《寡人之于国也》教案
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文档简介
《寡人之于国也》教案
课题：《寡人之于国也》
年级和班级：
教学目标：
知识与能力目标：
读准“数罟、污、彘、庠、王、悌、莩”等字词的音
能归纳“数”、“发”、“直”、“兵”、“胜”多义词的义项，以及虚词“之”的用法
掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”这几个特殊句式
理解孟子的“仁政”思想
掌握孟子的论辩艺术
过程与方法目标：
朗读法指导法
合作探究法
串讲法
情感态度与价值观目标：
认识孟子思想的现代意义，反思当下领导人如何治理国家。
树立以天下为己任的正确世界观
教学重点：
分析孟子的“仁政”思想
孟子论辩艺术
教学难点：
孟子思想的现代意义
理解“直……耳”“是……也”句式
理解“五十步笑百步“这个故事的作用
教学方法：串讲法、探究法
教学用具：板黑
多媒体
粉笔
教材
教学时数：三课时
第一课时
教学过程：
导入新课（2分钟）
同学们，我们在初中阶段就学过孟子的《得道多助，失道寡助》，那么你们知不知道里面的“道”具体指的是什么？﹝生答：是指“王道”即施行仁政﹞，好，那么今天我们就一起来学习孟子的另一篇文章《寡人之于国也》深入的来了解孟子的“仁政”思想。
作者以及写作背景的介绍（8分钟）
孟子生平：孟子名
轲
，字
子舆
战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称
孔孟
并尊称他为
“亚圣”
，《孟子》是记录孟子
言行
、
思想
的一部著作。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”
孟子的思想：宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
孟子的仁政思想：
民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”
反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
背
景：战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩溃。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
熟读课文，整体感知（8分钟）（此环节主要采用朗读指导法）
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
学生各自朗读课文
教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况
（1）弃甲曳（）兵
（2）涂（）有饿piǎo
（）
（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）
（4）数（）罟（）不入wū
（）池
（5）无（）失其时
（6）谨庠（）序之教
（7）颁（）白者不负戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之义
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”
莩
（3）tún
zhì
xù
（4）cù
gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）
xiáng（7）颁
bān通假字，同“斑”（8）悌
教师指导学生疏通（1—4）自然段文意，解决疑难问题
教师讲解重难字、词、句（11分钟）（此环节主要采用串讲法）
寡人之于国也，尽心焉耳矣。该句中“之”为助词，起舒缓语气的作用，无实际意义，不能把它作助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
原因：“之”只有出现在“主之谓”结构中时，才能起到取消句子独立性的作用。但主谓结构出现的前提是必须具备两套主谓结构，而该句中只有一套主谓结构，即“寡人尽心”，而“于”是介词，“对于”之意。故而此处的“之”不宜作“用于主谓之间，取消句子独立性”
的助词讲。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。此句中“凶”解释为“收成不好”，“河”古代的河特指“黄河”其次，此句中的两个“其”字，两者皆作代词讲，前者指代的对象是“河内”，后者指代的则是“河东”。另外，此句中的“然”，作代词讲，可译作“这样”。
翻译：“黄河以北的地方遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东去，再把黄河以东的粮食运到黄河以北，黄河以东遇到饥荒也这样做。”
察邻国之政，无如寡人之用心者。
“无如……”按课本译注讲作“没有像……”，如作“没有人比得上……”似乎更好，只是其中的“无”被当作不定代词了。“者”并非代词，不可译作“……的人，此处是语气助词，表达一种否定关系的陈述语气。
翻译：“观察邻国治理国家的策略，没有像我这样用心的了。”
