(共69张PPT)
历史上的谏臣
封建社会，皇权威威，不可侵犯，有多少谋臣良相因批龙鳞、逆圣听而惨遭杀身之祸——伍子胥赐剑自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，司马迁蒙宫刑之辱，都是千古奇冤！
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比干：挖心→
商纣王：暴君
屈原：投江→
楚怀王：昏君
魏征：死谏→
唐太宗：明君
历史上的谏臣
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唐太宗李世民在位期间，国泰民安，史称“贞观之治”，这全仗有一位敢于直谏的魏徵。魏徵在职期间，据统计先后陈事凡二百余次。
公元643年，魏徵病死，唐太宗大哭，说：
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕失一镜矣！”
邹忌讽齐王纳谏
《战国策·齐策》
人教版初中语文九年级下册第22课
解题：
兼语句
“邹忌讽
纳谏”
齐王
齐王
邹忌讽齐王纳谏
邹忌，战国时齐国相国。
讽，讽谏，用暗示比喻之类的方法，委婉规劝。
齐威王，齐国国君，以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。
纳，接受。
谏，规劝君主、尊长或朋友，使改正错误。
释题
邹忌，齐国的谋臣，历事桓公、威王、宣王三朝，以敢于进谏和善辩著称。据史载，一次邹忌听齐威王弹琴，他就藉谈论弹琴，阐述治国安民之道，齐威王听后，大为赞赏，封他为齐相。而当时的淳于髡不服，就用隐语向邹忌提出了关于修身、处世、安民、用贤、治国五个难题，邹忌都能对答如流。辩论结束后，淳于髡对他的仆人说，看来这个人破格重用的日子不会远了。时过一年，威王果然封邹忌为成侯。邹忌不仅是一个能言善辩的雄辩家，而且是一个有远见的政治家。
人物介绍
齐威王，是一个很有作为的君王，据史载，他继位之初，好为淫乐，不理政事，结果“百官荒废，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮”。齐威王爱隐语，谋士淳于髡乃以隐语进谏曰：“国中有大鸟，止于王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也 ”齐威工听后顿悟曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”从此后，齐威王励精图治，修明政治，齐国大治。
人物介绍
《战国策》又称《国策》，是一部历史散文总集，其体例为国别体，由西汉刘向编订，反映战国时期策士谋臣的言论和谋略。全书分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山共12策。全书共33篇，分国别编辑。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。
《战国策》简介
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刘向(约前77-前6)，本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。西汉经学家、目录学家、文学家。
著有《新序》《说苑》《列女传》等，还修订整理了《战国策》《楚辞》等。他所撰《别录》，为我国最早的目录学著作。
时代背景：
春秋战国之际，我国正由奴隶制向封建制过渡。当时七雄并立，各国间的兼并战争，各国统治集团内部新旧势力的斗争，以及人民群众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这一特殊时代里，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦之才。各国统治者也认识到，人心向背是国家政权能否巩固的决定性因素。所以他们争相延揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。
昳
窥
间进
期年
谤讥
朝服衣冠
皆朝于齐
yì
kuī
jiàn
jī
bàng
jī
zhāo
cháo
1、停顿。段落内部、句群之间的停顿要长些，段落之间的停顿又要稍长些。另有逻辑停顿，在没有标点符号处，为加强语气、阐明观点表达感情，也应作停顿。
2、语速。议论文和说明文以中速为宜，其他文体（如记叙类、抒情类）则依据情节的进展和感情表达的需要来安排。如内容是激动、欢快、紧张，思想感情慷慨激昂、豪迈奔放时，语速要相对快一些；如内容是痛苦、悲伤、低沉、抒情的时候，语速要相对慢一些。
3、重音。朗读时，句子中的某些词语需要重读，比如句中作谓语的动词要重读；表示性状和程度的状语常常也要重读；表示性状强调的定语要重读；表示结果或程度的补语要重读；疑问代词、指示代词常常需重读。
4、语气、语调。疑问语气读升调，感叹语气读降调。
邹忌/修/八尺有余，
我孰与/城北徐公美？
王之蔽/甚矣！
此所谓/战胜于朝廷。
句读示例
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽，
