课件25张PPT。北陂杏花
王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。阅读欣赏【赏析】 这是一首托物言志的绝句，借咏杏花，寄寓了作者的高尚情操和孤芳自赏之意。前两句点题，“绕”字轻柔婉转，既写水又写花，是环境上的定格；“妖娆”二字写花影，是在姿态上的定格；三、四句议论，进一步指出临水杏花的好处，说它们即使凋谢坠落，也绝对胜过被车轮马蹄碾得粉身碎骨、化作尘土的结局，由于是落在洁净的水中，不被污秽，因此是品行上的定格。这首诗写临水杏花，有直写，有侧写，有描绘，有议论，作者自己爱好高洁的品格也就贯注在诗中了。第三单元10 游褒禅山记
王安石第一课时 整体感知课 前 预 习zhǒng shèng chán guī xiàng “甫” 古代对男子的美称 3．王安石和苏轼生活在同一个时代，二人分属于不同的政治营垒，针锋相对，但是又都对对方的文才相互欣赏。你如何看待这种现象？
答：苏东坡一入仕途就陷入了新旧党争，他的父亲和弟弟、他敬爱的朝中元老、他的亲朋好友，几乎无一不是站在旧党一边的。当然，更重要的是东坡本人的政治观念与新法南辕北辙，他的学术思想也与新学格格不入，鲠直的他不可能对方兴未艾的新政沉默不言，他势必要成为新党的政敌，也势必要与新党党魁王安石发生冲突。王安石曾经多次阻挠宋神宗重用苏轼，但是对东坡的才学其实是深为赏识的，尤其是当他不在朝中的时候，曾称赞东坡所撰的《表忠观碑》，又曾兴致勃勃地次韵东坡在密州所写的“尖叉韵”雪诗。当东坡遭遇乌台诗案后，王安石从江宁上书神宗说：“安有圣世而杀才士乎？”这对东坡得以免死是起了很大作用的。王安石和苏轼都被逐出了国家权力中枢后，一个是经历了四年磨难的旧党中坚，另一个是业已退出政坛的新党首领，虽然都还坚持着各自的政治立场，但毕竟远离了政治漩涡，彼此间的敌意已大为减退。王安石最终改正了对东坡的看法，而东坡更是以不计前嫌的态度对待王安石，东坡的胸怀有如光风霁月，令人敬佩。课 内 动 脑shè pū fǔ yǎo dài ɡuī 识 记 字 义
1．道：①有碑仆道 名词，道路；②何可胜道也哉 动词，说；③从郦山下，道芷阳间行 动词，取道；④得道者多助，失道者寡助 名词，道义。
2．文：①其文漫灭 名词，文中指碑文；②独其为文犹可识，曰“花山” 名词，指碑上残存的文字；③属予作文以记之 名词，文章。
3．名：①以故其后名之曰“褒禅” 动词，命名；②后世之谬其传而莫能名者 动词，识其本名；③不名一钱 动词，占有；④山不在高，有仙则名 形容词，出名，著名。
4．其：①以其乃华山之阳名之也 代词，它；②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 代词，自己；③盖其又深，则其至又加少矣 代词，那；④其孰能讥之乎 副词，岂，难道，表示反问语气。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。 2．写作背景
《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年(1054)，当时他34岁，正在舒州任通判上辞职，在回家的路上与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山，三个月后以追忆的形式写下此文记游，并由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辩证地提出了“物”、“志”、“力”的关系，抒发了自己的独特而深刻的感想。
3．记：古代杂记类文体，一般侧重记叙。宋代杂记大多是叙中有议，或议论为主。此文不同于一般游记散文，不重山川景物的描绘而重议论事理的阐发，与苏轼的《石钟山记》一样，均为借游生议、因事说理的名篇。
4．游记散文：描写旅行见闻的一种散文形式。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、袁宏道的《满井游记》。1．古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，试说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
我的见解：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
2．请简要概括这篇文章各段落的主要内容。
我的见解：这篇文章的第一段介绍褒禅山概况；第二段记游华山洞的经过；第三段写游华山洞的心得；第四段借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度；第五段是记游的结尾，补述游山的同伴和时间。3．作者从“位置距离”“游人”“环境特点”等方面比较了前洞和后洞，请具体分析。这样比较的目的是什么？得出了怎样的结论？【答案】4.作者出洞时，为什么强调“力尚足以入，火尚足以明也”？
我的见解：作者听信别人懈怠之话，“遂与之俱出”，“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”。本来就有后悔之意，再加上有力气，火把还可以照明，却失去了观赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、非常之观”的机会，那后悔的程度就更强烈了。为后文关于“志”“力”“物”尤其是“志”在通往成功道路中作用的论述做了事实准备。
5．第三段文字从内容上看是议论，这段议论是怎样引出的？
我的见解：在前文记叙的基础上，用一个“叹”字与前文“悔”字相呼应，以古人“往往有得”的事例，联系到游洞的事，很自然地引出议论。
6．作者认为要达到“非常之观”，必须具备“志”“力”“物”三个条件，那么作者认为“志”“力”“物”这三者之间是什么样的关系呢？
我的见解：对于三者之间的关系，作者认为首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，“亦不能至”。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。