领国之民不加少，寡人之民不加多。“加”译作“更”现代汉语中“更加“为并列式合成词。
翻译；“邻国的百姓没有更少，我的百姓也没有更多。”
王好战，请以战喻。“请”作敬辞讲。作敬辞讲的请有两种基本解释，一是“请允许我……”，二是“请他人……”不可一见到“请”就解释为“请求”，此处“请”作“请允许我……”讲。另外，“以”为介词，解释为“拿、用”。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。“之”作音节助词讲，在语法上起到调节音节的作用。“音节助词”与“语气助词”不同，语气助词是用来表达某种语气或在语气上起到一定的辅助作用的助词，而音节助词仍然属于结构助词的范畴，只不过在句子的音节方面起到一定调节性的作用。在古汉语中很少出现独词成句或三子句，主要是避免句子结构失衡。如果不得已出现这种情况时，往往要添加音节衬字“之”以使句子平衡。
翻译：咚咚的敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（士兵）扔掉盔甲，拖着武器逃跑。
或百步而后止，或五十步而后止。“或”作无定代词，可译作“有人”或“有的人”。无指代词是相对于定指代词而言，我们通常所说的一、二、三人称代词与指示代词都是定指，它们都有明确的指代对象，而汉语中有一类不确切指代对象的代词，表肯定的有“或”，表否定的有“无、莫、靡”等为“没有人或物”可指代人也可指代物、事。
重点注意“或…或…”的翻译，“有的人…有的人…”
不可，直不百步耳，是亦走也。“直”并非通假字，虽然解释为“只是”，“不过”。“是亦走也”是典型的判断句，“走”释为“逃跑”
重点注意“直……耳，是…也”的翻译：“只是……罢了，那还是……”
王如知此，则无望民之多于邻国也。“无”作通假字相当于“毋”解释为“不要”。
教师帮助学生理清文章思路（12分钟）（此环节主要采用合作探究法）
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教师总结：明确这一自然段是在提出问题
提问：从梁惠王的治国之策，可以看出梁惠王是个怎样的人。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
明确：好大喜功的战争狂
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师总结：明确这一部分是在分析问题
小结本课时内容：（2分钟）
对本课时的内容做回顾，归纳
作业布置：（2分钟）
熟读课文
思考孟子是怎样具体阐释自己的“仁政”思想的？
第二课时
教学过程：
检查预习（6分钟）
检查学生熟读的情况
检查学生对（1—4）自然短中重要实词虚词的掌握
教师指导学生疏通最后一部分（5—7）自然短文意，解决疑难
教师讲解重点字、词、句（17分钟）（此环节主要采用串讲法）
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。“生”“死”都是形容词作名词词，译为“生者”“死者”。“是”是指示代词理解为“这”
翻译：粮食和水产品吃不完，材木用不完，这就使百姓供养活着的人，埋葬死去的人，没有什么不满足的了。
养生丧死无憾，王道之始也。是个判断句，“王道之始”并非“主之谓”的结构，“之”只是普通的结构助词，解释为“的”，“始”是名词“发端”，“开始”。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也。“树”名词用作动词“种植”是个典型的介宾结构后置现象，正常现象为“以桑树之”，“可以”在这里不用区分古今异义。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。“之”是宾语提前的标志，“畜”为动词“畜养”，整句译为“蓄养鸡豚狗彘”
翻译：蓄养鸡、狗、猪，不耽误它们繁殖的时机，七十岁的人就可以吃肉
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。“谨”形容词活用为动词“认真从事”，“申”，“反复讲述”。“申之以孝悌之义”是典型的介宾结构后置现象。“颁”通“斑”“负”即为“背”“声同义近”。
翻译：认真的兴办教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反覆的讲给百姓听，头发花白的老人就不会背负着或者头顶着东西在路上行走。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“然而”与今义有区别，它由两个单音节词构成，“然”是“这样”，“而”表转折，相当于“却”合在一起可以解释为“已经这样了却不能称王”。“未之有也”是宾语前置现象，而且是宾语前置现象中非常典型的“否定词+代词宾语+动词”结构式。可以把前面“鸡豚狗彘之畜”，“句读之不知，惑之不解”两句中的宾语前置现象作比较。
翻译：七十岁的人能够穿上丝绸，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下，是不曾有的事
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”“食”，前一个为动词，后一个为名词。“涂”通“途”。“非我也，岁也。”是一省略式判断句，它句含有两个判断项，前为否定式，后为肯定式。
