《师说》复习课件

文档属性

名称 《师说》复习课件
格式 zip
文件大小 390.8KB
资源类型 教案
版本资源 人教版(新课程标准)
科目 语文
更新时间 2017-10-21 20:37:27

图片预览

文档简介

课件27张PPT。师说韩愈冬夜读书示子聿
(宋) 陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
【翻译】古人做学问是都是全力以赴的,青少年时代花的工夫,往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的,要深切地了解必须亲自通过实践才行。
【鉴赏】 这是一首教子诗,子聿(yù),诗人的小儿子,是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”,即保留。“无遗力”,毫无保留,竭尽全力以赴。 “纸上得来”,指的是书本知识。“绝知此事”,指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”,就是指亲自去实践,眼见为实。业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 《 进学解》 书山有路勤为径,
学海无涯苦作舟。
韩愈治学名联一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈今日积累:1.对此诗赏析有误的一项是 (? )
??? A.首联直接写出自己获罪被贬的原因,“朝奏”与“夕贬”对比,让人感觉到诗人命运变化的急剧。
??? B.颔联表明诗人的心迹:不惜残年为皇上革弊除害。
??? C.颈联即景抒情,表现了诗人忧家伤国的情怀。“马不前”表现了诗人内心的矛盾与痛苦,也让人联想到马致远的“瘦马”,都是以马写人。
D.尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事,显得从容、宁静,表现了诗人豁达、乐观的思想境界。
?
?2.韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中表明韩愈效忠朝廷的态度和决心的诗句是_________,_________。
3.以景来寓前途坎坷难料的句子:?????????????? ,???????????????????? 。它与李白《行路难》里的“????????? ?????????,????????????????????? 。”有异曲同工之妙。
4.这首诗抒发了作者怎样的思想感情?
5.细致体会“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”两句诗,分析诗人是怎样融情于景,抒发途中感受的?D 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年???
云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前???
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山
忠而获罪的悲愤忧伤。
这一两句借景抒情。云横秦岭、雪拥蓝关,语意双关,明写天气寒冷,暗写政治气候恶劣。景物描写中显露出英雄失意之悲。一、解题  说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意,“说”古文为陈述和解说,即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。二、作者及古文运动1、韩愈(768-824),字退之,河阳(现在河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的散文家,因在散文创作方面有突出成就,被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想,他在文学上最大的功绩是倡导古文运动,主张学习先秦、两汉优秀散文传统,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐代古文的基础。韩愈像句读( ) 或不焉( )经传( ) 从师( )
读书( ) 不能( ) 传道( )从容( )
老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之
冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( )dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí读准下列字的读音:解释重点字词  古之学者( )必有师,师者,所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者,孰能无惑?惑而不从师,其( )为惑也,终不解矣。生乎吾前,其( )闻( )道也固( )先乎( )吾,吾从而师之( ),生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道( )也,夫庸( )知其年之后生于吾乎?是故( ),无( )贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。求学的人用来……的、
……的凭借传授。通“授”懂得那,指示代词他,人称代词本来知道、懂得相当于“于”“以之为师” 学习道理岂,哪因此无论、不分解释重点字词  嗟乎!师道( )之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出( )人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下( )圣人也亦远矣,而( )耻( )学于师。是故( )圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 从师学习的风尚超出 低于却以……为耻 因此 爱其子,择师而教之( );于( )其身 ( )也,则耻师焉,惑( )矣!。彼童子之师,授之书而习其句读 ( )者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或( )师焉,或不( )焉,小学而大遗,吾未见其明也。 代词,他们对于自身,自己糊涂一句话叫“句”,句子中间需要停顿的地方叫“读” 有的人通“否”。 解释重点字词 巫医( )乐师百工( )之人,不耻相师。士大夫之族( ),曰师曰弟子云者( ),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若( )也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀( )。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( ),今其智乃( )反不能及,其可怪也欤( )! 古代用巫术医术 为人治病的人泛指各行各业的工匠艺人 类有“如此如此”的意味,此译为“等等”差不多 阿谀,奉承不值得提起,看不起。齿,同等对待竟第三段语气助词翻译链接解释重点字词 圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,必有我师。是故弟子不必( )不如师,师不必贤于弟子,闻道有先之后,术业有专攻( ),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时( ),学于余。余嘉( )其能行古道,作师说以贻( )之。 固定的老师不一定学习,研究 时俗赞许赠送1、通假字传道受业解惑