朝
服衣冠，窥镜谓其妻曰：
长，身高
对…说
照
穿戴，名→动
早晨
第一段：
光艳美丽
邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：
“我孰与城北徐公美？”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也！”
比得上
第一段：
与…相比，谁更…
=甚美。太美了
“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！
哪里，怎么
城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复
问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公
何能及君也！
“与…相比，谁更…”
。
孰：副词，谁
又
即“信自”。宾语前置
判断句。标志：……者也。
城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美丽），于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”
旦日，客从外来，与坐谈，问之
客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若
君之美也。”
美丽、漂亮
及、比得上
补足音节
无意义
“…与…孰…”，句式：
“与…相比，谁更…”
第二天
第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”
明日，徐公来，孰视
之，自以为不如；窥镜
而自视，又弗如远甚。
第二天
视自,
宾语前置
认为
他，
指徐公
通“熟”，仔细
“甚远”
太远了
第一段：
又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己认为不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。
暮寝
而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
（认为…美）
偏爱，形→动
之：用在主谓间，
取消句子独立性，不译
表顺接，
在晚上。
名→状
对
第一段：
晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”
邹忌讽齐王纳谏
课文图解
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰……
城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰……
旦日，客从外来，与坐谈，问之…
明日，徐公来，孰视之，自以为不如……
窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思……
吾
分析课文
邹忌比美---悟出道理
三
问
问妻:“我”
问妾:“吾”
问客:“吾”
三
答
妻：君美甚，徐公
何能及君也？
妾：徐公何能及
君也？
客：徐公不若君之
美也。
三
思
妻→私我
妾→畏我
客→求我
第一段分析：
探究交流
1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的品质
2、针对邹忌“我孰与城北徐公美？”的问题，妻、妾、客的回答有什么异同？试结合具体的语句分析说明不同在哪里？
有自知之明，善于思考
相同点：赞扬邹忌比徐公美；
不同点：妻子热情赞扬邹忌，反映了妻的偏爱；妾在家中的地位卑微，因为怕，回答比较敷衍；客因为他的主要目的是有事相求，所以回答用了一个陈述句，比妾的反问句，语气更轻。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于
臣，皆以美于徐公。
确实
的
比
第二段：
认为
于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王朝
廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此
观之，王之蔽甚矣！”
土地方圆
国君旁边的近臣
没有
表被动。受蒙蔽
用在主谓间，取消句子独立性，不译
第二段：
宫里的妃子
如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
3、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要概括。
4、“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”在表达上的有什么作用？
5、“王曰‘善’。”请你结合文意品析“善”字的表达作用。
探究交流
因为齐王身边的人阿谀奉承（私王、畏王、有求于王），不可能听到真实的情况。
使用排比句，营造了一种步步逼近的语势，一环扣一环，给人以无可辩驳的感觉，有力地论证了中心论点。（从语势与论证关系上谈即可）
一是说明邹忌艺术的进谏,起到了良好的效果.