7．文章最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者的籍贯、署名，这样写有什么好处？
我的见解：这样写有两个好处。一是与前文记游中的“余与四人拥火以入”“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。’”的内容相呼应；二是增加了文章的真实性和理论上的说服力。课件44张PPT。第三单元第二课时 素质提升10 游褒禅山记
王安石课 前 预 习十分之一 不平常 对这种情况。是两个单音词。 到达，达到……地步 求学的人。 2．理解性默写
(1)王安石在《游褒禅山记》中用 “___________________________________________，往往有得，___________________________”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
(2)文章前后照应，结构严谨。“______________，______________”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
(3)“________，_____________”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 以其求思之深而无不在也 夫夷以近 则游者众 险以远 则至者少 课 内 动 脑1．辨别下面的特殊句式类型
(1)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也( )
(2)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也( )
(3)此余之所得也( )
(4)此所以学者不可以不深思而慎取之也( )
(5)有志与力，而又不随以怠( )
(6)有碑仆道( )
(7)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得( )
(8)唐浮图慧褒始舍于其址( )
(9)有志矣，不随以止也( )
我的见解：(1)判断句 (2)判断句 (3)判断句 (4)判断句 (5)省略句 (6)省略句 (7)状语后置句 (8)状语后置句 (9)省略句2．王安石在随众出洞之后，说“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，有人对此有不同的观点，认为与其前行会遭遇未知的危险，不如及早返回。做学问亦如此，如果不辨明方向与结果，一味蛮干，也不会有好的效果。你是否同意这种观点？
我的见解：(示例1)对这个问题要具体分析。如果从探幽寻胜本身来讲，深入洞内是必要的，因为如果不深入洞内，就探寻不到更奇妙的景观。如果从生命意识上来讲，生命永远是最重要的，如果继续深入洞中会有人身危险，那么还是不要继续深入为宜。
(示例2)如果要说到做学问，“蛮干”当然不行，文章作者并没有谈及“蛮干”的问题，作者只是想说“有志”对于“做学问”的重要性。“有志”固然重要，但是不顾客观的“力”与“物”的条件，就硬来、乱来，是会遭到失败的。
3．思考本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？(提示：可以从过渡、衔接，前后呼应，游山与治学处世三方面联系上思考)
我的见解：文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。
再一是文字上前后呼应，意思贯通正因为回家探亲途中游山探胜，却因轻信随从，失诸检察，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，作者悔之不已，感慨系之，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系；正因为游览中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是由此发出了“学者不可以不深思而慎取”的感慨。前后照应的句子体现了记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据，议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
还有一点就是作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
4．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
我的见解：“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的(“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出两个观点的联系)。
5．本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？
我的见解：这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。课 外 认 真东方的弯道如彩虹
一考生
“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡……”这是千年前阿房宫的再现。
廊腰缦回，移步换景，这是东方的审美，也是东方的哲学。
中国人从来不缺少坚强，无论多么曲折的道路，只要是认定的方向，就会一直走下去。在奴隶社会末期的战国，商鞅开始了全面的变法，让窝在西边一角的秦国加快了步伐，最终并吞了天下，也让历史之轮拐上新的道路。秦国是让商鞅加速的弯道，商鞅的变法是让秦国在弯道加速的推进器。这是多么耀眼的组合！此后，像王安石这样的优秀车手也登台了，但他驾的车已经破了，还没让他加速多少，就因部件的罢工而草草收场。