翻译：“现在，贵族家的猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道开仓赈济饥民，人死了反而说：‘这不是我的错，是年成不好的缘故’。”
是何异于刺人而杀之曰‘非我也，岁也’？重点注意“是何异于……”的翻译“这与……有什么不同呢？”
翻译：“这种说法与拿刀杀人，并把人杀死，还说：‘与我无关，杀死人的不是我，是兵器’的又有什么不同呢？”
王无罪岁，欺天下之民至焉。翻译时不可将假设语气漏掉，“罪”是典型的名词用作动词，释为“归咎”，“责备”。
翻译：“大王如果不把这些归咎于年成不好，那么天下的百姓就会主动来归顺你。”
教师帮助学生理清文章思路（17分钟）（此环节主要采用合作探究法）
明确：问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。所以很明显这部分主要是在讲如何解决“民不加多”这一问题，那么总的大框架就是解决问题
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”？
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
明确：产生的效果是“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也。”
要求：学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
提问：怎样才能做到“王道之成”？并又会产生怎样的效果？
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。” 从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用了什么方法进行说理？
明确： 对比（ 涂有饿莩与狗彘食人食的对比）：比喻 （涂有饿殍归罪于年成不好和刺人而杀之归罪于武器）。
提问：思考孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。用了对比、比喻的方法。
提问：用今天的思想和观点来审识孟子的思想：
明确：孟子的“仁政”思想包括物质文明和精神文明（解决百姓的温饱问题；重视教育，加强精神文明的修养；统治者严于律己，不推卸责任）；可持续发展问题（开发利用资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔）。
小结本课时内容（3分钟）
回顾，归纳本课时所讲的内容
布置作业（2分钟）
完成课后练习
思考孟子散文的艺术特色
复习上节可和这节课所讲的重要的实词、虚词并背诵全文
第三课时
教学过程
检查预习（8分钟）
检查学生对重要实词、虚词的掌握
检查学生的背诵情况
归纳概括孟子散文的艺术特色（5分钟）（此环节主要采用合作探究法）
结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。
善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。
本文的论辩特色（5分钟）（此环节主要采用合作探究法）
正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。
当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。
在教师的引导下归纳本文的文言知识（23分钟）（此环节主要采用合作探究法和归纳法）
通假文字
①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。 ②无失其时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。 ④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。
词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之
鼓：打鼓
；（2）七十者衣帛食肉
衣：穿；（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王：为王、称王、统一天下；（4）树之以桑
树：种植
；（5）王无罪岁
罪：归罪、归咎
动词作名词：
（1）请以战喻
站：
战争；（2）是使民养生丧死无憾也
生：活着的人，死：死去的人
形容词作动词
（1）谨庠序之教
谨：认真从事
为动用法
是使民养生丧死无憾也
丧：为……办丧事
使动用法
（1）
则移其民于河东，移其粟于河内
移：使….迁移
特殊句式
宾语前置句
未之有也
判断句
（1）是亦走也
（2）非我也，兵也
（3）是使民养生丧死无憾也
介词结构（状语）后置句：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
固定句式
直不百步耳
，是亦走也
直……耳
，是…也
只是……罢了，那还是……
或百步而后止，或五十步而后止
或…或…
有的人…有的人…
.