二是说明齐威王善于纳谏
臣之妻→私我
邹忌讽谏----威王受蔽
三
比
宫妇左右→私王
臣之妾→畏我
朝廷大臣→畏王
臣之客→求我
四境之内→求王
王之蔽甚矣
第二段分析：
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人
之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；
授予
上等的
过失
指责
当面
对，好
第三段：
议论
齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
使…听到
公共场合
议论
第三段：
能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，
时
时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
集市
不时
有时候
间或，偶然
满一年
即使
第三段：
政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。
”
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝cháo于齐。此所谓战胜于朝廷。
“齐王纳谏”这件事
朝见
到
所说的
第三段：
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了别国。
6、齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？
7、
“此所谓战胜于朝廷”中的“此”指代什么？“战胜于朝廷”的意思是什么？
探究交流
齐王纳谏后，朝政的弊端越来越少。（或齐王纳谏后，需要改进的地方越来越少。
）
“此”指代“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”这种情况。“战胜于朝廷”是指内政修明，不必用兵就能使别的国家畏服。
威王除蔽
三令三赏
面刺→上赏
上书→中赏
谤讥→下赏
三变
门庭若市
时时而间进
无可进者
第三段分析：
威王除蔽以及除蔽结果
除蔽结果:
四国
朝于齐
燕
赵
韩
魏
战胜于朝廷
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
燕国使臣求见
赵国使臣求见
魏国使臣求见
邹
忌：
邹忌、齐威王有何特点？
邹忌：有自知之明，善于思考，敢于坚持真理，是一位足智多谋、娴于辞令的谋士。
齐威王：心胸宽阔，气度宏大，知错能改，是一位从谏如流的有魄力的开明君主。
则改、虚心纳谏、
明智果断、兴利除弊。
齐威王：
三思－三比－三赏—三变
邹忌为什么可以进谏成功？
①邹忌巧妙设喻，委婉劝谏，使齐王从中受到启发后明白了事理，愉快地接受了他的劝谏。
②齐威王开明，有作为的君主，从谏如流，闻过则喜，勇于改革。
这个故事阐明了一个什么道理？
文章记述了邹忌以自己家庭朋友间的事情和切身感受为喻，讽劝齐王纳谏除弊的故事，说明国君必须广开言路，虚心纳谏，兴利除弊，才能兴国的道理。
这个故事给你哪些启示？
1、要保持清醒的头脑,防止被表面现象迷惑
。
2、要多去实践，多去观察。
3、要多角度看待问题。
4、提出批评建议时要考虑方式、方法。
5、邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，由已及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力。
三问
三答
三思
三比
三赏
三变
（1）邹忌有三问：
问其妻：“我孰与成北徐公？”
问其妾：“吾孰与徐公美？”
问其客：“吾与徐公孰美？”
（2）其妻、妾、客先后有三答
（妻）“君美甚，徐公何能及君也！”
（妾）“徐公何能及君也！”
（客）“徐公不若君之美也。”
三
问
三
答
（3）邹忌解蔽，当晚有三思
吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于我也。
（4）邹忌入朝见威王，有三比：
臣之妻私臣
臣之妾畏臣
臣之客欲有求于臣
宫妇左右莫不私王
朝廷之臣莫不畏王
四境之内莫不有求于王
结论：由此观之，王之蔽甚矣！
三
思
三
比
(5)齐王纳谏，下令有三赏：
能面刺寡人之过者
上赏
能上书谏寡人者
中赏
能谤讥于市朝闻于寡人之耳者
下赏
（6）纳谏之后，齐国有三变：
初
门庭若市
数月
间进
期年
无可进
三
赏
三
变
中国第一美男——潘安之美
《世说新语·容止第十四篇·七则》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
掷果盈车
