃到了风之上。当它发现自己离南海越来越近，身后风景人是物非、再也无法回头时，它也自由了。于是，进行到最后一个过程，鹏丢弃了风，不再依恋外物，而只凭自己，它甚至听不到风声了。这也正是最成功的飞行、独自的飞行。与鹏相比，我们对未来的定位可以稍微低一点、更实际一点；每天进步一小点，只要坚持下去，绝对会有意想不到的收获。没有人能怀疑你的实力。别忘了，在我们坚强的小宇宙里，住着惊艳的凤凰，她在孤独的烈火中骤然泯灭，却又迅速逍遥重生。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
逍遥之鹏，物化之蝶
“逍遥”二宇，代表着庄子追求的一种
( http: / / www.21cnjy.com )绝对自由的精神境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。《逍遥游》作为《庄子》内篇第一，提出了庄子所推崇的人生境界和理想人格。
庄子首先以若干事例论证了小大之辩。鲲
( http: / / www.21cnjy.com )化鹏而南飞，扶摇直上九万里，蜩与学鸠决起而飞，抢榆枋则落地。然而鹏的壮举在它们看来却是可笑的，只因为它们无法达到鹏的境界，而满足于自己的狭小天地，对于无法理解的伟大境界也不会产生崇高感。
而这种至高的境界要如何才能达到呢？《逍遥游
( http: / / www.21cnjy.com )》开篇就讲述了一个带有神话色彩的故事，可概括为“沉潜飞动”，鲲变化了形体为鹏，这是一种物化，使鹏得以展翅腾飞。庄子的理想人格是在物化中升华而来的，它脱胎于平凡，又回归于平凡，但已不是通常意义上的平凡，而是在至高的天地境界中保持生命的本然状态，所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”。真正的伟大寓于平凡之中，冯友兰在诠释圣人时说：“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”
庄子的这种人生境界，毕竟过
( http: / / www.21cnjy.com )于唯心和理想化，是如梦般华丽而虚幻的空想，但它作为一种至高的精神境界仍然对后世有着深刻的影响。《庄子》所反映出的不与世俗同流合污的高洁精神、追求心灵自由的伟大理想，在历代文人志士的操守与气骨中得到体现。然而在当今物欲横流的现实社会中，庸碌世俗的物质生活缩小了人们的心灵空间，将大多数人禁锢在功利境界中，唯利是图，患得患失。我们需要
从《庄子》中汲取精神的养分
( http: / / www.21cnjy.com )，获得内心的丰盈，避免在追名逐利中迷失自我，要提高内在的修养和境界，坦然面对人生的成败得失。在人们内心空虚浮躁的时代，《庄子》能带给我们的或许是一种心灵的洗礼与慰藉，一种洒脱豁达的精神力量。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟
( http: / / www.21cnjy.com )扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。
一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，
( http: / / www.21cnjy.com )魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。
一、基础达标
1．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A．夭阏(yāo
è)
抢(qiǎnɡ)榆枋而止
B．蓬蒿(pénɡ
ɡāo)
藐姑射(shè)之山
C．形骸(ɡāi)
以盛(shènɡ)水浆
D．舂(chōnɡ)粮
越有难(nàn)，吴王将使将(jiànɡ)
解析：A项，“抢”读qiānɡ；B项，“蒿”读hāo，“射”读yè；C项，“骸”读hái；“盛”读chénɡ。
答案：D
2．对下列句子中通假字的解说，不正确的一项是( )
A．适莽苍者，三飡而反
反：通“返”，返回
B．此小大之辩也
辩：通“辨”，分别
C．故夫知效一官、行比一乡
知：通“智”，才智
D．其翼若垂天之云
垂：通“陲”，低垂
解析：D项，垂：通“陲”，边地。
答案：D
3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．三飡而反，腹犹果然
B．而后乃今将图南
C．神人无功，圣人无名
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
解析：B项，古今意义相同，都是
( http: / / www.21cnjy.com )“然后”的意思。A项，古义：饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。C项，古义：不追求事功。今义：没有功劳。D项，古义：春天和秋天。今义：代指岁月、年岁。
答案：B
4．比较下列句子中加点词的用法，判断正确的一项是( )
①是鸟也，海运则将徙于南冥
②之二虫又何知
③且举世而誉之而不加劝
④然后图南，且适南冥也
A．“是”字与“之”字相同，两个“且”字也相同
B．“是”字与“之”字相同，两个“且”字不同
C．“是”字与“之”字不同，两个“且”字相同
D．“是”字与“之”字不同，两个“且”字也不同
解析：①指示代词，这；②指示代词，这；③连词，并且；④副词，将要。
答案：B
5．下列句子中，加点词的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：然后图南
A．时则不至
B．而我犹尸之
C．夫子固拙于用大矣
D．其坚不能自举
解析：B项与例句都是名词作动词；A项，名词作状语；C、D两项都是形容词作名词。
答案：B
6．下列句子中，句式与例句相同的一项是( )
例句：而彼且奚适也
A．覆杯水于坳堂之上
B．宋人有善为不龟手之药者
C．彼且恶乎待哉
D．齐谐者，志怪者也
解析：C项与例句都是宾语前置句；A项，状语后置句；B项，定语后置句；D项，判断句。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成7～10题。
触蛮之战，蜗角之争
魏莹与田侯牟约①，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②公孙衍闻而耻之曰君为万乘之君也而以匹夫
( http: / / www.21cnjy.com )从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内热发于背然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”
华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者
( http: / / www.21cnjy.com )，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“
( http: / / www.21cnjy.com )有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。君曰：“客
