庄子二则
教案
教学目的
1.了解两则寓言的寓意；
2.体会课文 想像奇幻、构思巧妙的特点。
教学过程
一、庄子与《庄子》
庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计>文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
二、整体感悟
1.结构分析
（1）划分本文层次，并概括大意。
《浑沌之死》可以分为三层
第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二层（第2、3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。
第三层（第4句）：浑沌之死。
《呆若木鸡》可以分成三个部分：
第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展——斗鸡的变化过程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和结局——呆若木鸡，不战而屈人之兵。
（2）结构图
┏ 开端：浑沌待倏、忽甚善 ┓
浑沌之死 ┫ 发展：倏忽为报恩，为开七窍 ┣ 好心办坏事
┗ 结局：日凿一窍，七日浑沌死 ┛
┏开端 → 为王养斗鸡
┃ ┏ 方虚骄而恃气；犹应响影 ┓
呆若木鸡 ┫发展 → ┫ 疾视而盛气 ┣ 精神内敛
┃ ┗ 鸡虽有鸣，已无变 ┛
┗结局 → 呆若木鸡，德全，无敢应者
2. .《浑沌之死》如何理解？
【明确】庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。
3.《呆若木鸡》如何理解？
【明确】庄子在该文中表现的根本思想与《浑沌之死》一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实进行批批判的，也是积极的；同时我们又从文中体味到：精神内敛、修炼内功、修养到家，便能百战不殆。由此可悟出人生的大道理：人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手，乃为上策。
三、问题探究
１.“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。这个哲理故事蕴含了什么道理？
【明确】本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。（答案不必统一，提倡有新的见解，只要能自圆其说即可。）
2. 纪渻子养的斗鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益于什么？
【明确】没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。
3.你知道《庄子》中有哪些成语？
【明确】鹏程万里、呆若木鸡、朝三暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全牛、踌躇满志、螳臂挡车、东施效颦、扶摇直上、涸辙之鲋等等。
4.写作特点分析
（1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。
（2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。《浑沌之死》中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故事想像大胆，妙不可言，浑然天成。
（3）浪漫主义和现实主义相结合。庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。《呆若木鸡》在写法上就很好地体现了这一点。
四、课文翻译
《浑沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。
《呆若木鸡》
纪渻子为周宣王驯斗鸡。过了十天，周宣王问：“驯好了吗？”纪渻子回答说：“还没有，它还虚浮骄矜，自大得不得了。” 又过了10天，王又来问，纪渻子回答说：“还不行， 它还是听见响声就叫，看见影子就跳。”又过了10天，周宣王又来问，纪渻子说：“还不成，还是目光犀利，盛气凌人。” 又过了十天，周宣王再来问，这回纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使在它面前打鸣，它也无动于衷，看上去呆头呆脑，像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，看见它掉头就跑。”
五、小结（揭示强调寓意）
《浑沌之死》这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。
《呆若木鸡》这则寓言故事通过训练斗鸡，比喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。(共26张PPT)
寓言
浑沌之死
26
著名学者南怀谨曾说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是庄子，庄子思想对于今天我们或许更有一种同时伍的感受和意义，现在我们就来学习庄子的《混沌之死》。
（重点）
（难点）
知识与能力：
了解文言文的常识和方法。
过程与方法：
体会课文
想像奇幻、构思巧妙的特点。
情感态度与价值观：
了解寓言的寓意。
庄子(约前369～约前286)，名周，战国时期宋国蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一。
他的主要思想保存于
《庄子》一书中。他继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”。
先秦是古代寓言的产生期和第一个繁荣期，社会经济的蓬勃发展，引起了空前的学术繁荣，出现了“百家争鸣”的盛大局面。在学术争鸣中，出现了用寓言故事写政治、哲学思想的倾向。当时在政治上还是一个分裂局面，也没有正统思想和传统艺术形式的束缚，尽可以大胆言论而无所顾忌。为了配合现实需要，通俗而广泛地宣传自己的学说，各学派在吸取民间譬喻的基础上创作了大量的寓言故事。
《庄子》中的寓言正是在这种背景下出现的。
寓言
寓言是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的修辞手法，语言简洁锋利。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代。他不满现实，不与统治阶级合作。据传楚威王曾以千金邀他为相，被其拒绝。
庄子对待生活的态度是：一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，主张无为而治，反对一切社会制度，但他愤世嫉俗、鄙视富贵利禄、揭露统治者宣扬的“仁义”的虚伪，对后世也产生了一定的积极影响。
“无为”的庄子
倏忽
一
读一读字音
shū
二
写一写字形
浑dùn
(
)
沌
(一)古今异义：
浑沌待之甚善
古义：友好。 今义：善良。
（二）词类活用
1．日凿一窍(名词作状语，每天)
2．倏与忽时相与遇于浑沌之地(名词作状语，常常)
三
文言知识积累
（三）文言句式
1．倒装句
倏与忽时相与遇于浑沌之地
点拨：“于浑沌之地”，介词结构后置。正常语序为“倏与忽时于浑沌之地相与遇”。