潘岳（潘安）有美好的容貌和优雅的神态风度。年轻时夹着弹弓走在洛阳大街上，遇到他的妇女无不手拉手地一同围住他。左太冲（左思）长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来。
关于“纳谏”“从谏”的名句
1、防民之口，甚于防川
指阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
2、兼听则明，偏信则暗
意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。
关于“纳谏”“从谏”的名句
3、信言不美，美言不信
真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
4、闻过即改，从谏如流
听到自己的过失就要马上加以改正,采纳正确的规劝要像流水一样自然。
5、有则改之，无则加勉
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。
6、良药苦口利于病：忠言逆耳利于行
良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点.这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评,现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评
关于“纳谏”“从谏”的名句
7、其身正,不令而行：其身不正,虽令不从
自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
关于“纳谏”“从谏”的名句
8、以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》）
一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
关于“纳谏”“从谏”的名句
(1)词类活用：
①朝服衣冠
②吾妻之美我者，私我也
③能面刺寡人之过者
④闻寡人之耳者
(2)古今异义
①今齐地方千里
②宫妇左右莫不私王。
③邹忌讽齐王纳谏。
④能谤讥于市朝
2、指出下列句子中的词类活用、古今异义
(朝，名词作状语)
(美，形容词意动用法)
(名词作状语)
(闻，动词使动用法)
(土地方圆)
(国君旁边的近臣)
(委婉劝说)
(公开指出)
朝服衣冠
入朝见威王
能谤讥于市朝
皆朝于齐
朝
吾孰与徐公美
徐公来，孰视之
孰
早晨
朝廷
泛指公共场合
朝见
谁，哪一个
仔细
3、指出下列句子中的一字多义
4、出自本文的一个
成语是：__________
请写出它的反义成语：__________
5、邹忌进谏的方式与诸葛亮有什么不同？
门可罗雀
门庭若市
邹忌：以家事喻国事，婉言进谏；口头进谏，以理服人；
诸葛亮：直接提出建议，直言进谏；书面进谏，以情感人。
1、积累常用的文言词语，归类整理一词多义、通假字、词类活用和特殊句式等语言现象。
2、学习委婉的说话艺术。
3、能多角度看待问题，阐发自己的观点。
课堂小结
①朝服衣冠
②吾妻之美我者
③能面刺寡人之过者
④闻寡人之耳者
⑤今齐地方千里
⑥宫妇左右莫不私王
⑦邹忌讽齐王纳谏
⑧能谤讥于市朝
朝：在早晨，名词作状语。
美：以……为美，意动用法。
面：当面，名词作状语。
闻：使……闻。
地方：土地方圆。
左右：国君旁边的近臣。
讽：委婉劝说。
谤讥：公开议论。
一、解释下列句子中画线词语的意义
二、解释下列各组词语在句中的意思
1.朝
皆朝于齐
于是入朝见威王
朝济而夕设版焉
2.孰
我孰与城北徐公美
孰视之，自以为不如
是可忍，孰不可忍
3.诚
心之不虚，由好学之不诚也
臣诚知不如徐公美
今诚以吾众诈自称公子扶苏
朝见，朝拜
朝廷
读zhāo，在早晨，名→状
谁
通“熟”，仔细
什么
真心，诚意
实在，确实
果真（表假设）
三、下面不含通假字的一项是（
）
A.
明日，徐公来，孰视之
B.
邹忌修八尺有余
C.
此所谓战胜于朝廷
D.
将帅二三子夫妇以蕃
C
四、与“忌不自信”句式相同的一项是（
）
A.
君美甚
B.
微斯人，吾谁与归
C.
甚矣，汝之不惠
D.
时人莫之许也
D
4.善
若有作奸犯科及为忠善者
择其善者而从之
京中有善口技者
王曰：“善。”
善良的人，形→名
好的
擅长
好，可以。表示同意或应允
6.修
邹忌修八尺有余
乃重修岳阳楼
外结好孙权，内修政理
身高
治理，整治
修建
5.私
吾妻之美我者，私我也
私见张良
先国家之急而后私仇也
偏爱
私下
私人的，自己的
1.我孰与城北徐公美？
2.城北徐公，齐国之美丽者也。
3.忌不自信。
4.吾妻之美我者，私我也。
5.此所谓战胜于朝廷。
6.王之蔽甚矣。
我同城北徐公比，哪个更美
邹忌不相信自己（比徐公美）。
这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。
大王您受蒙蔽很深啦!
