2017-2018学年鲁人版必修一 《师说》课件（32张）

课件32张PPT。师说作者：韩愈 教学目标一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、掌握积累：“传、师、从”3个文言实词的用法，学习“也、则、于、乎”4个文言虚词，复习“之”“其”的用法。熟记“授（受）、不（否）两个通假字。
三、学习正反对比的论证方法。
四、学习名词、形容词的意动用法。
五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识。文学常识《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。死后谥“文”，故又称“韩文公”.他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
苏轼称他“文起八代之衰”,列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。???
??? “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。
到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
古文运动韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一
起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之
有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不
实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作
古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈
文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提
倡古文的庄严宣言。
写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇
文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》
的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看
出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，
辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做
《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言
辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数
矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，
是难能可贵的。
韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元
字词注音句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng)
读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cōng)
聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)通假字传道受业解惑
或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论找出文中古今异义的词找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式阅读思考题 读懂全文，简析文章内容掌握下列加横线的词含义和用法
（一）道
1 其闻道也固先乎吾
2 吾师道也
3 道相似也
4 师道之不传也久矣
5 余嘉其能行古道道理道理 道德学问 风尚风尚（二）无
1 无贵无贱
2 圣人无常师
（三）
1 吾从而师之
2 而耻学于师
3 其下圣人也亦远矣
4 是故圣益圣，愚益愚无论
没有以------为师，意动
以------为耻，意动
低于， 动词
圣人 愚人 名词 之
（1）爱其子，择师而教之
（2）巫医乐师百工之人
（3）师道之不复，可知矣
（4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之
（6）君将哀而生之乎
（7）蚓无爪牙之利
（8）吾欲之南海
1 代词，他
2 代词，这些
3 结构助词。取消独立性
4结构助词，的
5代词，代“六艺经传”
6 代词，我
7助词，定语 后置的标志
8 动词，到 往
其
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣
（3）古之圣人，其出人也远矣
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎
（5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎
（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤
代词，他
代词，那些
代词，指圣人
代词，指“闻道先乎吾”的人
副词，大概
前指士大夫，后指“这”内容简析第一段：在正面阐述中提出论点。
古之学者必有师
人非生而知之者从师的必要性第二段：从批判反面现象中阐发论点。
用了对比论证的方法。第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。第四段：说明写作本文的缘由。
找出中心论点和分论点。
概括每一段的文意。
段意 论点
（一）总论从师的必要性和 中心：古之学者必有师
择师标准 标准：无贵~师之所存
（二 ）批判当时士大夫耻于 分论点：师道之不传也
从师的风气 久矣~~也难矣！
（ 三）说明谁可为师 分论点：圣人无常师
（四）说明写作原因 分论点：不拘于时行古道
内容深究文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直
顺序可改为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”“句读之不知”，“或师焉”爱其子，择师而教之上承下连小学“惑之不解”，“或不焉。”于其身也，则耻师焉上承大遗下连与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是惑矣说理严密找出古今异义的词古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。一词多义现象古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我名词，老师
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传 皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
动词，传递，传送
名词，客舍一词多义现象词类活用现象其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词作名词，小的方面，大的方面
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师
名词作动词，学习则耻师焉
不耻相师圣益圣，
愚益愚特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置修辞探微古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
……孰能无惑？惑而不从师……
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶 真作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，
充分阐明它们之间的辨证关系。学会举一反三学会举一反三课堂作 业解释多义词其皆出于此乎
拜送书于庭
学于余(耻学于师)
于其身也
师不必贤于弟子
不拘于时介词，表动作行为的处所，从
介词，表动作行为的处所，在
介词，表动作行为的趋向，向
介词，表动作行为的对象，对，对于
介词，表比较， 比
介词，表被动，被非蛇鳝之穴无可寄托者
择师而教之
师道之不传也久矣
句读之不知
巫医乐师百工之人
辍耕之垄上助词，的
代词，他
助词，取消句子独立性
助词，宾语前置的标志
代词，这类，这些
动词，到，往课堂作业解释多义词解释下列多义词有碑仆道
吾师道也
师道之不传也久矣
策之不以其道
何可胜道也哉
道相似也名词，道路
名词，道理
名词，风尚
名词，规律
动词，说
名词，道德学问课外作业爱其子，择师而教之
其闻道也亦先乎吾
其 为惑也终不解矣
其皆出于此乎
其可怪也欤
传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的
代词，他，他们
代词，表远指，那
副词，表推测、估计语气，大概，或许
副词，表反诘语气，难道,真的
代词，前指老师的；后指学生的课外作业解释下列多义词小作文谈谈老师的作用返回