2．判断句
南海之帝为倏
点拨：“为”表判断。
3．省略句
日凿一窍，七日而浑沌死
点拨：省略主语“倏和忽”。
（四）名句积累
倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
导思1.《浑沌之死》中庄子用
“倏”与“忽”这两个字做神的
名字有什么深刻含义？
缺乏冷静思考
关键词:
无为
导思2.《浑沌之死》中倏与忽为
报“浑沌之德”而为浑沌凿七窍，
结果如何？这说明了什么？
遵循规矩
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《浑沌之死》课文朗读。
圈点要求
⑴
把你认为用得好的词语用方框画出来。
⑵
用着重号标出你有疑难的词句，并尝试解决它们。
原文：南海之帝为倏,北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
为：叫作。
倏：南海的帝王叫作“倏”。
忽：北海的帝王叫作“忽”。
浑沌：神话传说中管理中央的大帝，面孔浑圆，无耳目口鼻。古人把天地未开辟前的状态也称作浑沌。
相与：一起。
注释：
善：友好。
南海的帝王叫作“倏”，北海的帝王叫作“忽”，中央的帝王叫作浑沌。倏和忽常常在浑沌之处一起相会，浑沌对待他们非常友好。
译文：
原文：倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
谋：商量。
七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。
以视、听、食、息：用来看(外界)，听(声音)，吃(食物)，呼吸(空气)。
此独无有：唯独浑沌没有七窍。
尝试凿之：(让我们)试着给他凿出七窍。
注释：
德：恩，恩情。
倏和忽商量报答浑沌的恩情，说：“人人都有七窍，用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气），唯独浑沌没有七窍，（让我们）试着给他凿出七窍。”（倏和忽）每天（替浑沌）凿出一窍，凿了七天，浑沌死了。
译文：
三位神的名字有何寓意？
【答案】“倏”“忽”都是转眼之间的意思，代表老庄思想中的“有为”，意在讽刺二神做事快而不加思考。“浑沌”是聚合不分的样子，指天地未开辟前自然的状态，代表老庄思想中的“无为”。这三个名字既形象生动，又富有深意，充满幽默与讽刺，同时也反映了庄子思想的奇诡。
【难点探究】“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。这个哲理故事蕴含了什么道理？
【答案】本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。
南：倏
中央：浑沌
北：忽
浑沌之死
甚
善
好心办坏事
浑沌死
相遇
凿开七窍
《浑沌之死》中，庄子用“倏”和“忽”因感恩而为“浑沌”开窍，结果导致“浑沌”死亡的故事，寄寓了应该顺乎自然、无为而治的思想。同时警示世人：不按规律办事，违反事物本性，往往会好心办坏事，结果事与愿违。
瑰玮奇诡的想象，充满浪漫主义色彩。
《浑沌之死》中庄子用“倏”作为南海之帝的名字，用“忽”作为北海之帝的名字，将中央之帝称为“浑沌”，有趣而妙不可言。
朝三暮四
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆喜而伏地。
【译文】宋国有个叫狙公的人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡实的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”这些猕猴一听都跳起来发怒。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡实，早上四颗，晚上三颗，这样够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，对那老人服服帖帖的了。(共31张PPT)
寓言
呆若木鸡
26
著名学者南怀谨曾说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是庄子，庄子思想对于今天我们或许更有一种同时伍的感受和意义，现在我们就来学习庄子的《呆若木鸡》。
（重点）
（难点）
知识与能力：
了解文言文的常识和方法。
过程与方法：
体会课文
想像奇幻、构思巧妙的特点。
情感态度与价值观：
了解寓言的寓意。
庄子(约前369～约前286)，名周，战国时期宋国蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一。
他的主要思想保存于
《庄子》一书中。他继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”。
先秦是古代寓言的产生期和第一个繁荣期，社会经济的蓬勃发展，引起了空前的学术繁荣，出现了“百家争鸣”的盛大局面。在学术争鸣中，出现了用寓言故事写政治、哲学思想的倾向。当时在政治上还是一个分裂局面，也没有正统思想和传统艺术形式的束缚，尽可以大胆言论而无所顾忌。为了配合现实需要，通俗而广泛地宣传自己的学说，各学派在吸取民间譬喻的基础上创作了大量的寓言故事。
《庄子》中的寓言正是在这种背景下出现的。
寓言
寓言是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的修辞手法，语言简洁锋利。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代。他不满现实，不与统治阶级合作。据传楚威王曾以千金邀他为相，被其拒绝。
庄子对待生活的态度是：一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，主张无为而治，反对一切社会制度，但他愤世嫉俗、鄙视富贵利禄、揭露统治者宣扬的“仁义”的虚伪，对后世也产生了一定的积极影响。
“无为”的庄子
恃气
虚骄
一
读一读字音
shì
jiāo
纪shěng(
)子
二
写一写字形
渻
(一)通假字：
异鸡无敢应者，反走矣(“反”通“返”，转身
)
(二)古今异义：
1．异鸡无敢应者，反走矣
古义：逃跑。 今义：走路。
2．其德全矣
古义：精神。 今义：品行，道德。
3．鸡虽有鸣者
古义：即使。 今义：虽然。
三
文言知识积累
(三)一词多义
1.德：倏与忽谋报浑沌之德(恩，恩情，名词)
其德全矣（精神，名词）
2.日：日凿一窍（每天，名词作状语）
十日又问（天，一昼夜，名词）
3.应：犹应响影（做出反应，动词）
异鸡无敢应者（应战，动词）
4.已：鸡已乎（停止,这里指训练完毕，动词）
鸡虽有鸣者，已无变矣（已经，副词）
5.为：中央之帝为浑沌（叫作，称为，动词）
纪渻子为王养斗鸡（给，替，介词）
（四）文言句式
省略句
方虚骄而恃气
点拨：省略主语“斗鸡”。
（五）成语积累
呆若木鸡：原指训练好的鸡，能镇定自若，跟木雕的
鸡一样。现在形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。
（六）名句积累
望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
导思1.《呆若木鸡》中
纪洧子养的斗鸡能使“异
鸡无敢应者”，主要得益
于什么？
精神内敛
关键词:
无为
导思2.