封建的路走得太慢了，“天国上朝”的酒精让中国一步三晃地向前走。
终于封建社会的道路走到尽头了。原本落后的西方抓住机遇，通过革命加速驰过历史的弯道，进入资本主义社会。于是在东方文人们漫步到回廊尽头时，才发现西方驱动马达前行，将自己远远甩在后面呛着尾气。
人们开始研究，买了西方的部件乃至整车，反复地修理。一名杰出的总机械师鲁迅摇旗呐喊，剖析现实，收拾败局，指引方向。 二十世纪，是弯道集中的世纪。中国的有志青年们改变着自我，调整方向和速度，更新设备，怀着勇往直前的一腔热血超越自我，实现自我。中国青年的超越成就了中国的超越。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在”说的就是这样的吧。另一边，疾驶的西方也在经济危机的弯道上拼搏。有好车手罗斯福的美国在三十年代的弯道危机后超越了领先的欧洲，自此就几乎一帆风顺，拐过几个小弯道后依然第一。而有些国家在危险的弯道上抛锚或是挂车底乃至恶意地撞车。
好车手具备好技术，有强大的精神。好车具备好部件，有先进的性能。好车手驾驶好车却不一定得到好位次，好位次就从弯道上夺来！找好自己的节奏，直道上的蓄势正迎来期待中的爆发。个人的赛程期待着弯道，集体的赛程、国家乃至人类的赛程都在期待那个危险但刺激的超越竞技。
于是在不断超越的历史积淀中，我们能够发现“曲径通幽处”这样的乐趣。东方的智慧依旧焕发活力，只不过是有了新的内容和理解。弯道是与对手共享的，这才有超越对手，再超越自我的机会。
“复道行空，不霁何虹”。弯道是每个人轮下最富风险与挑战的舞台。驰出新时代的精彩，让历史的弯道上飞起折射出你的颜色的彩虹！【名师点评】首先这篇文章的构思非常新颖。文章非常善于设喻，小作者把国家、民族、集体，乃至个人比喻成一部战车，战车能否演绎精彩，不仅在于车辆本身，更在于车手在弯道处的超越。作者把东方，特别是我们中国的领先、落后、再领先的精彩与否，全部归结于弯道处的驾驭技木的高下。这个比喻非常精彩，的确有如“东方的弯道如彩虹”般炫目。其次就是文章结构很严谨。文章起于杜牧的《阿房宫赋》诗句，结于《阿房宫赋》诗句，首尾呼应，浑然一体。1．王安石作《泊船瓜洲》(京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还)，第三句最初写作“春风又到江南岸”，觉得“到”字不好，后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字，即“春风又绿江南岸”。2．王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。熙宁七年(1074年)春，天下大旱，饥民流离失所，群臣反对变法，绘制流民旱灾困苦图献给神宗，并上疏论新法过失，力谏罢相王安石。同年四月，慈圣和宣仁两位太后亦向神宗哭诉“王安石乱天下”。宋神宗对变法也产生了怀疑，罢免了王安石的宰相职务。熙宁八年(1075年)二月，王安石再次拜相。但是得不到更多支持，加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去。宋神宗去世以后，保守派司马光担任宰相，全面废除新法。3．王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年(1076年)王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的疾苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
4．王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞。一、文本名句
1．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？二、有关意志的名句
1．按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。
(纳斯雷丹·霍查)
2．要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定、积极、果敢，而越无为就越有害。(列夫·托尔斯泰)
3．把你的精力集中到一个焦点上试试，就像凸透镜一样。(法布尔)
4．生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。(罗曼·罗兰)
5．意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。(叔本华)课件18张PPT。兰 亭 诗
王羲之
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无涯观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。阅读欣赏【赏析】 这首诗既有对山水的具体描摹，又有诗人愉快心情的表露，真正达到了“散怀山水，萧然忘羁”的境界。“三春启群品，寄畅在所因”表达了诗人对大自然的敏锐感觉，其中“寄畅”二字更将全诗旨意表露无遗：以兰亭山水来“畅情”，摆脱世务俗趣、化解生命悲感，获得身心的轻松愉悦。而当诗人对碧天绿水投去深情一瞥，玄思就随之联翩而生。第三单元8 兰亭集序
王羲之第一课时 整体感知课 前 预 习xì guǐ shāng chěng dàn 悟 晤 面对面 趣 取 趋向，取向
3．读一读课文后面有关王羲之的故事，你觉得王羲之是一个怎样的人？选择其中一点简要分析。
答：王羲之有同情心，但不会泛滥无度。事例：路遇可怜人，帮他在卖不出的扇子上题字，然后借他的字卖个好价钱。但后来这个人又来找他写，他笑而不语，不再应承。课 内 动 脑shāng Kuài xì tuān dào chěng zào shū jùn wù qū 识 记 字 义
1．修：①此地有崇山峻岭，茂林修竹，形容词，修长，直而高；②况修短随化，形容词，(寿命)长；③乃重修岳阳楼，增其旧制，动词，整修，修建。