( http: / / www.21cnjy.com )，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣④。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
(选自《庄子·杂篇·则阳第二十五》)
注：①莹，魏惠王名；田侯牟
( http: / / www.21cnjy.com )，齐威王名。②犀首：武官名。③胥靡：服役的人。④筦(ɡuǎn)，同“管”，一种乐器。嗃(xiāo)，吹竹管声，大的声响。吷(xuè)，如口吹物发出的小声音。这句话的意思是：吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是( )
A．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国
B．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国
C．犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国
D．犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国
解析：断句时注意“曰”“也”“而”等标志性词语，另外，“为君”的“为”的意思也是此句断句的标志之一。
答案：A
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“乘”，指四匹马拉的车。“万乘之君”指大国的国君。
B．“仞”，古代以七尺或八尺为“一仞”。“十仞”合七八丈长。
C．古代“十岁”为“一旬”，如：年过六旬，八旬老者。“旬有五日”应指十年零五天。
D．“大人”，指在高位者，如王公贵族，清朝之后常指在职的官员；或对父母长辈的称呼；也可指德行高尚、志趣高远的人。
解析：C项，古代天干纪日，每十日周而复始，称“一旬”，“旬有五日”中“有”为通假字，通“又”，意思是“十五天”。
答案：C
9．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业；这两者本质上都是主张“有为”的。
B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。
D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时，也宣扬了道家的无为思想。
解析：B项，理解错误，华子表面上是主张“无为”的，但他无法把道理说清楚。只有戴晋人的主张最合乎“无为之道”。
答案：B
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。
译文：__________________________________________________
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(2)客出而君惝然若有亡也。
译文：__________________________________________________
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解析：翻译的重点是：“坏
( http: / / www.21cnjy.com )”，动词，毁坏；“所苦”，受苦的事；“惝然”，神情恍惚；“亡”，丢失。另外还要注意整个语句的流畅，补写出中间的省略成分，判断句式翻译时要加上“是”。
答案：(1)建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。
(2)戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。
参考译文：
魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏惠王大怒，打算派人刺杀齐威王。
将军公孙衍知道后认为可耻，
( http: / / www.21cnjy.com )说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇。我愿统率二十万部队，替您攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚热毒发于心背，然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”
季子知道后又认为公孙衍的做法可耻，
( http: / / www.21cnjy.com )说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”
华子知道以后又鄙夷公孙衍和季子的做
( http: / / www.21cnjy.com )法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说‘讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人’的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”华子说：“您还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
惠子知道了，引见戴晋人。
( http: / / www.21cnjy.com )戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏；有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，当时他们相互为争夺地盘而战争，倒伏在地的尸首有数万，追逐败兵十五天而后返回。”魏王说：“咦！那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为您证实这些话。您认为四方与上下有尽头吗？”魏王说：“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，(这狭小的生活范围处在无穷的境域里，)恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有您魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有。”戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。
戴晋人离开后，惠子见魏惠王，魏
( http: / / www.21cnjy.com )王说：“戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”惠子说：“吹起竹管，就会有啷啷的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人。在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。”
三、语言运用
11．“我不在现场，但我在微博
( http: / / www.21cnjy.com )”。“微博”作为一种方兴未艾的媒介工具，使很多欢庆活动变得温情、时尚。假设2016年适逢学校建校100周年，请你在80字的微博里，写一段与母校有关的记忆、印象或创意祝福。要求：语言流畅，格调高雅，至少使用两种修辞手法，不得出现学校实名。
