2017-2018学年人教版必修3 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 课件（共26张）

课件26张PPT。第1课 从“百家争鸣”
到“罢黜百家、独尊儒术” 台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四个阶段，读书也要配合生命和季节的阶段。那我们应该怎样随着季节而读书？
夏天读庄子，让人通体舒畅；秋天看老子，品万物枯荣；冬天读孟子，养浩然正气。春天读孔子，人生充满希望；1．“百家争鸣”的含义百家争鸣：春秋战国时期，知识分子中各种思想流派的涌现及不同学派争相发表见解、互相论战的局面。各学派互相诘难、批驳多个思想流派一、“百家争鸣”局面的形成2、“百家争鸣”出现的深层次原因材料一：晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。
……晋侯使卻至勿敢争。
──左丘明《左传·成公十一年》
材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。……初税
亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为
己悉矣。
──谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》
经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术
文化的繁荣提供了物质条件。 材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王
以诸侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻
之，王卒大败。祝聃射王中肩。
──左丘明《左传·桓公五年》
材料四：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，
观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻
重焉。对曰：“在德不在鼎”。
──左丘明《左传·宣公三年》政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，
分封制瓦解。 材料五：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、
接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，
不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。
──司马迁《史记·田敬仲完世家》
材料六：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之
，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客
三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十
余年。
──司马迁《史记·魏公子列传》阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。 材料七：当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史
，惠襄之间，司马氏去周适晋……或在卫，或在赵，或在
秦。
──司马迁《史记·太史公自序》
材料八：仲尼曰：天子失官，学在四夷。
──左丘明《左传·昭公十七年》
材料九:孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者
七十有二人。
──司马迁《史记·孔子世家》思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 根本原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革和转型。是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。 形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 推动了古代社会进步，促使奴隶社会向封建社会的变革。3、百家争鸣局面形成的重要意义：一、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1、春秋时期孔子的思想　　孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

创办私学；有教无类、因材施教、全面发展。创办私学；整理文化典籍，儒家六经孔子的思想成就和文化贡献1.儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远
2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）
3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清后）后世影响政治思想“仁”(核心)；“为政以德”(德治) ；“克已复礼”；民本思想教育思想 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但 14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。 答：① 奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张落后于形势的发展。
②儒家思想提倡“仁”、德治，无助于统一，不适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。孔子的人文主义精神 仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。 朱熹注：俑，从养木偶人也…有面目机发(使木偶活动的机关)而大似人疾。故孔子恶其不仁，而言其不仁，而言其必无后(后代)也。(《孟子集注》)据材料分析孔子对“俑”随葬的态度及理由。反映何思想？反对以俑陪葬，因为俑与人相像。仁者爱人。孔子的思想是如何体现人文主义精神的？“仁”：有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。
“礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感和历史使命感。
对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题
“有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。2、战国时期儒家思想的继承发展：
—— 孟 子、荀子① “仁政”
② “民贵君轻”（民本思想）
③ 伦理观：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”
C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想思想主张：“亚圣”（2） 荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’
C、人之性恶，其善者伪也。
D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张： ① “仁义”和“王道”
② “君舟民水”
③ 伦理观：“性本恶”
④朴素的唯物思想
反对天命、鬼神迷信之说，提出“制天命而用之”。 探究：孔子、孟子、荀子思想的比较爱人仁政仁义以德治民民贵君轻 民水君舟性相近 性善论性恶论 奠定基础体系完整，
成为大宗。所处时代：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。
目的不同：孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益道家学派代表：春秋老子，道家创始人
战国庄子三、道生一，一生二，二生三，三生万物
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

体味老子思想“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使民心不乱”“我无为而民自化；我无事而民自富；我无欲而民自朴----《道德经》
小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
老子的哲学思想和政治主张：——“道”是世界的本原——事物是矛盾对立的，但可
以互相转化——“无为而治”和小国寡民(1)哲学思想(2)辨证法思想(3)政治主张 影响：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 庄子：名周，战国时期宋国人，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。思想主张：
1)世间万物都是相对的；
2)放弃差别观念，就能获得精神上的自由。 昔者庄周梦为蝴蝶……俄然觉……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？
—— 《庄子·齐物论》
“天地与我并生，而万物与我为一”法家学派 法家学派的代表人物韩非子，战国时韩国人,著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。三、以法为本，法不阿贵 ——《韩非子》事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——《韩非子》请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？（1） 认为历史是发展的，统治者应因时而变
（2） 以法治国
（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。适应地主阶级建立新政权的需要适应了地主阶级兼并战争的需要适应了社会大变革的需要 《史记》中说，秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦。 为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？厉行赏罚
以法治国专制集权变法革新议 一 议四、墨家学派
兼爱非攻：平等与博爱，反对不义战争
天志明鬼：相信有鬼（明鬼）,相信天的意志（天志）
君主违背天意与鬼神将受天罚
尚同尚贤：国家上下一心，选贤者为君
节用节葬：抨击权贵的奢侈和儒家的厚葬 四、墨家学派
一个时期：一种局面：四大学派：七大思想家：春秋战国时期“百家争鸣”儒、道、法、墨孔子、孟子、荀子、
老子、庄子、韩非子、墨子本课小结：