是何异于刺人而杀之，曰：“非
我也，兵也”？是何异于…
；这与……有什么不同呢？
古今异义：
河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）
邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）；或百步而后止（有的人，有时/选择连词）
兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
谷（稻谷）不可胜食也（尽/胜利）；数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
一词多义
王：（1）然而不王者
（为王、称王、统一天下wàng
名作动）
（2）梁惠王曰
（君王wáng名词）
食：（1）谷不可胜食也；（2）狗彘食人食
（1）吃
动词
；（2）食物
名词时：（1）不违农时；（2）无失其时
（1）季节
名词
；（2）机会、时机
名词
以：(1)请以战喻；(2
)可以无饥矣
；（3）以时入山林；（4）申之以孝悌；(5)
老臣以媪为长安君计短也（1）
用，介词
（2）凭借，介词
（3）按照，介词
（4）把
介词
（5）认为
动词
于：（1）则无望民之多于邻国也；（2）寡人之于国也；（3）颁白者不复戴于道路矣
（1）比
介词；（2）对
介词
；（3）在
介词
之：（1）填然鼓之；（2）王道之始也；(3)
五亩之宅
；（4）申之以孝悌之义
(1)音节助词
无义；（2）结构助词
主谓间取消独立性
无义；（3）结构助词的；（4）代词
百姓
然：（1）河内凶亦然；（2）填然鼓之；（3）然郑亡子亦有不利焉；（4）太后曰：“然”
（1）代词
这样；（2）助词
地、…的样子；（3）连词
然而、但是；（4）形容词
对的、认为…对的
则：(1)
则移其民于河东；（2）人死，则曰：“非我也，兵也”
(1)
顺接连词，就、那么；
(2)
转接连词，却
胜
shēng（1）沛公不胜桮杓；（2）谷不可胜食也
（1）能承担，能承受；（2）尽
Shèng（3）二败而三胜；（4）而犹有可以不赂而胜之之势；（5）予观夫巴陵胜状
（3）胜利；（4）战胜、超过；（5）优美的
小结本课内容（2分钟）
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
布置作业（2分钟）
认真体会孟子的“仁政”思想，以及论辩孟子散文的论辩艺术
预习下一课
附：板书设计
寡人之于国也
《孟子》
治国策略
治国效果
梁惠王
移民移粟（尽心尽力）
民不加多
孟子
行王道，施仁政
天下之民至
课题：《寡人之于国也》
年级和班级：
教学目标：
知识与能力目标：
读准“数罟、污、彘、庠、王、悌、莩”等字词的音
能归纳“数”、“发”、“直”、“兵”、“胜”多义词的义项，以及虚词“之”的用法
掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”这几个特殊句式
理解孟子的“仁政”思想
掌握孟子的论辩艺术
过程与方法目标：
朗读法指导法
合作探究法
串讲法
情感态度与价值观目标：
认识孟子思想的现代意义，反思当下领导人如何治理国家。
树立以天下为己任的正确世界观
教学重点：
分析孟子的“仁政”思想
孟子论辩艺术
教学难点：
孟子思想的现代意义
理解“直……耳”“是……也”句式
理解“五十步笑百步“这个故事的作用
教学方法：串讲法、探究法
教学用具：板黑
多媒体
粉笔
教材
教学时数：三课时
第一课时
教学过程：
导入新课（2分钟）
同学们，我们在初中阶段就学过孟子的《得道多助，失道寡助》，那么你们知不知道里面的“道”具体指的是什么？﹝生答：是指“王道”即施行仁政﹞，好，那么今天我们就一起来学习孟子的另一篇文章《寡人之于国也》深入的来了解孟子的“仁政”思想。
作者以及写作背景的介绍（8分钟）
孟子生平：孟子名
轲
，字
子舆
战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称
孔孟
并尊称他为
“亚圣”
，《孟子》是记录孟子
言行
、
思想
的一部著作。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”
孟子的思想：宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
孟子的仁政思想：
民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”
反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
背
景：战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩溃。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
熟读课文，整体感知（8分钟）（此环节主要采用朗读指导法）
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
学生各自朗读课文