“呆若木鸡”的鸡是真的“呆”吗？其实
质是什么？
沉静专注
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《呆若木鸡》课文朗读。
圈点要求
⑴
把你认为用得好的词语用方框画出来。
⑵
用着重号标出你有疑难的词句，并尝试解决它们。
原文：纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”
纪渻(shěng)子：人名。
已：停止，这里指训练完毕。
方虚骄而恃气：正在凭着一股血气而骄傲。方，正。恃，凭着，依靠。
注释：
纪渻子为宣王饲养斗鸡。过了十天（宣王）就问道：“鸡训练完毕了吗？”
（纪渻子）说：“还不行，它正在凭着一股血气而骄傲。”
译文：
原文：十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
十日又问。曰:
“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”
犹应响影：仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。犹，仍然。应，做出反应。响，声响，这里指鸡的啼叫。影，影子，指别的鸡走近来。
疾视而盛气：气势汹汹地看着(对方)。疾视，怒目而视。
虽：即使。
无变：没有反应了。
注释：
过了十天，（宣王）又问（鸡训练好了没有）。（纪渻子）说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”又过了十天，(宣王)又问(训练鸡的事)。（纪渻子）说：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。”又过了十天，（宣王）又问（训练鸡的事）。（纪渻子）说：“差不多了，别的鸡即使有叫的，（它）已经没有反应了。”
译文：
原文：望之，似木鸡矣,其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
德：指精神。
异：别的。
应：应战。
反走：转身逃跑。
注释：
看它，呆得像木头鸡了，（可是）它的精神完备，别的鸡没有敢应战的，（看见它）转身逃跑了。
译文：
1．“十日又问”在文中反复出现有什么作用？
【答案】“十日又问”运用反复的修辞手法，既表现了宣王的急躁，又交代了训练时间，更引出了纪渻子的话，用以说明这只斗鸡的变化。
2．“似木鸡矣”“似”字好在哪里？
【答案】此题运用赏析词语的表达效果法。“似”字写其貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气、游刃有余的大气。
3．从“斗鸡”到“木鸡”经历了哪几个阶段？
【答案】此题运用摘句概括文意法。方虚骄而恃
气——犹应响影——犹疾视而盛气——鸡虽有鸣者，已无变矣。
4.
“异鸡无敢应者，反走矣”是什么描写？有什么作用？
【答案】此题运用侧面描写作用分析法。这句话是侧面描写，通过对别的鸡的表现的描写，表现了斗鸡已经消除了外在的虚浮、骄矜、自恃之气，凭实力气定神闲地战胜对手。
【答案】此题运用概括故事包含的道理。庄子在该文中表现的根本思想与《浑沌之死》一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实的批判。同时我们又从文中体味到：精神内敛，修养到家，便能百战不殆。由此可悟出人生的大道理：人们处世如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心
理，就能凭实力气定神闲地战胜竞争对手。
【难点探究】如何理解《呆若木鸡》这则寓言所蕴涵的道理？
开端
为王养斗鸡
方虚骄而恃气
犹应响影
犹疾视而盛气
鸡虽有鸣者，已无变矣
结局
似木鸡，德全，异鸡无敢应者
呆若木鸡
发展
《呆若木鸡》中，庄子通过一只已臻最高境界、“似木鸡”的斗鸡，表达“恬淡无为”的主张，说明只要精神内敛，修养到家便能百战不殆，阐述了如能消除急于求成的竞争心理，就会凭实力气定神闲地战胜对手的道理。
浪漫主义和现实主义相结合。
《呆若木鸡》中有情节，有人物，有对话，有描述，有想象，典雅古朴的语言，使寓言故事意境幽远。
庄子名言精选：
1.
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子 齐物论》
2.
吾生也有涯，而知也无涯。《庄子 养生主》
3.
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子 逍遥游》
4.
相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
5.
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子 逍遥游》
6.
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子 养生主》
7.
以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子 人间世》
8.
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
《庄子 天道》
9.
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子 田子方》
10.
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子 齐物论》
