2017-2018学年人教版高二历史必修3 明清之际活跃的儒家思想 课件（共32张）

课件32张PPT。第4课 明清之际活跃的儒家思想贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。饿死事小，失节事大课程标准：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 一、明清儒学活跃的历史背景材料一；思想上：
明清文化专制、理学仍占统治地位，西学东渐政治上：
君主专制空前强化，封建制度走向衰落明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。材料二：一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．　　　经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但仍推行重农抑商政策二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之（一）李贽的离经叛道生平（1527-1602）
著作《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等
李贽 李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。
（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》3、观点：
（1）反对以孔子的是非为标准
（2）揭露道学家“存天理，灭人欲”的虚伪，强调人的正当私欲
（3）倡导个性自由发展，主张男女平等4. 评价（1）进步性：具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
（2）局限性：没有从根本上摆脱封建思想的束缚。（二）黄宗羲对君主专制的抨击生平（1610-1695）时人尊称为“梨洲先生”《明夷待访录》2、著作 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。
　年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。
　其学说的核心是“非君说” ——他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。“天子所是未必是，天子所非未必非。”
——《明夷待访录》人物介绍 材料2：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》 材料1：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
——《明夷待访录》3. 观点（1）抨击封建君主专制；
（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。
（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构
（4）反对 “重农抑商”思想，提出“工商皆本”4. 评价 （1） 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。
（2）尚未突破封建思想的束缚，未提出新方案（三）顾炎武倡导经世致用生平（1613-1682）时人尊称为“亭林先生”《日知录》《天下郡国利病书》2、著作 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾炎武(1613-1682)材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。——《日知录》
材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。
阅读材料，总结顾炎武的思想观点3. 观点（1）倡导经世致用
（2）天下兴亡，匹夫有责
（3）反对君主专制，提出“众治”的主张4. 评价 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河何谓“经世致用”？
　　指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 （四）王夫之的唯物思想生平（1619-1692）世称“船山先生”《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》2、著作 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。3. 观点（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；
（2）静止是相对的，运动是绝对的。
（3）主张用发展的观点来看待历史，提出在政治上要“趋时更新”4. 评价 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。三、影响进步性：反映了当时社会进步的要求，具有反封建的民主色彩，对后来的资产阶级革命产生了重要影响。局限性：没有动摇封建统治的理论基础，没有提出新的社会方案，也未能形成完整的思想体系，。明清之际活跃的儒家思想(1)政治上：
反对君主专制独裁，主张限制君权。
(2)学术思想上：
批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，共同的观点比较明末清初三位思想家思想的异同（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度
（2）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。
（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，不同的思想1.以下著作出现的先后顺序是
① ② ③ ④
A ①②③④ B ④③②①
C ②①④③ D ③④①② D2. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（ ）
A.得出“君主专制是天下之大害”的结论
B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想
C.提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点
D.否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非“万世之至论”A 3. 明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ）
A《农政全书》
B《天工开物》
C《天下郡国利病书》
D《坤舆万国全图>>
C 4. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在
① 生活在明末清初
② 参加过抗清斗争
③ 学术活动集中在哲学领域
④ 受到文字狱迫害
A ①②④ B ②③④
C ①② D ③④ C思考问题
明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。
顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。
王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。