教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况
（1）弃甲曳（）兵
（2）涂（）有饿piǎo
（）
（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）
（4）数（）罟（）不入wū
（）池
（5）无（）失其时
（6）谨庠（）序之教
（7）颁（）白者不负戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之义
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”
莩
（3）tún
zhì
xù
（4）cù
gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）
xiáng（7）颁
bān通假字，同“斑”（8）悌
教师指导学生疏通（1—4）自然段文意，解决疑难问题
教师讲解重难字、词、句（11分钟）（此环节主要采用串讲法）
寡人之于国也，尽心焉耳矣。该句中“之”为助词，起舒缓语气的作用，无实际意义，不能把它作助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
原因：“之”只有出现在“主之谓”结构中时，才能起到取消句子独立性的作用。但主谓结构出现的前提是必须具备两套主谓结构，而该句中只有一套主谓结构，即“寡人尽心”，而“于”是介词，“对于”之意。故而此处的“之”不宜作“用于主谓之间，取消句子独立性”
的助词讲。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。此句中“凶”解释为“收成不好”，“河”古代的河特指“黄河”其次，此句中的两个“其”字，两者皆作代词讲，前者指代的对象是“河内”，后者指代的则是“河东”。另外，此句中的“然”，作代词讲，可译作“这样”。
翻译：“黄河以北的地方遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东去，再把黄河以东的粮食运到黄河以北，黄河以东遇到饥荒也这样做。”
察邻国之政，无如寡人之用心者。
“无如……”按课本译注讲作“没有像……”，如作“没有人比得上……”似乎更好，只是其中的“无”被当作不定代词了。“者”并非代词，不可译作“……的人，此处是语气助词，表达一种否定关系的陈述语气。
翻译：“观察邻国治理国家的策略，没有像我这样用心的了。”
领国之民不加少，寡人之民不加多。“加”译作“更”现代汉语中“更加“为并列式合成词。
翻译；“邻国的百姓没有更少，我的百姓也没有更多。”
王好战，请以战喻。“请”作敬辞讲。作敬辞讲的请有两种基本解释，一是“请允许我……”，二是“请他人……”不可一见到“请”就解释为“请求”，此处“请”作“请允许我……”讲。另外，“以”为介词，解释为“拿、用”。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。“之”作音节助词讲，在语法上起到调节音节的作用。“音节助词”与“语气助词”不同，语气助词是用来表达某种语气或在语气上起到一定的辅助作用的助词，而音节助词仍然属于结构助词的范畴，只不过在句子的音节方面起到一定调节性的作用。在古汉语中很少出现独词成句或三子句，主要是避免句子结构失衡。如果不得已出现这种情况时，往往要添加音节衬字“之”以使句子平衡。
翻译：咚咚的敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（士兵）扔掉盔甲，拖着武器逃跑。
或百步而后止，或五十步而后止。“或”作无定代词，可译作“有人”或“有的人”。无指代词是相对于定指代词而言，我们通常所说的一、二、三人称代词与指示代词都是定指，它们都有明确的指代对象，而汉语中有一类不确切指代对象的代词，表肯定的有“或”，表否定的有“无、莫、靡”等为“没有人或物”可指代人也可指代物、事。
重点注意“或…或…”的翻译，“有的人…有的人…”
不可，直不百步耳，是亦走也。“直”并非通假字，虽然解释为“只是”，“不过”。“是亦走也”是典型的判断句，“走”释为“逃跑”
重点注意“直……耳，是…也”的翻译：“只是……罢了，那还是……”
王如知此，则无望民之多于邻国也。“无”作通假字相当于“毋”解释为“不要”。
教师帮助学生理清文章思路（12分钟）（此环节主要采用合作探究法）
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教师总结：明确这一自然段是在提出问题
提问：从梁惠王的治国之策，可以看出梁惠王是个怎样的人。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
明确：好大喜功的战争狂
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师总结：明确这一部分是在分析问题
小结本课时内容：（2分钟）
对本课时的内容做回顾，归纳
作业布置：（2分钟）
熟读课文
思考孟子是怎样具体阐释自己的“仁政”思想的？
第二课时
教学过程：
检查预习（6分钟）
检查学生熟读的情况
检查学生对（1—4）自然短中重要实词虚词的掌握