五、将下列句子翻译为现代汉语
城北的徐公，是齐国的美男子。
我的妻子赞美我，是因为偏爱我。中国古代四大美男
同中国古代的四大美女一样，众说纷纭。流传比较广泛的说法有几种。
最常见的说法是：潘安、宋玉、兰陵王、卫玠；
第二种说法是：潘安、曹植、沈约、卫玠；
这些美男子都有一个共同的特征：才貌双全，或文学、音乐修养极高，或文治武功威震华夏。据说这些人出行的时候都曾造成万人空巷，争相目睹的场面。
潘安
人们常用“貌比潘安”来夸赞一个男人的美貌，潘安俨然成了千古美男的“代言人”，那么他到底是个怎样的人？他又美到什么程度呢？
潘安
潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁，西晋著名文学家。
史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字———“美、姿、仪”。他自然是外貌又好，气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情。潘安在当时已经拥有一大批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车”这个典故的由来。[1]
虽说有那么多美女成天追着他，潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上，潘安绝对算得上是一个好丈夫。潘安的妻子出身名门望族，比潘安家的门第要高，两人算不上门当户对。潘安对妻子是痴情得很，非但妻子在世的时候绝不出去拈花惹草，妻子去世后，他还念念不忘。在妻子过世了一年之后，他写了三首《悼亡诗》。在中国文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过男子怀念妻子的作品，潘安的文章也写得很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家。
潘安
潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还很坎坷，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。
纵观潘安这一生，他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身，
是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌，那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。美男想不做昙花，内外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王阁序》中有“请洒潘江，各倾陆海云尔”。自古潘安与陆机齐名。潘安诗歌名列钟嵘《诗品》上品，另外唐太宗亲自为《晋书》陆机传作序，则证明了陆机在文学史上的地位。
今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀情著称，而潘安在西晋时期将赋这一文体发扬光大，其中他的《西征赋》、《闲居赋》、《籍田赋》、《沧海赋》、《秋兴赋》、《芙蓉赋》、《射雉赋》等都是名垂千古的不朽之作。
兰陵王
北齐战神，面具下的悲情美男子，这两个词语都是用来形容兰陵王的，可见兰陵王的影响究竟有多大，即是战神又是美男，可谓是文武双全的绝世美男子啊，可正是这样的一个男人最后却因太过完美，而惨遭嫉妒，含冤而死。
北齐的徐州兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件，比如神秘的出身，比如骁勇善战，比如他那充满血腥和杀戮的家族，又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。
高长恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨（今河北景县南），神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵王。
关于兰陵王，有一个十分著名的传说——他相貌过于柔美，不足以威摄敌人，因此每每戴面具上战场。邙山之战，北周攻击洛阳一带地区，围城却没有攻下。段韶、斛律光与高长恭奉命前往救援。段韶利用谋略打败北周军队，高长恭带了500名骑兵冲进北周的军队，到达被围的金墉（现今河南洛阳东北故城）城下，因为高长恭戴着面具，城中的人不确定其是敌军还是我军，高长恭摘下面具，露出一张美貌绝伦的脸，军心振奋，于是大捷。
兰陵王
但究其真实历史，并未有兰陵王因面貌过美而带面具的记载。《北齐书》等史书记载：“邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急。城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。”明确记载他戴的是头盔不是面具。史书中的东魏北齐西魏都有“铁面”装备的军人出现，也就是头盔和铁护面一体的，必须摘下头盔才能露出脸的重骑兵防护装备，并非后世所流传的面具。尽管如此，兰陵王的美貌却是不容置疑、超凡脱俗的。《北齐书》、《北史》中说他“貌柔心壮，音容兼美”；《兰陵忠武王碑》中说他“风调开爽，器彩韶澈”；《旧唐书·音乐志》中说他“才武而面美”；《隋唐嘉话》中说他是“白美类妇人”。