2．临：①未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，动词，面对；②居高临下 ，动词，从高处往低处看；③先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也，副词，将要。
3．引：①引以为流觞曲水，动词，疏导使流；②将军夜引弓，动词，拉开；③不宜妄自菲薄，引喻失义，动词，引用。
4．之：①足以极视听之娱，结构助词，的；②夫人之相与，助词，取消句子独立性；③及其所之既倦，动词，往、到达；④犹不能不以之兴怀，代词，这。作 家 作 品
1．王羲之，字逸少，号澹斋，世称“王右军”“王会稽”琅玡，临沂(今山东临沂)人，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)，东晋时期著名书法家。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史、右军将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，自成一家，影响深远。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。2．序：也叫序言。古代的一种文体，是写在书籍或诗文前面的说明性文字。序言有的是作者或编者写的，有的是别人写的；其内容和作用，是说明编写的情况、目的，阐述某些观点、原则，介绍或评价作品等，篇幅一般较短，内容简明扼要。
3．写作背景
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，51岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名士及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。1．这篇文章的整体思路是怎样的？每部分的感情基调是什么？
我的见解：全文可分为两部分：第一部分(1、2段)，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、聚会地的地理环境及景物、当日的天气和宴集的感受，以“乐”为基调；第二部分(3、4段)，写宴集以后的感慨，这部分以“痛”和“悲”为基调。
2．作者写了兰亭景色的什么特点？请从文中找出并加以概括。
我的见解：作者写了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。这些景物清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然。
3．这篇文章第一段前两句交代了什么内容？有何作用？
我的见解：交代了聚会的时间、地点、事由和与会者，为下文描绘兰亭集会热闹而欢乐的场景及抒情做铺垫。4．文章第二段对天气情况的描写有什么作用？
我的见解：对天气的描写起承上启下的过渡作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动，如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便不会呈现出欢快的气氛；就启下而言，由“天”“气”而及下文之“宇宙”，显得紧密而自然。
5．文中“信可乐也”一句中“乐”的具体内容是什么？
我的见解：从字面上来看，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘，达到“道”的最高境界。课件39张PPT。第三单元第二课时 素质提升8 兰亭集序
王羲之课 前 预 习它的旁边，水边。 自然界的万物。 胸怀抱负。 用来……。 这次集会的诗文。 2．理解性默写
(1)王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_______________，______________，_________________，______________。气候宜人的句 子：______________，______________。
(2)兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子__________________，___________，__________________，______________，__________________。
(3)王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子：______________，__________________，______________，___________________。 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅 引以为流觞曲水 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 课 内 动 脑1．辨别下面的特殊句式类型
①会于会稽山阴之兰亭( )
②引以为流觞曲水( )
③仰观宇宙之大，俯察品类之盛( )
④当其欣于所遇，暂得于己，快然自足( )
⑤不能喻之于怀( )
⑥固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( )
⑦亦将有感于斯文( )
⑧列坐其次( )
我的见解：①状语后置句 ②省略句 ③定语后置句 ④状语后置句 ⑤状语后置句 ⑥判断句 ⑦状语后置句 ⑧省略句、状语后置句2．第四段议论中饱含感情，作者的感情发展脉络是怎样的？
我的见解：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”，说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，随之又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，接着作者交代了《兰亭集》的成因，既然人生变化如此迅疾，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。