答：____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
解析：内容是要与母校有关的记忆、印象或创意祝福。注意修辞手法的运用，还要注意字数限制。
答案：(示例)难忘安静教室里泛舟书海的愉悦，
( http: / / www.21cnjy.com )难忘幽静小径上畅谈人生的温馨，难忘宽阔跑道上释放活力的精彩。梦想在这里萌芽生长，青春于斯扬帆起航。亲爱的母校，生日快乐！二、当仁，不让于师
孔子和儒家特别重视师生关系的
( http: / / www.21cnjy.com )和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
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孔子的洒脱周国平我喜欢读闲书，即使是正经
( http: / / www.21cnjy.com )书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦
( http: / / www.21cnjy.com )，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读
( http: / / www.21cnjy.com )，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲地说：“那么我就以赶马车为专长吧。”其实，孔子对于读书有他自己的
( http: / / www.21cnjy.com )看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也
( http: / / www.21cnjy.com )说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约上若干大小朋友，到河里游泳；在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必非要成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，
( http: / / www.21cnjy.com )知分寸，丝毫没有偏执狂妄。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径。其要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果能顾及他的全人，对他的哲学或许会有些新的认识吧。
【课内挖掘】
( http: / / www.21cnjy.com )课内素材
亲其师，信其道
本课节选的这几章都是围绕孔子和弟
( http: / / www.21cnjy.com )子们的关系展开的，从选文中可以看出，孔子是凭着自己的学识和德行赢得了弟子们的敬爱，孔子和弟子们相处，不以师道尊严自居，而是平等对待弟子们，而且对弟子们充满了关爱。
由于孔子悉心地教导、诚挚地
( http: / / www.21cnjy.com )关怀，以及他渊博的学识和高尚的品德，学生们尊敬他，爱戴他。他得了病，子路为他祈祷(见《述而》)。叔孙武叔等人诋毁他，子贡坚决为他辩护。孔子死后，学生们为他守墓三年，子贡守墓六年，才挥泪而去。更重要的是，学生们谨记老师的教诲，终生实践着他的思想，传播着他的思想，从而形成了中国最重要的学说——儒学，使孔子的思想光照千秋，使孔子名垂万代。
我国是一个文明古国，我们有良好的师承传
( http: / / www.21cnjy.com )统。但在当今时代，也出现了许多师生之间的不和谐现象。其实，解决这些问题的关键在于教师，爱生如子、放下架子、尊重学生，树立人文主义教育观，建立亦师亦友的新型的师生关系，经常表扬与鼓励学生，那么学生就一定会“亲其师，信其道”。
( http: / / www.21cnjy.com )运用角度
【课外应用】
兼容并蓄，鼓励个性。西哲有言“世上没有两
( http: / / www.21cnjy.com )片完全相同的树叶”，人也一样，不同生活经历和文化背景的人具有不同的性格气质、兴趣爱好和理想操守，作为教书育人的老师在评价考查学生时，切不可以己度人，千人一面，千部一腔，更不可死抠条条框框，对学生求全责备，要有一种兼容并蓄、百川纳海的恢宏气度，尊重学生丰富多彩的个性特征，接纳并理解种种个性差异，通过科学引导促使学生的个性朝向积极健康的方向发展。孔子就是这样教育学生的。四个学生，可以说有四种理想，子路以勇治国，冉有以富治国，公西赤以礼治国，曾皙以美治国，这些想法不完全吻合孔子的理想标准，但孔子没有对他们进行简单的肯定或否定，更不根据自己预设的标准或偏私喜好来评判学生，而是宽容接纳，积极肯定，并给予赞扬、鼓励。从“子路率尔对曰”到“曾皙鼓瑟而谈”，我们分明看到了孔子对学生性格特征和兴趣爱好的理解和认同，接纳和鼓励。这种尊重个性，包容个性，肯定个性的做法实在值得我们学习。
一、基础达标
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．夫三子者之言何如
何如：怎么样
B．方六七十，如五六十
如：如果
C．愿为小相焉
为：做
D．如其礼乐，以俟君子
如：至于
解析：B项，如：或者。
答案：B
2．与“以吾一日长乎尔”句式不相同的一项是( )
A．当仁，不让于师
B．约我以礼
C．仲尼岂贤于子乎
D．吾无行而不与二三子者，是丘也
解析：例句与A、B、C三项均为状语后置句，D项为判断句。
答案：D
3．下列句子中，含有通假字的一项是( )
A．仲尼岂贤于子乎
B．道之斯行
C．小人学道则易使也
D．亡之，命矣夫
解析：B项中的“道”通“导”。
答案：B
4．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是( )
A．何伤于日月乎
伤：妨害
B．夫子循循然善诱人
诱：诱导
C．夫子莞尔而笑
莞尔：微笑的样子
D．吾与点也
与：和
解析：D项，与：读yù，称赞。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
孔子名丘。字仲尼。生鲁昌平乡
( http: / / www.21cnjy.com )陬邑，其先宋人。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏
( http: / / www.21cnjy.com )婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖②，爵之大夫，起累绁③之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。
孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为
( http: / / www.21cnjy.com )高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇
( http: / / www.21cnjy.com )行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥④羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月乙丑卒。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。