兰陵王的父亲是北齐神武帝高欢的长子文襄帝高澄，而母亲却连个姓氏也没有，这使得他的身世变得扑朔迷离。《北齐书》中记载：“兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又记载文襄六男中：“文敬元皇后生河间王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生广宁王孝珩，兰陵王长恭不得母氏姓，陈氏生安德王延宗，燕氏生渔阳王绍信。”
长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。
兰陵王半生戎马，战功赫赫。可这给他带来荣耀的同时，也带来了厄运，因太过完美。邙山大捷后，后主高纬问他：“入阵太深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”高纬猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事”变成“家事”，开始有所忌讳。兰陵王察觉皇上对他的敌意，便开始收受他人贿赂希望以此保全性命（爱财的人不爱权），后又听从别人建议称病对朝政退避三舍。可就是如此小心谨慎，兰陵王依然没有躲过被赐死的命运。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来的礼物竟是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏说：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”郑妃劝他说：“何不求见天颜？”天真的郑妃以为可能只是兄弟之间的一场误会，只要高肃向皇帝求情，就可能讨回性命。而兰陵王自己心里明白，向后主高纬讨个说法根本没有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老将斛律光，不也是无辜被引诱入宫、用弓弦残忍勒死的吗？》万念俱灰的兰陵王，扔下一句“天颜何由可见”，遂将鸩酒一饮而尽，死前烧掉所有债券。
宋玉
宋玉（约公元前322年－约公元前298年），又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，后世常将两人合称为“屈宋”，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
战国后期楚国辞赋作家。
古代的小说戏曲等文学作品当中，往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才华卓越，让许多女性心驰神往。
宋玉
宋玉貌美之说流传千古，但他到底怎么个美法却已是千古之谜，因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中，意会一下宋玉是何等的美貌。
根据《登徒子好色赋》的记载，登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子，他能说会道，但是生性好色，所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话，宋玉自要反击。他跑去跟楚王说，请您来做公证人，看一看到底是我好色还是登徒子好色？宋玉首先说，天下的美女莫过于楚国，楚国的美女又莫过于我的家乡，家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居———东邻之女。我家隔壁这位美女增之一分则太长，减之一分则太短；施粉则太白，施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔，肌肤像白雪，腰很细，牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上，看了我三年，我也毫不动心，我难道也算得上是好色之徒吗？相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻，他老婆一头乱发，两耳畸形，嘴唇外翻，牙齿凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上驼背，又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她，跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人，登徒子就会喜欢，所以他比我更好色。其实用当今的观点来评判，登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡，被他这样一忽悠，楚王竟然给说晕了，判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的骂名，成了后世色狼的代名词。
宋玉