3．《兰亭集序》是一篇序文，它与通常的序文有什么不同之处？
我的见解：作为诗集序，本文除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义的特点外，最大的不同是文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。4．有人认为，王羲之的生死观值得商榷，因为他只看生与死、长寿与短寿等表象，而没有看生命的质量，所以，他的观点不足取。你对此有何看法呢？
我的见解：(示例1)赞同王羲之的观点。作者感伤生命的短暂，流露出对人生须臾，俯仰之间皆为乌有的感慨，他主张人应当趁有生之年做些实事，不宜空谈，虚度一生的观点，这恰是他重生命质量，重人生意义的体现。
(示例2)赞同题目中的观点。有好多长寿之人，“老于户牖之下，人皆得以隶使之”，于历史、社会的发展，起不了什么作用，自身还生活得牛马不如，这样的人生，短寿是一种解脱，长寿反而令人嗟叹了。所以，人活着应注重质量，不应只看寿限的长短。5．关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？
A．篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余(喻别人一些零星言论或意见)，漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗(泥土塑的偶像)，名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步(国运)败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。(〔清〕林云铭《古文析义》)
B．玩味此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。(〔清〕李扶九《古文笔法百篇》)
我的见解：我赞成前一种看法。王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐。针对现实_“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”_王羲之提出“死生亦大矣”，这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理，总之，要用积极的态度对待生活。课 外 认 真灵光一现
上海考生
天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。——题记
如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡烛。荧荧的那一剪光虽微弱昏黄，我也要它骄傲的捧出辉煌。十里平湖，智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪；万紫千红，智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶；晴空万里，智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。
残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢？一草一木一花一叶，万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。情思，是灵感的触发器。灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感，文人更需要灵感。后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。
南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗？菊香弥漫，再斟上几杯浊酒，岂不美哉？“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求？会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞曲水，歌咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗？一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不知有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。
我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒惰吗？ 【名师点评】此文从灵感的角度入题，不愧是一种新颖的角度，选择了这一角度写起来就比较驾轻就熟了，这就提醒我们，在写作文时同学们要尽量把立意转到自己熟悉的内容上来。文章开头吸引人的眼球，借比喻、排比描绘智慧的灵光的神奇，然后说明灵感的可贵，并借陶潜、王羲之、苏轼等文人的亊例加以阐述，告诫我们要勤奋，要勇于付出，要舍得流汗，这就和题记巧妙勾连上了，这种构思确实较为难得。1．《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修禊事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。