教师指导学生疏通最后一部分（5—7）自然短文意，解决疑难
教师讲解重点字、词、句（17分钟）（此环节主要采用串讲法）
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。“生”“死”都是形容词作名词词，译为“生者”“死者”。“是”是指示代词理解为“这”
翻译：粮食和水产品吃不完，材木用不完，这就使百姓供养活着的人，埋葬死去的人，没有什么不满足的了。
养生丧死无憾，王道之始也。是个判断句，“王道之始”并非“主之谓”的结构，“之”只是普通的结构助词，解释为“的”，“始”是名词“发端”，“开始”。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也。“树”名词用作动词“种植”是个典型的介宾结构后置现象，正常现象为“以桑树之”，“可以”在这里不用区分古今异义。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。“之”是宾语提前的标志，“畜”为动词“畜养”，整句译为“蓄养鸡豚狗彘”
翻译：蓄养鸡、狗、猪，不耽误它们繁殖的时机，七十岁的人就可以吃肉
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。“谨”形容词活用为动词“认真从事”，“申”，“反复讲述”。“申之以孝悌之义”是典型的介宾结构后置现象。“颁”通“斑”“负”即为“背”“声同义近”。
翻译：认真的兴办教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反覆的讲给百姓听，头发花白的老人就不会背负着或者头顶着东西在路上行走。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“然而”与今义有区别，它由两个单音节词构成，“然”是“这样”，“而”表转折，相当于“却”合在一起可以解释为“已经这样了却不能称王”。“未之有也”是宾语前置现象，而且是宾语前置现象中非常典型的“否定词+代词宾语+动词”结构式。可以把前面“鸡豚狗彘之畜”，“句读之不知，惑之不解”两句中的宾语前置现象作比较。
翻译：七十岁的人能够穿上丝绸，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下，是不曾有的事
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”“食”，前一个为动词，后一个为名词。“涂”通“途”。“非我也，岁也。”是一省略式判断句，它句含有两个判断项，前为否定式，后为肯定式。
翻译：“现在，贵族家的猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道开仓赈济饥民，人死了反而说：‘这不是我的错，是年成不好的缘故’。”
是何异于刺人而杀之曰‘非我也，岁也’？重点注意“是何异于……”的翻译“这与……有什么不同呢？”
翻译：“这种说法与拿刀杀人，并把人杀死，还说：‘与我无关，杀死人的不是我，是兵器’的又有什么不同呢？”
王无罪岁，欺天下之民至焉。翻译时不可将假设语气漏掉，“罪”是典型的名词用作动词，释为“归咎”，“责备”。
翻译：“大王如果不把这些归咎于年成不好，那么天下的百姓就会主动来归顺你。”
教师帮助学生理清文章思路（17分钟）（此环节主要采用合作探究法）
明确：问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。所以很明显这部分主要是在讲如何解决“民不加多”这一问题，那么总的大框架就是解决问题
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”？
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
明确：产生的效果是“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也。”
要求：学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
提问：怎样才能做到“王道之成”？并又会产生怎样的效果？
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。” 从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用了什么方法进行说理？
明确： 对比（ 涂有饿莩与狗彘食人食的对比）：比喻 （涂有饿殍归罪于年成不好和刺人而杀之归罪于武器）。
提问：思考孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。用了对比、比喻的方法。
提问：用今天的思想和观点来审识孟子的思想：
明确：孟子的“仁政”思想包括物质文明和精神文明（解决百姓的温饱问题；重视教育，加强精神文明的修养；统治者严于律己，不推卸责任）；可持续发展问题（开发利用资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔）。
小结本课时内容（3分钟）