宋玉并非徒有其表，他同样有着卓越的文学才能，在文坛有着宗师级的地位，创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的，也第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。宋玉《神女赋》中的神女，体现了先秦女性美的观念，他在汉民族集体意识中积淀为一个具有永久生命力的原型，从曹植一直到曹雪芹，每当文人欲表达女性的美艳时，总是自觉或不自觉地回溯到这个原型。宋玉名篇《神女赋》和《高唐赋》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得让后人垂涎了几千年。他留存下来的作品共16篇，其中《九辩》确信为他所作，在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美，堪称楚辞中的双璧。
关于宋玉身世的记载并不多。只知道他出生于贫寒之家，为了谋求政治上的出路，曾经到过楚国的京城，在楚王的身边做了文学侍从，据说也一度受到楚王的赏识。但宋玉实际上不善为官，不合于时，最后还是离开了朝廷，重归乡野，带着满腔的遗憾走完了人生。[3]
卫玠
卫玠（286年—312年6月20日），字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。其祖父卫瓘，晋惠帝时位至太尉，父亲卫恒，官至尚书郎，著名书法家。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子冼马。永嘉四年（310年），迁移南方。
永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁。
卫玠
卫玠五岁时神态异于常人，他的祖父卫瓘说卫玠与众不同，只是自己年纪大了，看不到他长大成人的那一天。卫玠年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济是卫阶的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。又曾对别人说，与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。
卫玠长大后，好谈玄理。其后多病体弱，他的母亲王氏常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，认为他说到了精微之处。琅邪人王澄有名望，很少推崇别人，每当听到卫玠的言论，就叹息倾倒。为此当时的人说：“卫玠谈道，王澄倾倒。”王澄与王玄、王济都有盛名，都在卫玠之下，世人说：“王家三子，不如卫家一儿”。卫玠的岳父乐广全国闻名，评论的人认为“岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润”。后来，朝廷多次征召卫玠入朝为官，征召命令到来，卫玠都不赴任。很久以后，担任太傅西阁祭酒、太子冼马。卫玠的兄长卫璪担任散骑侍郎，在宫内侍奉晋怀帝司马炽。
永嘉四年（310年），当时中原战乱渐起，卫玠因天下大乱，打算搬家到南方，他母亲王氏说她不能舍下你哥哥卫璪离开。卫玠把道理讲得深透，为了门户大计，王氏流着泪答应了他。卫玠临别前，对兄长卫璪说：“恭敬父、师、君的道义，是人们所看重的。如今可以说是献身事君，哥哥自勉。”于是护送母亲搬到江夏（今湖北武汉）居住。
卫玠的妻子乐氏很早去世，征南将军山简见到卫玠，很是器重钦佩他。山简说：“过去戴叔鸾嫁女，只嫁给贤人，不问地位贵贱，何况卫氏是权贵门户有名的人呢！”于是把女儿嫁给卫玠。接着卫玠进入豫章（今江西南昌）。当时大将军王敦镇守豫章，长史谢鲲先前就一直尊重卫玠，相见后很高兴，交谈了一整天。王敦对谢鲲说：“过去王弼在朝中的谈吐像金声，此人在江表的言论如玉振，精微言论，断绝了又续接。没想到永嘉末年，又听到正始年间的声音，何晏如果还在，一定倾倒。”卫玠经常认为人无完人，可以宽恕；不是故意冒犯，可以按情理处理，因而终身看不到他喜怒的容颜。
卫玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是国家的忠臣，于是谋求到建邺（今江苏南京）。京师的人听说其姿容，看他的人挤成人墙。卫玠因劳累成疾而加重病情，于永嘉六年（312年）去世，时年二十七岁，当时的人都说卫玠是被看死的。卫玠死后葬在南昌。卫玠死时谢鲲哭他很悲痛，有人问他为何如此悲伤，谢鲲回答说栋梁断了，因而悲哀。咸和年间（326年―334年），卫玠改葬于江宁。丞相王导告论说：“卫洗马确实该改葬。此人是风流名士，海内仰望，可以准备薄祭，来勉励旧日好友。”后来刘惔、谢尚共同议论朝中人士，有人问杜乂可以和卫玠相比吗？谢尚说他们二人怎能相比，他们之间的差距容得下几个人。刘恢又说杜乂是貌清，卫玠是神清。卫玠就是这样受到有识之士的器重。当时中兴名士，只有王承和卫玠为当时第一。
卫玠从豫章郡到京都时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了劳累，最终形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠。此即成语“看杀卫玠”的典故出处。唐朝仍有人感叹卫玠之死，诗云“京城媛女无端痴，看杀玉人浑不知。”
清谈而死
卫玠避乱渡江之初，去拜见大将军王敦。由于夜坐清谈，王敦便邀来谢幼舆。见到谢幼舆，非常喜欢他，再也不理会王敦，两人便一直清谈到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴，其向来体质虚弱，常常被他母亲管束住，不让他多谈论；这一夜突然感到疲乏，从此病情加重，最终去世。[8]
思梦患病