2．据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。何延之的《兰亭记》中写过：唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。3．刘正成《书法艺术概论》：“《兰亭序》的艺术价值，不仅体现在它精妙绝伦的笔墨技巧和章法布白的完整性上，而且体现在与作者融为一体的文化与情感表达的深刻性上。《兰亭序》具备了书法作为艺术作品，从书家与书作、内容到形式的全部审美因素。在魏晋玄学和士人清议、品藻人物以及两汉儒家经学崩溃的思想文化背景下，作为“天下第一行书”的《兰亭序》，彻底摆脱了几千年书法附庸于文字、服务于装饰的亚艺术地位，从而成为表现人格个性、诗意情怀以及人文价值选择的不二经典。被后世尊为“书圣”的王羲之，由天才般的艺术创造力所表现的他清高自标、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的旷达情怀，是震古烁今的。”一、文本名句
1．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
2．虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。二、有关生命的名句
1．生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。(诺贝尔)
2．生命不等于是呼吸，生命是活动。(卢梭)
3．生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。(米歇潘)
4．一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。(爱默生)
5．世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
(罗曼·罗兰)
6．我们只有献出生命，才能得到生命。(泰戈尔)
7．我睡去，感觉生命之美丽；我醒来，感觉生命之责任。(特里萨修女)课件20张PPT。满江红 赤壁怀古
戴复古
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。阅读欣赏【赏析】 这首词上片开头以朴素的叙述入题，写周郎，仅写他“气吞区宇”的英雄气概；对赤壁大战场面的描绘，则用浓墨重彩，极力渲染气氛，艺术地再现了这一惊心动魄的大战。“卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。下片开头数句，写赤壁矶附近的山川形胜，追怀赤壁之战的遗迹。下面又将话题一转，抒写词人忧国伤时的感慨。结尾处，词人以无心观赏美景来抒写时代感伤。第三单元9 赤壁赋
苏 轼 第一课时 整体感知课 前 预 习xū shuò píng xián niǎo “嘱” 劝酒 “凭” 乘 “缭” 连结、盘绕 “藉” 凌乱 “叩” 敲打
3．宋词分为婉约派和豪放派，谈一谈你对豪放派词风的看法。
答：豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律。课 内 动 脑shī liáo páo zhú lú qiǎo jiè lí fú yóu hè zhǔ 识 记 字 义
1．属：①举酒属客，动词通“嘱”，劝酒；②属予作文以记之 动词，嘱托；③神情与苏黄不属，形容词，相似。
2．如：①纵一苇之所如，动词，往；②浩浩乎如冯虚御风，动词，像；③坐须臾，沛公起如厕，动词，到……去。
3．而：①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，连词，表转折，却；②倚歌而和之，连词，表修饰；③正襟危坐而问客曰，连词，表承接；④侣鱼虾而友麋鹿，连词，表并列。
4．乎：①浩浩乎如冯虚御风，形容词词尾，……的样子；②相与枕藉乎舟中 介词，于、在；③此非孟德之困于周郎者乎，语气词，用在句末，表示疑问，相当于“吗”。作 家 作 品
1．苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人，北宋文学家、书画家。嘉祐年间进士。因反对新法外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州；后被贬为黄州团练副使。哲宗即位，一度被召回家，等哲宗亲政，再贬到惠州、琼州。徽宗即位，遇赦北还，途中在常州病逝。代表作品有《赤壁赋》《石钟山记》《饮湖上初晴后雨》《念奴娇·赤壁怀古》等。2．写作背景
苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州。“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，黄州的一切风物，都给政治上失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他站立在江边的赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日那个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江，写下了千古名作《赤壁赋》。
3．赋是以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法，赋必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。起于战国，盛于两汉。《阿房宫赋》《赤壁赋》为“赋”中的佳作。1．请简要概括这篇文章各段的主要内容。
我的见解：全文共有五段。第一段写作者与客人月夜泛舟的情形和欢快的心情。第二段写由乐转悲的感情变化，表达了作者的惆怅失意之情。第三段写作者内心的苦闷，道出了悲的原因。第四段通过回答客人的方式，表达了作者的胸怀和随遇而安的乐观态度。第五段写主客得到解脱的喜悦。2．文章第一段所写之景有何特点？
我的见解：苏子与“客”泛舟游于赤壁之下，所看到的主要景物是月与水。上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意东西。景象澄澈而又朦胧，如梦境一般。
3．从全文的角度看，第一段写赤壁月夜江面的水光月色有什么作用？
我的见解：写赤壁月夜江面的水光月色，展现了一个诗情画意的境界，为全文定下了一个抒情的基调。