回顾，归纳本课时所讲的内容
布置作业（2分钟）
完成课后练习
思考孟子散文的艺术特色
复习上节可和这节课所讲的重要的实词、虚词并背诵全文
第三课时
教学过程
检查预习（8分钟）
检查学生对重要实词、虚词的掌握
检查学生的背诵情况
归纳概括孟子散文的艺术特色（5分钟）（此环节主要采用合作探究法）
结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。
善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。
本文的论辩特色（5分钟）（此环节主要采用合作探究法）
正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。
当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。
在教师的引导下归纳本文的文言知识（23分钟）（此环节主要采用合作探究法和归纳法）
通假文字
①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。 ②无失其时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。 ④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。
词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之
鼓：打鼓
；（2）七十者衣帛食肉
衣：穿；（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王：为王、称王、统一天下；（4）树之以桑
树：种植
；（5）王无罪岁
罪：归罪、归咎
动词作名词：
（1）请以战喻
站：
战争；（2）是使民养生丧死无憾也
生：活着的人，死：死去的人
形容词作动词
（1）谨庠序之教
谨：认真从事
为动用法
是使民养生丧死无憾也
丧：为……办丧事
使动用法
（1）
则移其民于河东，移其粟于河内
移：使….迁移
特殊句式
宾语前置句
未之有也
判断句
（1）是亦走也
（2）非我也，兵也
（3）是使民养生丧死无憾也
介词结构（状语）后置句：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
固定句式
直不百步耳
，是亦走也
直……耳
，是…也
只是……罢了，那还是……
或百步而后止，或五十步而后止
或…或…
有的人…有的人…
.
是何异于刺人而杀之，曰：“非
我也，兵也”？是何异于…
；这与……有什么不同呢？
古今异义：
河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）
邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）；或百步而后止（有的人，有时/选择连词）
兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
谷（稻谷）不可胜食也（尽/胜利）；数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
一词多义
王：（1）然而不王者
（为王、称王、统一天下wàng
名作动）
（2）梁惠王曰
（君王wáng名词）
食：（1）谷不可胜食也；（2）狗彘食人食
（1）吃
动词
；（2）食物
名词时：（1）不违农时；（2）无失其时
（1）季节
名词
；（2）机会、时机
名词
以：(1)请以战喻；(2
)可以无饥矣
；（3）以时入山林；（4）申之以孝悌；(5)
老臣以媪为长安君计短也（1）
用，介词
（2）凭借，介词
（3）按照，介词
（4）把
介词
（5）认为
动词
于：（1）则无望民之多于邻国也；（2）寡人之于国也；（3）颁白者不复戴于道路矣
（1）比
介词；（2）对
介词
；（3）在
介词
之：（1）填然鼓之；（2）王道之始也；(3)
五亩之宅
；（4）申之以孝悌之义
(1)音节助词
无义；（2）结构助词
主谓间取消独立性
无义；（3）结构助词的；（4）代词
百姓
然：（1）河内凶亦然；（2）填然鼓之；（3）然郑亡子亦有不利焉；（4）太后曰：“然”
（1）代词
这样；（2）助词
地、…的样子；（3）连词
然而、但是；（4）形容词
对的、认为…对的
则：(1)
则移其民于河东；（2）人死，则曰：“非我也，兵也”
(1)
顺接连词，就、那么；
(2)
转接连词，却
胜
shēng（1）沛公不胜桮杓；（2）谷不可胜食也
（1）能承担，能承受；（2）尽
Shèng（3）二败而三胜；（4）而犹有可以不赂而胜之之势；（5）予观夫巴陵胜状
（3）胜利；（4）战胜、超过；（5）优美的
小结本课内容（2分钟）
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
布置作业（2分钟）
认真体会孟子的“仁政”思想，以及论辩孟子散文的论辩艺术
预习下一课
附：板书设计
寡人之于国也
《孟子》
治国策略
治国效果
梁惠王
移民移粟（尽心尽力）
民不加多
孟子
行王道，施仁政
天下之民至