2017-2018学年人教版必修3 《从师夷长技到维新变法》课件（共28张）

课件28张PPT。近代中国志士仁人向西方学习线索 地主阶级 资产阶级抵抗派（开眼看世界）洋务派（中体西用）维新派革命派激进派（君主立宪）（民主共和）（民主科学） 无产阶级革命者（马克思主义）第五单元 近代中国的思想解放运动学习西方与救亡图存第十四课
从“师夷长技”到维新变法学习目标
1、了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想，把握近代中国思想解放的历程；
2、理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
“华夷观念” 天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之乎内外，所以限也。
——“中国中心论”封闭守旧、盲目自大 “鸦片战争展现在中国人眼前的第一个形象就是西洋人坚船的迅速，利炮的声势……在两年多时间里，中国调动了10多万军队，先后有1名总督、2名提督、7名总兵以及数千名士兵死于战争。但英国远征军的战死人数据英方统计却不足百人。两千年来传统的夷狄观念在他们头脑里开始动摇了。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
落后挨打、危机思变一、鸦片战争后的震撼
——看世界，“师夷长技”1、背景清王朝危机四伏；
鸦片战争后，民族危机加深；
有识之士萌发向西方学习的思想。2、代表人物：林则徐、魏源 探究1：结合教材内容思考：为什么说林则徐是近代中国“开眼看世界第一人”？ 开近代中国由爱国而研究、学习西方的先河。①设立译馆，翻译西方书报；
②编译《四洲志》《各国律例》；
③仿制西方战舰炮车；探究2：《海国图志》在当时历史背景下它会畅销吗？请说明理由。 林则徐、魏源提出“师夷长技”，他们“因此被指责为‘溃夷夏之防’、有失国体而受到舆论的强大压力。
——雷颐《历史何以至此：从小事件看清
末以来的大变局》
据统计，《海国图志》在国内共印刷了千册左右。……1851年，《海国图志》60卷传入日本，增补的百卷也于1854年输入日本。1854——1856年，日本出版了21种不同版本的《海国图志》选本，占同一时期日本出版的世界史地著作的一半，形成了日本的《海国图志》时代。
——摘自王晓秋《近代中日文化交流史》评价：传统夷夏观念仍是学习西方的障碍；
林、魏的思想并未真正转化为实践；意义：近代中国学习西方的第一步；
近代中国思想解放的开端；米利坚（即美利坚）合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！徐继畬
（1795—1873）
《瀛环志略》
（1849年成书）姚莹
（1785年～1853年）
《康輶纪行》
（1845年成书）“知彼虚实”
“徐图制夷”二、第二次鸦片战争后的抉择 ——学器物，“中体西用”二、第二次鸦片战争后的抉择 ——学器物，“中体西用” “立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。” “以忠信为甲胄，礼义为干橹”。
——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》
探究3：从“师夷长技以制夷”到“中学为体，西学为用”“自强”、“求富”，有何进步性？进一步冲击传统保守观念，有利于西学的传播；
将“师夷长技”由思想变为实践，是中国近代化的开端； 探究4：甲午战争的惨败击碎了洋务派的强国梦，难道“中体西用”的强国路错了吗？令人不可思议的是，政府认为：这些学生，他们花的是政府的钱，就应该只学习工程，数学和其他自然科学，对他们周围的政治和社会影响要无动于衷。这种想法是非常荒唐可笑的……中国不可能只从我们这里引进知识、科学和工业资源模式而不引进那些政治上的改革。否则，他们将什么都得不到。
── 1881年7月23日《纽约时报》社论
上述评论给我们怎样的启示？实现近代化必须打破旧制度和传统守旧观念的束缚 西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！
——郑观应《盛世危言》（1894年）郑观应（1842～1921）广东香山人。历任轮船招商局、汉阳铁厂总办，与洋务派关系密切，主张与列强“商战”。著有《盛世危言》等，其思想对后来的康有为、梁启超等维新变法者有极大影响。早期资产阶级维新派 局限性： 没有形成完整的理论；没有付诸行动三、甲午战后 的觉醒
——仿制度，变法救亡康有为
（1858～1927）梁启超
（1873～1929）严复
（1854～1921） 19世纪90年代康梁为代表的维新思想 1、背景：
民族危机加深；
民族工业的初步发展；
民族资产阶级的形成；
早期维新思想的影响；三、甲午战后 的觉醒
——仿制度，变法救亡 19世纪90年代康梁为代表的维新思想 有感一章
谭嗣同（1896年春）