(选自《史记·孔子世家》，有删节)
注：①料量平：账目清楚，收支平衡。②羖：公羊。③累绁：用绳索捆绑。④粥：通“鬻”，卖。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．与齐太师语/乐闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之
B．与齐太师语乐/闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之
C．与齐太师语乐/闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之
D．与齐太师语/乐闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之
解析：可据文段中动词的含义进行断句。
答案：B
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“司空”，中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当。
B．“季氏史”即委吏，掌管委藏工作，即后之司仓氏、司庚氏，掌保管、出纳。
C．“大司寇”先秦官职，
( http: / / www.21cnjy.com )西周时期的司寇。周天子是最高裁判者。中央设大司寇，负责实践法律法令，辅佐周王行使司法权，大司寇下设小司寇，辅佐大司寇审理具体案件。
D．《诗》，是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。
解析：《诗》，中国历史上最早的一部诗歌总集《诗经》的简称。
答案：D
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孔子是圣人的后代，他年少时就好礼，得到了鲁国大夫孟釐子的赞誉，孟釐子要求自己的儿子拜孔子为师，向他学习。
B．孔子一生中做过管理仓库
( http: / / www.21cnjy.com )、管理牧场等的小官，后来他由大司寇代理国相职务，他喜形于色，这说明孔子从内心来讲是很想做官的，只是生不逢时，没有尽早地得到重用。
C．孔子曾离开鲁国出游齐国，但受到了排斥；到了宋国、卫国，却被驱逐；在陈国、蔡国又遭受围困；政治主张受挫，无奈又回到鲁国，却没有受到善待。
D．孔子有辩才，他的施政策略深得齐景公的赏识；他对音乐的喜爱，对《韶》乐学习的热情和痴迷也得到齐国人的赞赏。
解析：原文中孔子得到了善待。
答案：C
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。
译文：_________________________________________________
(2)以此取之，虽王可也，其霸小矣。
译文：_________________________________________________
解析：在这两句话的翻译中，重点是
( http: / / www.21cnjy.com )文言句式和实词。“孔丘，圣人之后”是判断句，“虽”，第(1)句中是“虽然”，第(2)句中应为“即使”；“达”，显达；“王”，称王；“霸”，称霸。
答案：(1)孔丘这个人，是圣人的后代，虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。
(2)用这种精神来治理国家，即使统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。
参考译文：
孔子，名丘，字仲尼。出生在鲁国昌平乡陬邑
( http: / / www.21cnjy.com )，他的祖先是宋国人。孔子十七岁那年，鲁国大夫孟釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。”
孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人
( http: / / www.21cnjy.com )，曾经做过季氏手下的官吏，管理账目，清楚无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国，鲁君又善待孔子。
鲁昭公二十年，这时孔子大约三
( http: / / www.21cnjy.com )十岁了。齐景公带着晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自提拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，即使统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。”景公听了很高兴。
孔子三十五岁的时候，鲁国发生了变
( http: / / www.21cnjy.com )乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。孔子和齐国的太师谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能任用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国
( http: / / www.21cnjy.com )相事务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。”孔子说：“有这句话。但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；在路上出行的男人和女人各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
孔子享年七十三岁，死于鲁哀公十六年四月的乙丑日。
太史公说：《诗经》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着它。
三、语言运用
9．下列三幅劝阻吸烟的手势图，你认为哪一幅最好？请结合图像说明理由。要求70字左右。
答：____________________________________________________
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解析：本题以图文转换的形式考查语
( http: / / www.21cnjy.com )言表达连贯、得体、准确、鲜明的能力。本题为开放型题目，三个图任选其一，说出理由即可。第一幅图是一位女子做捂住鼻子的手势，旁边的三个字为“我介意”，意思是我介意别人在我面前抽烟，你抽烟已经影响到了我，意即请勿抽烟；第二幅图是一位女子手掌向前做制止的手势，旁边三个字为“不可以”，意思表达得更加直白有力，警示吸烟者，在我面前吸烟不可以，我不能接受；第三幅图是一位女子做停止手势，旁边三个字是“请停止”，意思是明确告诉吸烟者，请停止吸烟的行为，表达坚定。
答案：(示例)我认为第三幅最
( http: / / www.21cnjy.com )好。第一幅表现出厌恶，让吸烟者心理上难以接受；第二幅态度不严肃，不易引起足够注意；第三幅表情严肃有礼，手势态度坚决，效果最好。(言之有理即可)