4．“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能传达这种泛舟秋江的心情？
我的见解：主人公的心情快乐、愉悦。“诵”“歌”两词直接表现出作者泛舟秋江赏美景的愉悦。“纵”有听凭、随意的意思，主人公在茫无边际的江水中从流漂荡、任意东西，于是直呼“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立”。即自己在辽阔的江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，飘飘然升入仙界里去了，令人陶醉其中。
5．如何理解“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”这首歌？
我的见解：歌的前句叙事写景，与月夜泛舟的情境相合。歌的后句由前句生发，表现的是一种政治感慨，在知音难觅的叹息中，已然包含了淡淡的哀愁。“美人”比作国君，写出了苏轼的忠君之殷切。忠君思想正是苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧、有所建树的动力。这里面含有积极因素。“渺渺兮予怀”，正是思忠君用世而不可得的表现，因此才会“望美人兮天一方”。6．文章的第二段，写客人“呜呜然”的箫声采用了怎样的手法？这样写有什么作用？
我的见解：主要采用了拟声、对偶、比喻、排比、夸张的手法，以及整散结合的句式，营造了悲凉的意境，引起下文主客问答的议论。
7．这篇文章的最后一段写了什么内容？在文中有何作用？
我的见解：写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不差，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。课件44张PPT。第三单元第二课时 素质提升9 赤壁赋
苏 轼 课 前 预 习白茫茫的水气。 旷远的样子。 指内心所思慕的人。 这里指明月停留。 指《诗经·陈风·月出》首章中的句子。 2．理解性默写
(1)写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：
___________，_________。
(2)概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：
___________，_________。
(3)叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：
__________，___________。____________，__________________。白露横江 水光接天 舳舻千里 旌旗蔽空 逝者如斯 而未尝往也 盈虚者如彼 而卒莫消长也 课 内 动 脑1．辨别下面的特殊句式类型
(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下( )
(2)徘徊于斗牛之间( )
(3)何为其然也( )
(4)而今安在哉( )
(5)此非孟德之困于周郎者乎( )
(6)而又何羡乎( )
(7)凌万顷之茫然( )
(8)是造物者之无尽藏也( )
我的见解：(1)状语后置句 (2)状语后置句 (3)宾语前置句 (4)宾语前置句 (5)被动句 (6)宾语前置句 (7)定语后置句 (8)判断句
2．你以为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？
我的见解：据说东坡泛舟赤壁果有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面，当然，乐观一面是主导。3．作者由眼前的明月联想到“月明星稀”的诗句，同时由这诗句和身边的赤壁联想到曹操“横槊赋诗”和赤壁之战的情景。那么，作者写曹操的重点在哪里呢？为什么要写曹操呢？
我的见解：写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终也不过是过眼烟云，会随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽，更何况是我们这种渔樵江渚的草民呢？生命如蜉蝣般短暂，渺小得犹如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不禁悲从中来，借箫声来表达愁绪了。这里作者将曹操和自己做比较，将“吾生之须臾”与“长江之无穷”做对比，说明人生短暂和人的渺小。4．物理学解释静止与运动的关系，物体之间是相对的静止；作文一个文学家，苏轼怎样阐释运动与静止的关系？
我的见解：“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人；“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：
角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢？人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多；对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢；再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗？即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗？因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎！” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢？这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他——真正地成熟了。5．苏轼在文中表达了“水逝去而常流，月盈亏而永生”的观点，看上去是洒脱旷达的，但也有人认为他是消极的。那么，结合全文，如何正确评价苏轼随遇而安、听任自然的人生态度呢？