卫玠幼年时，询问尚书令乐广人为什么会做梦，乐广说是因为心有所想。卫玠说：“身体和精神都不曾接触过的却在梦里出现，这哪里是心有所想呢？”乐广说：“是沿袭做过的事。人们不曾梦见坐车进老鼠洞，或者捣碎姜蒜去喂铁杵，这都是因为没有这些想法，没有这些可模仿的先例。”卫玠便思索沿袭问题，成天思索也得不出答案，最终想得生了病。乐广听说后，特意坐车去给他分析这个问题。卫玠的病有了起色以后，乐广感慨他说：“这孩子心里一定不会得无法医治的病！”一代美男英年早逝[9]
版本之二
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潘安、曹植、沈约、卫玠
曹植
192年－232年12月27日，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东武阳（今山东莘县），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。他生得“神清骨秀”，气宇轩昂，而且“性慧敏，善文章”。被后世广为传诵，堪称才貌
曹植 (11张)
双绝。
曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》、《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨、体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”
作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。[4]
沈约
沈约
南北朝梁代人。南唐后主、著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，指的便是沈约。后来，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，这个细腰男子指的也即沈约。
卫玠
卫玠（jiè）（公元286年—公元312年6月20日），字叔宝，小字虎，河东
安邑（今山西夏县北）人，古代四大美男之一，容貌俊美，风采极佳，为众人所仰慕。玄学家，官至太子洗马。永嘉四年（310年），卫玠迁移南方。
永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁。
卫玠，字叔宝，五岁时，神态异于常人。其祖父卫瓘说：“这孩子与众不同，只是我年纪大了，看不到他长大成人了!”年少时乘羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济，是卫阶的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说：“珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。”又曾对别人说：“与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。”长大以后，好谈玄理。其后多病体弱，母亲常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，都认为他说到了精微之处。琅邪王澄有名望，很少推崇别人，每当听到卫玠的言论，就叹息倾倒。为此当时的人说：“卫玠谈道，平子倾倒。”王澄及王玄、王济都有盛名，都在卫玠之下，世人说“王家三子，不如卫家一儿”卫阶的岳父乐广，全国闻名，评论的人认为“岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润”。
朝廷多次征召卫玠入朝为官，征召命令的到来，卫玠都不赴任。很久以后，任太傅西阁祭酒，为太子洗马。其兄卫璪任散骑侍郎，在宫内侍奉晋怀帝。永嘉四年（310年）中原战乱渐起，卫玠因天下大乱，打算搬家到南方。母亲说：“我不能舍下仲宝（卫璪）离开。”卫阶把道理讲得深透，为了门户大计，母亲流着泪答应了他。临别，卫玠对兄长卫璪说：“恭敬父、师、君的道义，这是人们所看重的。如今可以说是献身事君，哥哥自勉。”于是护送母亲搬到江夏（今湖北武汉）。
因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是国家的忠臣，卫玠谋求去建邺（今江苏南京）。京师的人听说卫玠的姿容，看他的人挤成了人墙。卫玠因劳累成疾而加重病情，永嘉六年（312年）去世，时年二十七岁，当时的人说卫玠是被看死的。葬在南昌。谢鲲哭他很悲痛，有人问他说：“你为什么如此悲哀？”谢鲲回答说：“栋梁折断了，因而悲哀。”咸和年间（326年―334年），改葬于江宁。丞相王导告论说：“卫洗马确实该改葬。此人是风流名士，海内仰望，可以准备薄祭，来勉励旧日好友。”后来刘惔、谢尚共同议论中朝人士，有人问：“杜乂可以和卫洗马相比吗？”谢尚说：“怎么能相比，他们之间的差距容得下几个人。”刘恢又说：“杜乂是貌清，叔宝是神清。”卫玠就是如此受到有识之士的器重。那时中兴名士，只有王承和卫玠为当时第一。
其他
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但对于曹植来说其才学或许更为人所传颂，对于其相貌历史上并未用过多笔墨评价，只是说长的神清骨秀，足够俊朗而已。对于沈约历史的笔墨或许更多的是围绕其“细腰”娓娓而谈。
诸如邹忌、徐公、周瑜、吕布、韩子高、嵇康、赵子龙等人在历史文献资料中或有一两部提及或更多表述他们的其他才能，而非专注于夸赞其英俊的外表。