世间无物抵春愁，
合向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，
天涯何处是神州。
康有为（1858-1927）广东南海人： “上师尧舜三代，外采东西强国，立宪法，开国会，行三足鼎立之制，则中国之治强，计日可待” “变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制”——《变法通议》
梁启超(1873-1929)广东新会人严复（1854—1921）福建侯官人“崇尚自由是西方富强的深层原因，自由是最基本的价值，西方所说的民主是捍卫自由的一种手段。”次冲决君主之网罗， 次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗。
誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。
势不得不酌取西法，以补吾中国古法之亡。《孔子改制考》《新学伪经考》万木草堂《变法通议》申民权、设议院、变法图存；
变科举。《天演论》社会进化；自由、民主思想。借孔子否定专制，传播西方政治学说，为变法提供理论依据。2、思想主张：三、甲午战后 的觉醒
——仿制度，变法救亡 及观西人名学（逻辑学），则见其于格物致知之事， 有内籀之术（即归纳法）焉，有外籀之术（即演绎法）焉。……乃推卷起曰：有是哉，是固吾《易》、《春秋》之学也。
——严复《天演论》 译序
根据材料概括严复等维新派人士进行思想宣传的特点？借助中国传统儒家思想宣传西方近代政治学说君主立宪
君主专制民权平等
三纲五常学校
科举 《天演论》出版之后，……竟作了中学生的读物了。……“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语，都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的“口头禅”。还有许多人爱用这种名词作自己或儿女的名字。 ——《胡适自传·在上海》
依据上述材料，分析维新思想在当时社会产生的影响？ 19世纪70年代后，维新派开始办报……梁启超提出：“所贵乎报馆之著述者，能以语言文字开将来之世界也。”并说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也……阅报愈多者，其人愈智；报馆愈多者，其国愈强。”
——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》拓展视野、开启民智；
思想启蒙，一定程度激发了民众的
爱国意识、民主意识。戊戌变法运动的失败依靠力量：卷入帝党、后党的权力之争；
变法理论：今古文经学之争淹没主题；
变法策略：树敌过多；
变法措施：躁进过急；戊戌变法者们的尴尬
在老百姓眼里，“康党”根本不值得半点同情，他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”，正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”、“群盲”不可救药一样。……八国联军破城入侵，居然有人传言亲见是康有为带领洋兵进来的！
---- 王龙 《天朝向左，世界向右》
谭嗣同是慷慨就义的。但是菜市口斩“六君子”可不是像后来电影拍的那样老百姓对之报以同情，而是拿大菜梆子往谭嗣同脸上扔啊，鸡蛋是舍不得，大菜帮子有的是。
——马骏《晚清军事揭秘》 鸦片战争后：地主阶级甲午中日战争后：资产阶级——器物学习——制度模仿民族危机加深向西方学习不断深入学习西方
与
探索救亡道路
相结合 近代民主思想的演进,既不是一江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。——陈旭麓习题反馈： 《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”(参议院)、“里勃里先好司”(众议院)、“勃列西领”(总统)等。结合所学判断，该书
A．主要内容是介绍西方政治体制
B．对西方政治体制已有所涉及
C．提出中国要学习西方代议制度
D．为戊戌变法提供了理论基础1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A．改制中易服更易推行
B．意在营造改制的社会氛围
C．中国需改变对外形象
D．长袍马褂代表了守旧势力
梁启超在《戊戌政变记》中写道:“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政,未有不从国民而起者;故欲倡之于下,以唤起国民之议论,振刷国民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用。”这说明
A.康梁意识到启发民智的重要
B.戊戌变法没有借鉴外国经验
C.康梁认为变法不能依靠朝廷
D.戊戌变法是发自民众的运动