我的见解：(示例1)苏轼这番话听起来很超脱，但他感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在，这都是不切实际的，表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
(示例2)我认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己不利时，苏轼没有意志消沉，而是不幻想、顺乎自然，积极地去适应现实。在现代竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。课 外 认 真一点浩然气，千里快哉风
一考生
“一生曲折，旷达传千秋；亘古辉耀，文章成四家。”当东坡的生命携着明丽的色彩，浩浩荡荡地穿空而过；当几纸金墨伴着喧嚣散落，我思索，是一种怎样的神奇而强烈的力量，用旷达塑造英雄；又是怎样一种气概，用豪情冲破了逆流？风光霁月
枝柯涌流日月精华，花萼孕育出一朵尘世绝唱，他是文人的奇迹，他太出色了。一枝竹管潇洒地涂画，便能镌刻山河，撼动寰宇；多才多艺，超然的风范更能倾倒众生，俯仰万世———那是琥珀般的思绪飞扬，那是旭日喷薄般的才情流转，那是中华文化长卷中瑰丽的色彩一抹。他的诗是一种雄浑的蕴藏，可以令人思接千载，让时空飞腾；他的文是高山流水般的风雅，清新畅达，洗尽浮华。
到处都在传诵他的华章，在文人雅士的青衫拂动间，在晚秋惊鸿的一掠间。仕途顺达，皇上重用，才华横溢，这位天之骄子尽享生命的喜悦。
命途多舛
太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷，因为小人们总喜欢在暗中加害于他。但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和更俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心已一片澄明。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一缕轻尘。那些小人不懂，可江上的清风懂了，山间的明月懂了。在这场与邪恶的拔河中，苏轼取得了心灵上的胜利。于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。繁华落尽见真醇，于是他寄情于优美的诗文，沉淀出不朽的艺术。于是，凄苦得以超越，灵魂得以提升，奇迹得以出现。历史永远记住了这个彻响千古的名字———苏东坡。
后记：痛苦的历练往往是人生不可或缺的一部分。面对困难，我们要做的不是用迷雾来遮盖心灵的光辉，不是把困难放大来羁绊人生。放大困难的蛹，永远成不了蝶；放大困难的鸟，决不会在烈火中重生。我们要做的是用心灵的月光照亮黑夜的路，用乐观豁达的浩然之气点化人生旅途中“千里快哉风”的惬意！【名师点评】近几年高考，每年都有考生写苏轼。但有一点应注意，写苏轼需要一定的见识与才华，否则很可能弄巧成拙。,这位考生的见识与才华表现为：一是用苏轼的词句拟写标题并统率全文，以此作为苏轼遭遇挫折后走出逆境的内在动因，使主旨鲜明、突出。二是作者有较好的文学素养与描写功底，笔墨挥洒之处，神采飞扬，与苏轼本人的才气相辉映，颇有文化散文之风。三是很好地把握了人物内心深处“入世”“出世”的矛盾与困惑，用禅、道的光辉照耀苏轼的内心星空，使读者清楚地看到苏轼是如何走出人生的沼泽地的。1．乌台诗案：元丰二年(1079年)，苏轼43岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝廷，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”(乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台)。2．东坡居士：乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
3．苏堤春晓：元祐四年(1089年)，苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔(今三潭映月)作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
4．苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。
5．东坡肉：苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”6．苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。一、文本名句
1．如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
2．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
3．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。二、写乐观、旷达的名句
1．如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力。(瞿秋白)
2．风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。(杨万里)
3．永远以积极乐观的心态去拓展自己和身外的世界。(曾宪梓)
4．生命苦短，但这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂。(沃维纳格)
5．一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。(华盛顿)