或不焉,或师焉“受”通“授”,传授。“不”通“否”。求学的人用来……办法(方式、工具、依据等 2、古今异义词古之学者必有师所以传道受业解惑也小的方面一般人、普通人小学而大遗今之众人古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春,齐师伐我名词,老师 一词多义动词,学习意动用法,以……为师动词,从师名词,有专门技艺的人名词,军队师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之动词,流传动词,传授名词,古代解释经书的书1 其闻道也固先乎吾
2 吾师道也
3 道相似也
4 师道之不传也久矣
5 余嘉其能行古道道理道理道德学问风尚风尚1 无贵无贱
2 圣人无常师无论没有不拘于时,学于余。宾语前置,“之”为提宾标志句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。被动句 特殊句式宾语前置翻译下列句子,归纳句式特点①大王来何操?
②沛公安在?
③客何为者? 操何 在安为何句子的特点:
1、都是疑问句。
2、疑问代词分别是“何”“安”“何”,它们分别作“操”“在”“为”的宾语。结论一:疑问句中疑问代词作宾语时,宾语前置。疑问代词:何、谁、孰、胡、安、焉等。1、下列句子中与其他句式不同的一项是( )
A、豫州今欲何至?
B、臣实不才,又敢谁怨?
C、若事之不济(成功),此乃天也。
D、固一世之雄也,而今安在哉?
C翻译下列句子,归纳句式特点①忌不自信。
②然而不王者,未之有也。
③古之人不余欺也!不信自未有之不欺余句子的特点:
1、都是否定句,有否定词
2、都由代词 (“自”“之”“余”)充当宾语。结论二:否定句中代词作宾语时,宾语前置。 否定词:不、未、莫、无等2、下列句子与其他三项不同的一句是( )
A、城中皆不之觉
B、时人莫之许也
C、人马烧溺死者甚众
D、未之多见也C 结论三:用 “唯……是”或“之”把宾语提到动翻译下列句子,归纳句式特点
1、句读之不知,惑之不解
2、夫晋,何厌之有?
3、唯命是从
4、唯利是图不知句读、不解惑有何厌唯从命唯图利词前,以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。 3、下列句中不是宾语前置的一句是(  )A、 沛公安在?
B、 虽我之死,有子存焉。
C、 唯才是举。
D、 尔何知?B4、下列各句中不是宾语前置的一句是(  )A、何陋之有?
B、唯余马首是瞻。
C、时不我待。
D、马之千里者D 一、疑问句中疑问代词作宾语时,宾语前置。 二、否定句中代词作宾语时,宾语前置。 三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前,以
突出强调宾语。 四、介词宾语,有时也放在介词的前面。 宾语前置有以下几种情况: 1、不是宾语前置的一句是( )
  A、 之二虫又何知?
B、 卿欲何言?
C、 安得广厦千万间。
D、 宋何罪之有?C2、下列各句,与“何为而至于此?”句式完全一致的一句是(  )
A、君何以知燕王?
B、夫子何哂由也?
C、夫晋,何厌之有?
D、何故而至此?A 练习一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法:
传{ 师道之不传也久矣。
道之所存,师之所存也。
于其身也,则耻师焉。
惑而不从师
见渔人,乃大惊,闻所从来。
二、下列句子中加点的词,用法有的与现代汉语相同,有的不同,试加以辨析。
1、古之学者必有师
2、吾从而师之
3、非吾所谓传其道解其惑者也
4、彼与彼年相若也,道相似也
5、闻道有先后,术业有专攻
6、是故弟子不必不如师
7、师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之Zhuàn 名词。解释经书的著作。流传。动词。{{师从老师 。名词。从师。动词。跟从。动词。自。介词。求学的人——学术上有一定成就的人跟随,而——连词,表目的和结果所说的差不多。先和后赶不上不一定——不需要
平常的心也需要心灵的颤动
当我们的心灵在经历了一次次的感动、震撼、冲击后,当我们经历了人生的起起落落、悲欢离合之后,我们觉得一切都变得平常,似乎没有什么可以引起我们心灵的震撼了。可是朋友,对于生命来说,这不是太乏味了吗?不要让自己的心在“无动于衷”中变得粗重,还要保持一颗敏感的人,感触生命中丝丝感动与爱。
有时,我们需要保持一颗平常心。当困难挫折来临时,用平常心去对待它,不放弃,不气馁;当荣誉、光环来临时,不骄傲,不沾沾自喜,用平常心去对待它,毕竟荣誉只属于过去。做到“不以物喜,不以己悲”,确实不易。但真正做到了,生命也会因此而绚烂。居里夫人面对挫折不放弃,面对荣誉而能保持冷静的头脑,用平常心对待,才创造了历史上首位两次获得诺贝尔奖的女科学家的奇迹。
在生活中不过度敏感,保持平常心,才能握住幸福的生活。当你羡慕别人有房有车,生活舒适时,当你嫉妒别人天使的面容,魔鬼的身材时,朋友,我要告诉你,不要太敏感,保持平常心,要知道你的生活也许也是别人羡慕的对象,调整好心里的天平,幸福才会光顾你。 难道我们就这样一直保持一颗平常、毫无波澜的心境吗?当然不是。其实在平常之中保持敏感,在平常之中感受人性的美好,生命的多彩,生命才不会乏味。韩愈说“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,如果没有对大自然的敏感,何能感受这轻盈的美丽;孟郊说“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归”如果没有对母爱敏感的感受,没有心灵的触动,何以写出如此让人读之泪下的文章?同样,在我们周围的生活中,当我们听到田世国捐肾救母,魏青刚三次下水救人,黄志全在生命的最后关头使乘客安全下车时,当我们受到父母的关爱,朋友的帮助时,当我们春天赏雨,夏天赏花,秋天赏果,冬天赏雪之时,如果我们保持一颗敏感的心,那么这一切不都会引起我们心灵的触动吗?我们的情感因此而变得丰富,我们的生活因此而变得充实,我们的心灵深处因此而变得温暖…… 在平常之中感受不平常,在平淡的生活中感受精彩,平常与敏感齐飞,平淡与精彩一色。聪明的你,用柔软的心绘出一片人生的真色彩! 韩愈精彩语录
1、“唯陈言之务去。”
2、“不务修其诚于内,而务其盛饰于外,匹夫之不可。”
3、“夫所谓文者,必有诸其中,故君子慎其实。”
4、“气,水也,言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气与言犹是也。”
5、“大凡物不得其平则鸣。”
6、“师古圣贤人,师其意不师其辞。”
7、“师者,所以传道、授业、解惑也。”
8、“日出扶桑一丈高,人间万事细如毛。野夫怒见不平处,磨损胸中万古刀。”
9、“业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。”
10、“李杜文章在,光焰万丈长。”